نام کتاب: مختصر البصائر
سرشناسه : حلی، حسن‌بن سلیمان، قرن ۸ق.
عنوان قراردادی : بصایر‌الدرجات .برگزیده
عنوان و نام پدیدآور : مختصر‌البصائر [سعد‌بن‌عبدالله اشعری]/ تالیف عزالدین الحسن‌بن سلیمان الحلی؛ تحقیق مشتاق المظفر
مشخصات نشر : قم: جماعه المدرسین فی الحوزه العلمیه بقم، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۲۱ق. = ۱۳۷۹.
مشخصات ظاهری : ۵۷۶ ص.نمونه
فروست : موسسه‌النشر‌الاسلامی‌التابعه لجامعه‌المدرسین بقم‌المشرفه ؛ ۸۳۴
شابک : 964-470-280-8 :۱۸۰۰۰ریال
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه: ص. [۵۲۳] - ۵۷۶؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
عنوان دیگر : مختصر بصائرالدرجات
موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۸ق.
شناسه افزوده : مظفر، مشتاق
شناسه افزوده : اشعری، سعدبن عبدالله، - ۳۰۱ق . بصایر‌الدرجات . برگزیده
شناسه افزوده : جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی
رده بندی کنگره : BP۱۳۳/الف‌۳ب‌۶۰۱۳ ۱۳۷۹
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۰-۶۷۳۰
وفات: قرن هشتم
تعداد جلد واقعی: 1
نوبت چاپ: اوّل‌

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الأوّل قبل کلّ أوّل و الآخر بعد کلّ آخر، و الصلاة و السلام علی أمین وحیه و خاتم رسله محمّد المصطفی النور الباهر و البدر الزاهر، و علی أهل بیته الأطیبین من کلّ طیّب و الأطهرین من کلّ طاهر، و اللعنة علی أعدائهم الضالّین المضلّین الّذین لم یحملهم علی تلک العداوة و البغضاء إلّا سوء السرائر و فقد البصائر.
و بعد، لا یخفی علی کلّ مسلم له أدنی معرفة بالکتاب و السنّة أنّ لأهل بیت الرسول عند اللّه تعالی مکانة و مقام قرب لا یقاس بهم أحد، هم الّذین خصّهم اللّه تعالی بالمکارم و الفضائل و شرّفهم بقوله- عزّ من قائل-: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً «1» و فرض مودّتهم علی جمیع المسلمین بقوله مخاطبا لنبیّه الکریم: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ «2» و قد ورد:
أنّ اقتراف الحسنة هو مودّتهم علیهم السّلام «3».
و لمّا لم یتیسّر مودّتهم علی وجه التحقیق و البصیرة إلّا بمعرفة مقاماتهم العلیّة
______________________________
(1) الأحزاب: 33.
(2) الشوری: 23.
(3) تفسیر الکشّاف للزمخشری، ذیل الآیة المبارکة عن السدّی، شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید عن الإمام الحسن المجتبی: ج 16 ص 30.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:6
و درجاتهم الرفیعة، فلا بدّ لکلّ مؤمن ممتثل لأمر اللّه و لما ندب إلیه رسوله الکریم من التدبّر فی آیات اللّه النازلة فیهم و الأحادیث المعتمدة الواردة فی فضائلهم و مناقبهم المودعة فی کتب الفریقین و مدوّناتهم المختصّة بهذا الشأن.
و من جملة تلکم المدوّنات هذا الکتاب الشریف و السفر المنیف- الماثل بین یدیک- الّذی ألّف أصله شیخ الطائفة الناجیة و فقیهها «سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری القمّی» و اختصره محدّث نبیه و عالم فقیه، من أجلّ تلامذة الشهید الأوّل «الشیخ حسن بن سلیمان بن محمّد الحلّی» فجزاهما اللّه عن الرسول الکریم و أهل بیته خیر الجزاء.
و قد تصدّی لإحیاء هذا الأثر القیّم الأخ الجلیل و الفاضل النبیل «مشتاق المظفّر» و بذل الجهد فی تصحیحه و تدقیقه و مقابلته بالنسخ المتوفّرة، مزدانا بالتعلیقات النافعة مع تقدمة مشتملة علی حیاة مؤلّف الأصل و مختصره قدّس سرّهما. ثم عرض علینا حصیلة تلک الجهود المبذولة، فوجدناه حریّا بالطبع و النشر فتلقّیناه منه بالقبول شاکرین له وسائلین اللّه تعالی له و لنا المزید من التوفیق و السداد، إنّه خیر مجیب و مسؤول.
مؤسّسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرّسین بقم المشرّفة
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:7

مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:9

: هو الشیخ سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری القمی أبو القاسم، شیخ هذه الطائفة و فقیهها و وجهها، جلیل القدر، واسع الاخبار، کثیر التصانیف، ثقة، کان سمع من حدیث العامة شیئا کثیرا، و سافر فی طلب الحدیث، لقی من وجوههم الحسن ابن عرفة و محمد بن عبد الملک الدقیقی و أبا حاتم الرازی و عباس الترقفی.
الراوی عنهم: روی عن خلق کثیر نعرض عن ذکرهم تجنّبا من طول المقام.
الرواة عنه: أبو القاسم بن قولویه، عن أبیه، و إبراهیم بن محمد، و أحمد بن محمد ابن یحیی العطار، و الحسین بن حسن بن بندار القمی، و علی بن الحسین بن بابویه، و علی بن عبد اللّه الورّاق، و علی بن محمد، و محمد بن أبی عبد اللّه، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، و محمد بن قولویه، و محمد بن موسی بن المتوکل، و محمد بن یحیی.
تضعیف و دفاع: ذکره ابن داود فی رجاله فی القسم الأوّل المختص بالممدوحین و من لم یضعفهم الأصحاب، و ذکره فی القسم الثانی فی قسم المجروحین و المجهولین «1».
و قال التفرشی فی نقد الرجال: و ذکره ابن داود فی البابین، و ذکره فی باب الضعفاء عجیب! لأنّه لا ارتیاب فی توثیقه «2».
______________________________
(1) رجال ابن داود: 102/ 681 و 247/ 208.
(2) نقد الرجال 2: 310/ 28.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:10
و قال الشیخ المامقانی فی التنقیح: و من أغرب الغرائب أنّ ابن داود عدّه فی القسم الثانی المعدّ للضعفاء الذین لا اعتماد علیهم لکونهم مجروحین و مجهولین. و یقول المامقانی: یا سبحان ما دعاه إلی عدّ الرجل فی الضعفاء مع أنّه لا خلاف و لا ریب بین أثبات هذا الفن فی وثاقة الرجل و عدالته و جلالته و غزارة علمه، و إن کان الحامل له علی ذلک تضعیف بعض الأصحاب لقائه بالإمام العسکری ع کما حکاه النجاشی فهو أعجب، ضرورة أنّ عدم لقائه الإمام العسکری ع و هما فی بلدین متباعدین لا یقتضی جرحا فیه و لا طعنا «1».
و قال السیّد الخوئی رحمه اللّه: إنّ ابن داود ذکر سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری القمّی فی کلا القسمین، و هذا ممّا لم یعرف له وجه فانّ سعد بن عبد اللّه ممّن لا کلام و لا إشکال فی وثاقته، و من الغریب احتمال بعضهم أنّذلک لتضعیف بعض الأصحاب- علی ما ذکره النجاشی- لقاءه الإمام العسکری ع وجه الغرابة أنّ هذا لا یکون قدحا فی سعد و إنّما هو تکذیب لمن یدّعی أنّ سعدا لقی أبا محمد ع، نعم لو ثبت جزما أنّ سعدا ادّعی ذلک کان هذا تکذیبا لسعد لکنّه لم یثبت «2». انتهی.

قال النجاشی: و لقی مولانا أبا محمد ع، و رأیت بعض أصحابنا یضعّفون لقاءه لأبی محمد ع و یقولون: هذه حکایة موضوعة علیه، و اللّه أعلم «3».
______________________________
(1) تنقیح المقال 2: 16- باب السین.
(2) معجم رجال الحدیث 9: 80.
(3) رجال النجاشی: 177/ 467.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:11
عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام العسکری ع و قال:
عاصره و لم أعلم أنّه روی عنه «1».
و قال العلّامة الحلّی فی خلاصة أقواله: و لقی مولانا أبا محمد العسکری ع «2».
و نقل قول الشیخ و العلّامة ابن داود فی رجاله من غیر ردّ، و کذلک القهبائی فی مجمع الرجال و الأردبیلی فی جامع الرواة «3».
التستری فی قاموس الرجال: و أمّا قول النجاشی: رأیت بعض أصحابنا یضعّفون لقاءه لأبی محمد ع، و یقولون هذه حکایة موضوعة، فأشار إلی خبر طویل رواه الشیخ الصدوق فی کمال الدین فی باب ذکر من شاهد القائم ع «4».
و إلیک بعض قطعاته التی أشکل العلماء علیها و استنکروها.
حدّثنا محمد بن علی بن محمد بن حاتم النوفلی المعروف بالکرمانی، قال:
حدّثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشاء البغدادی، قال: حدّثنا أحمد بن طاهر القمّی، قال: حدّثنا محمد بن بحر بن سهل الشیبانی، قال: أحمد بن مسرور، عن سعد ابن عبد اللّه القمی قال: کنت إمرءا لهجا- یجمع الکتب المشتملة علی غوامض العلوم و دقائقها ...- و کنت قد اتخذت طومارا و أثبتّ فیه نیفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل، لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمد ع.
______________________________
(1) رجال الطوسی: 431/ 3.
(2) خلاصة الأقوال: 156/ 3.
(3) مجمع الرجال 3: 106، جامع الرواة 1: 355.
(4) قاموس الرجال 5: 60.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:12
فارتحلت خلفه و قد کان خرج قاصدا نحو مولانا بسرّ من رأی فلحقته فی بعض المنازل ... فوردنا سرّ من رأی فانتهینا إلی باب سیدنا فاستأذنا فخرج علینا بالإذن بالدخول علیه ... قال سعد: فما شبّهت وجه مولانا أبی محمد ع حین غشینا نور وجهه إلّا ببدر قد استوفی لیالیه أربعا بعد عشر، و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر ... و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکبة علیها، قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة، و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه، فکان مولانا ید حرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد، فسلّمنا علیه فألطف فی الجواب، و أومأ إلینا بالجلوس ....
قال سعد: فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا- من حلوان علی ثلاثة فراسخ- حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها، فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها، ثم قال: تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی، فانصرفنا عنه و رجع کل واحد منّا إلی مرقده.
قال سعد: فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم- خادم مولانا أبی محمد ع- و هو یقول أحسن اللّه بالخیر عزاکم، و جبر بالمحبوب رزیّتکم، قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه، فقوموا لدفعه، فإنّه من أکرمکم محلّا عند سیّدکم ... «1».
التستری فی قاموس الرجال قال: .... و یوضّح وضعه اشتماله علی وفاة أحمد
______________________________
(1) کمال الدین: 454/ 21.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:13
ابن إسحاق بعد منصرفه من عند العسکری ع و بعثه بطریق المعجزة کافور الخادم من سرّ من رأی إلی حلوان عند سعد لتجهیز أحمد، مع أنّ بقاء أحمد بعد الإمام العسکری ع مقطوع.
و أیضا سنده منکر فالصدوق إنّما یروی عن أبیه و ابن الولید، عن سعد، و قد رأیت أن الوسائط بینه و بین سعد فی ذاک الخبر خمس. و أیضا لو کان الخبر صحیحا لم یقول مثل شیخ الطائفة فی سعد: عاصر الإمام العسکری ع و لم أعلم أنّه روی عنه؟
و المفهوم من تعبیر النجاشی «یضعّفون» أنّ القائلین بوضع الخبر جمع لا نفر.
انتهی «1».
السیّد الخوئی رحمه اللّه فی معجم الرجال: أنّ النجاشی ذکر أنّ سعدا لقی أبا محمد ع، و حکی عن بعض الأصحاب تکذیب ذلک و أنّه حکایة موضوعة علیه، و توقّف الشیخ فی ذلک و قال: و لم أعلم أنه روی عنه.
أقول: حکایة لقاء سعد أبا محمد ع رواها الصدوق فی کمال الدین الباب 43 حدیث 21- فی ذکر من شاهد القائم عجّل اللّه فرجه و رآه و کلّمه- و هذه الروایة ضعیفة السند، و أنّها قد اشتملت علی أمرین لا یمکن تصدیقهما: أحدهما صدّ الحجّة ع أباه من الکتابة و الإمام ع کان یشغله بردّ الرمانة الذهبیة! إذ یقبح صدور ذلک من الصبی الممیّز فکیف ممّن هو عالم بالغیب و بجواب المسائل الصعبة؟
الثانی: حکایتها عن موت أحمد بن إسحاق فی زمان الإمام العسکری ع مع أنّه عاش إلی ما بعد العسکری ع «2». انتهی.
______________________________
(1) قاموس الرجال 5: 60- 61.
(2) معجم رجال الحدیث 9: 80- 82.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:14
العلّامة النمازی قال فی مستدرکاته: من أصحاب أبی محمد الحسن العسکری ع، و تشرّف بلقاء مولانا الحجّة المنتظر مع أحمد بن إسحاق «1».
و الذی یدلّ علی أنّه بقی إلی ما بعد الإمام العسکری ع هو ما نجده فی ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعری القمی فانظر ما قاله العلماء فیه:
1- الشیخ الطوسی فی الفهرست: و کان من خواصّ أبی محمد ع، و رأی صاحب الزمان ع «2».
2- ابن داود فی رجاله: کان خاصّ أبی محمد ع ثقة، و رأی صاحب الزمان ع «3».
3- العلّامة فی خلاصة الأقوال: و کان خاصّة أبی محمد ع، و هو شیخ القمیین، رأی صاحب الزمان ع «4».
4- التفرشی فی نقد الرجال: کان من خاص أبی محمد ع، و رأی صاحب الزمان ع «5».
و مضافا إلی هذا إلیک الروایات الواردة فی کتاب الغیبة للشیخ الطوسی تدلّ علی بقائه إلی زمن الإمام الحجّة عجّل اللّه فرجه و التی نقل بعضها السیّد الخوئی رحمه اللّه فی معجم رجال الحدیث.
______________________________
(1) مستدرکات النمازی 4: 37/ 6136.
(2) فهرست الطوسی: 70/ 16.
(3) رجال ابن داود: 36/ 59.
(4) خلاصة الأقوال: 63/ 8.
(5) نقد الرجال 1: 105/ 12.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:15
1- بسنده، عن أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی رضی اللّه عنه، عن سعد بن عبد اللّه الأشعری، قال: حدّثنا الشیخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعری أنّه جاءه بعض أصحابنا یعلمه أنّ جعفر بن علی کتب إلیه کتابا یعرّفه فیه نفسه، و یعلمه أنه القیّم بعد أخیه، و أنّ عنده من علم الحلال و الحرام ما یحتاج إلیه و غیر ذلک من العلوم کلّها.
قال أحمد بن إسحاق: فلمّا قرأت الکتاب کتبت إلی صاحب الزمان ع و صیّرت کتاب جعفر فی درجه، فخرج الجواب إلیّ فی ذلک.
«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أتانی کتابک أبقاک اللّه، و الکتاب الذی أنفذته درجه و أحاطت معرفتی بجمیع ما تضمّنه علی اختلاف ألفاظه، و تکرّر الخطأ فیه ..» «1» إلی آخره.
2- و أخبرنا جماعة، عن أبی محمد هارون، عن محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: حججنا فی بعض السنین بعد مضی أبی محمد ع، فدخلت علی أحمد بن إسحاق بمدینة السلام فرأیت أبا عمرو عنده فقلت: إن هذا الشیخ و أشرت إلی أحمد ابن إسحاق، و هو عندنا الثقة المرضی، حدّثنا فیک بکیت و کیت، و اقتصصت علیه ما تقدّم یعنی ما ذکرناه عنه من فضل أبی عمرو و محلّه «2».
3- و ذکره فی باب التوقیعات الواردة علی أقوام ثقات.
روی أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی محمد الرازی قال: کنت و أحمد بن أبی عبد اللّه بالعسکر، فورد علینا رسول من قبل الرجل، فقال:
______________________________
(1) الغیبة للشیخ الطوسی: 287/ 246.
(2) الغیبة للشیخ الطوسی: 355/ 316.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:16
أحمد بن إسحاق الأشعری، و إبراهیم بن محمد الهمدانی، و أحمد بن حمزة بن الیسع ثقات «1».
فنستنتج من هذه الترجمة أنّ أحمد بن إسحاق رأی الإمام الحجّة ع، و أنّ سعد الأشعری صحب ابن إسحاق فإذا لا مانع من قبول بقاء سعد الأشعری إلی زمن الإمام الحجّة ع.

: 1- کتاب الاستطاعة.
2- بصائر الدرجات.
3- کتاب جوامع الحج.
4- کتاب الدعاء و الذکر.
5- کتاب الرّحمة.
6- کتاب الرد علی الغلاة.
7- کتاب الزکاة.
8- کتاب الصلاة.
9- کتاب الصوم.
10- کتاب الضیاء فی الإمامة.
11- کتاب الطهارة.
12- کتاب فرق الشیعة.
______________________________
(1) الغیبة للشیخ الطوسی: 417/ 395.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:17
13- کتاب فضل أبی طالب و عبد المطّلب و أبی النبی ص.
14- کتاب فضل العرب.
15- کتاب فضل قم و الکوفة.
16- کتاب فضل النبی ص.
17- کتاب مثالب رواة الحدیث.
18- کتاب المزار.
19- کتاب مقالات الإمامیة.
20- کتاب مناقب رواة الحدیث.
21- کتاب مناقب الشیعة.
22- کتاب المنتخبات نحو من ألف ورقة.
23- کتاب ناسخ القرآن و منسوخه و محکمه و متشابهه.

: قال النجاشی: توفّی سنة إحدی و ثلاثمائة، و قیل: سنة تسع و تسعین و مائتین «1»، و کذلک العلّامة و أضاف قولا آخر: مات رحمه اللّه یوم الأربعاء لسبع و عشرین من شوّال سنة ثلاثمائة فی ولایة رستم «2».
و قال ابن داود: مات سنة ثلاثمائة، و قیل قبلها بسنة، و قیل بعدها بسنة «3» و علی کلّ فوفاته بین هذه السنین الثلاث.
______________________________
(1) رجال النجاشی: 178.
(2) خلاصة الأقوال: 156/ 3.
(3) رجال ابن داود: 102/ 681.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:19

مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:21

: هو الشیخ عزّ الدین أبو محمد الحسن بن سلیمان بن محمد بن خالد العاملی الأصل الحلّی الموطن، ذکره آقا بزرگ الطهرانی فی موضعین من کتابه طبقات أعلام الشیعة، ذکره مفصّلا فی الضوء اللامع فی القرن التاسع، و فی الحقائق الراهنة فی المائة الثامنة، و الذی یبدو من إجازته للحمویانی التی أرّخها فی سنة 802 ه- أنه کان حیّا سنة 802.
عالم فقیه کان من أجلّاء تلامذة الشهید الأوّل رحمه اللّه، و هو محدّث جلیل و فقیه نبیل، و هو ثانی الستّة المجازین بإجازة واحدة من الشهید الأوّل تاریخها 12 شعبان 757 ه-.

: 1- استاذه الشهید الأوّل محمد بن مکی العاملی الجزینی.
2- السید بهاء الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الکریم بن عبد الحمید الحسینی النیلی النجفی صاحب کتاب الأنوار المضیئة و الدرّ النضید و شرح المصباح الصغیر و غیرها.
3- الشیخ محمد بن إبراهیم بن محسن المطار آبادی.
4- رضی الدین علی و لم یعرف من هو.

: 1- الشیخ حسین بن محمد بن الحسن الحمویانی، و له إجازة من استاذه
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:22
المترجم له بهذا النص: قرأ علیّ الشیخ العالم الموفّق عزّ الدین حسین بن محمد بن الحسن الحمویانی الجزء الأوّل و الثانی من کتاب الخصال تصنیف الشیخ الفاضل السعید المرحوم محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه الفقیه القمی من أوّله إلی آخره و أذنت له فی روایته عنّی عن شیخی العالم الشهید ولی آل محمّد ص أبی عبد اللّه محمد بن مکی الشامی، عن شیخه السیّد عمید الدین بن عبد المطّلب الأعرج الحسینی، عن جدّه السیّد فخر الدین أبی الحسن علی، عن شیخه السید عبد الحمید بن فخار، عن السید أبی علی فخار، عن شیخه محمد بن إدریس، عن الحسین ابن رطبة السوراوی، عن الشیخ أبی علی الطوسی، عن والده، عن الشیخ المفید محمد بن النعمان، عن الشیخ الصدوق محمد بن بابویه فلیروه عنّی لمن شاء کیف شاء بهذا الطریق و بغیره من طرقی إلی مصنّفه نفعه اللّه بما کتب و قرأ و وفّقه للعمل بما علم، و أنا أطلب منه أن یدعو لی عند قراءته له و نشر علمه و الإفادة به فقد روی فی الحدیث: «من دعا لأخیه المؤمن نودی من العرش لک مائة ألف ضعف».
و کتب عبد اللّه حسن بن سلیمان بن محمد فی الثالث و العشرین من شهر محرم الحرام سنة 802 هجریة و الحمد للّه وحده.
2- السیّد تاج الدین عبد الحمید بن أحمد بن علی الهاشمی الزینی یروی عنه إجازة.
و روی الشیخ شمس الدین محمد الجبعی جدّ الشیخ البهائی المتوفی سنة 886 ه- الصحیفة السجّادیة، عن علی بن محمد بن علی بالإجازة عام 851 ه- و هو قرأ الصحیفة علی تاج الدین عبد الحمید بن جمال الدین أحمد بن علی الهاشمی الزینی و هو یرویها عن استاذه المترجم له.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:23

: 1- مختصر البصائر. و سیأتی الکلام عنه إن شاء اللّه.
2- المحتضر. و فیه تحقیق معاینة المحتضر للنبی ص و الأئمة علیهم السّلام عند وقت الاحتضار و رؤیته لهم علیهم السّلام حقیقة، و قد تعرّض فیه للردّ علی الشیخ المفید فی تأویله الأخبار الواردة فی ذلک حیث حملها علی الانکشاف التام، بمعنی أنّ المحتضر یری جزاء و ثواب ولائه لأهل البیت علیهم السّلام لا أنّه یری الأنوار القدسیة لأصحاب الکساء علیهم السّلام.
3- کتاب الرجعة و الردّ علی أهل البدعة، هذا ما قاله الأمینی فی أعیان الشیعة «1».
و إلیک أقوال العلماء فیه:
أ- قال صاحب روضات الجنات: و له أیضا کتاب فی الرجعة لطیف ینقل عنه العلّامة المجلسی کثیرا «2».
ب- قال صاحب ریاض العلماء: و کتاب الرجعة له أیضا «3».
ج- و فی مقدّمة البحار: و له کتب منها: رسالة فی الرجعة «4».
______________________________
(1) أعیان الشیعة 5: 106- 107.
(2) روضات الجنات 2: 293.
(3) ریاض العلماء 1: 193.
(4) مقدّمة البحار: 195.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:24
د- قال آقا بزرگ فی الضوء اللامع فی القرن التاسع: و له رسالة فی الرجعة «1».
ه- و قال فی الذریعة ج 1: إثبات الرجعة ینقل عنها العلّامة المجلسی فی البحار «2».
و- و قال أیضا فی ج 10: الرجعة، ینقل عنها العلّامة المجلسی فی البحار کثیرا «3».
ز- و قال النائینی فی معجم مؤلّفی الشیعة: إثبات الرجعة «4».

فی أوائل شهر رمضان من سنة 1416 ه- أرسلتنی مؤسسة آل البیت علیهم السّلام إلی منزل العلّامة المحقّق السیّد عبد العزیز الطباطبائی رحمه اللّه لمعاونته علی عمله فی «مستدرکاته علی الذریعة» و مطابقتها مع فهارس المخطوطات و قد وقع أمام عینی کتاب اسمه «الرجعة فی الرد علی أهل البدعة» فأعجبنی الإسم و دونته فی وریقات مذکراتی و بعد وفاة السیّد رحمه اللّه رجعت أعمل فی المؤسسة و رحت أبحث عن هذا الکتاب فی فهارس المخطوطات فوجدت له نسخة فی المکتبة الرضویة و نسخة فی مکتبة آیة اللّه العظمی السیّد المرعشی النجفی و طلبت من المؤسسة أن تصوّر لی النسخة التی فی المکتبة الرضویة فسعت فی ذلک مجدّة جزاها اللّه خیرا و جاءت
______________________________
(1) الضیاء اللامع: 34.
(2) الذریعة 1: 91.
(3) الذریعة 10: 162.
(4) معجم مؤلفی الشیعة: 143.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:25
نسخة الرجعة من مشهد المقدس و طالعت منها صفحات و علی حواشیها تعلیقات للناسخ و لضیق وقتی أصابها السبات فی مخزن أوراقی و بعد مرور عدة أشهر علیها أخرجتها و صممت علی تحقیقها و إخراجها إلی عالم الطباعة.
و بدأت بکتابتها و أنا أعیش فی نشوة کبیرة ملأت قلبی و ما أن کتبت منها صفحات و إذا تبیّن لی أنها نفس کتاب «مختصر البصائر» و سیأتی الکلام عنه ان شاء اللّه تعالی.
ثمّ إنّ العلماء الذین ذکروا فی مصنّفاتهم بأنّ رسالة الرجعة أو کتاب الرجعة هو أحد مصادر البحار، و علی هذا المبنی اختلط الأمر علی الذی خرّج أحادیث البحار حیث خرّج أحادیث المختصر و لم یخرّج الأحادیث المختصّة بباب الرجعة، فی حین أنّ الرجعة هی رسالة أدرجها الحلّی ضمن باب الکرّات و حالاتها و الذی جاء فی أوّلها: یقول العبد الضعیف الفقیر إلی ربّه الغنی حسن بن سلیمان: إنّی قد رویت فی معی الرجعة أحادیث من غیر طریق سعد بن عبد اللّه فأنا مثبتها فی هذه الأوراق.
و علی هذا لم تکن رسالة الرجعة مصدرا مستقلّا.
و لقد غصت فی أعماق البحار لعلّی أجد شیئا إسمه الرجعة فلم أجد أی ذکر للرجعة لا اسما و لا رمزا، و قد أشار العلّامة المحقّق السیّد عبد العزیز الطباطبائی رحمه اللّه فی تعلیقاته علی فهرس مخطوطات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی قدس سرّه علی أنّ الرجعة هو مختصر البصائر.
4- رسالة أحادیث الذر: الذی قال فی أوّلها: یقول العبد الضعیف الفقیر إلی ربّه الغنی حسن بن سلیمان بن محمد الحلی: رویت عن الشیخ الفقیه الشهید السعید أبی عبد اللّه محمد بن مکی الشامی، عن السید عبد المطلب بن الأعرج الحسینی، عن
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:26
الحسن بن یوسف بن المطهر، عن أبیه، عن السید فخار بن معد الموسوی، عن شاذان ابن جبرئیل، عن العماد الطبری، عن أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن أبیه إلی آخره، و هذه الرسالة أیضا ألحقها المترجم له فی القسم الثانی من المختصر «1».
5- رسالة فی تفضیل الأئمة علیهم السّلام علی الأنبیاء علیهم السّلام و الملائکة.
قال عبد اللّه الأفندی فی تعلیقته علی أمل الآمل: و هذه الرسالة عندنا منها نسخة ...
أقول: إنّها مطبوعة مع کتاب المحتضر «2» للمترجم له من طبعة النجف الأشرف. و عدد صفحات الرسالة أکثر بثلاثة أضعاف من کتاب المحتضر.

1- الخوانساری فی روضات الجنّات: و له کتاب «منتخب بصائر الدرجات» للشیخ الأجل سعد بن عبد اللّه القمی «3».
2- الحر العاملی فی أمل الآمل: له «مختصر بصائر الدرجات» لسعد بن عبد اللّه «4».
3- الأمینی فی أعیان الشیعة: من مؤلفاته کتاب منتخب بصائر الدرجات أو مختصر بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه الأشعری، و ذکر بعض المعاصرین أنّ له
______________________________
(1) مختصر البصائر: 149. طبع النجف الأشرف.
(2) المحتضر: 31، السطر السابع.
(3) روضات الجنّات 2: 293.
(4) أمل الآمل 2: 66/ 180.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:27
مختصر البصائر و منتخب البصائر «1».
4- و قال آقا بزرگ فی الضیاء اللامع فی القرن التاسع: و هو صاحب مختصر بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه مع ضم أخبار اخر من عدّة کتب صرّح بأسمائها «2».
5- و قال النائینی فی معجم مؤلفی الشیعة: و من کتبه مختصر بصائر الدرجات «3».
6- و قال النیسابوری فی کشف الحجب و الأستار: منتخب بصائر الدرجات للشیخ حسن بن خالد الحلّی «4».
7- و قال آقا بزرگ فی الذریعة أیضا فی ج 3: بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری، و قد اختصر البصائر الشیخ حسن بن سلیمان بن محمد بن خالد الحلی «5».
8- قال المجلسی فی البحار ج 1: و کتاب منتخب البصائر للشیخ الفاضل حسن بن سلیمان تلمیذ الشهید رحمه اللّه انتخبه من کتاب البصائر لسعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، و ذکر فیه من الکتب الاخری مع تصریحه بأسامیها «6».
______________________________
(1) أعیان الشیعة 5: 107.
(2) الضیاء اللامع فی القرن التاسع: 34.
(3) معجم مؤلفی الشیعة: 143.
(4) کشف الحجب و الأستار: 559/ 3149.
(5) الذریعة 3: 124/ 415.
(6) بحار الأنوار 1: 16.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:28
9- و قیل فی مقدّمة البحار: و له کتب منها: مختصر بصائر الدرجات لشیخنا الأقدم سعد بن عبد اللّه الأشعری، اختصر البصائر و أضاف إلیه روایات اخری من کتب معتبرة «1».
10- و قال الأفندی فی تعلیقته علی أمل الآمل، بعد نقل قول استاذه العلّامة المجلسی. و عبارة الحسن بن سلیمان فی کتاب الرجعة: و هذه العبارة تدلّ علی أنّ مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه لا أصل البصائر، فلعلّ هذه الرسالة- یعنی الرجعة منتخبة من مختصر بصائر الدرجات الذی لسعد بن عبد اللّه و البصائر لمحمد بن الحسن الصفار و انتخاب البصائر لحسن بن سلیمان. فلیلاحظ «2»، انتهی.
11- و قال أیضا فی ریاض العلماء و قد نقل قول استاذه العلّامة المجلسی حول مؤلفات المترجم له و ذکر له ثلاثة کتب: منتخب البصائر و المحتضر و کتاب الرجعة.
فقال الأفندی: ثمّ قد یتوهّم اتحاد رسالة الرجعة له مع کتاب مختصر البصائر، قال فی أثناء تلک الرسالة: یقول حسن بن سلیمان بن خالد: إنّی قد رویت فی معنی الرجعة أحادیث ... إلی آخره، لکن الحق ما حققناه. نعم فی هذه العبارة دلالة علی ما قلناه من أنّ أصل البصائر لغیر سعد بن عبد اللّه و لکن المختصر له و الانتخاب منه لهذا الشیخ «3»، انتهی.
و هذا الرأی الأخیر للأفندی ظاهرا هو الرأی الصحیح و تحقّقت من صحّته من خلال تخریجاتی للأحادیث فقد وجدت أکثر أحادیث المختصر هی موجودة فی
______________________________
(1) مقدّمة البحار: 195.
(2) تعلیقة الأفندی علی أمل الآمل: 115/ 180.
(3) ریاض العلماء 1: 194.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:29
بصائر درجات الصفار بعینها سندا و متنا إلّا ما شذّ و ندر، و الذی یبدو أنّ الأشعری اختار من کلّ باب عدّة أحادیث هو اعتمدها دون غیرها إما لتکرار متنها أو لتوافق سندها.
و إلیک الأدلّة التالیة:
1- رأیت فی جمیع النسخ الخطیة التی صورتها و التی ذهبت إلی خزانتها فقرأتها و علی اختلاف مسمّیاتها أنّ الحسن بن سلیمان الحلی یقول بالحرف الواحد:
نقلت من مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه الأشعری، و هذا دلیل واضح علی أنّ المختصر للأشعری، و إن لم یذکره من ترجم للأشعری.
2- ذکر الحرّ العاملی فی خاتمة الوسائل ما نصّه: کتاب الحلل مختصر البصائر للشیخ الفقیه الجلیل سعد بن عبد اللّه انتخبه الشیخ الفاضل الحسن بن سلیمان بن خالد، تلمیذ الشهید «1».
3- ما نقله الحرّ العاملی فی کتابه الایقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة باختلاف تعابیره ما نصّه: ما رواه الحسن بن سلیمان بن خالد القمی فی رسالته نقلا من کتاب مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه.
و إلیک بعض صفحات الکتاب: ص 151 حدیث 53 و 152 حدیث 54 و 155 حدیث 58 و 178 ذیل حدیث 27 و 185 حدیث 42 و 272 حدیث 79 و 279 حدیث 93 و 282 حدیث 100 و 291 حدیث 113 و 332 ذیل حدیث 45 و 357 حدیث 104 و 106 و غیرها من الصفحات. و هذا دلیل علی أنّ عنوان الکتاب ثابت عنده بهذا الاسم.
______________________________
(1) خاتمة الوسائل 30: 155/ 22.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:30

: ذکر الشیخ عبد اللّه أفندی: أنّ الشیخ حسن بن سلیمان قال نفسه فی أثناء کتاب (منتخب البصائر): إنّ کتاب (مختصر البصائر) لسعد بن عبد اللّه. فلعلّ أصل کتاب (البصائر) لمحمد بن الحسن الصفّار، و (الاختصار) لسعد بن عبد اللّه، و (الانتخاب) لهذا الشیخ، فلاحظ «1».
و قد ردّ علی هذا سیّد الأعیان المحسن الأمین العاملی قدس سرّه فقال: و لا یخفی أنّ هذا اجتهاد فی مقابل النص، ف- (بصائر الدرجات) لسعد بن عبد اللّه بلا ریب، بنص النجاشی، و الشیخ، و غیرهما. و (مختصره) للمترجم- أی الشیخ حسن- و الصفّار له بصائر آخر «2».
و أضاف العلّامة الطهرانی رضوان اللّه علیه: أنّ منشأ وقوع صاحب الریاض فی هذا الوهم، قول الشیخ حسن فی أول کتابه (إثبات الرجعة): إنّی قد رویت فی معنی الرجعة أحادیث من غیر طریق سعد بن عبد اللّه، و أنا مثبتها فی هذه الأوراق، ثمّ ارجع إلی ما رواه سعد فی کتاب (مختصر البصائر).
فقرأ صاحب الریاض: أرجع بصیغة المتکلّم، و مقتضاه الوعد بأن یذکر روایات سعد بعد روایات غیره فی هذا الکتاب، مع أنّه لم یذکر فیه شیئا من روایات سعد أبدا.
فیظهر منه أنّ قوله (ارجع) أمر لمن أراد الاطّلاع علی أحادیث سعد أیضا،
______________________________
(1) ریاض العلماء 1: 194.
(2) أعیان الشیعة 5: 106- 107.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:31
برجوعه إلی کتابه الآخر الذی ألّفه، و أورد فیه أحادیث سعد و هو (مختصر کتاب البصائر) «1».
أقول: إنّ الذی یتبادر إلی نظری عدّة امور:
منها: أنّه یبدو من کلمات سماحة سیّدنا الأمین و شیخنا الطهرانی تغمّدهما اللّه برحمته، أنّهما لم یطّلعا علی عبارة الشیخ حسن فی أوّل کتابه المطبوع باسم (مختصر بصائر الدرجات) «2» فإنّ هذا الشیخ ذکر صریحا واضحا أنّه ینقل من کتاب (مختصر البصائر) تألیف سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّی، و مؤدّی هذه العبارة أوردها صاحب الریاض فی مفتتح کلامه السابق فتأمّل.
و منها: إنّه ربّما کان لسعد کتابان، أحدهما باسم (بصائر الدرجات) الذی أشار إلیه النجاشی و الطوسی و غیرهما، و الآخر باسم (مختصر البصائر) الذی ذکره و أشاد به الشیخ حسن فی کتابه المذکور مرّتین: مرّة فی أوّل صفحة منه، و الاخری فی صفحة 30 طبعة النجف الأشرف بتقدیم العلّامة الأوحد المغفور له الشیخ الاورد آبادی قدّس سرّه.
و منها: أنّا وجدنا الروایات التی أوردها الشیخ حسن فی کتابه عن طریق سعد، وجدناها- علی الأعم الأغلب- بنصها و فصّها، سندا و متنا، متطابقة و متوافقة مع (بصائر الدرجات) للصفّار! و بناء علی هذا فلربّما ینهض احتمال المیرزا عبد اللّه أفندی، و یؤیّد ظنّه
______________________________
(1) الذریعة إلی تصانیف الشیعة 3: 124/ 415.
(2) اللهم إلّا أن یکون مختصر البصائر هو بعینه رسالة الرجعة، و هذا لا یمکن کما ستأتی الإشارة إلیه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:32
و یدعمه، باعتباره من أصدق الشواهد علیه.
و إذا قیل: بأنّ الشیخ سعد القمّی، و الشیخ محمد الصفّار، لمّا کانا مشارکین فی أکثر الرجال، باعتبار أنّهما فی طبقة واحدة، و فی عصر واحد، لذا فإنّهما وردا موردا واحدا، و أخذا من مصدر معین، و بهذا تکون مرویّاتهما متشابهة و متشاکلة بعضها مع البعض الآخر، فحینئذ لا یأخذ بادعاءکم السابق مأخذه فی إقامة الدلیل علی الاحتمال المذکور.
فنجیب علی ذلک و نقول: إنّ کلّ ما فی کتاب الشیخ سعد- علی الأغلب- قائم یتراءی علی هیئته فی کتاب الصفّار، و لیس ثمّة اختلاف مهم یذکر فی هذا الصدد؛ حتی أنّ الأشعری سار فی (مختصره) مع ترتیب الأجزاء و أبواب کتاب الصفّار، حیث یبدو للمراجع الکریم جلیّا أنّه انتخب من کلّ باب روایة أو روایتین و هکذا.
و من أعجب و أغرب الامور المتفقة فی ذلک، أنّ اسم الکتاب (بصائر الدرجات) لم یسلم أیضا من تلک المجانسة و المؤانسة من التوافق و التطابق الموجودین! و لا أدری فهل للمشارکة و المعاصرة المذکورتین دخل فی اقتباس و انتخاب عنوان الکتاب أیضا؟! و من البعید جدّا- لا سیما علی أمثالهما- أنّه لم یطّلع أحدهما علی نتاج الآخر، و علی الأقل فی ذلک تکون أسماء الکتب المؤلّفة من قبلهما!.
فأی شی‌ء تعلّل به تلک التشابهات؟ سوی أنّهما یرجعان إلی أصل واحد، و کتاب فارد؟! و منها: أنّ العلّامة الطهرانی رحمه اللّه تعالی، کان قد نقل قول الشیخ حسن و هو إنّی قد رویت فی معنی الرجعة أحادیث من غیر طریق ... إلی آخرها. و عزاها
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:33
إلی کتابه (إثبات الرجعة) فی موضعین من (الذریعة) فی الجزء الأوّل، صفحة 91 رقم 439، و فی الجزء الثالث، صفحة 124 رقم 415.
و قال الشیخ عبد اللّه أفندی: إنّه قد یتوهم اتحاد (رسالة الرجعة) له مع کتاب (مختصر البصائر) قال فی أثناء تلک الرسالة: یقول حسن بن سلیمان بن خالد إنّی قد رویت فی معنی الرجعة «1» .... و ساق عین العبارة التی أوردها شیخنا الطهرانی قدس سرّه!.
و الحال أنّا وجدنا هذه الجملة بنصّها مثبتة و مطبوعة ضمن کتابه (مختصر البصائر) و فی صفحة 30 علی وجه التعیین من النسخة المطبوعة المومی إلیها آنفا، و کذلک فهی موجودة أیضا فی سائر الاصول المعتمدة المخطوطة التی بحوزتنا فهل یعنی ذلک أنّ کتاب (الرجعة) أو (إثبات الرجعة) هو بعینه کتاب (مختصر البصائر) الذی حذّر من توهّمه الشیخ عبد اللّه أفندی؟! لا سیّما و أنّه بحوزتنا الآن مخطوطة تحمل اسم (إثبات الرجعة) و محتواها لا یختلف عن (مختصر البصائر) «2»؟! و لا یخفی فإنّ الحرّ العاملی کان قد أدرج رسالة الرجعة ضمن مصادر کتابه (الإیقاظ من الهجعة) «3» و کلّ ما نقل من تلک الرسالة وجدناه بحذافیره فی (مختصر البصائر) و مع ذلک فإنّا آثرنا أن نبقی عنوان الکتاب (مختصر البصائر) علی ما هو
______________________________
(1) ریاض العلماء 1: 195.
(2) أضف إلی ذلک أنّ محتوی (مختصر بصائر الدرجات) یدور علی الأکثر حول موضوع الرجعة و المسائل العقائدیة المربوطة بها، راجع علی الخصوص (باب الکرّات و حالاتها و ما جاء فیها).
(3) و قد ذکر الحرّ العاملی قدس سرّه فی مقدّمة کتابه المشار إلیه أنّه لم یحضره عاجلا کتاب (مختصر بصائر الدرجات) فتأمّل.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:34
المشهور المعروف المتداول، حذرا من أن نأتی باسم آخر، لئلّا یجرّ ذلک إلی مسائل أخر نحن فی غنی عنها.
و أحبّ أن ألفت نظر القارئ العزیز أنّ مصنّف کتابنا هذا نقل من کتاب مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه أحادیثا جمّة بلغت نصف الکتاب، و النصف الثانی من مصادر شتّی، منها مطبوعة و بعض منها محقّقة، و لهذا- و حسب الظاهر- اشتهر اسم الکتاب بالمختصر، و کان العلّامة المجلسی رحمه اللّه ینقل عنه باسم مختصر البصائر و یرمز له برمز (خص).
و أمّا القسم الثانی من المختصر فنقل العلّامة أحادیثه من مصادره الأصلیة دون تعرّض لاسم و رمز المختصر، و لذا ارتأینا أن نکمل السفر الأوّل دون الثانی تحاشیا و تجنّبا من التکرار فی العمل. و اللّه من وراء القصد.

: 1- النسخة المحفوظة فی مکتبة الإمام الرضا ع فی مدینة مشهد المقدّسة، و التی رقمها 2018 و تحمل اسم الرجعة و الرد علی أهل البدعة، تاریخ نسخها فی سنة 1085 ه- بید بهاء الدین محمد بن علی نقی الطغائی و له حواشی کثیرة علی بعض الأحادیث. و رمزت لها بحرف «ض»، و هی کاملة.
2- النسخة المحفوظة فی مکتبة الإمام الرضا ع فی مدینة مشهد المقدّسة، و تحمل اسم مختصر البصائر، تاریخ نسخها 1079 ه و لم یذکر اسم ناسخها و رمزت لها بحرف «ق» و فیها سقوطات کثیرة قد تجاوزت حدّ الأبواب، و التی رقمها 1850.
3- النسخة المحفوظة فی مکتبة الإمام الرضا ع فی مدینة مشهد المقدّسة،
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:35
و تحمل اسم منتخب بصائر الدرجات، و رقمها 8009، نسخها محمد قاسم بن شجاع الدین النجفی بتاریخ 1079 و هی کاملة و رمزت لها بحرف «س»، و قد ظهر علیها تواریخ الذین استنسخوها من بعده و أسمائهم، و ظهرت علی حواشیها تأشیرات تدلّ علی أنّها قوبلت مع نسخة اخری.
و کان بودّی أن أحصل علی عدد أکثر من النسخ الخطیة و لکن وجدت فی بعض المکتبات غلاء التصویر، و عدم توفّر أجهزة التصویر فی البعض الآخر، فاکتفیت بما حصلته.
و تنزّها عن المکابرة، و تواضعا أمام کبار المحققین و أساطین المدققین أن أقف أمامهم بأدب و احترام، و أنطق بلسان أوثقته عیوبه، أن لا یؤاخذونی علی کل مأخذ، و أن یقیلوا لی عثرتی، و یقیموا زلّتی فی أمر تحقیقی و مقدّمتی.

: 1- أوّل عمل قمت به و کما ذکرت آنفا کتبت نسخة «ض» من أوّلها إلی آخرها، ثم قوبلت مع نسختی «ق و س» و کذلک المطبوع.
2- ضبط النص، و قد اتّبعت فیه عملیة التلفیق بین النسخ، و تثبیت الاختلافات المهمة فی الهامش، و ما أثبتّه من المصادر وضعته بین معقوفتین.
3- تخریج الأحادیث من منابعها مع ذکر الاختلاف فی الهامش، و تخریج الآیات الشریفة من القرآن المجید.
4- تعریفات مختصرة لبعض الکلمات المبهمة، و شروحات لبعض المسائل العقائدیة و التاریخیة.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:36
5- ترجمة لبعض رجال السند و المتن من أصحاب الأئمة علیهم السّلام و غیرهم مع مراعاة الاختصار.
6- أعددت فی ختام عملی ثلاثة فهارس خدمة للقارئ العزیز و هی کما یلی:
1- فهرس الآیات القرآنیة.
2- فهرس الأحادیث الشریفة.
3- فهرس المحتویات.
و قبل الختام شریطتنا علی قارئ کتابنا الإقصار عن طلب عیوب خطائنا، و الصفح عن ما یقف علیه من إغفالنا، و التجاوز عن ما ینتهی إلیه من إهمالنا، و إن أدّاه التصفّح إلی صواب نشره، أو إلی خطأ ستره، لأنّه قد تقدّمنا بالإقرار، و لا بدّ للإنسان من زلل و عثار. و الحمد للّه خالق الجنّة و النار، باعث النبی المختار، و مصطفی الأئمّة الأطهار صلوات اللّه و سلامه علیهم أجمعین.

: و فی الختام لابدّ لی من أن اقدم وافر شکری لإدارة مؤسسة آل البیت علیهم السّلام علی سعیها للحصول علی مخطوطات المختصر من مکتبة الإمام الرضا علیهم السّلام، و أجدّد شکری علی اجازتها لی بالاستفادة من مکتبتها العامة.
و ثانی شکری إلی مؤسسة النشر الإسلامی التابعة للحوزة العلمیّة فی قم
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:37
المقدّسة علی نشرها لهذا الأثر.
و ختام شکری لابنتی الکبیرة کوثر حیث تبنّت مقابلة کتابی هذا من أول مراحله إلی آخر مرحلة منه فجزاها اللّه عنی خیر الجزاء.
الفقیر إلی رحمة ربّه الغنی مشتاق المظفر الجمعة 13 رجب الأصب 1420 ه-. ق
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:43

مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:45
» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* و الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ* نقلت من کتاب مختصر البصائر تألیف سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف القمّی رحمه اللّه.
[1/ 1] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ أَوْ غَیْرِهِ، عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ، عَنْ جُعَیْدٍ الْهَمْدَانِیِ «1»- وَ کَانَ جُعَیْدٌ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع (فَقُتِلَ «2») بِکَرْبَلَاءَ- قَالَ: قُلْتُ لِلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع: بِأَیِّ حُکْمٍ تَحْکُمُونَ؟ قَالَ: «یَا جُعَیْدُ بِحُکْمِ آلِ دَاوُدَ، فَإِذَا أَعْیَیْنَا عَنْ شَیْ‌ءٍ تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ» «3».
______________________________
(1) جعید الهمدانی: عدّه الشیخ الطوسی و البرقی من أصحاب الأئمّة الحسن و الحسین و علی ابن الحسین علیهم السّلام، و ضبط اسمه العلّامة الحلّی فقال: جعید- بضم الجیم و الیاء بعد العین المهملة- همدانی، و قیل: إنّ اسمه جعدة و لکن هو من غلط النساخ کما قاله المامقانی و السیّد الخوئی، و لم یصرّح أحد منهم بأنّه قتل بکربلاء.
انظر رجال الطوسی: 67/ 2 و 72/ 7 و 86/ 5، و رجال البرقی: 7- 8، و تنقیح المقال 1:
230/ 1908، و معجم رجال الحدیث 5: 111/ 2351 و رجال العلّامة: 310/ 1219.
(2) فقتل، لم ترد فی نسخة «ق».
(3) بصائر الدرجات: 452/ 7، و فیه: ممّن خرج مع الحسین ع بکربلاء، و عنهما فی البحار 25: 57/ 22، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 398/ 4، باختلاف یسیر، و فیه عن جعید الهمدانی، عن علی بن الحسین علیهما السّلام، قال: سألته بأی ....
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:46
[2/ 2] مُوسَی بْنُ جَعْفَرِ بْنِ وَهْبٍ الْبَغْدَادِیُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّ النَّاسَ یَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص وَجَّهَ عَلِیّاً ع إِلَی الْیَمَنِ لِیَقْضِیَ بَیْنَهُمْ «1»، فَقَالَ عَلِیٌّ ع: «فَمَا وَرَدَتْ عَلَیَّ قَضِیَّةٌ إِلَّا حَکَمْتُ فِیهَا بِحُکْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حُکْمِ رَسُولِ اللَّهِ ص» فَقَالَ: «صَدَقُوا».
فَقُلْتُ: وَ کَیْفَ ذَاکَ وَ لَمْ (یَکُنْ أُنْزِلَ) «2» الْقُرْآنُ کُلُّهُ، وَ قَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص غَائِباً عَنْهُ؟ فَقَالَ: «کَانَ یَتَلَقَّاهُ بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ» «3».
[3/ 3] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی «4» وَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَرِیشٍ «5»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی ع، قَالَ: «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: فِیهِمْ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: یَنْزِلُ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 452/ 8، وَ فِیهِ زِیَادَةٌ فِی أَوَّلِ سَنَدُهُ وَ هُوَ: عِمْرَانَ بْنِ مُوسَی، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 57/ 23.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق» مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، وَ الظَّاهِرُ کَلَّا الطَّرِیقَیْنِ صَحِیحٌ لِأَنَّهُمَا مِمَّنْ رَوَی عَنْهُمَا الصَّفَّارِ وَ الْأَشْعَرِیِّ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 9: 83- 84، وَ 16: 272- 273.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: الْحَسَنِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَرِیشٍ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ وَ الْبِحَارُ ظَاهِراً هُوَ الصَّوَابُ، وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ ع، وَ ضَبَطَ اسْمُهُ الْعَلَّامَةُ فِی خلاصته، فَقَالَ: بِالْحَاءِ غَیْرِ الْمُعْجَمَةِ وَ الرَّاءُ وَ الْیَاءُ الْمُنَقَّطَةِ وَ الشَّیْنِ الْمُعْجَمَةِ.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ: 400/ 7، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 214/ 13.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:47
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْبَاقِرُ ع: إِنَّ الْأَوْصِیَاءَ ع مُحَدَّثُونَ یُحَدِّثُهُمْ رُوحُ الْقُدُسِ وَ لَا یَرَوْنَهُ، وَ کَانَ عَلِیٌّ ع یَعْرِضُ عَلَی رُوحِ الْقُدُسِ مَا یُسْأَلُ عَنْهُ، فَیُوجِسُ فِی نَفْسِهِ أَنْ قَدْ أَصَبْتَ الْجَوَابَ، فَیُخْبِرُ بِهِ فَیَکُونُ کَمَا قَالَ «1»» «2».
[4/ 4] إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ عِلْمِ الْإِمَامِ بِمَا فِی أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَ هُوَ فِی بَیْتِهِ «3» مُرْخًی عَلَیْهِ سِتْرُهُ؟ فَقَالَ: «یَا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ فِی النَّبِیِّ ص خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ «4»: رُوحَ الْحَیَاةِ وَ بِهَا دَبَّ وَ دَرَجَ، وَ رُوحَ الْقُوَّةِ فَبِهَا نَهَضَ وَ جَاهَدَ عَدُوَّهُ، وَ رُوحَ الشَّهْوَةِ فَبِهَا أَکَلَ وَ شَرِبَ وَ أَتَی النِّسَاءَ مِنَ الْحَلَالِ، وَ رُوحَ الْإِیمَانِ فَبِهَا أَمَرَ وَ عَدَلَ، وَ رُوحَ الْقُدُسِ فَبِهَا حَمَلَ النُّبُوَّةَ.
وَ لَمَّا قُبِضَ النَّبِیُّ ص انْتَقَلَ رُوحُ الْقُدُسِ فَصَارَ فِی الْإِمَامِ ع، وَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا یَنَامُ وَ لَا یَغْفُلُ وَ لَا یَلْهُو وَ لَا یَسْهُو «5»، وَ الْأَرْبَعَةُ الْأَرْوَاحِ تَنَامُ وَ تَلْهُو «6»
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمَطْبُوعُ: کَمَا کَانَ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 453/ 9، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 57/ 24.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: بَیْتِ.
(4) قَالَ الشَّیْخُ الصَّدُوقُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی اعتقاداته ص 50- ضَمِنَ مصنفات الشَّیْخُ الْمُفِیدُ رَحِمَهُ اللَّهُ-: وَ الِاعْتِقَادِ فِی الرُّوحُ أَنَّهُ لَیْسَ مِنْ جِنْسٌ الْبَدَنِ، وَ أَنَّهُ خَلَقَ آخَرَ، لِقَوْلِهِ تَعَالَی: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ، سُورَةَ الْمُؤْمِنِینَ: 14.
وَ اعْتِقَادُنَا فِی الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ أَنْ فِیهِمْ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ: رُوحَ الْقُدُسِ، وَ رُوحَ الْإِیمَانِ، وَ رُوحَ الْقُوَّةِ، وَ رُوحَ الشَّهْوَةِ، وَ رُوحَ الْمَدْرَجِ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: وَ لَا یَزْهُو، وَ کَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
(6) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ تَلَذَّ، بَدَلَ: وَ تَلْهُو.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:48
وَ تَسْهُو «1»، وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ کَانَ یَرَی مَا فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ یَتَنَاوَلُ الْإِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِیَدِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَ مَا دُونَ الْعَرْشِ» «2».
[5/ 5] مُوسَی بْنُ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ الصَّیْقَلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ «3»، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ ع عَلَی خَمْسَةِ أَرْوَاحٍ: رُوحِ الْإِیمَانِ، وَ رُوحِ الْقُوَّةِ وَ رُوحِ الشَّهْوَةِ، وَ رُوحِ الْحَیَاةِ، وَ رُوحِ الْقُدُسِ، فَرُوحُ الْقُدُسِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ سَائِرُ هَذِهِ الْأَرْوَاحِ یُصِیبُهَا الْحَدَثَانُ، وَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا یَلْهُو وَ لَا یَتَغَیَّرُ وَ لَا یَلْعَبُ، فَبِرُوحِ الْقُدُسِ یَا جَابِرُ عَلِمْنَا مَا دُونَ الْعَرْشِ إِلَی مَا تَحْتَ الثَّرَی» «4».
6 [6/ 6] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: وَ تَزْهُو، وَ کَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 454/ 13، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 57/ 25، وَ أَوْرَدَهَا الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 272/ 3، إِلَی قَوْلِهِ: وَ رُوحُ الْقُدُسِ کَانَ یَرَی بِهِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق وَ س»: عُثْمَانَ بْنِ مَرْوَانَ، وَ کَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ وَ الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارُ هُوَ الصَّوَابِ، لِأَنَّهُمْ لَمْ یصرحوا بِاسْمِ عُثْمَانَ بْنِ مَرْوَانَ إِلَّا السَّیِّدُ الخوئی فِی ج 2: 138 مِنْ معجمه، قَائِلًا: وَ الصَّحِیحِ عَمَّارٍ بْنِ مَرْوَانَ، وَ النمازی فِی مستدرکاته، انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 13: 272، وَ 4: 337 وَ 17: 149، وَ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 129: 332 وَ 291/ 780، وَ فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 189/ 525، وَ مَجْمَعِ الرِّجَالِ 4: 243، وَ مستدرکات النمازی 5: 223.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 453/ 12، وَ فِیهِ: مُحَمَّدُ بْنِ بَشَّارٍ بَدَلَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 58/ 26.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:49
عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ «1» فَقَالَ: «خَلْقٌ «2» مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ، کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص یُخْبِرُهُ وَ یُسَدِّدُهُ، وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ ع مِنْ بَعْدِهِ» «3».
[7/ 7] عَنْهُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا «4» قَالَ: «لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِکَ الرُّوحَ عَلَی نَبِیِّهِ ص وَ مَا صَعِدَ إِلَی السَّمَاءِ مُنْذُ أُنْزِلَ، وَ إِنَّهُ لَفِینَا» «5».
[8/ 8] عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی، عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ وَهْبٍ الْبَغْدَادِیِ «6»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا
______________________________
(1) الشُّورَی 42: 52.
(2) فِی نُسْخَةٍ عَتِیقَةٍ: الرُّوحُ خَلَقَ (حَاشِیَةِ نُسْخَةٍ س).
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 455/ 2، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 59/ 28. وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 273/ 1.
(4) الشُّورَی 42: 52.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 457/ 12، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 25: 61/ 37، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 273/ 4، بِسَنَدٍ آخَرَ مَعَ اخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ.
وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ وَهْبٍ الْبَغْدَادِیِّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ لَهُ کِتَابِ حَدَّثَنَا بِهِ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَی.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 406/ 1076، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 514/ 126.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:50
عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْعِلْمِ مَا هُوَ؟ أَ عِلْمٌ یَتَعَلَّمُهُ الْعَالِمُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، أَوْ فِی کِتَابٍ عِنْدَکُمْ تَقْرَءُونَهُ فَتَتَعَلَّمُونَ «1» مِنْهُ؟ فَقَالَ: «الْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ وَ أَوْجَبُ «2»، أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ «3» (أَ کَانَ فِی حَالٍ لَا یَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَ لَا الْإِیمَانُ»؟
فَقُلْتُ: لَا أَدْرِی جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا تَقُولُونَ فِی ذَلِکَ؟ قَالَ: «بَلَی قَدْ کَانَ فِی حَالٍ لَا یَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَ لَا الْإِیمَانُ) «4» حَتَّی بَعَثَ اللَّهُ تِلْکَ الرُّوحَ الَّتِی ذَکَرَهَا فِی الْکِتَابِ، فَلَمَّا أَوْحَاهَا اللَّهُ إِلَیْهِ عَلِمَ بِهَا الْعِلْمَ وَ الْفَهْمَ، وَ هِیَ الرُّوحُ الَّتِی یُعْطِیهَا اللَّهُ مَنْ یَشَاءُ، فَإِذَا أَعْطَاهَا عَلَّمَهُ «5» الْفَهْمَ وَ الْعِلْمَ» «6».
[9/ 9] حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی «7» قَالَ: «خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ، لَمْ یَکُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَی غَیْرَ مُحَمَّدٍ ص، وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ ع یُوَفِّقُهُمْ وَ یُسَدِّدُهُمْ وَ لَیْسَ کُلُّ مَا طُلِبَ وُجِدَ» «8».
______________________________
(1) فی نسخة «ق و س»: فتعلمون.
(2) فی البصائر: و أجلّ.
(3) الشوری 42: 52.
(4) ما بین القوسین لم یرد فی نسخة «ق».
(5) فی نسخة «ض»: علّمهم.
(6) بصائر الدرجات: 460/ 5 باختلاف، و عنهما فی البحار 25: 63/ 42، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 273/ 5، باختلاف.
(7) الإسراء 17: 85.
(8) بصائر الدرجات: 460/ 1، و عنهما فی البحار 25: 67/ 47، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 273/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:51
[10/ 10] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ وَ مُوسَی بْنُ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ الصَّیْقَلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «مَثَلُ رُوحِ الْمُؤْمِنِ وَ بَدَنِهِ کَجَوْهَرَةٍ فِی صُنْدُوقٍ إِذَا أُخْرِجَتِ الْجَوْهَرَةُ مِنْهُ اطُّرِحَ [طُرِحَ الصُّنْدُوقُ وَ لَمْ یُعْبَأْ بِهِ».
وَ قَالَ: «إِنَّ الرُّوحَ «1» لَا تُمَازِجُ الْبَدَنَ وَ لَا تُوَاکِلُهُ «2»، وَ إِنَّمَا هِیَ کِلَلٌ «3» لِلْبَدَنِ مُحِیطَةٌ بِهِ» «4».
[11/ 11] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ وَ مُوسَی بْنُ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ الصَّیْقَلُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ «5»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ «6» فَقَالَ ع: «جَبْرَئِیلُ الَّذِی نَزَلَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْأَرْوَاحِ.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: وَ لَا تداخله.
(3) الْکِلَلِ: الْقِبَابَ الَّتِی تُبْنَی عَلَی الْقُبُورِ- لِسَانِ الْعَرَبِ 11: 595،- کلل- فَالرُّوحُ هِیَ کالقبة مُحِیطَةٌ بِالْبَدَنِ. وَ فِی الْبَصَائِرِ: کالکلل.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 463/ 12، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 61: 40/ 11، وَ اللَّفْظِ للمختصر.
(5) عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ: هُوَ ابْنِ سَالِمٍ بَیَّاعِ الزُّطِّیِّ، أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئِ، کوفی، ثِقَةُ، وَ کَانَ فَطَحِیّاً، جَرَی بَیْنَهُ وَ بَیْنَ عَلِیُّ بْنِ مَهْزِیَارَ فِی ذَلِکَ رَجَعُوا فِیهَا إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی ع، فَرَجَعَ عَلِیُّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ ذَلِکَ الْقَوْلِ وَ تَرَکَهُ، وَ قَدْ رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع مِنْ قَبْلِ ذَلِکَ، وَ کَانَ أَوْثَقَ النَّاسِ وَ أَصْدَقَهُمْ لَهْجَةً، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 252/ 663، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 55 وَ 56، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 382/ 23 وَ 403/ 10، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 12: 286.
(6) النَّحْلِ 16: 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:52
وَ الرُّوحُ یَکُونُ مَعَهُمْ وَ مَعَ الْأَوْصِیَاءِ لَا یُفَارِقُهُمْ، یُفَقِّهُهُمْ وَ یُسَدِّدُهُمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ بِهِمَا عُبِدَ اللَّهُ، وَ اسْتَعْبَدَ الْخَلْقَ عَلَی هَذَا الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ وَ الْمَلَائِکَةَ، وَ لَمْ یَعْبُدِ اللَّهَ مَلَکٌ وَ لَا نَبِیٌّ وَ لَا إِنْسٌ وَ لَا جَانٌّ إِلَّا بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً إِلَّا لِعِبَادَتِهِ» «1».
[12/ 12] أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ «2»، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَذَکَرَ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ الْإِمَامِ إِذَا وُلِدَ، فَقَالَ: ع: «اسْتَوْجَبَ زِیَارَةَ «3» الرُّوحِ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ»، فَقُلْتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ لَیْسَ الرُّوحُ جَبْرَئِیلَ ع؟ فَقَالَ: «جَبْرَئِیلُ ع مِنَ الْمَلَائِکَةِ، وَ الرُّوحُ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنَ الْمَلَائِکَةِ، أَ لَیْسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها «4»» «5».
[13/ 13] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ «6»، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 463/ 1، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 25: 63/ 43.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ق»: زِیَادَةٌ.
(4) الْقَدْرِ 97: 4.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 464/ 4، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 25: 64/ 45.
(6) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ: هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ، مَوْلَی الْمَنْصُورُ الْعَبَّاسِیُّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، ثِقَةُ، عَیْنٍ، صَحِیحٌ، کوفی.
وَ رُوِیَ عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَی بِأَبْوَابِ الظَّالِمِینَ مِنْ نُورِ اللَّهِ بِهِ الْبُرْهَانِ، وَ مَکَّنَ لَهُ فِی الْبِلَادِ، لَیَدْفَعُ بِهِمْ عَنْ أَوْلِیَائِهِ وَ یَصْلُحُ اللَّهِ تَعَالَی بِهِمْ أُمُورِ الْمُسْلِمِینَ» الْحَدِیثَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 330/ 893، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 360/ 31 وَ 386/ 6 وَ 405/ 6، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 238/ 814.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:53
الْإِمَامُ إِذَا مَاتَ یَعْلَمُ الَّذِی بَعْدَهُ فِی تِلْکَ السَّاعَةِ عِلْمَهُ؟ فَقَالَ: «یُورَثُ کُتُباً وَ یَزْدَادُ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ وَ لَا یُوکَلُ إِلَی نَفْسِهِ» «1».
[14/ 14] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ ع: أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِمَامِ مَتَی یَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ، أَ حِینَ یَبْلُغُهُ أَنَّ صَاحِبَهُ قَدْ مَضَی «2»، أَوْ حِینَ یَمْضِی؟ (مِثْلَ أَبِی الْحَسَنِ ع قُبِضَ بِبَغْدَادَ وَ أَنْتَ هَاهُنَا، قَالَ:
«یَعْلَمُ ذَلِکَ حِینَ یَمْضِی) «3» صَاحِبُهُ» قُلْتُ: بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ؟ قَالَ: «یُلْهِمُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِکَ» «4».
[15/ 15] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْفُضَیْلِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «لَمَّا قَضَی مُحَمَّدٌ ص نُبُوَّتَهُ وَ اسْتَکْمَلَ أَیَّامَهُ، أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ: یَا مُحَمَّدُ قَدْ قَضَیْتَ نُبُوَّتَکَ وَ اسْتَکْمَلْتَ «5» أَیَّامَکَ، فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِی عِنْدَکَ، وَ الْإِیمَانَ، وَ الِاسْمَ الْأَکْبَرَ، وَ مِیرَاثَ الْعِلْمِ، وَ آثَارَ النُّبُوَّةِ فِی أَهْلِ بَیْتِکَ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص،
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 465/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 26: 95/ 29 بِاخْتِلَافٍ فِی صَدْرِ السَّنَدِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: قُبِضَ.
(3) مَا بَیْنَ القوسین سَقَطَ مِنْ نُسْخَةٍ «ض».
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 466/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 291/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 381/ 4.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ اسْتَکْمَلَ، وَ کَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَةٍ «ق» وَ هُوَ الْمُوَافِقُ للبصائر وَ الْعَیَّاشِیُّ وَ الْکَافِی، کَمَا وَ هُوَ الأنسب للسیاق.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:54
فَإِنِّی لَنْ أَقْطَعَ (الْعِلْمَ وَ الْإِیمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَکْبَرَ وَ مِیرَاثَ الْعِلْمِ، وَ آثَارَ) «1» عِلْمِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ، کَمَا لَمْ أَقْطَعْهَا مِنْ بُیُوتَاتِ الْأَنْبِیَاءِ ع» «2».
[16/ 16] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِیهِ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، (عَنْ أَبِیهِ) عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ «3»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ «4» قَالَ: «إِنَّمَا «5» عَنَی أَنْ یُؤَدِّیَ الْإِمَامُ الْأَوَّلُ مِنَّا إِلَی الْإِمَامِ الَّذِی یَکُونُ بَعْدَهُ الْکُتُبَ وَ السِّلَاحَ».
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبَصَائِرِ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 469/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 26: 63/ 145، وَ أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 168/ صَدْرِ حَدِیثٍ 31 فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً ...، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 292/ 2.
(3) بُرَیْدٍ بْنِ مُعَاوِیَةَ: هُوَ أَبُو الْقَاسِمِ الْعِجْلِیِّ، عَرَبِیٍّ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَجْهِ مِنْ وُجُوهِ أَصْحَابِنَا، لَهُ مُحِلٌّ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ. وَ مِنْ حَوَارِیَّ الْبَاقِرَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثِقَةُ فَقِیهُ، وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَحَبَّ النَّاسِ إِلَیَّ أَحْیَاءً وَ أَمْوَاتاً». وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الامامین الهمامین الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: اجْتَمَعَتْ الْعِصَابَةُ عَلَی تَصْدِیقُ هَؤُلَاءِ الْأَوَّلِینَ وَ انقادوا لَهُمْ بِالْفِقْهِ، فَقَالُوا: أَفْقَهُ الْأَوَّلِینَ سِتَّةَ، وَ عَدَّ بَرِیداً مِنْهُمْ. مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی حَیَاةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع سَنَةً مِائَةَ وَ خَمْسِینَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 112/ 287، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 82/ 164، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 135/ 215 وَ 238/ 431، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 14 وَ 17، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 109/ 22 وَ 158/ 59.
(4) النِّسَاءِ 4: 58.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: إِیَّانَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:55
وَ قَوْلُهُ وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ قَالَ: «إِذَا ظَهَرْتُمْ حَکَمْتُمْ بِالْعَدْلِ الَّذِی فِی أَیْدِیکُمْ» «1».
[17/ 17]
حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، عَنْ مُوسَی بْنِ أُکَیْلٍ «2» النُّمَیْرِیِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَیَابَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ «3» قَالَ: «یَهْدِی إِلَی الْإِمَامِ ع» «4».
[18/ 18] حَدَّثَنَا الْمُعَلَّی بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُمْهُورٍ الْعَمِّیُ «5»، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِیِ «6»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 475/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 276/ 5.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: أَکْمَلَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ ظَاهِراً هُوَ الصَّوَابِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِمَّنْ رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ قَالَ النَّجَاشِیِّ: کوفی ثِقَةُ، وَ ضَبَطَ اسْمُهُ الْعَلَّامَةُ فِی خلاصته وَ قَالَ: مُوسَی بْنِ أُکَیْلٍ بِالْیَاءِ الْمُنَقَّطَةِ تَحْتَهَا نقطتین بَعْدَ الْکَافُ وَ قَبْلَ اللَّامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 323/ 689، وَ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 408/ 1086، وَ رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 273/ 994، وَ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 20: 23/ 12759.
(3) الْإِسْرَاءِ 17: 9.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 477/ 12، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 24: 144/ 12، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 216/ 2.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْقُمِّیِّ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّوَابُ، وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الامام الرِّضَا ع، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الامام الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 387/ 17، وَ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 51، وَ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 337/ 901، وَ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 16: 189.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِیِّ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّوَابِ مِنْ خِلَالِ الرَّاوِی وَ الْمَرْوِیِّ عَنْهُ، وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ هُوَ الْمَعْرُوفِ بالبطل، واقفی مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 357/ 50، وَ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 370/ 1462، وَ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 9:
279 وَ 11: 302.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:56
قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ الْإِمَامَ یَعْرِفُ نُطْفَةَ الْإِمَامِ الَّتِی یَکُونُ مِنْهَا إِمَامٌ بَعْدَهُ» «1».
[19/ 19] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ وَ جَمَاعَةٍ (مِنْ أَصْحَابِنَا) «2» قَالُوا: سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «یَعْرِفُ الْإِمَامُ الَّذِی بَعْدَ الْإِمَامِ مَا عِنْدَ مَنْ کَانَ قَبْلَهُ فِی آخِرِ دَقِیقَةٍ تَبْقَی مِنَ الْإِمَامِ «3»» «4».
[20/ 20] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِ «5»، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «إِنَّ أَبِی وَ نِعْمَ الْأَبُ صَلَوَاتُ اللَّهِ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 477/ 13، وَ فِیهِ زِیَادَةٌ فِی أَوَّلِ سَنَدُهُ: الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 44/ 18.
(2) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: مَعَهُ.
(3) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: تَبْقَی مِنْ رَوْحِهِ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: تَبْقَی مِنْهُ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 477/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 294/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1:
274/ 2.
(5) ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ: بِفَتْحِ الذَّالِ وَ کَسَرَ الرَّاءُ، هُوَ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ، أَبُو الْوَلِیدِ الْمُحَارِبِیِّ، عَرَبِیٍّ مِنْ بَنِی مُحَارِبٌ بْنِ خَصَفَةٍ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ قَالَ الشَّیْخُ: إِنَّهُ ثِقَةُ لَهُ أَصْلِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 163/ 431، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 44، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 191/ 1، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 127/ 289، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 144/ 402.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:57
عَلَیْهِ کَانَ «1» یَقُولُ: لَوْ أَجِدُ ثَلَاثَةَ رَهْطٍ أَسْتَوْدِعُهُمُ الْعِلْمَ وَ هُمْ أَهْلٌ لِذَلِکَ (لَحَدَّثْتُ بِمَا لَا یُحْتَاجُ) «2» فِیهِ إِلَی النَّظَرِ فِی الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ مَا یَکُونُ إِلَی أَنْ تَقُومَ الْقِیَامَةُ» «3».
[21/ 21] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَوْ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْنَا لَهُ: الْأَئِمَّةُ بَعْضُهُمْ أَعْلَمُ مِنْ بَعْضٍ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَ عِلْمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ وَاحِدٌ» «4».
[22/ 22] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ رَفَعَهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص قَالَ: دَخَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص الْحَمَّامَ فَسَمِعَ کَلَامَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع قَدْ عَلَا، فَخَرَجَ إِلَیْهِمَا فَقَالَ لَهُمَا: «مَا لَکُمَا فِدَاکُمَا أَبِی وَ أُمِّی»؟ فَقَالا:
«اتَّبَعَکَ هَذَا الْفَاجِرُ- یَعْنُونَ ابْنَ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ- اللَّهُ- فَظَنَنَّا أَنَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَقْتُلَکَ «5»»، فَقَالَ:
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: سَمِعْتُهُ، بَدَلَ: کَانَ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق»: یَحْتَاجُ، وَ فِی «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: مَا یَحْتَاجُ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْبَصَائِرِ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 478/ 1، بِنَفَسٍ السَّنَدِ وَ فِیهِ زِیَادَةٌ فِی آخِرِهِ: «إِنْ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا عَبْدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
وَ حَدِیثٍ 3، بِاخْتِلَافٍ فِی صَدْرِ السَّنَدِ وَ نَفْسٍ الْمَتْنِ، وَ عَنْ الموردین فِی الْبِحَارِ 2: 212/ 1 وَ 213/ 3.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 479/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 358/ 9، وَ أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 15/ 4.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یَغْتَالَکَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:58
«دَعَاهُ فَوَ اللَّهِ مَا أَجَلِی «1» إِلَّا لَهُ» «2».
[23/ 23]
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ «3»، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع: الْإِمَامُ یَعْلَمُ إِذَا مَاتَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ «4»، حَتَّی یَتَقَدَّمَ فِی الْأَمْرِ» قُلْتُ: عَلِمَ أَبُو الْحَسَنِ ص بِالرُّطَبِ وَ الرَّیْحَانَ الْمَسْمُومَیْنِ اللَّذَیْنِ بَعَثَ بِهِمَا إِلَیْهِ یَحْیَی بْنُ خَالِدٍ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: فَأَکَلَهُ وَ هُوَ یَعْلَمُ؟ فَقَالَ: «أُنْسِیهِ «5» لِیَنْفُذَ فِیهِ الْحُکْمُ» «6».
______________________________
(1) فی البصائر: ما اطلق.
(2) بصائر الدرجات: 481/ 1- باب 9، و عنه فی البحار 42: 192/ 15.
(3) إبراهیم بن أبی محمود: هو الخراسانی، ثقة روی عن الإمام الرضا ع، و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الکاظم و الرضا علیهما السّلام قائلا فی الموضع الثانی: خراسانی ثقة مولی. و قال الکشی: قال نصر بن الصباح: کان مکفوفا، و عاش بعد الإمام الرضا ع.
و قال إبراهیم بن أبی محمود: دخلت علی أبی جعفر ع و معی کتب إلیه من أبیه فجعل یقرؤها و یضع کتابا کبیرا علی عینیه- إلی أن قال- فقال- یعنی الإمام الجواد ع-: و أنا أقول أدخلک اللّه الجنّة! فقلت: جعلت فداک تضمن لی عن ربّک أن تدخلنی الجنّة، قال: نعم، قال:
فأخذت رجله فقبّلتها.
انظر رجال النجاشی: 25/ 43، رجال الشیخ: 343/ 20 و 367/ 10، رجال الکشی:
567/ 1072 و 1073.
(4) فی البصائر زیادة: یعلم بالتعلیم.
(5) فی المختصر المطبوع: نسیه، و فی البصائر: أنساه، و ما فی المتن هو الأنسب للسیاق، حیث أنّ الامام لا ینسی، بل یلقی اللّه علی قلبه فیمضی فیه حکمه. و یؤیّد هذا ما سیأتی فی حدیث 27.
(6) بصائر الدرجات: 481/ 3، و عنهما فی البحار 27: 285/ 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:59
[24/ 24] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسَافِرٍ «1» قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فِی الْعَشِیَّةِ الَّتِی اعْتَلَّ فِیهَا مِنْ لَیْلَتِهَا- وَ هِیَ اللَّیْلَةُ الَّتِی تُوُفِّیَ فِیهَا-: «یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا أَرْسَلَ اللَّهُ نَبِیّاً مِنْ أَنْبِیَائِهِ إِلَی أَحَدٍ حَتَّی أَخَذَ عَلَیْهِ ثَلَاثَةَ أَشْیَاءَ»، قُلْتُ: أَیُّ شَیْ‌ءٍ هِیَ یَا سَیِّدِی؟ قَالَ: «الْإِقْرَارُ لَهُ بِالْعُبُودِیَّةِ وَ الْوَحْدَانِیَّةِ، وَ أَنَّ اللَّهَ یُقَدِّمُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ، وَ نَحْنُ قَوْمٌ أَوْ نَحْنُ مَعْشَرٌ إِذَا لَمْ یَرْضَ اللَّهُ لِأَحَدِنَا الدُّنْیَا نَقَلَنَا إِلَیْهِ» «2».
[25/ 25] أَیُّوبُ بْنُ نُوحٍ «3»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ «4»، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ذَکَرْتُ خُرُوجَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع وَ تَخَلُّفَ ابْنِ الْحَنَفِیَّةِ [1]
______________________________
[1] ابْنِ الْحَنَفِیَّةِ: هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ الْحَنَفِیَّةِ لَقَبُ امه خَوْلَةَ بِنْتِ جَعْفَرٍ بْنِ قَیْسٍ، وَ هِیَ مِنْ سَبْیِ الْیَمَامَةِ، یَعُدْ مِنْ الطَّبَقَةِ الاولی مِنْ التَّابِعِینَ، وُلِدَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص، کَثِیرٍ الْعِلْمِ وَ الْوَرَعِ، شَدِیدٌ الْقُوَّةِ، وَ لَهُ فِی ذَلِکَ أَخْبَارٌ عَجِیبَةٌ.
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: أَبُو مُسَافِرٌ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ: ابْنِ مُسَافِرٌ.
وَ لَمْ أَجِدُ هَذَا الِاسْمَ فِی کَتَبَ التراجم، بَلْ وَجَدْتُ فِی تنقیح الْمَقَالَ: أَبُو مُسَاوِرٍ، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ ع، وَ ذَکَرَ النمازی فِی مستدرکاته: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسَاوِرٍ وَ قَالَ: لَمْ یَذْکُرُوهُ. وَ قَدْ جَعَلَهُ ع قَائِماً عَلَی تَرِکَتِهِ مِنَ الضِّیَاعِ وَ النَّفَقَاتِ وَ الرَّقِیقِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ. وَ الظَّاهِرُ مُسَافِرٌ مصحفة مِنْ مُسَاوِرٍ وَ اللَّهُ الْعَالِمِ.
انْظُرْ تنقیح الْمَقَالَ 3: 34، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 57، وَ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 408/ 3، وَ مستدرکات عَلِمَ رِجَالٍ الْحَدِیثَ 5: 106/ 8743، وَ الْکَافِی 1: 325/ 3.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 481/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 113/ 34 وَ 27: 286/ 3.
(3) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: مَرْوَانَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:60
عَنْهُ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا حَمْزَةُ إِنِّی سَأُحَدِّثُکَ فِی هَذَا الْحَدِیثَ لَا تَسْأَلُ عَنْهُ بَعْدَ مَجْلِسِنَا هَذَا: إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع لَمَّا مثل [فَصَلَ مُتَوَجِّهاً دَعَا بِقِرْطَاسٍ فَکَتَبَ فِیهِ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* مِنَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ إِلَی بَنِی هَاشِمٍ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ مَنْ لَحِقَ بِی مِنْکُمُ اسْتُشْهِدَ، وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ یُدْرِکِ الْفَتْحَ وَ السَّلَامُ» «1».
[26/ 26] وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی عِمْرَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «لَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الَّتِی وُعِدَ بِهَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع قَالَ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ابْنِهِ: یَا بُنَیَّ ابْغِنِی «2» وَضُوءً، قَالَ أَبِی: فَقُمْتُ فَجِئْتُهُ بِوَضُوءٍ فَقَالَ: لَا نَبْغِ هَذَا فَإِنَّ فِیهِ شَیْئاً مَیِّتاً، قَالَ: فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ بِالْمِصْبَاحِ فَإِذَا فِیهِ فَأْرَةٌ مَیْتَةٌ، فَجِئْتُهُ بِوَضُوءٍ غَیْرِهِ، فَقَالَ: یَا بُنَیَّ هَذِهِ اللَّیْلَةُ الَّتِی وُعِدْتُ بِهَا، فَأَوْصَی «3» بِنَاقَتِهِ أَنْ یُحْضَرَ لَهَا عِصَامٌ وَ یُقَامُ لَهَا عَلَفٌ فَحَصَّلْتُ لَهَا ذَلِکَ،
______________________________
شَارَکَ مَعَ أَبِیهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی حُرُوبِهِ الثَّلَاثَةِ، فَکَانَ صَاحِبَ الرَّایَةِ فِی یَوْمِ الْجَمَلِ، وَ عَلَی مَیْسَرَةِ الْجَیْشِ فِی یَوْمِ صِفِّینَ، وَ حَمَلَ اللِّوَاءَ فِی یَوْمِ النَّهْرَوَانِ.
قَالَ الزُّهْرِیِّ: کَانَ مُحَمَّدِ مِنْ أَعْقَلُ النَّاسِ وَ أَشْجَعَهُمْ، مُعْتَزِلًا عَنْ الْفِتَنِ، وَ مَا کَانَ فِیهِ النَّاسِ.
تُوُفِّیَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ سَنَةً 81 لِلْهِجْرَةِ، وَ اخْتَلَفَ فِی مَکَانَ وَفَاتِهِ.
انْظُرْ أَعْیَانُ الشِّیعَةِ 9: 435، مستدرکات النمازی 7: 77، وفیات الْأَعْیَانِ 4: 170، تَهْذِیبِ الْکَمَالِ 26: 47/ 5484، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 4: 110/ 36.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 481/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 45: 84/ 13، وَ أَوْرَدَهُ ابْنِ قُولَوَیْهِ فِی کَامِلِ الزِّیَارَةِ: 75/ 15، بِسَنَدٍ آخَرَ، وَ فِی الْبِحَارِ 44: 330، عَنْ کِتَابِ الرَّسَائِلِ لِلْکُلَیْنِیِّ بِنَفَسٍ سَنَدَ الْبَصَائِرِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمَطْبُوعُ: إئتنی بِوُضُوءٍ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»، فَأَمَرَ، وَ فِی «س»: فَأَوْصَانِی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:61
فَتُوُفِّیَ فِیهَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ.
فَلَمَّا دُفِنَ ع لَمْ تَلْبَثْ أَنْ خَرَجَتْ حَتَّی أَتَتِ الْقَبْرَ، فَضَرَبَتْ بِجِرَانِهَا «1» الْقَبْرَ وَ رَغَتْ «2» وَ هَمَلَتْ عَیْنَاهَا، فَأُتِیَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ع، فَقِیلَ لَهُ: إِنَّ النَّاقَةَ قَدْ خَرَجَتْ إِلَی الْقَبْرِ، فَأَتَاهَا فَقَالَ: مَهْ، قُومِی الْآنَ بَارَکَ اللَّهُ فِیکِ، فَثَارَتْ حَتَّی دَخَلَتْ مَوْضِعَهَا، ثُمَّ لَمْ تَلْبَثْ أَنْ خَرَجَتْ حَتَّی أَتَتِ الْقَبْرَ، فَضَرَبَتْ بِجِرَانِهَا الْقَبْرَ، وَ رَغَتْ وَ هَمَلَتْ عَیْنَاهَا، فَأُتِیَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ع فَقِیلَ لَهُ: إِنَّ النَّاقَةَ قَدْ خَرَجَتْ إِلَی الْقَبْرِ، فَأَتَاهَا فَقَالَ: مَهْ، الْآنَ قُومِی فَلَمْ تَفْعَلْ، فَقَالَ: دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُوَدِّعَةٌ، فَلَمْ تَلْبَثْ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ حَتَّی نَفَقَتْ، وَ إِنَّهُ کَانَ لَیَخْرُجُ عَلَیْهَا إِلَی مَکَّةَ فَیُعَلِّقُ السَّوْطَ بِالرَّحْلِ، فَلَمْ یَقْرَعْهَا قَرْعَةً حَتَّی یَدْخُلَ الْمَدِینَةَ».
وَ رُوِیَ: «أَنَّهُ حَجَّ عَلَیْهَا أَرْبَعِینَ حِجَّةً» «3».
[27/ 27] عَنْهُ وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع: الْإِمَامُ یَعْلَمُ مَتَی یَمُوتُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَأَبُوکَ حَیْثُ بَعَثَ إِلَیْهِ یَحْیَی بْنُ خَالِدٍ [1] بِالرُّطَبِ وَ الرَّیْحَانِ الْمَسْمُومَیْنِ عَلِمَ بِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَأَکَلَهُ
______________________________
[1] یَحْیَی بْنِ خَالِدٍ: هُوَ الْبَرْمَکِیِّ أَبُو عَلِیِّ، کَانَ الْمَهْدِیِّ قَدْ ضَمَّ هَارُونَ الرَّشِیدِ إِلَیْهِ وَ جَعَلَهُ فِی
______________________________
(1) الجران: مُقَدَّمَ الْعُنُقِ، وَ قَالَ ابْنِ مَنْظُورٍ: بَاطِنِ الْعُنُقِ. مِنْ مذبح الْبَعِیرِ إِلَی مَنْحَرِهِ، فَإِذَا بِرِّکَ وَ مَدَّ عُنُقِهِ عَلَی الْأَرْضِ، قِیلَ: أَلْقَی جرانه بِالْأَرْضِ. الصِّحَاحِ 5: 2091، لِسَانِ الْعَرَبِ 13: 86 جرن.
(2) الرغاء: صَوْتَ ذَوَاتُ الْخُفِّ، وَ هُوَ صَوْتَ الْإِبِلِ، وَ النَّاقَةُ تَرْغُو رغاء: صوتت فَضَجَّتْ. لِسَانِ الْعَرَبِ 14: 329- رَغَا.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 483/ 11، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 46: 148/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:62
وَ هُوَ یَعْلَمُ فَیَکُونُ مُعِیناً عَلَی نَفْسِهِ؟! فَقَالَ: «لَا، إِنَّهُ یَعْلَمُ قَبْلَ ذَلِکَ لِیَتَقَدَّمَ فِیمَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ، فَإِذَا جَاءَ الْوَقْتُ أَلْقَی اللَّهُ عَلَی قَلْبِهِ النِّسْیَانَ لِیُمْضِیَ فِیهِ الْحُکْمَ» «1».
[28/ 28] سَلَمَةُ بْنُ الْخَطَّابِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ «2» وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْبَطَلِ) عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، أَوْ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَیُّ إِمَامٍ لَا یَعْلَمُ مَا یُصِیبُهُ، وَ لَا إِلَی مَا یَصِیرُ أَمْرُهُ فَلَیْسَ ذَلِکَ بِحُجَّةِ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ» «3».
[29/ 29] یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ «4»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «مَرِضَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَرَضاً شَدِیداً فَخِفْتُ عَلَیْهِ، فَقَالَ: لَیْسَ عَلَیَّ مِنْ مَرَضِی هَذَا بَأْسٌ، قَالَ: ثُمَّ مَکَثَ «5» مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَ
______________________________
حَجَرَهُ، فَلَمَّا اسْتَخْلَفَ هَارُونُ عَرَفَ لِیَحْیَی حَقَّهُ وَ کَانَ یُعَظِّمُهُ، وَ جَعَلَ إِصْدَارَ الْأُمُورِ وَ إِیرَادَهَا إِلَیْهِ، إِلَی أَنْ نَکَبَ هَارُونُ الْبَرَامَکَةَ فَغَضِبَ عَلَیْهِ وَ خَلَّدَهُ الْحَبْسَ، وَ مَاتَ سَنَةَ تِسْعِینَ وَ مِائَةٍ وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِینَ سَنَةً. انْظُرْ تَارِیخِ بَغْدَادَ 4: 128 وَ 132.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 483/ 12، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 27: 285/ 2.
(2) فِی نُسْخَةٍ: «س وَ ض وَ ق»: سُلَیْمَانَ بْنِ سَاعِدَةَ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 484/ 13، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 27: 286/ 4.
(4) هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ: هُوَ الْجَوَالِیقِیِّ الْجُعْفِیِّ مَوْلَاهُمْ کوفی أَبُو مُحَمَّدِ، کَانَ مِنْ سَبْیِ الجوزجان، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثِقَةُ ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ کَانَ مِنْ الْمُتَکَلِّمِینَ الَّذِینَ یَعْتَمِدُ عَلَیْهِمْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع فِی المحاججات مَعَ الْخُصُومُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 434/ 1165، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 34 وَ 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 329/ 17 وَ 363/ 2، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 289/ 1062، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 275/ 494.
(5) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: سَکَتَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:63
اعْتَلَّ عِلَّةً خَفِیفَةً فَجَعَلَ یُوصِینَا، ثُمَّ قَالَ: یَا بُنَیَّ أَدْخِلْ عَلَیَّ نَفَراً مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ حَتَّی أُشْهِدَهُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: یَا أَبَتِ لَیْسَ عَلَیْکَ بَأْسٌ، فَقَالَ: یَا بُنَیَّ إِنَّ الَّذِی جَاءَنِی فَأَخْبَرَنِی أَنِّی لَسْتُ بِمَیِّتٍ فِی مَرَضِی ذَلِکَ هُوَ الَّذِی أَخْبَرَنِی أَنِّی مَیِّتٌ فِی مَرَضِی هَذَا» «1».
[30/ 30] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِ «2»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ص قَالَ: «وَ اللَّهِ مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ آدَمَ ع إِلَّا وَ فِیهَا إِمَامٌ یُهْتَدَی بِهِ إِلَی اللَّهِ، وَ هُوَ حُجَّةٌ لِلَّهِ عَلَی عِبَادِهِ، فَلَا تَبْقَی الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ حُجَّةِ اللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ» «3».
[31/ 31] (وَ عَنْهُمْ) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ عَالِمٍ مِنْکُمْ حَیٍّ ظَاهِرٍ، یَفْزَعُ إِلَیْهِ النَّاسُ فِی حَلَالِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ؟ فَقَالَ: «لَا یَا أَبَا یُوسُفَ وَ إِنَّ ذَلِکَ لَبَیِّنٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ قَوْلُهُ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا «4» اصْبِرُوا عَلَی دِینِکُمْ، وَ صَابِرُوا عَدُوَّکُمْ، وَ رَابِطُوا إِمَامَکُمْ فِیمَا أَمَرَکُمْ وَ فَرَضَ عَلَیْکُمْ» «5».
[32/ 32] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ «6»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «لَوْ بَقِیَ عَلَی الْأَرْضِ اثْنَانِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا حُجَّةً
______________________________
(1) أَوْرَدَ الصَّفَّارِ نَحْوَهُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 481/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 287/ 6.
(2) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْعِلَلِ وَ الْکَافِی: عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، وَ فِی الْغَیْبَةِ: عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 485/ 4، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 178/ 8، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 197/ 11، وَ النُّعْمَانِیِّ فِی الْغَیْبَةِ: 138/ 7.
(4) آلِ عِمْرَانَ 3: 200.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 487/ 16، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 51/ 105.
(6) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ، وَ الظَّاهِرُ کَلَّا السندین صَحِیحٌ، لِأَنَّهُمَا یَرْوِیَانِ عن‌أبی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عَنْهُمَا مُحَمَّدُ بْنِ سِنَانٍ. انْظُرْ رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 177/ 207 وَ 209، وَ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 7: 279 وَ 283 وَ 17: 148.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:64
عَلَی صَاحِبِهِ» «1».
[33/ 33] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ: کَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع إِلَی أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ «2» فِی جَوَابِ کِتَابِهِ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* «عَافَانَا اللَّهُ وَ إِیَّاکَ بِأَحْسَنِ عَافِیَةٍ، سَأَلْتَ عَنِ الْإِمَامِ إِذَا مَاتَ بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ یُعْرَفُ الْإِمَامُ الَّذِی بَعْدَهُ؟ الْإِمَامُ لَهُ عَلَامَاتٌ مِنْهَا: أَنْ یَکُونَ أَکْبَرَ وُلْدِهِ، وَ یَکُونَ فِیهِ الْفَضْلُ، وَ إِذَا قَدِمَ الرَّکْبُ الْمَدِینَةَ قَالُوا: إِلَی مَنْ أَوْصَی فُلَانٌ؟ قَالُوا: إِلَی فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، وَ السِّلَاحُ فِینَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ، فَکُونُوا مَعَ السِّلَاحِ أَیْنَمَا کَانَ» «3».
[34/ 34] عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع فَقُلْتُ: تَخْلُو
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 487/ 3 بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 52/ 108، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 179/ 2.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الْخِلَالِ، وَ فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ لِلْفَیْضِ الْکَاشَانِیُّ: الْجَلَّابِ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، وَ عَدَّهُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع وَ تَارَةً فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ قَالَ النَّجَاشِیِّ: رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع وَ لَهُ عَنْهُ مَسَائِلَ، کَانَ یَبِیعُ الْحِلِّ یَعْنِی الشَّیْرَجِ.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 52، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 368/ 19 وَ 447/ 51، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 99/ 248، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 2: 191/ 730.
وَ الشَّیْرَجِ: مُعَرَّبٌ شیره، وَ هُوَ دُهْنِ السِّمْسِمِ. الْمِصْبَاحِ الْمُنِیرِ: 308- شرج.
(3) الْکَافِی 1: 284/ 1، الْخِصَالِ: 116/ 98، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ فِی مکاتیب الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ 2: 164/ 140.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:65
الْأَرْضُ مِنْ حُجَّةٍ؟ فَقَالَ: «لَوْ خَلَتِ الْأَرْضُ مِنْ حُجَّةٍ طَرْفَةَ عَیْنٍ لَسَاخَتْ «1» بِأَهْلِهَا» «2».
[35/ 35] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ قَیْسٍ «3»، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ «4» أَقَامَ أَبُو جَعْفَرٍ مَوْلًی لَهُ عَلَی رَأْسِهِ، وَ قَالَ لَهُ: إِذَا دَخَلَ عَلَیَّ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ فَنَظَرَ ع إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ فَأَسَرَّ شَیْئاً فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ نَفْسِهِ وَ لَمْ نَدْرِ مَا هُوَ، ثُمَّ أَظْهَرَ:
«یَا مَنْ یَکْفِی خَلْقَهُ کُلَّهُ «5» وَ لَا یَکْفِیهِ أَحَدٌ اکْفِنِی شَرَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ» «6» فَصَارَ أَبُو جَعْفَرٍ لَا یُبْصِرُ مَوْلَاهُ وَ صَارَ مَوْلَاهُ لَا یُبْصِرُهُ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ لَقَدْ عَنَّیْتُکَ [أَتْعَبْتُکَ «7» فِی هَذَا الْحَرِّ فَانْصَرِفْ.
فَخَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ لِمَوْلَاهُ: مَا مَنَعَکَ أَنْ تَفْعَلَ مَا أَمَرْتُکَ بِهِ؟ فَقَالَ: لَا وَ اللَّهِ مَا أَبْصَرْتُهُ، وَ لَقَدْ جَاءَ شَیْ‌ءٌ فَحَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ، فَقَالَ
______________________________
(1) سَاخَتِ: انخسفت، وَ سَاخَتِ الْأَقْدَامُ: بِمَعْنَی غاصت. لِسَانِ الْعَرَبِ 3: 27- سُوخِ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 489/ 8، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 272/ 4، وَ عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 199/ 21، وَ کَمَالُ الدِّینِ: 204/ 15 بِتَقْدِیمِ وَ تَأْخِیرِ.
(3) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: عَلِیِّ بْنِ مُیَسِّرٍ.
(4) هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ الْعَبَّاسِیُّ.
(5) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: کُلِّهِمْ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ الصَّحِیحِ مَا فِی الْمَتْنِ لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَلِیِّ هُوَ عَمٍّ الْمَنْصُورُ وَ لَیْسَ هُوَ الْمُرَادُ بِهِ فِی الرِّوَایَةِ. انْظُرْ سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 7: 83.
(7) فِی الْبَصَائِرِ: أتعبتک، وَ فِی الْکَافِی: عَیَّیْتُکَ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: غثثتک.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:66
أَبُو جَعْفَرٍ: وَ اللَّهِ لَئِنْ حَدَّثْتَ بِهَذَا الْحَدِیثِ أَحَداً لَأَقْتُلَنَّکَ «1».
[36/ 36]
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ الْهَیْثَمُ بْنُ أَبِی مَسْرُوقٍ النَّهْدِیُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ «2» قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع بِالْمَدِینَةِ وَ هُوَ رَاکِبٌ حِمَارَهُ، فَنَزَلَ وَ قَدْ کُنَّا صِرْنَا إِلَی السُّوقِ أَوْ قَرِیباً مِنَ السُّوقِ، قَالَ: فَنَزَلَ وَ سَجَدَ وَ أَطَالَ السُّجُودَ وَ أَنَا أَنْتَظِرُهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ رَأَیْتُکَ نَزَلْتَ فَسَجَدْتَ؟! فَقَالَ: «إِنِّی ذَکَرْتُ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیَّ فَسَجَدْتُ» قَالَ: قُلْتُ:
قَرِیباً مِنَ السُّوقِ وَ النَّاسُ یَجِیئُونَ وَ یَذْهَبُونَ؟ فَقَالَ ع: «إِنَّهُ لَمْ یَرَنِی أَحَدٌ» «3».
[37/ 37] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ (أَحْمَدَ بْنِ أَبِی نَصْرٍ) الْخَزَّازِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ «4»، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 494/ 1، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 47: 169/ 11، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 559/ 12.
(2) مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ: هُوَ الْبَجَلِیِّ أَبُو الْحَسَنِ، عَرَبِیٍّ صمیمی، ثِقَةُ، حُسْنِ الطَّرِیقَةِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. وَ قَالَ الْمُفِیدُ فِی رِسَالَتِهِ الْعَدَدِیَّةِ: إِنَّهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَ الْأَعْلَامِ الْمَأْخُوذِ عَنْهُمْ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ، الَّذِینَ لَا یَطْعُنُ عَلَیْهِمْ وَ لَا طَرِیقِ لِأَحَدٍ إِلَی ذَمَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 412/ 1097، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 274/ 996، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 310/ 483، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 19: 245.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 495/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 47: 21/ 19.
(4) عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ: هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُعْفِیِّ عَرَبِیٍّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 287/ 765، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 35، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 130/ 45 وَ 249/ 417.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:67
أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «صَلَّی رَسُولُ اللَّهِ ص لَیْلَةً فَقَرَأَ تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ «1» فَقِیلَ لِأُمِّ جَمِیلٍ- امْرَأَةِ أَبِی لَهَبٍ- إِنَّ مُحَمَّداً ص لَمْ یَزَلِ الْبَارِحَةَ یَهْتِفُ بِکِ وَ بِزَوْجِکِ فِی صَلَاتِهِ، فَخَرَجَتْ تَطْلُبُهُ وَ هِیَ تَقُولُ: لَئِنْ رَأَیْتُهُ لَأُسْمِعَنَّهُ «2»، وَ جَعَلَتْ تُنْشِدُ: مَنْ أَحَسَّ لِی مُحَمَّداً، فَانْتَهَتْ إِلَی النَّبِیِّ ص وَ أَبُو بَکْرٍ جَالِسٌ مَعَهُ إِلَی جَنْبِ حَائِطٍ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: یَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ تَنَحَّیْتَ، هَذِهِ أُمُّ جَمِیلٍ وَ أَنَا خَائِفٌ أَنْ تُسْمِعَکَ مَا تَکْرَهُهُ، فَقَالَ: إِنَّهَا لَمْ تَرَنِی وَ لَنْ تَرَانِی، فَجَاءَتْ حَتَّی قَامَتْ عَلَیْهِمَا، فَقَالَتْ: یَا أَبَا بَکْرٍ رَأَیْتَ مُحَمَّداً؟ فَقَالَ: لَا، فَمَضَتْ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: ضُرِبَ بَیْنَهُمَا حِجَابٌ أَصْفَرُ» «3».
[38/ 38] عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «لَیْسَ عِنْدَ أَحَدٍ شَیْ‌ءٌ مِنْ حَقٍّ وَ لَا مِیرَاثٍ، وَ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ (یَقْضِی بِحَقٍّ وَ لَا بِعَدْلٍ إِلَّا شَیْ‌ءٌ خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ، وَ لَیْسَ أَحَدٌ) «4» یَقْضِی بِقَضَاءٍ یُصِیبُ فِیهِ الْحَقَّ إِلَّا مِفْتَاحُهُ قَضَاءُ عَلِیٍّ ع، فَإِذَا کَانَ الْخَطَأُ فَمِنْ قِبَلِهِمْ وَ الصَّوَابُ مِنْ قِبَلِنَا، أَوْ کَمَا قَالَ» «5».
______________________________
(1) المسد 111: 1.
(2) لاسمعنّه: و هو من التسمیع یعنی التشنیع و الشتم. انظر لسان العرب 8: 165- و الصحاح 3:
1232- سمع.
(3) أورد الطبرسی مثلها فی مجمع البیان 5: 260، عن أسماء بنت أبی بکر، و الراوندی فی الخرائج و الجرائح 2: 775/ 98، و أورد الحادثة ابن هشام فی السیرة النبویة 1: 380 بلفظ آخر.
(4) ما بین القوسین لم یرد فی البصائر.
(5) بصائر الدرجات: 519/ 2، و أورد مثله الکلینی فی الکافی 1: 399/ 1، و المفید فی الأمالی: 95/ 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:68
[39/ 39] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ جَمِیعاً عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ «1»، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَیْدٍ «2»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مِیرَاثِ الْعِلْمِ مَا مَبْلَغُهُ أَ جَوَامِعُ هُوَ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ أَمْ تَفْسِیرُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الَّتِی نَتَکَلَّمُ فِیهَا؟ فَقَالَ:
«إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَدِینَتَیْنِ: مَدِینَةً بِالْمَشْرِقِ وَ مَدِینَةً بِالْمَغْرِبِ، فِیهِمَا قَوْمٌ لَا یَعْرِفُونَ إِبْلِیسَ، وَ لَا یَعْلَمُونَ بِخَلْقِ إِبْلِیسَ، نَلْقَاهُمْ فِی کُلِّ حِینٍ، فَیَسْأَلُونَّا عَمَّا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ، وَ یَسْأَلُونَّا عَنِ الدُّعَاءِ فَنُعَلِّمُهُمْ، وَ یَسْأَلُونَّا عَنْ قَائِمِنَا مَتَی یَظْهَرُ، وَ فِیهِمْ عِبَادَةٌ وَ اجْتِهَادٌ شَدِیدٌ.
وَ لِمَدِینَتِهِمْ أَبْوَابٌ مَا بَیْنَ الْمِصْرَاعِ إِلَی الْمِصْرَاعِ مِائَةُ فَرْسَخٍ، لَهُمْ تَقْدِیسٌ وَ تَمْجِیدٌ، وَ دُعَاءٌ وَ اجْتِهَادٌ شَدِیدٌ، لَوْ رَأَیْتُمُوهُمْ لَاحْتَقَرْتُمْ عَمَلَکُمْ، یُصَلِّی الرَّجُلُ مِنْهُمْ شَهْراً لَا یَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ سَجْدَتِهِ، طَعَامُهُمُ التَّسْبِیحُ، وَ لِبَاسُهُمْ الْوَرَعُ «3»، وَ وُجُوهُهُمْ مُشْرِقَةٌ بِالنُّورِ، وَ إِذَا رَأَوْا مِنَّا وَاحِداً احْتَوَشُوهُ «4» وَ اجْتَمَعُوا إِلَیْهِ وَ أَخَذُوا مِنْ أَثَرِهِ مِنَ الْأَرْضِ یَتَبَرَّکُونَ بِهِ، لَهُمْ دَوِیٌّ إِذَا صَلَّوْا کَأَشَدَّ مِنْ دَوِیِّ الرِّیحِ الْعَاصِفِ.
______________________________
(1) فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ: هُوَ الْأَزْدِیِّ، عَرَبِیٍّ سَکَنَ الْأَهْوَازِ، وَ هُوَ فَقِیهُ مِنْ فقهائها، ثِقَةُ فِی حَدِیثِهِ، مُسْتَقِیماً فِی دِینِهِ، رَوَی عَنْ الْإِمَامِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 310/ 850، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 49، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 357/ 1 وَ 385/ 1، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 230/ 774، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 151/ 1191.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: الْقَاسِمِ بْنِ یَزِیدَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق وَ س»: الْوَرِقِ، وَ کَذَا الْبِحَارُ.
(4) فِی نُسْخَتِی «ق وَ ض وَ س»: تخشوه، وَ فِی الْبِحَارُ: لَحَسَوْهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:69
مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ لَمْ یَضَعُوا السِّلَاحَ مُنْذُ کَانُوا یَنْتَظِرُونَ قَائِمَنَا، یَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یُرِیَهُمْ إِیَّاهُ، وَ عُمُرُ أَحَدِهِمْ أَلْفُ سَنَةٍ، إِذَا رَأَیْتَهُمْ رَأَیْتَ الْخُشُوعَ وَ الِاسْتِکَانَةَ، وَ طَلَبَ مَا یُقَرِّبُهُمْ إِلَی اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ، إِذَا احْتَبَسْنَا عَنْهُمْ ظَنُّوا أَنَّ ذَلِکَ مِنْ سَخَطٍ، یَتَعَاهَدُونَ أَوْقَاتَنَا الَّتِی نَأْتِیهِمْ فِیهَا، فَ لا یَسْأَمُونَ وَ لا یَفْتُرُونَ، یَتْلُونَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَمَا عَلَّمْنَاهُمْ، وَ إِنَّ فِیمَا نُعَلِّمُهُمْ مَا لَوْ تُلِیَ عَلَی النَّاسِ لَکَفَرُوا بِهِ وَ لَأَنْکَرُوهُ.
یَسْأَلُونَّا عَنِ الشَّیْ‌ءِ إِذَا وَرَدَ عَلَیْهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ لَا یَعْرِفُونَهُ، فَإِذَا أَخْبَرْنَاهُمْ بِهِ انْشَرَحَتْ صُدُورُهُمْ لِمَا یَسْتَمِعُونَ مِنَّا، وَ سَأَلُوا لَنَا الْبَقَاءَ وَ أَنْ لَا یَفْقِدُونَا، وَ یَعْلَمُونَ «1» أَنَّ الْمِنَّةَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی عَلَیْهِمْ فِیمَا نُعَلِّمُهُمْ عَظِیمَةٌ، وَ لَهُمْ خَرْجَةٌ مَعَ الْإِمَامِ إِذَا قَامَ، یَسْبِقُونَ فِیهَا أَصْحَابَ السِّلَاحِ، وَ یَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَجْعَلَهُمْ مِمَّنْ یَنْتَصِرُ بِهِمْ لِدِینِهِ، فَهُمْ «2» کُهُولٌ وَ شُبَّانٌ، إِذَا رَأَی شَابٌّ مِنْهُمُ الْکَهْلَ جَلَسَ بَیْنَ یَدَیْهِ جِلْسَةَ الْعَبْدِ لَا یَقُومُ حَتَّی یَأْمُرَهُ، لَهُمْ طَرِیقٌ هُمْ أَعْلَمُ بِهِ مِنَ الْخَلْقِ إِلَی حَیْثُ یُرِیدُ الْإِمَامُ ع، فَإِذَا أَمَرَهُمُ الْإِمَامُ ع بِأَمْرٍ قَامُوا إِلَیْهِ «3» أَبَداً حَتَّی یَکُونَ هُوَ الَّذِی یَأْمُرُهُمْ بِغَیْرِهِ، لَوْ أَنَّهُمْ وَرَدُوا عَلَی مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ مِنَ الْخَلْقِ لَأَفْنَوْهُمْ فِی سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ، لَا یَعْمَلُ «4» فِیهِمُ الْحَدِیدُ.
لَهُمْ سُیُوفٌ مِنْ حَدِیدٍ غَیْرِ هَذَا الْحَدِیدِ، لَوْ ضَرَبَ أَحَدُهُمْ بِسَیْفِهِ جَبَلًا لَقَدَّهُ حَتَّی یَفْصِلَهُ، وَ یَغْزُو بِهِمُ الْإِمَامُ ع الْهِنْدَ وَ الدَّیْلَمَ وَ الْکُرْدَ وَ الرُّومَ «5» وَ بَرْبَرَ وَ فَارِسَ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ یَعْرِفُونَ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: فِیهِمْ.
(3) فِی الْبِحَارُ: عَلَیْهِ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: لَا یَحِیکُ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: لَا یَخْتَلَّ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ مَرْوَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:70
وَ مَا بَیْنَ جَابَرْسَا «1» إِلَی جَابَلْقَا «2»- وَ هُمَا مَدِینَتَانِ وَاحِدَةٌ بِالْمَشْرِقِ وَ وَاحِدَةٌ بِالْمَغْرِبِ لَا یَأْتُونَ عَلَی أَهْلِ دِینٍ إِلَّا دَعَوْهُمْ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ إِلَی الْإِسْلَامِ، وَ الْإِقْرَارِ بِمُحَمَّدٍ ص، وَ التَّوْحِیدِ، وَ وَلَایَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
فَمَنْ أَجَابَ مِنْهُمْ وَ دَخَلَ فِی الْإِسْلَامِ تَرَکُوهُ وَ أَمَّرُوا عَلَیْهِ أَمِیراً مِنْهُمْ، وَ مَنْ لَمْ یُجِبْ وَ لَمْ یُقِرَّ بِمُحَمَّدٍ ص، وَ لَمْ یُقِرَّ بِالْإِسْلَامِ، وَ لَمْ یُسْلِمْ قَتَلُوهُ، حَتَّی لَا یَبْقَی بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ مَا دُونَ الْجَبَلِ أَحَدٌ إِلَّا آمَنَ» «3».
[40/ 40] حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْخَطَّابِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ (عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَیٍّ) «4»
______________________________
(1) جابرس: مَدِینَةٍ بِأَقْصَی الْمَشْرِقِ، یَقُولُ الْیَهُودِ: إِنْ أَوْلَادٌ مُوسَی ع هَرَبُوا إِمَّا فِی حَرْبٍ طَالُوتَ أَوْ فِی حَرْبٍ بخت نَصْرٍ، فسیرهم اللَّهِ وَ أَنْزِلْهُمْ بِهَذَا الْمَوْضِعِ، فَلَا یُصَلِّ إِلَیْهِمْ أَحَدٌ، وَ إِنَّهُمْ بَقَایَا الْمُسْلِمِینَ، وَ إِنَّ الْأَرْضِ طَوَیْتُ لَهُمْ، وَ جَعَلَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ عَلَیْهِمْ سَوَاءٌ حَتَّی انْتَهَوْا إِلَی جابرس. معجم الْبُلْدَانِ 2: 90.
(2) جابلق: مَدِینَةٍ بِأَقْصَی الْمَغْرِبِ، وَ أَهْلَهَا مِنْ وُلِدَ عَادَ، وَ أَهْلِ جابرس مِنْ وُلِدَ ثَمُودَ، فَفِی کُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَقَایَا وُلِدَ مُوسَی ع، وَ لِلْحَسَنِ الْمُجْتَبَی ع- عندما عَقَدَ الْهُدْنَةِ مَعَ مُعَاوِیَةَ خُطْبَةٍ قَالَ فِیهَا: أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّکُمْ لَوْ نَظَرْتُمْ مَا بَیْنَ جابرس وَ جابلق مَا وَجَدْتُمْ ابْنِ نَبِیٍّ غَیْرِی وَ غَیْرُ أَخِی .... معجم الْبُلْدَانِ 2: 91.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 490/ 4، عَنْ هِشَامٍ الْجَوَالِیقِیِّ بِاخْتِلَافٍ، وَ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفِ فِی کِتَابِهِ الْمُحْتَضَرِ: 103، وَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 57: 332/ 17، عَنْ الْمُحْتَضَرِ وَ الْمُخْتَصَرِ، وَ ج 27:
41/ 3، عَنْ الْبَصَائِرِ.
(4) فِی الْبِحَارُ: سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِی الْجَارُودِ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ وَ الْبَصَائِرِ هُوَ الصَّحِیحِ، لِأَنِّی لَمْ أَجِدْ فِی تَرْجَمَةِ سَمَاعَةَ أَنَّهُ یَرْوِی عَنْ أَبِی الْجَارُودِ، وَ لَا عَنْ الْحَسَنِ بْنِ حَیٌّ، إِذَا لَا بُدَّ مِنْ وُجُودِ وَاسِطَةٍ بَیْنَهُمَا، فَمَنْ هُوَ؟ الظَّاهِرُ هُوَ الْحَسَنُ بْنِ مَحْبُوبٍ مِنْ خِلَالِ طَبَقَتِهِ فِی الْحَدِیثَ. انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 6: 99 وَ 9: 309 وَ 22: 81. مختصر البصائر، حسن الحلی 71 < مختصر البصائر >
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:71
وَ أَبِی الْجَارُودِ ذَکَرَاهُ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ عَقِیصَا الْهَمْدَانِیِّ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ ع:
«إِنَّ لِلَّهِ مَدِینَةً بِالْمَشْرِقِ وَ مَدِینَةً بِالْمَغْرِبِ، عَلَی کُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا سُورٌ مِنْ حَدِیدٍ فِی کُلِّ سُورٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ «1» ذَهَباً، یَدْخُلُ فِی کُلِّ مِصْرَاعٍ سَبْعُونَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمِیٍّ، لَیْسَ فِیهَا لُغَةٌ إِلَّا وَ هِیَ مُخَالِفَةٌ لِلْأُخْرَی، وَ مَا مِنْهَا لُغَةٌ إِلَّا وَ قَدْ عَلِمْنَاهَا، وَ مَا فِیهِمَا وَ مَا بَیْنَهُمَا ابْنُ نَبِیٍّ غَیْرِی وَ غَیْرُ أَخِی، وَ أَنَا الْحُجَّةُ عَلَیْهِمْ» «2».
[41/ 41] وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ یَقْطِینٍ الْجَوَالِیقِیِّ، عَنْ فِلْفِلَةَ «3»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ جَبَلًا مُحِیطاً بِالدُّنْیَا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ، وَ إِنَّمَا خُضْرَةُ السَّمَاءِ مِنْ خُضْرَةِ ذَلِکَ الْجَبَلِ، وَ خَلَقَ خَلْفَهُ خَلْقاً لَمْ یَفْتَرِضْ عَلَیْهِمْ شَیْئاً مِمَّا افْتَرَضَ عَلَی خَلْقِهِ مِنْ صَلَاةٍ وَ زَکَاةٍ، وَ کُلُّهُمْ یَلْعَنُ رَجُلَیْنِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ- وَ سَمَّاهُمَا-» «4».
[42/ 42] أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الرَّیَّانِ «5»، عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: أَلْفَ مِصْرَاعٌ، بَدَلَ: سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٌ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 492/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 44/ 4.
(3) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْبِحَارُ ج 60: قلقلة، وَ کِلَاهُمَا لَمْ یذکرا فِی کَتَبَ التراجم، إِلَّا النمازی ذَکَرَ قلقلة وَ ذَکَرَ طَرِیقِ الصَّفَّارِ إِلَیْهِ. انْظُرْ مستدرکات النمازی 6: 281/ 11895.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 492/ 6، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 47/ 10، وَ 60: 120/ 9.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: عَلِیِّ بْنِ زیات. وَ عَلِیِّ بْنِ الرَّیَّانِ: هُوَ ابْنِ الصَّلْتِ الْأَشْعَرِیِّ الْقُمِّیِّ، ثِقَةُ، لَهُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع نُسْخَةٍ، وَ کَانَ وَکِیلًا، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْهَادِی ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْعَسْکَرِیُّ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 278/ 731، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 58، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 419/ 24 وَ 433/ 14، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 185/ 548، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 13: 28.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:72
الدِّهْقَانِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنَّ لِلَّهِ خَلْفَ هَذَا النِّطَاقِ «1» زَبَرْجَدَةً خَضْرَاءَ مِنْهَا اخْضَرَّتِ السَّمَاءُ» قُلْتُ: وَ مَا النِّطَاقُ «2»؟ قَالَ: «الْحِجَابُ، وَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَرَاءَ ذَلِکَ سَبْعُونَ أَلْفَ عَالَمٍ «3» أَکْثَرَ مِنْ عَدَدِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، وَ کُلُّهُمْ یَلْعَنُ فُلَاناً وَ فُلَاناً» «4».
[43/ 43] مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ (بْنِ مُوسَی) عَنْ أَبِی یَحْیَی سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ الْوَاسِطِیِ «5»، عَنْ عَجْلَانَ بْنِ صَالِحٍ «6»، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قُبَّةِ آدَمَ ع،
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: نطاف.
وَ النطاق: هِیَ أَعْرَاضِ مِنْ جِبَالِ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضِ، أَیُّ نواح وَ أَوْسَاطِ، لِسَانِ الْعَرَبِ 10: 356- نَطَقَ.
وَ الْحِجَابِ: مَا أَشْرَفَ مِنْ الْجَبَلِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 1: 299- حَجَبَ.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: نطاف.
وَ النطاق: هِیَ أَعْرَاضِ مِنْ جِبَالِ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضِ، أَیُّ نواح وَ أَوْسَاطِ، لِسَانِ الْعَرَبِ 10: 356- نَطَقَ.
وَ الْحِجَابِ: مَا أَشْرَفَ مِنْ الْجَبَلِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 1: 299- حَجَبَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: وَ أَهْلِ کُلِّ عَالِمٌ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 492/ 7، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 57: 330/ 15 وَ 58: 91/ 10، وَ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفِ أَیْضاً فِی کِتَابِهِ الْمُحْتَضَرِ: 160- 161.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: أَبُو یَحْیَی الْوَاسِطِیِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، قَالَ النَّجَاشِیِّ: سُهَیْلٍ بْنِ زِیَادٍ أَبُو یَحْیَی الْوَاسِطِیِّ، لقی مَوْلَانَا الْإِمَامِ أَبَا مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ ع، وَ امه بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَبُو جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ مُؤْمِنٍ الطَّاقِ، لَهُ کِتَابِ النَّوَادِرِ، وَ کَذَلِکَ ضَبْطُهُ الْعَلَّامَةُ الْحُلِیِّ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 192/ 513، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 142/ 340، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 357/ 1412، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 13: 96/ 14959، تنقیح الْمَقَالَ 3: 39 بَابُ الْکُنَی وَ 2: 77/ 5432.
(6) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: عَجْلَانَ بْنِ أَبِی صَالِحٍ، وَ فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: عَجْلَانَ أَبُو صَالِحٍ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّوَابُ، وَ قَدْ ذَکَرَ السَّیِّدُ الخوئی فِی معجمه ثَلَاثَةَ أَسْمَاءِ: عَجْلَانَ بْنِ صَالِحٍ وَ عَجْلَانَ بْنِ أَبِی صَالِحٍ وَ عَجْلَانَ أَبُو صَالِحٍ وَ قَالَ: الصَّحِیحِ هُوَ عَجْلَانَ أَبُو صَالِحٍ، وَ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 43، جَامِعُ الرُّوَاةِ 1: 536- 537، تنقیح الْمَقَالَ 2: 250/ 7824، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 12: 144- 146.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:73
فَقُلْتُ: هَذِهِ قُبَّةُ آدَمَ ع؟ فَقَالَ: «نَعَمْ وَ اللَّهِ، وَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قِبَابٌ کَثِیرَةٌ، أَمَا إِنَّ لَخَلْفَ مَغْرِبِکُمْ هَذَا تِسْعَةً وَ ثَلَاثِینَ مَغْرِباً، أَرْضاً بَیْضَاءَ مَمْلُوءَةً خَلْقاً یَسْتَضِیئُونَ بِنُورِهَا، لَمْ یَعْصُوا اللَّهَ طَرْفَةَ عَیْنٍ، لَا یَدْرُونَ أَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ ع أَمْ لَمْ یَخْلُقْهُ، یَبْرَءُونَ مِنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ».
قِیلَ لَهُ: کَیْفَ هَذَا وَ کَیْفَ یَبْرَءُونَ مِنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ وَ هُمْ لَا یَدْرُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَمْ لَمْ یَخْلُقْهُ؟ فَقَالَ لِلسَّائِلِ عَنْ ذَلِکَ: «أَ تَعْرِفُ إِبْلِیسَ؟» «1» فَقَالَ: لَا، إِلَّا بِالْخَبَرِ، قَالَ: «إِذاً أُمِرْتَ بِلَعْنِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُ؟»، قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «فَکَذَلِکَ أُمِرَ هَؤُلَاءِ» «2».
[44/ 44] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ [1]، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ مِنْ وَرَاءِ
______________________________
[1] لَمْ یَرِدْ فِی الْبَصَائِرِ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحِ، لِأَنِّی لَمْ أَجِدُ مِنْ یَقُولُ إِنَّ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ یَرْوِی عَنْ الْإِمَامِ أَبِی جَعْفَرٍ ع، بَلْ کُلِّ مِنْ تُرْجَمُ لَهُ یَقُولُ: إِنَّهُ مِمَّنْ رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ لِذَا لابد مِنْ وُجُودِ وَاسِطَةٍ أَلَا وَ هُوَ جَابِرٍ بْنِ یَزِیدَ.
وَ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ: هُوَ العرامی الْعَبْدِیِّ مَوْلَاهُمْ، کوفی، ثِقَةُ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: أکنت تَلْعَنُ ابلیس.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 493/ 8، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 45/ 5 وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 8:
231/ 301، إِلَی قَوْلِهِ: یبرأون مِنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:74
شَمْسِکُمْ هَذِهِ أَرْبَعِینَ عَیْنَ شَمْسٍ، مَا بَیْنَ عَیْنِ شَمْسٍ إِلَی عَیْنِ شَمْسٍ أَرْبَعُونَ عَاماً، فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَمْ لَمْ یَخْلُقْهُ.
وَ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَمَرِکُمْ هَذَا أَرْبَعِینَ قُرْصاً مِنَ الْقَمَرِ، مَا بَیْنَ الْقُرْصِ إِلَی الْقُرْصِ أَرْبَعُونَ عَاماً، فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ آدَمَ أَمْ لَمْ یَخْلُقْهُ، قَدْ أُلْهِمُوا کَمَا أُلْهِمَتِ النَّحْلَةُ بِلَعْنِ الْأَوَّلِ وَ الثَّانِی فِی کُلِّ الْأَوْقَاتِ، وَ قَدْ وُکِّلَ بِهِمْ مَلَائِکَةٌ مَتَی لَمْ یَلْعَنُوا عُذِّبُوا» «1».
[45/ 45] یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ «2»، عَنْ رِجَالِهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع یَرْفَعُهُ إِلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ص قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَدِینَتَیْنِ:
إِحْدَاهُمَا بِالْمَشْرِقِ وَ الْأُخْرَی بِالْمَغْرِبِ، عَلَیْهِمَا سُورٌ مِنْ حَدِیدٍ، یَدُورُ عَلَی کُلِّ وَاحِدَةٍ
______________________________
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 236/ 230، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 248/ 654، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 24، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 129/ 959، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 226/ 756، مُنْتَهَی الْمَقَالَ 4: 131/ 1621، تنقیح الْمَقَالَ 2: 153/ 6597، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 11: 25.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 493/ 9، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 27: 45/ 6، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ.
(2) وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ زِیَادِ بْنِ عِیسَی أَبُو أَحْمَدَ الْأَزْدِیِّ، کَانَ أَوْثَقَ النَّاسِ عِنْدَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ، وَ أنسکهم نُسُکاً وَ أَوْرَعُهُمْ وَ أَعْبَدَهُمْ، أَدْرَکَ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی وَ الامامین مِنْ بَعْدَهُ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الاجماع، جَلِیلٌ الْقَدْرِ عَظِیمُ الشَّأْنِ، وَ أَصْحَابِنَا یَسْکُنُونَ إِلَی مَرَاسِیلُهُ لِأَنَّهُ لَا یُرْسِلُ إِلَّا عَنْ ثِقَةُ، وَ قَدْ بَلَغَتْ روایاته أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَ سَبْعُمِائَةٍ وَ خَمْسَةَ عَشَرَ موردا.
وَ قِیلَ: إِنْ اخته دُفِنَتْ کَتَبَهُ فِی حَالٍ استتارها، وَ کَوْنِهِ فِی الْحَبْسِ أَرْبَعَ سِنِینَ فَهَلَکَتْ الْکُتُبِ، فَلِهَذَا أَصْحَابِنَا یَسْکُنُونَ إِلَی مَرَاسِیلُهُ، وَ قَدْ صِنْفٌ کَتَبَا کَثِیرَةٌ بَلَغَتْ أَرْبَعَةً وَ تِسْعِینَ کِتَاباً مِنْهَا:
الْمَغَازِی وَ الْبَدَاءُ وَ الِاحْتِجَاجَ فِی الامامة وَ الْحَجِّ وَ ... مَاتَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ سَنَةً سَبْعَ عَشْرَةَ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ الْکُنَی وَ الْأَلْقَابِ: 191، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 326/ 887، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 23: 113.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:75
مِنْهُمَا سَبْعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مِصْرَاعٍ ذَهَباً، وَ فِیهَا سَبْعُونَ أَلْفَ أَلْفِ لُغَةٍ، یَتَکَلَّمُ أَهْلُ کُلِّ لُغَةٍ بِخِلَافِ لُغَةِ صَاحِبَتِهَا، وَ أَنَا أَعْرِفُ جَمِیعَ اللُّغَاتِ، وَ لَا فِیهِمَا وَ لَا بَیْنَهُمَا حُجَّةٌ غَیْرِی وَ غَیْرُ الْحُسَیْنِ أَخِی ع» «1».
[46/ 46] حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِی (الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ) «2»، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْهَیْثَمِ خَالِدُ بْنُ الْأَرْمَنِیِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْمَشْرِقِ مَدِینَةً اسْمُهَا جَابَلْقَا، لَهَا اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ مِنْ ذَهَبٍ، بَیْنَ کُلِّ بَابٍ إِلَی صَاحِبِهِ مَسِیرَةُ «3» فَرْسَخٍ، عَلَی کُلِّ بَابٍ بُرْجٌ فِیهِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ یَهْلُبُونَ «4» الْخَیْلَ، وَ یَشْحَذُونَ «5» السُّیُوفَ وَ السِّلَاحَ، یَنْتَظِرُونَ قِیَامَ قَائِمِنَا.
وَ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْمَغْرِبِ مَدِینَةً یُقَالُ لَهَا: جَابَرْسَا لَهَا اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ مِنْ ذَهَبٍ، بَیْنَ کُلِّ بَابٍ إِلَی صَاحِبِهِ مَسِیرَةُ «6» فَرْسَخٍ، عَلَی کُلِّ بَابٍ بُرْجٌ فِیهِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ، یَهْلُبُونَ الْخَیْلَ، وَ یَشْحَذُونَ السِّلَاحَ، یَنْتَظِرُونَ قَائِمَنَا، وَ أَنَا الْحُجَّةُ عَلَیْهِمْ» «7».
______________________________
(1) بصائر الدرجات: 493/ 11، و عنه فی البحار 27: 41/ 2 باختلاف یسیر، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 462/ 5، باختلاف یسیر.
(2) فی نسخة «ض و س»: الحسن بن علی بن أبی عمیر، و فی نسخة «ق»: الحسن بن علی، عن ابن أبی عمیر.
(3) فی نسخة «ق»: مائة، بدل: مسیرة.
(4) الهلب: ما غلظ من الشعر، و هلبت الفرس: إذا نتفت هلبه. الصحاح 1: 238- هلب.
(5) شحذ: حدّ. مجمع البحرین 3: 182- شحذ.
(6) فی نسخة «ق»: مائة، بدل: مسیرة.
(7) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 57: 334/ 19، و أورده المصنّف فی المحتضر: 102.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:76
[47/ 47] وَ عَنْهُ، عَنِ (الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ) «1»، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ، کُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَکْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِینَ، مَا یَرَی کُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ، أَنَّ لِلَّهِ عَالَماً غَیْرَهُمْ وَ أَنَا الْحُجَّةُ عَلَیْهِمْ» «2».
[48/ 48] حَدَّثَنَا مُعَاوِیَةُ بْنُ حُکَیْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی سَمَّالٍ «3»، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع: إِنَّا قَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَنَّ الْإِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ» وَ قَدْ بَلَغَنَا هَذَا الْحَدِیثُ فَمَا تَقُولُ فِیهِ؟
فَکَتَبَ إِلَیَّ: «أَنَّ الَّذِی بَلَغَکَ هُوَ الْحَقُّ» قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ بَعْدَ ذَلِکَ، فَقُلْتُ لَهُ:
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.
(2) أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ: 639/ 2، وَ عَنْهُ وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 57: 320/ 2.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی سباک، وَ فِی «س»: ابراهیم بْنِ سَمَّاکٍ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی سَمَّاکٍ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَةٍ «ق» ظَاهِراً هُوَ الصَّحِیحِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، قَائِلًا: إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ ابْناً سَمَّاکٍ وَاقِفِیَّانِ، وَ اسْتَظْهَرَ السَّیِّدُ الخوئی إِنْ فِی نُسْخَةٍ رِجَالٍ الطُّوسِیُّ غَلِطَ، وَ قَالَ: وَ الصَّحِیحِ ابْناً أَبِی سَمَّالٍ. وَ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ فِی الْفِهْرِسْتِ: إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی سَمَّالٍ، وَ ضَبْطُهُ الْعَلَّامَةُ فِی الْخُلَاصَةِ بِالسِّینِ الْمُهْمَلَةِ وَ اللَّامِ، وَ قَالَ النَّجَاشِیِّ: إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی بَکْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِیعِ یُکَنَّی بِأَبِی بَکْرٍ- ابْنِ أَبِی السَّمَّالِ ... ثِقَةُ هُوَ وَ أَخُوهُ إِسْمَاعِیلَ رَوَیَا عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، ثِقَةُ.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 344/ 33، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 21/ 31، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 9/ 24، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 314/ 1230، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 471/ 897، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 1: 168.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:77
أَبُوکَ مَنْ غَسَّلَهُ، وَ مَنْ وَلِیَهُ؟ فَقَالَ: «لَعَلَّ الَّذِینَ حَضَرُوهُ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِینَ تَخَلَّفُوا عَنْهُ» قُلْتُ: وَ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «حَضَرَهُ الَّذِینَ حَضَرُوا یُوسُفَ ع، مَلَائِکَةُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ» «1».
[49/ 49] أَبُو یُوسُفَ یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِی حَنِیفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمَانِیِّ، عَنْ حُبَیْشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ «2»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص قَالَ: «دَعَانِی رَسُولُ اللَّهِ ص فَوَجَّهَنِی إِلَی الْیَمَنِ لِأُصْلِحَ بَیْنَهُمْ، فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ قَوْمٌ کَثِیرٌ وَ لَهُمْ سِنٌّ وَ أَنَا شَابٌّ حَدَثٌ، فَقَالَ: یَا عَلِیُّ إِذَا صِرْتَ بِأَعْلَی عَقَبَةِ «3» أَفِیقٍ «4» فَنَادِ بِأَعْلَی صَوْتِکَ: یَا شَجَرُ، یَا مَدَرُ، یَا ثَرَی، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 27: 288/ 1، عَنْ الْمُخْتَصَرِ.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: جَیْشٌ بْنِ الْمُعْتَمِرُ، ذَکَرَ السَّیِّدُ الخوئی: حنش بْنِ الْمُعْتَمِرُ، قَائِلًا:
لَمْ یُوجَدُ فِی النُّسْخَةِ المطبوعة لِرِجَالٍ الطُّوسِیُّ، وَ لَکِنَّهُ مَوْجُودٌ فِی النُّسْخَةِ الخطیة للاسترآبادی. وَ یُؤَیِّدُ هَذَا وُجُودِهِ الْآنَ فِی النُّسْخَةِ المحققة لِرِجَالٍ الطُّوسِیُّ ص 62/ 37، وَ قَدْ عَدَّهُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع.
وَ الَّذِی مَوْجُودٌ فِی النُّسْخَةِ المطبوعة بِالنَّجَفِ مِنْ رِجَالٍ الطُّوسِیُّ ص 40/ 37: حَشٌّ بْنِ الْمُغِیرَةِ، وَ أَشَارَ بَحْرٍ الْعُلُومِ فِی هَامِشِ الصَّفْحَةِ: فِی نُسْخَةٍ: حنش بْنِ الْمُعْتَمَرِ.
وَ قَالَ النمازی: إِنْ جَیْشٌ مصحفة مِنْ حُبَیْشٍ، وَ رَجَحَ المامقانی حنش عَلَی حَبَشُ، کَمَا وَ ذَکَرَهُ ابْنِ حَجَرٍ وَ المزی: حنش بْنِ الْمُعْتَمَرِ، وَ هُوَ أَبُو الْمُعْتَمِرُ تابعی.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 7: 321، مستدرکات النمازی 2: 292، تنقیح الْمَقَالَ 1: 381، تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 3: 51، تَهْذِیبِ الْکَمَالِ 7: 432.
(3) الْعَقَبَةِ: بِالتَّحْرِیکِ هُوَ الْجَبَلِ الطَّوِیلِ یَعْرِضُ للطریق فَیَأْخُذُ مِنْهُ، وَ هُوَ طَوِیلٍ صَعُبَ إِلَی صُعُودِ الْجَبَلِ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 134.
(4) أَفِیقٌ: بِالْفَتْحِ ثُمَّ الْکَسْرِ، وَ یَاءً سَاکِنَةٌ و قاف: قَرْیَةٍ مِنْ حوران فِی طَرِیقِ الغور فِی أَوَّلِ الْعَقَبَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِعَقَبَةِ أَفِیقٍ. معجم الْبُلْدَانِ 1: 232- 233.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:78
یُقْرِئُکُمُ السَّلَامَ.
قَالَ: فَذَهَبْتُ، فَلَمَّا صِرْتُ بِأَعْلَی الْعَقَبَةِ أَشْرَفْتُ عَلَی أَهْلِ الْیَمَنِ، فَإِذَا هُمْ بِأَسْرِهِمْ مُقْبِلُونَ نَحْوِی، مُشْرِعُونَ رِمَاحَهُمْ، مُسَوُّونَ أَسِنَّتَهُمْ، مُتَنَکِّبُونَ قِسِیَّهُمْ «1»، شَاهِرُونَ سِلَاحَهُمْ، فَنَادَیْتُ بِأَعْلَی صَوْتِی: یَا شَجَرُ، یَا مَدَرُ، یَا ثَرَی، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص یُقْرِئُکُمُ السَّلَامَ، قَالَ: فَلَمْ تَبْقَ شَجَرَةٌ وَ لَا مَدَرَةٌ وَ لَا ثَرَی إِلَّا ارْتَجَّتْ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ: وَ عَلَی مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ وَ عَلَیْکَ السَّلَامُ، فَاضْطَرَبَتْ قَوَائِمُ الْقَوْمِ، وَ ارْتَعَدَتْ رُکَبُهُمْ، وَ وَقَعَ السِّلَاحُ مِنْ أَیْدِیهِمْ، وَ أَقْبَلُوا إِلَیَّ مُسْرِعِینَ، فَأَصْلَحْتُ بَیْنَهُمْ وَ انْصَرَفْتُ» «2».
[50/ 50] (أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی) «3»، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، (عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ) «4» وَ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ [1]، عَنْ
______________________________
[1] زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ: هُوَ ابْنِ سنسن الشَّیْبَانِیِّ، مَوْلَی لِبَنِی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو السَّمِینَ، شَیْخٌ أَصْحَابِنَا فِی زَمَانِهِ وَ متقدمهم، وَ کَانَ قَارِئاً فَقِیهاً مُتَکَلِّماً شَاعِراً أَدِیباً، قَدْ اجْتَمَعَتْ فِیهِ خِلَالِ الْفَضْلِ وَ الدِّینِ، ثِقَةُ، صَادِقاً فِیمَا یَرْوِیهِ. وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارُ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، مَاتَ بَعْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ تَرَحَّمَ الامام الصَّادِقِ ع عَلَیْهِ وَ قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ لولا زُرَارَةَ وَ نُظَرَاؤُهُ لَانْدَرَسَتْ أَحَادِیثُ أَبِی ع».
______________________________
(1) قسیهم: وَاحِدُهَا قَوْسٍ وَ هُوَ آلَةٍ نِصْفُ دَائِرَةُ یُرْمَی بِهَا. أَقْرَبُ الْمَوَارِدِ 2: 1051- قَوْسٍ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 501/ 2، بِاخْتِلَافٍ فِی السَّنَدِ، وَ أَوْرَدَهُ الرَّاوَنْدِیُّ فِی قِصَصِ الْأَنْبِیَاءِ:
285/ 351، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 41: 252/ 11، عَنْ الْمُخْتَصَرِ.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:79
أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع، أَرْسَلَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِیَّةِ إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فَخَلَا بِهِ»، ثُمَّ قَالَ: یَا ابْنَ أَخِی قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَتِ الْوَصِیَّةُ مِنْهُ، وَ الْإِمَامَةُ مِنْ بَعْدِهِ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص، ثُمَّ إِلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ع، ثُمَّ إِلَی الْحُسَیْنِ ع، وَ قَدْ قُتِلَ أَبُوکَ ص وَ لَمْ یُوصِ، وَ أَنَا عَمُّکَ وَ صِنْوُ أَبِیکَ، وَ وِلَادَتِی مِنْ عَلِیٍّ ع فِی سِنِّی وَ قِدَمِی، وَ أَنَا أَحَقُّ بِهَا مِنْکَ فِی حَدَاثَتِکَ، لَا تُنَازِعْنِی الْوَصِیَّةَ وَ الْإِمَامَةَ وَ لَا تُجَانِبْنِی «1»، فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع:
«یَا عَمِّ اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تَدَّعِ مَا لَیْسَ لَکَ بِحَقٍّ، إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ، إِنَّ أَبِی ص یَا عَمِّ أَوْصَی إِلَیَّ فِی ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ یَتَوَجَّهَ إِلَی الْعِرَاقِ، وَ عَهِدَ إِلَیَّ فِی ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ یُسْتَشْهَدَ بِسَاعَةٍ، وَ هَذَا سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص عِنْدِی، فَلَا تَتَعَرَّضْ لِهَذَا فَإِنِّی أَخَافُ عَلَیْکَ نَقْصَ الْعُمُرِ وَ تَشَتُّتَ الْحَالِ.
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی- لَمَّا صَنَعَ الْحُسَیْنُ ع مَا صَنَعَ [1] آلَی أَنْ لَا یَجْعَلَ
______________________________
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 175/ 463، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 16 وَ 47، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 123/ 16 وَ 201/ 90 وَ 350/ 1، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 96/ 629، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 152/ 441، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 136/ 217 وَ 133/ 208.
[1] فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: (لِمَا صَنَعَ الْحَسَنِ ع مَعَ مُعَاوِیَةَ لَعَنَهُ اللَّهُ مَا صَنَعَ) وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْحُسَیْنِ بَدَلَ الْحَسَنِ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَةٍ «س» هُوَ الأنسب للسیاق، لِأَنَّهُ حَاشَا لِلَّهِ تَعَالَی أَنْ یصطفی لَهُ حَجَّةً عَلَی خَلْقِهِ وَ أَمِیناً فِی أَرْضِهِ ثُمَّ یُعَامِلُهُ بِهَذِهِ الصُّورَةِ، ثُمَّ حَاشَا لِلْإِمَامِ أَنْ یَکُونُ تَصْرِفُهُ مُوجِباً لِسَخَطِ الرَّبِّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، بَلْ إِنْ فَعَلَ الامام الْحَسَنِ رُوحِی فَدَاهُ هُوَ مُنْتَهَی الْحِکْمَةِ وَ کَمَالِ الصَّلَاحِ للامة، فَفِی هدنته ع وَ فِی اسْتِشْهَادِ الامام
______________________________
(1) فِی الْکَافِی: وَ لَا تُحَاجَّنِی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:80
الْوَصِیَّةَ وَ الْإِمَامَةَ إِلَّا فِی عَقِبِ الْحُسَیْنِ ع، فَإِنْ رَأَیْتَ أَنْ تَعْلَمَ ذَلِکَ فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَی الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ «1» حَتَّی نَتَحَاکَمَ إِلَیْهِ وَ نَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِکَ.
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: وَ کَانَ الْکَلَامُ بَیْنَهُمَا بِمَکَّةَ، فَانْطَلَقَا حَتَّی أَتَیَا الْحَجَرَ، فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ائْتِهِ یَا عَمِّ وَ ابْتَهِلْ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یُنْطِقَ لَکَ الْحَجَرَ، ثُمَّ سَلْهُ عَمَّا ادَّعَیْتَ، فَابْتَهَلَ فِی الدُّعَاءِ وَ سَأَلَ اللَّهَ ثُمَّ دَعَا الْحَجَرَ فَلَمْ یُجِبْهُ.
فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع: أَمَا إِنَّکَ یَا عَمِّ لَوْ کُنْتَ وَصِیّاً وَ إِمَاماً لَأَجَابَکَ، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ: فَادْعُ أَنْتَ یَا ابْنَ أَخِی فَاسْأَلْهُ، فَدَعَا اللَّهَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع بِمَا أَرَادَ، ثُمَّ قَالَ: أَسْأَلُکَ بِالَّذِی جَعَلَ فِیکَ مِیثَاقَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْأَوْصِیَاءِ، وَ مِیثَاقَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ لَمَّا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْإِمَامُ وَ الْوَصِیُّ بَعْدَ الْحُسَیْنِ ع، فَتَحَرَّکَ الْحَجَرُ حَتَّی کَادَ أَنْ یَزُولَ عَنْ مَوْضِعِهِ، ثُمَّ أَنْطَقَهُ اللَّهُ بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ فَقَالَ:
اللَّهُمَّ إِنَّ الْوَصِیَّةَ وَ الْإِمَامَةَ بَعْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص. فَانْصَرَفَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ابْنُ الْحَنَفِیَّةِ وَ هُوَ یَتَوَلَّی عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع». «2»
______________________________
الحسین ع بنی الإسلام و ثبتت رکائزه. و هی الموافقة لروایة الاحتجاج و باختلاف یسیر مع عبارة الکافی.
______________________________
(1) الحجر الأسود: فی روایة عن أمالی الطوسی عن أمیر المؤمنین ع قال: «و هو من حجارة الجنّة، و کان لمّا انزل فی مثل لون الدرّ و بیاضه، و صفاء الیاقوت و ضیائه، فسوّدته أیدی الکفّار» ص 476/ ذیل حدیث 10.
و فی روایة عن أبی عبد اللّه ع قال: «کان الحجر الأسود أشدّ بیاضا من اللبن فلولا ما مسّه من أرجاس الجاهلیة، ما مسّه ذو عاهة إلّا برئ» علل الشرائع: 427/ 1.
(2) بصائر الدرجات: 502/ 3 باختلاف، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 348/ 5، و الطبرسی فی الاحتجاج 2: 147/ 185.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:81
[51/ 51] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ «1» قَالَ: حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «لَمَّا انْتَهَی رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَی الرُّکْنِ الْغَرْبِیِّ فَجَازَهُ، قَالَ لَهُ الرُّکْنُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لَسْتُ قَعِیدَاً مِنْ قَوَاعِیدِ بَیْتِ رَبِّکَ فَمَا بَالِی لَا أُسْتَلَمُ؟ فَدَنَا مِنْهُ النَّبِیُّ ص فَاسْتَلَمَهُ وَ قَالَ: اسْکُنْ عَلَیْکَ السَّلَامُ غَیْرَ مَهْجُورٍ «2»» «3».
[52/ 52] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ [1]، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ
______________________________
[1] الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ: کوفی سَکَنَ بَغْدَادَ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ تَارَةً مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ أُخْرَی مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع وَ ثَالِثَةً فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ فِی خلاصته: واقفی لَمْ یَلْقَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ انْظُرْ الْأَقْوَالِ الَّتِی تضاربت فِیهِ أَنَّهُ هَلْ رَوَی عَنِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ أَمْ لَا فِی معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ.
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: مُحَمَّدِ بْنِ الْجَارُودِ.
وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ مِمَّنْ رَوَی عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ ع وَ رَوَی عَنْهُ جَمَّ غَفِیرٍ مِنْهُمْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، وَ هُوَ قُمِّیٍّ ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْهَادِی ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 423/ 17، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 59، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 242/ 824.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: غَیْرِ مَحْجُوبٌ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 503/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 99: 225/ 23، وَ فِیهِ: لَسْتُ بَعِیداً مِنْ بَیْتِ رَبِّکَ وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 429/ 3، وَ الرَّاوَنْدِیُّ فِی قِصَصِ الْأَنْبِیَاءِ: 286/ صَدْرِ حَدِیثٍ 353.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:82
«سُمَّ رَسُولُ اللَّهِ ص یَوْمَ خَیْبَرَ، فَتَکَلَّمَ اللَّحْمُ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ وَ عَلَی آلِکَ إِنِّی مَسْمُومٌ، فَقَالَ النَّبِیُّ ص عِنْدَ مَوْتِهِ: الْیَوْمَ قَطَعَتْ مَطَایَایَ «1» الْأُکْلَةُ الَّتِی أَکَلْتُهَا بِخَیْبَرَ، وَ مَا مِنْ نَبِیٍّ وَ لَا وَصِیٍّ إِلَّا شَهِیدٌ «2»» «3».
[53/ 53] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ «4»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنِّی لَفِی عُمْرَةٍ اعْتَمَرْتُهَا فِی الْحِجْرِ جَالِساً، إِذْ نَظَرْتُ إِلَی جَانٍّ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ نَاحِیَةِ الْمَسْعَی حَتَّی دَنَا مِنَ الْحَجَرِ، فَطَافَ بِالْبَیْتِ أُسْبُوعاً، ثُمَّ إِنَّهُ أَتَی الْمَقَامَ
______________________________
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 315/ 862، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 50، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 276/ 49 وَ 358/ 1 وَ 490/ 5، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 388/ 1558، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 15: 51- 57.
______________________________
(1) مطایای: کَذَا فِی الْمَتْنِ وَ الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ، وَ فِی کُتُبِ اللُّغَةِ: أطواء وَ مَطَاوِی أَیُّ الْأَمْعَاءَ. انْظُرْ تَاجُ الْعَرُوسِ 10: 229- طُوًی، لِسَانِ الْعَرَبِ 15: 18- 19- طُوًی.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: أَوْ مَسْمُومٌ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 503/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 17: 405/ 25 وَ 22: 516/ 21.
(4) الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ: هُوَ السَّرَّادِ وَ یُقَالُ لَهُ: الزَّرَّادُ، یُکَنَّی أَبَا عَلِیِّ مَوْلَی بَجِیلَةَ، کوفی ثِقَةُ، وَ کَانَ جَلِیلٌ الْقَدْرِ، یَعُدْ مِنْ الْأَرْکَانَ الْأَرْبَعَةِ فِی عَصَرَهُ، وَ لَهُ کَتَبَ کَثِیرَةٌ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ عَنْ هَؤُلَاءِ وَ تصدیقهم، وَ أَقَرُّوا لَهُمْ بِالْفِقْهِ وَ الْعِلْمِ وَ هُمْ سِتَّةَ نَفَرٍ مِنْهُمْ الْحَسَنُ بْنِ مَحْبُوبٍ.
مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی آخَرَ سَنَةً أَرْبَعٍ وَ عِشْرِینَ وَ مِائَتَیْنِ، وَ کَانَ مِنْ أَبْنَاءِ خَمْسَ وَ سَبْعِینَ سَنَةً. انْظُرْ فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 46/ 151، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 347/ 9 وَ 372/ 11، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48 وَ 53، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 556/ 1050 وَ 584/ 1094، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 77/ 454، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ:
97/ 222.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:83
فَقَامَ عَلَی ذَنَبِهِ فَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ، وَ ذَلِکَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، فَبَصُرَ بِهِ عَطَاءٌ وَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَتَوْنِی فَقَالُوا: یَا أَبَا جَعْفَرٍ أَ مَا رَأَیْتَ هَذَا الْجَانَّ؟ فَقُلْتُ: رَأَیْتُهُ وَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: انْطَلِقُوا إِلَیْهِ وَ قُولُوا: یَقُولُ لَکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ: إِنَّ الْبَیْتَ یَحْضُرُهُ أَعْبُدٌ وَ سُودَانٌ وَ هَذِهِ سَاعَةُ خَلْوَتِهِ مِنْهُمْ، وَ قَدْ قَضَیْتَ نُسُکَکَ وَ نَحْنُ نَتَخَوَّفُ عَلَیْکَ مِنْهُمْ، فَلَوْ خَفَّفْتَ وَ انْطَلَقْتَ، قَالَ: فَکَوَّمَ کُومَةً مِنْ بَطْحَاءِ «1» الْمَسْجِدِ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ وَضَعَ ذَنَبَهُ عَلَیْهَا ثُمَّ مَثَلَ فِی الْهَوَاءِ» «2».
[54/ 54] الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی الْخَشَّابُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ الْهَاشِمِیِ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص ذَاتَ یَوْمٍ قَاعِداً فِی أَصْحَابِهِ إِذْ مَرَّ بِهِ بَعِیرٌ فَجَاءَ إِلَیْهِ حَتَّی بَرَکَ بَیْنَ یَدَیْهِ، وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ الْأَرْضَ وَ رَغَا، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ یَسْجُدُ لَکَ هَذَا الْجَمَلُ؟ فَإِنْ سَجَدَ لَکَ فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَفْعَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: بَلِ اسْجُدُوا لِلَّهِ،
______________________________
(1) الْبَطْحَاءُ جَمَعَهَا أَبْطَحَ: مَسِیلٍ وَاسِعٌ فِیهِ دقاق الْحَصَی. الصِّحَاحِ 1: 356- بطح.
(2) أَوْرَدَهُ الرَّاوَنْدِیُّ فِی الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 1: 285/ 18، وَ ابْنِ الْفَتَّالِ فِی رَوْضَةِ الْوَاعِظِینَ:
204- 205، وَ ذَکَرَهُ بِاخْتِصَارٍ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 4: 203.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، وَ لَمْ أَجِدُ لِلْأَوَّلِ ذَکَرَ فِی کَتَبَ التراجم.
وَ أَمَّا الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ، فَهُوَ مِنْ وُجُوهِ أَصْحَابِنَا، مَشْهُورٌ کَثِیرٍ الْعِلْمِ وَ الْحَدِیثَ، لَهُ مصنفات مِنْهَا کِتَابِ الرَّدِّ عَلَی الْوَاقِفَةِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ ع، وَ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 42/ 85، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 430/ 5 وَ 462/ 3 خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 104/ 240، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 49/ 160.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:84
إِنَّ هَذَا الْجَمَلَ یَشْکُو أَرْبَابَهُ، وَ یَزْعُمُ أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهُ «1» صَغِیراً وَ اعْتَمَلُوهُ، فَلَمَّا کَبِرَ وَ صَارَ عَوِراً «2» کَبِیراً ضَعِیفاً أَرَادُوا نَحْرَهُ، شَکَا ذَلِکَ إِلَیَّ.
فَدَاخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ یُدَاخِلَهُ مِنَ الْإِنْکَارِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص- وَ ذَکَرَ أَبُو بَصِیرٍ أَنَّهُ عُمَرُ- فَقَالَ: أَنْتَ تَقُولُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: لَوْ أَمَرْتُ أَحَداً أَنْ یَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا.
ثُمَّ أَنْشَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ: ثَلَاثَةٌ مِنَ الْبَهَائِمِ تَکَلَّمُوا عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص: (الْجَمَلُ وَ الذِّئْبُ وَ الْبَقَرَةُ) «3»، فَأَمَّا الْجَمَلُ فَکَلَامُهُ الَّذِی سَمِعْتَ، وَ أَمَّا الذِّئْبُ فَجَاءَ إِلَی النَّبِیِّ ص فَشَکَا إِلَیْهِ الْجُوعَ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْحَابَ الْغَنَمِ فَقَالَ: افْرِضُوا لِلذِّئْبِ شَیْئاً فَشَحُّوا، فَذَهَبَ ثُمَّ عَادَ ثَانِیَةً فَشَکَا الْجُوعَ، فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص فَشَحُّوا، ثُمَّ عَادَ ثَالِثَةً فَشَکَا الْجُوعَ فَدَعَاهُمْ فَشَحُّوا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: اخْتَلَفَ «4» إِلَیَّ جَدُّهُ. وَ لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص فَرَضَ لِلذِّئْبِ شَیْئاً مَا زَادَ الذِّئْبُ عَلَیْهِ شَیْئاً حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ.
وَ أَمَّا الْبَقَرَةُ فَإِنَّهَا أَذِنَتِ «5» النَّبِیَّ ص «6»- وَ کَانَتْ فِی مَحَلَّةِ بَنِی سَالِمٍ مِنَ
______________________________
(1) نُتِجَتْ النَّاقَةُ: بِمَعْنَی وَلَدَتْ. انْظُرْ الْمِصْبَاحِ الْمُنِیرِ: 592- نُتِجَ.
(2) الْعَوَرِ: التَّعَبِ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 3: 416- عَوَرٌ.
(3) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: تَکَلَّمَ الْجَمَلِ، وَ تَکَلَّمَ الذِّئْبُ، وَ تَکَلَّمْتَ الْبَقَرَةِ.
(4) اخْتَلَفَ: تَرَدَّدَ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 5: 54- خَلْفَ، وَ فِی الْبَصَائِرِ وَ الارشاد وَ الْقُصَصِ: اخْتَلَسَ، أَیُّ أَخَذَ.
(5) أَذِنْتَ: کَقَوْلِهِ تَعَالَی: أَذِنَتْ لِرَبِّها* أَیُّ استعمت وَ أَطَاعَتْ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 6: 200- أَذِنَ.
وَ فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: إِذْ تنبی‌ء، وَ فِی نُسْخَةٍ مِنْ الارشاد: فَإِنَّهَا آمَنْتُ بِالنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ (هَامِشِ نُسْخَةٍ س).
(6) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْقُصَصِ زِیَادَةٌ: وَ دَلَّتْ عَلَیْهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:85
الْأَنْصَارِ- فَقَالَتْ: یَا آلَ ذَرِیحٍ عَمَلٌ نَجِیحٌ صَائِحٌ یَصِیحُ بِلِسَانٍ عَرَبِیٍّ فَصِیحٍ: بِأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ، وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص سَیِّدُ النَّبِیِّینَ، وَ عَلِیٌّ ع سَیِّدُ الْوَصِیِّینَ» «1».
______________________________
(1) بصائر الدرجات: 351/ 13، و أورده المفید فی الاختصاص: 296، و الراوندی فی قصص الأنبیاء: 287/ 354.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:87

[55/ 1] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِیلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَیْسَ مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَ لَهُ قَتْلَةٌ وَ مَوْتَةٌ، إِنَّهُ مَنْ قُتِلَ نُشِرَ حَتَّی یَمُوتَ، وَ مَنْ مَاتَ نُشِرَ
______________________________
[1] الْکُرِّ: الرُّجُوعِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 5: 135- کُرٍّ.
قَالَ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع: «مَنْ أَقَرَّ بِسَبْعَةِ أَشْیَاءَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ: الْبَرَاءَةِ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ، وَ الْإِقْرَارَ بِالْوَلَایَةِ، وَ الْإِیمَانِ بِالرَّجْعَةِ ...» صِفَاتِ الشِّیعَةِ: 104/ 41.
وَ قَالَ الشَّیْخُ الصَّدُوقُ فِی کِتَابِهِ الِاعْتِقَادَاتِ: إعتقادنا فِی الرَّجْعَةِ أَنَّهَا حَقٌّ. ص 60/ 18 (ضَمِنَ مصنفات الشَّیْخُ الْمُفِیدُ).
وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْمَجْلِسِیُّ: الرَّجْعَةِ الَّتِی أَجْمَعَتِ الشِّیعَةِ عَلَیْهَا فِی جَمِیعِ الْأَعْصَارِ، وَ اشْتَهَرَتْ بَیْنَهُمْ کَالشَّمْسِ فِی رَابِعَةِ النَّهَارِ، حَتَّی نظموها فِی أَشْعَارِهِمْ، وَ احْتَجُّوا بِهَا عَلَی الْمُخَالِفِینَ فِی جَمِیعِ أَمْصَارِهِمْ. وَ کَیْفَ یُشَکُّ مُؤْمِنٍ بحقیة الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارُ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، فِیمَا تَوَاتَرَ عَنْهُمْ فِی قَرِیبٌ مِنْ مِائَتَیْ حَدِیثٍ صَرِیحٌ، رَوَاهَا نَیِّفٍ وَ أَرْبَعُونَ مِنْ الثِّقَاتِ الْعِظَامِ، وَ الْعُلَمَاءِ الْأَعْلَامِ، فِی أَزْیَدَ مِنْ خَمْسِینَ مِنْ مُؤَلَّفَاتِهِمُ. وَ ظَنِّی أَنْ مِنْ یَشُکُّ فِی أَمْثَالِهَا فَهُوَ شَاکٌّ فِی أَئِمَّةِ الدِّینِ. بِحَارُ الْأَنْوَارِ 53: 122- 123.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:88
حَتَّی یُقْتَلَ» ثُمَّ تَلَوْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع هَذِهِ الْآیَةَ کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ* «1» فَقَالَ: «وَ مَنْشُورَةٌ». قُلْتُ: قَوْلُکَ وَ مَنْشُورَةٌ مَا هُوَ؟ فَقَالَ: «هَکَذَا نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِیلُ ع عَلَی مُحَمَّدٍ ص: کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَ مَنْشُورَةٌ».
ثُمَّ قَالَ: «مَا فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ إِلَّا وَ یُنْشَرُ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَیُنْشَرُونَ إِلَی قُرَّةِ أَعْیُنِهِمْ، وَ أَمَّا الْفُجَّارُ فَیُنْشَرُونَ إِلَی خِزْیِ اللَّهِ إِیَّاهُمْ، أَ لَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ «2».
وَ قَوْلَهُ تَعَالَی یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ «3» یُعْنَی بِذَلِکَ مُحَمَّدٌ ص وَ قِیَامُهُ فِی الرَّجْعَةِ یُنْذِرُ فِیهَا.
وَ قَوْلَهُ تَعَالَی إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ. نَذِیراً لِلْبَشَرِ «4» یُعْنَی مُحَمَّدٌ ص نَذِیراً لِلْبَشَرِ فِی الرَّجْعَةِ.
وَ قَوْلَهُ تَعَالَی هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ* «5» قَالَ: یُظْهِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الرَّجْعَةِ.
وَ قَوْلَهُ تَعَالَی حَتَّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِیدٍ «6» هُوَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع إِذَا رَجَعَ فِی الرَّجْعَةِ».
______________________________
(1) آلِ عِمْرَانَ 3: 185، الْأَنْبِیَاءِ 21: 35، الْعَنْکَبُوتِ 29: 57.
(2) السَّجْدَةِ 32: 21.
(3) الْمُدَّثِّرِ 74: 1- 2.
(4) الْمُدَّثِّرِ 74: 35- 36.
(5) الصَّفِّ 61: 9.
(6) الْمُؤْمِنُونَ 23: 77.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:89
قَالَ جَابِرٌ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ «1» قَالَ: هُوَ أَنَا إِذَا خَرَجْتُ أَنَا وَ شِیعَتِی، وَ خَرَجَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَ شِیعَتُهُ، وَ نَقْتُلُ بَنِی أُمَیَّةَ، فَعِنْدَهَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ» «2».
[56/ 2] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ [1]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُوسَی الْحَنَّاطِ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «أَیَّامُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: یَوْمُ یَقُومُ الْقَائِمُ ع، وَ یَوْمُ الْکَرَّةِ، وَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ» «3».
______________________________
[1] فی نسخة «س و ض» و المختصر المطبوع: أحمد بن الحسین المیثمی.
و أحمد بن الحسن المیثمی: هو ابن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمّار، مولی بنی أسد، قال أبو عمرو الکشی: کان واقفیا، و قد روی عن الإمام الرضا ع، و هو علی کلّ حال ثقة، صحیح الحدیث معتمد علیه، هذا ما قاله النجاشی. و عدّه الشیخ الطوسی من أصحاب الإمام الکاظم ع و قال: واقفی، و قال فی الفهرست: کوفی صحیح الحدیث سلیم، و له کتاب النوادر.
و للمامقانی قول فی أنّه هل وقف علی إمامة الإمام الکاظم ع أم لم یقف؟ فإذا کان وقف کیف یروی عن الإمام الرضا ع؟
انظر رجال النجاشی: 74/ 179، رجال الشیخ: 344/ 30، رجال الکشی: 468/ 890، فهرست الشیخ: 22/ 56، رجال ابن داود: 37/ 66، رجال العلّامة: 319/ 1254، تنقیح المقال 1: 54/ 322.
______________________________
(1) الحجر 15: 2.
(2) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 64/ 55، و کذلک البحرانی فی تفسیر البرهان 1: 721/ 7، عن سعد بن عبد اللّه. و فیه: قال جابر: قال أبو عبد اللّه ع.
(3) أورده الشیخ الصدوق فی الخصال: 108/ 75 بسنده عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن الحسن المیثمی، عن مثنی الحنّاط، عن أبی جعفر ع، و معانی الأخبار:
365/ 1- باب معنی أیام اللّه عزّ و جلّ بسند آخر عن مثنّی الحنّاط، عن الإمام الصادق، عن أبیه علیهما السّلام.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:90
[57/ 3] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ «1»، عَنْ أَبِی دَاوُدَ، عَنْ بُرَیْدَةَ الْأَسْلَمِیِّ [1] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص «کَیْفَ أَنْتَ إِذَا اسْتَیْأَسَتْ أُمَّتِی مِنَ الْمَهْدِیِّ، فَیَأْتِیهَا مِثْلَ قَرْنِ «2» الشَّمْسِ، یَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ الْأَرْضِ»؟ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟ فَقَالَ: «وَ اللَّهِ إِنَّ بَعْدَ الْمَوْتِ هُدًی
______________________________
[1] بُرَیْدَةَ الْأَسْلَمِیِّ: هُوَ بُرَیْدَةَ بْنِ الْخَصِیبِ (الْخَضِیبِ) الْأَسْلَمِیِّ الْخُزَاعِیِّ مَدَنِیٍّ عَرَبِیٍّ مِنْ السَّابِقِینَ الَّذِینَ رَجَعُوا إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع.
قَالَ النمازی: وَ هُوَ مِنْ الإثنی عَشَرَ الَّذِینَ أَنْکَرُوا عَلَی أَبِی بَکْرٍ فَعَلَهُ وَ احْتَجُّوا عَلَیْهِ، وَ ذَکَرَ الْمَجْلِسِیُّ احْتِجَاجِهِ عَلَی عُمَرَ أَیْضاً قَائِلًا: وَ قَامَ بُرَیْدَةَ الْأَسْلَمِیِّ وَ قَالَ: یَا عُمَرُ أَ تَثِبُ عَلَی أَخِی رَسُولِ اللَّهِ وَ أَبِی وُلْدِهِ؟ وَ أَنْتَ الَّذِی نَعْرِفُکَ فِی قُرَیْشٍ بِمَا نَعْرِفُکَ؟ ...
وَ قَالَ السَّیِّدُ بَحْرٍ الْعُلُومِ فِی رِجَالِهِ: هُوَ صَاحِبُ لِوَاءَ أَسْلَمَ، شَهِدَ خَیْبَرَ وَ أَبْلَی فِیهَا بَلَاءٍ حَسَناً، وَ شَهِدَ الْفَتْحِ مَعَ النَّبِیِّ ص، وَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَی صَدَقَاتِ قَوْمِهِ، سَکَنَ الْمَدِینَةِ ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَی الْبَصْرَةِ ثُمَّ إِلَی مَرْوَ وَ تُوُفِّیَ فِیهَا سَنَةً 63 ه-، وَ کَانَ آخِرَ مِنْ مَاتَ مِنْ الصَّحَابَةِ.
انْظُرْ رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 55/ 233، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 82/ 165، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 2، رِجَالٍ الشَّیْخُ:
10/ 21 وَ 35/ 1، بِحَارُ الْأَنْوَارِ 28: 286، مستدرکات النمازی 2: 19- 20، رِجَالٍ بَحْرٍ الْعُلُومِ 2: 128.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمَطْبُوعُ: یُوسُفَ بْنِ عَمِیرَةَ، وَ لَمْ یُذْکَرْ فِی الْکُتُبِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: قُرْصُ، وَ قُرْصُ الشَّمْسُ: عَیْنَهَا. وَ قَرَنَ الشَّمْسُ: أَعْلَاهَا، وَ أَوَّلُ مَا یَبْدُو مِنْهَا فِی الطُّلُوعِ. الصِّحَاحِ 3: 1050- قُرْصُ، وَ 6: 2180- قَرَنَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:91
وَ إِیمَاناً وَ نُوراً»، قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ: أَیُّ الْعُمْرَیْنِ أَطْوَلُ؟ قَالَ: «الْآخَرُ بِالضِّعْفِ» «1».
[58/ 4] وَ عَنْهُ، عَنْ (عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ رَجُلٍ) عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ وَ زَیْدٍ الشَّحَّامِ «2»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالا: سَمِعْنَاهُ یَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ یَکُرُّ فِی الرَّجْعَةِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع، وَ یَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ أَرْبَعِینَ سَنَةً، حَتَّی یَسْقُطَ حَاجِبَاهُ عَلَی عَیْنَیْهِ» «3».
[59/ 5] وَ عَنْهُ، عَنْ (عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ رَجُلٍ)، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْمُسْتَنِیرِ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً «4» فَقَالَ: «هِیَ وَ اللَّهِ لِلنُّصَّابِ» «5» قُلْتُ: فَقَدْ رَأَیْنَاهُمْ فِی دَهْرِهِمُ الْأَطْوَلِ، فِی کِفَایَةٍ حَتَّی مَاتُوا، فَقَالَ: «وَ اللَّهِ ذَاکَ فِی الرَّجْعَةِ یَأْکُلُونَ الْعَذِرَةَ» «6».
[60/ 6] وَ عَنْهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ «7»، عَنْ
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 65/ 56.
(2) «زَیْدٍ الشَّحَّامِ» لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ض».
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 63/ 54.
(4) طه 20: 124.
(5) النِّصَابِ: النَّوَاصِبِ وَ النَّاصِبِیَّةَ وَ أَهْلِ النُّصُبِ: المتدینون بِبُغْضِ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع لِأَنَّهُمْ نَصَبُوا لَهُ أَیُّ عَادُوهُ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 1: 133- نَصَبَ.
وَ لَهُ مَعْنَی آخَرَ فِی حَدِیثٍ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع یَقُولُ: «لَیْسَ النَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ لِأَنَّکَ لَا تَجِدُ رَجُلًا یَقُولُ: أَنَا أُبْغِضُ مُحَمَّداً وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَکِنَّ النَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَکُمْ وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّکُمْ تَتَوَلَّوْنَّا وَ أَنَّکُمْ مِنْ شِیعَتِنَا» عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 601/ 60.
(6) أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 65، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 53: 51/ 28.
(7) جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ: هُوَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِیِّ، مَوْلَی النَّخَعِیِّ، کوفی، شَیْخُنَا وَ وَجْهِ الطَّائِفَةِ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
وَ قَالَ لَهُ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع: «یَا جَمِیلِ لَا تُحَدِّثْ أَصْحَابِنَا بِمَا لَمْ یَجْمَعُوا عَلَیْهِ فیکذبوک».
وَ کَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ الَّذِینَ أَجْمَعَتِ الْعِصَابَةُ عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ، وَ أَقَرُّوا لَهُمْ بِالْفِقْهِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 126/ 328، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 41، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 163/ 39 وَ 346/ 4، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 251/ 468 وَ 375/ 705، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 92/ 209.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:92
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ «1» قَالَ: «ذَلِکَ وَ اللَّهِ فِی الرَّجْعَةِ، أَ مَا عَلِمْتَ «2» أَنَّ أَنْبِیَاءَ اللَّهِ کَثِیراً لَمْ یُنْصَرُوا فِی الدُّنْیَا وَ قُتِلُوا، وَ الْأَئِمَّةَ قَدْ قُتِلُوا وَ لَمْ یُنْصَرُوا فَذَلِکَ فِی الرَّجْعَةِ».
قُلْتُ: وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ. یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ «3» قَالَ: «هِیَ الرَّجْعَةُ» «4».
[61/ 7]
وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ «5»، عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: کَرِهْتُ أَنْ
______________________________
(1) غَافِرُ 40: 51.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: أَمَّا سَمِعْتُ.
(3) ق 50: 41- 42.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 65/ 57، وَ ذَکَرَ الْقُمِّیِّ صَدْرِ الْحَدِیثَ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 258- 259، وَ ذَیْلَهُ فِی 2: 327.
(5) عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ: هُوَ أَبُو الْحَسَنِ الْکُوفِیِّ السَّعْدِیِّ الطَّحَّانِ، ثِقَةُ جَلِیلٌ الْقَدْرِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 250/ 657، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 25، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 243/ 316، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 176/ 524، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 138/ 1049، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 87/ 65.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:93
أَسْأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ ع فَاحْتَلْتُ مَسْأَلَةً لَطِیفَةً لِأَبْلُغَ بِهَا حَاجَتِی مِنْهَا، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِی عَمَّنْ قُتِلَ مَاتَ؟ قَالَ: «لَا، الْمَوْتُ مَوْتٌ، وَ الْقَتْلُ قَتْلٌ» فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَحَدٌ [یُقْتَلُ إِلَّا مَاتَ، قَالَ: فَقَالَ: «یَا زُرَارَةُ قَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ مِنْ] «1» قَوْلِکَ قَدْ فَرَّقَ بَیْنَ الْقَتْلِ وَ الْمَوْتِ فِی الْقُرْآنِ، فَقَالَ: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ «2» وَ قَالَ وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَی اللَّهِ تُحْشَرُونَ «3» فَلَیْسَ کَمَا قُلْتَ یَا زُرَارَةُ، فَالْمَوْتُ مَوْتٌ وَ الْقَتْلُ قَتْلٌ».
وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا «4» قَالَ: فَقُلْتُ:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ* «5» أَ فَرَأَیْتَ مَنْ قُتِلَ لَمْ یَذُقِ الْمَوْتَ، فَقَالَ: «لَیْسَ مَنْ قُتِلَ بِالسَّیْفِ کَمَنْ مَاتَ عَلَی فِرَاشِهِ، إِنَّ مَنْ قُتِلَ لَا بُدَّ أَنْ یَرْجِعَ إِلَی الدُّنْیَا حَتَّی یَذُوقَ الْمَوْتَ» «6».
[62/ 8] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی [1]، عَنْ أَبِی
______________________________
[1] صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی: هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ الْبَجَلِیِّ بَیَّاعِ السَّابِرِیِّ الْکُوفِیِّ، ثِقَةُ ثِقَةُ، عَیْنٍ رَوَی عَنْ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ المعقوفین أَثْبَتْنَاهُ مِنْ تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ لیستقیم السِّیَاقِ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: مَا أَجِدُ، بَدَلَ: مَا أَحَدٌ.
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 144، 158.
(3) آلِ عِمْرَانَ 3: 144، 158.
(4) التَّوْبَةِ 9: 111.
(5) آلِ عِمْرَانَ 3: 185 وَ الْأَنْبِیَاءُ 21: 35 وَ الْعَنْکَبُوتِ 29: 57.
(6) أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 112/ 139، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 53: 65/ 58.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:94
الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ فِی الرَّجْعَةِ: «مَنْ مَاتَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ قُتِلَ، وَ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ مَاتَ» «1».
[63/ 9] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ «2»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّهُ بَلَغَ
______________________________
الْإِمَامَ الرِّضَا ع، وَ کَانَتْ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةٌ شَرِیفَةٌ، وَ قَدْ تَوَکَّلَ لِلْإِمَامِ الرِّضَا وَ أَبِی جَعْفَرٍ الْجَوَادِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ سَلَّمَ مَذْهَبَهُ مِنَ الْوَقْفِ، وَ کَانَ مِنَ الْوَرَعِ وَ الْعِبَادَةِ عَلَی مَا لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ طَبَقَتِهِ، وَ کَانَ أَوْثَقَ أَهْلِ زَمَانِهِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِیثِ، حَیْثُ أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ عَنْهُ، وَ الْإِقْرَارِ لَهُ بِالْفِقْهِ.
عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً عَشَرَ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 197/ 524، الْبَرْقِیُّ: 55، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 83/ 346، رِجَالٍ الشَّیْخُ:
352/ 3 وَ 378/ 4 وَ 402/ 1، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 502/ 963، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 111/ 782، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 170/ 500.
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 66/ 59.
(2) أَبَانٍ بْنِ تَغْلِبَ: هُوَ ابْنِ رَبَاحٍ أَبُو سَعِیدٍ الکبری الْجَرِیرِیِّ، مَوْلَی بَنِی جَرِیرٍ بْنِ عُبَادَةَ ....، وَ لَقَبُهُ الْبَرْقِیُّ بالکندی، عَظِیمٌ الْمَنْزِلَةِ فِی أَصْحَابِنَا، لَقِیَ الْأَئِمَّةِ عَلِیُّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، رَوَی عَنْهُمْ وَ کَانَتْ لَهُ عِنْدَهُمْ مَنْزِلَةً وَ قَدَمٌ. وَ کَانَ قَارِئاً فَقِیهاً لغویا نَبِیلًا، سَمِعَ مِنْ الْعَرَبِ وَ حَکَی عَنْهُمْ، وَ صِنْفٌ کِتَابِ الْغَرِیبِ فِی الْقُرْآنِ وَ ذَکَرَ شواهده مِنْ الشَّعْرِ. عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ عَلِیُّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی حَیَاةِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع سَنَةً إِحْدَی وَ أَرْبَعِینَ وَ مِائَةَ لِلْهِجْرَةِ وَ قَدْ تَرَحَّمَ عَلَیْهِ الْإِمَامِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 10/ 7، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 9 وَ 16، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 82/ 9 وَ 106/ 37 وَ 151/ 176، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 29/ 4، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 330/ 601.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:95
رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ بَطْنَیْنِ «1» مِنْ قُرَیْشٍ کَلَامٌ تَکَلَّمُوا بِهِ، فَقَالَ: یَرَی مُحَمَّدٌ أَنْ لَوْ قَدْ قَضَی أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ یَعُودُ فِی أَهْلِ بَیْتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَأُعْلِمَ رَسُولُ اللَّهِ ص ذَلِکَ، فَبَاحَ فِی مَجْمَعٍ مِنْ قُرَیْشٍ بِمَا کَانَ یَکْتُمُهُ، فَقَالَ: کَیْفَ أَنْتُمْ مَعَاشِرَ قُرَیْشٍ وَ قَدْ کَفَرْتُمْ بَعْدِی، ثُمَّ رَأَیْتُمُونِی فِی کَتِیبَةٍ مِنْ أَصْحَابِی أَضْرِبُ وُجُوهَکُمْ وَ رِقَابَکُمْ بِالسَّیْفِ.
قَالَ: فَنَزَلَ جَبْرَئِیلُ ع، فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ قُلْ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَوْ یَکُونُ ذَلِکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: أَوْ یَکُونُ ذَلِکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی، فَقَالَ جَبْرَئِیلُ ع: وَاحِدَةٌ لَکَ وَ اثْنَتَانِ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع وَ مَوْعِدُکُمُ السَّلَامُ» «2».
قَالَ أَبَانٌ: جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ أَیْنَ السَّلَامُ؟ فَقَالَ ع: «یَا أَبَانُ السَّلَامُ مِنْ ظَهْرِ الْکُوفَةِ» «3».
[64/ 10] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِ «4»، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص
______________________________
(1) الْبَطْنِ: دُونَ الْقَبِیلَةِ وَ فَوْقَ الْفَخِذِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 3: 54- بَطْنِ.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: السَّلَمِ، وَ کَذَا الْمَوَارِدِ الَّتِی بَعْدَهَا.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 66/ 60.
(4) مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ: وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ الْبَرْقِیُّ الْقُمِّیِّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَی أَبِی مُوسَی الْأَشْعَرِیِّ، یُنْسَبُ إِلَی «بَرْقَةُ رود» قَرْیَةٍ مِنْ سَوَادٍ قُمْ عَلَی وَادٍ هُنَاکَ، وَ کَانَ أَدِیباً حُسْنِ الْمَعْرِفَةِ بِالْأَخْبَارِ وَ عُلُومِ الْعَرَبِ، وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ: مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 335/ 898، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 50 وَ 54 وَ 55، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 386/ 4 وَ 404/ 1، خُلَاصَةِ الْعَلَّامَةُ: 237/ 813، تنقیح الْمَقَالَ 3: 113.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:96
یَقُولُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ یُقَاتِلَ شِیعَةَ الدَّجَّالِ فَلْیُقَاتِلِ الْبَاکِیَ عَلَی دَمِ عُثْمَانَ، (وَ الْبَاکِیَ عَلَی أَهْلِ النَّهْرَوَانِ) «1»، إِنَّ مَنْ لَقِیَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُؤْمِناً بِأَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً لَقِیَ اللَّهَ سَاخِطاً عَلَیْهِ وَ یُدْرِکُ «2» الدَّجَّالَ، فَقَالَ رَجُلٌ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِکَ؟ قَالَ: فَیُبْعَثُ مِنْ قَبْرِهِ حَتَّی یُؤْمِنَ بِهِ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُهُ» «3».
[65/ 11] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الْوَلِیدِ الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَحَدِهِمَا ع: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلًا «4» قَالَ: «فِی الرَّجْعَةِ» «5».
[66/ 12] وَ عَنْهُ وَ «6» مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَی «7»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «کُنْتُ مَرِیضاً بِمِنًی
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ عَلَی دَمٌ أَهْلِ النَّهْرَوَانِ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: وَ لَا یُدْرِکُ.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 90/ 92.
(4) الْإِسْرَاءِ 17: 72.
(5) أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 306/ 131، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 53: 67/ 61 وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 3: 559/ 6 وَ 560/ 10.
(6) فِی نُسْخَتِی «س وَ ق»: وَ عَنْهُ عَنْ.
(7) رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَی: هُوَ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَی الْأَسَدِیِّ النَّخَّاسِ الْکُوفِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، کَانَ ثِقَةُ فِی حَدِیثِهِ، مَسْکُوناً إِلَی رِوَایَتِهِ، لَا یُعْتَرَضُ عَلَیْهِ بِشَیْ‌ءٍ مِنْ الْغَمْزُ، حُسْنِ الطَّرِیقَةِ، وَ قَالَ ابْنُ دَاوُدَ: ثِقَةُ مَرَضِی لَا غَمَزَ فِیهِ، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 166/ 438، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 44، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 194/ 37، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 146/ 408، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 95/ 617.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:97
وَ أَبِی ع عِنْدِی فَجَاءَهُ الْغُلَامُ، فَقَالَ: هَاهُنَا رَهْطٌ مِنَ الْعِرَاقِیِّینَ یَسْأَلُونَ الْإِذْنَ عَلَیْکَ، فَقَالَ أَبِی ع: أَدْخِلْهُمُ الْفُسْطَاطَ، وَ قَامَ إِلَیْهِمْ فَدَخَلَ عَلَیْهِمْ فَمَا لَبِثَ أَنْ سَمِعْتُ ضَحِکَ أَبِی ع قَدِ ارْتَفَعَ، فَأَنْکَرْتُ وَ وَجَدْتُ «1» فِی نَفْسِی مِنْ ضَحِکِهِ وَ أَنَا فِی تِلْکَ الْحَالِ.
ثُمَّ عَادَ إِلَیَّ فَقَالَ: یَا أَبَا جَعْفَرٍ عَسَاکَ وَجَدْتَ فِی نَفْسِکَ مِنْ ضَحِکِی؟ فَقُلْتُ:
وَ مَا الَّذِی غَلَبَکَ مِنْهُ الضَّحِکُ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ الْعِرَاقِیِّینَ سَأَلُونِی عَنْ أَمْرٍ کَانَ مَضَی مِنْ آبَائِکَ وَ سَلَفِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یُقِرُّونَ فَغَلَبَنِی الضَّحِکُ سُرُوراً، أَنَّ فِی الْخَلْقِ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ وَ یُقِرُّ، فَقُلْتُ: وَ مَا هُوَ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ: سَأَلُونِی عَنِ الْأَمْوَاتِ مَتَی یُبْعَثُونَ فَیُقَاتِلُونَ الْأَحْیَاءَ عَلَی الدِّینِ» «2».
[67/ 13] وَ عَنْهُمَا، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ «3»، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ:
______________________________
(1) وَجَدْتُ: حَزِنْتُ أَوْ غَضِبْتَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 3: 446 وَ تَاجُ الْعَرُوسِ 2: 523- وَجَدَ.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 67/ 62.
(3) حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ: هُوَ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ بْنِ حَکِیمِ بْنِ صُهَیْبٍ الصَّیْرَفِیِّ الْکُوفِیِّ، ثقه، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانَ لَهُ دُکَّانٍ فِی سُدَّةِ الْجَامِعِ عَلَی بَابِهِ فِی مَوْضِعٍ الْبَزَّازِینَ، وَ عُمَرَ عُمُراً طَوِیلًا. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الشَّیْخُ عَلَی الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 146/ 378، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 46 وَ 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 346/ 5، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 64/ 244، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 342/ 1354، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 243/ 168.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:98
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع «1» عَنِ الرَّجْعَةِ؟ فَقَالَ: «الْقَدَرِیَّةُ [1] تُنْکِرُهَا- ثَلَاثاً-» «2».
[68/ 14] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ النَّخَّاسِ «3»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ: إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَ
______________________________
[1] الْقَدَرِیَّةِ: هُمْ قَوْمٍ ینسبون إِلَی التَّکْذِیبِ بِمَا قَدَّرَ اللَّهِ مِنْ الْأَشْیَاءِ، وَ ذَکَرَ الصَّدُوقُ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ رِوَایَةِ عَنْ رَجُلٍ سَأَلَ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع وَ قَالَ: إِنَّ لِی أَهْلَ بَیْتِ قَدَرِیَّةٌ یَقُولُونَ:
نَسْتَطِیعُ أَنْ نَعْمَلُ کَذَا وَ کَذَا، وَ نَسْتَطِیعُ أَنْ لَا نَعْمَلُ؛ قَالَ: فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «قُلْ لَهُ: هَلْ تَسْتَطِیعُ أَنْ لَا تَذْکُرُ مَا تَکْرَهُ وَ أَنْ لَا تَنْسَی مَا تُحِبُّ؟ فَإِنْ قَالَ: لَا، فَقَدْ تَرَکَ قَوْلَهُ، وَ إِنْ قَالَ: نَعَمْ فَلَا تُکَلِّمُهُ أَبَداً فَقَدْ ادَّعَی الرُّبُوبِیَّةِ».
وَ قَالَ الْعَالِمُ ع: «مَسَاکِینَ الْقَدَرِیَّةِ أَرَادُوا أَنْ یَصِفُوا اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَدْلِهِ فَأَخْرِجُوهُ مِنْ قُدْرَتِهِ وَ سُلْطَانِهِ».
وَ قَالَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارُ: إعلم أَنْ لَفْظَ الْقَدَرِیُّ یُطَلِّقُ فِی أَخْبَارِنَا عَلَی الجبری وَ عَلَی التفوضی، وَ قَدْ وَرَدَ فِی صِحَاحٍ الْأَحَادِیثِ: «لَعَنَ اللَّهُ الْقَدَرِیَّةِ عَلَی لِسَانِ سَبْعِینَ نَبِیّاً» وَ الْمُرَادُ بِهِمْ الْقَائِلُونَ بِنَفْیِ کَوْنِ الْخَیْرِ وَ الشَّرِّ کُلُّهُ بِتَقْدِیرِ اللَّهِ وَ مِشْیَتِهِ، سَمَّوْا بِذَلِکَ لمبالغتهم فِی نَفْیِهِ، وَ قِیلَ: لاثباتهم لِلْعَبْدِ قُدْرَةَ الإیجاد وَ لَیْسَ بِشَیْ‌ءٍ.
انْظُرْ لِسَانِ الْعَرَبِ 5: 75- قَدْرِ، التَّوْحِیدِ: 352/ 22، بِحَارُ الْأَنْوَارِ: 5- بَیَانِ.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 67/ 63.
(3) فِی الْمَطْبُوعُ: وَهْبٍ بْنِ حَفْصٍ النَّخَّاسِ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحِ، کَمَا قَالَ السَّیِّدُ الخوئی رَحِمَهُ اللَّهُ: لَمْ یَثْبُتُ وُجُودِ لِعُنْوَانِ وَهْبٍ بْنِ حَفْصِ مُطْلَقاً أَوْ مُقَیَّداً فِی الْکُتُبِ الْأَرْبَعَةِ، وَ الصَّحِیحُ فِی جَمِیعِ ذَلِکَ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ، وَ قَالَ النَّجَاشِیِّ: وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ النَّخَّاسِ، لَهُ کِتَابِ ذَکَرَهُ سَعْدِ، وَ تَابَعَهُ عَلَی ذَلِکَ ابْنِ دَاوُدَ وَ القهبائی.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 20: 227 وَ 16: 313، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 431/ 1160، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 198/ 1654، تنقیح الْمَقَالَ 3: 272/ 12733، مَجْمَعِ الرِّجَالِ 7: 199.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:99
عُمَرَ بْنَ (ذَرٍّ لَا یَمُوتُ حَتَّی یُقَاتِلَ قَائِمَ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَقَالَ: «إِنَّ مَثَلَ ابْنِ) «1» ذَرٍّ مَثَلُ رَجُلٍ کَانَ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ یُقَالُ لَهُ: عَبْدُ رَبِّهِ وَ کَانَ یَدْعُو أَصْحَابَهُ إِلَی ضَلَالَةٍ فَمَاتَ، فَکَانُوا یَلُوذُونَ بِقَبْرِهِ وَ یَتَحَدَّثُونَ عِنْدَهُ، إِذْ خَرَجَ عَلَیْهِمْ مِنْ قَبْرِهِ یَنْفُضُ التُّرَابَ مِنْ رَأْسِهِ وَ یَقُولُ لَهُمْ: کَیْتَ وَ کَیْتَ» «2».
[69/ 15] وَ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ «3» إِلَی آخِرِ الْآیَةِ، فَقَالَ ع: «ذَلِکَ فِی الْمِیثَاقِ».
ثُمَّ قَرَأْتُ التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ «4» إِلَی آخِرِ الْآیَةِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «لَا تَقْرَأْ هَکَذَا وَ لَکِنِ اقْرَأْ: التَّائِبِینَ الْعَابِدِینَ» «5» إِلَی آخِرِ الْآیَةِ.
ثُمَّ قَالَ: «إِذَا رَأَیْتَ هَؤُلَاءِ فَعِنْدَ ذَلِکَ هُمُ الَّذِینَ یُشْتَرَی مِنْهُمْ أَنْفُسُهُمْ وَ أَمْوَالُهُمْ یَعْنِی فِی الرَّجْعَةِ».
ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَ لَهُ مَیْتَةٌ وَ قَتْلَةٌ، مَنْ مَاتَ بُعِثَ حَتَّی یُقْتَلَ، وَ مَنْ قُتِلَ بُعِثَ حَتَّی یَمُوتَ» «6».
______________________________
(1) ما بین القوسین لم یرد فی نسخة «ق». و ابن ذر هو أحد القصّاصین.
(2) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 67/ 64.
(3) التوبة 9: 111.
(4) التوبة 9: 112.
(5) قال الطبرسی فی المجمع ج 3: ص 74: و أمّا الرفع فی قوله التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ فعلی القطع و الاستئناف أی: هم التائبون العابدون، و یکون علی المدح، و أمّا التائبین العابدین فیحتمل أن یکون جرّا و أن یکون نصبا، أمّا الجر فعلی أن یکون وصفا للمؤمنین أی: من المؤمنین التائبین، و أمّا النصب فعلی إضمار فعل بمعنی المدح کأنّه قال: أعنی و أمدح التائبین.
(6) أورده العیاشی فی تفسیره 2: 112/ 140 و 141، و نقله المجلسی عنهما فی البحار 53:
71/ 70.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:100
[70/ 16] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ «1»، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ، عَنِ الْکَلْبِیِّ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ قَدْ خَطَبَنَا یَوْمَ الْفَتْحِ: «أَیُّهَا النَّاسُ لَأَعْرِفَنَّکُمْ تَرْجِعُونَ بَعْدِی کُفَّاراً، یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، وَ لَئِنْ فَعَلْتُمْ لَتَعْرِفُنِّی أَضْرِبُکُمْ بِالسَّیْفِ» ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ یَمِینِهِ، فَقَالَ النَّاسُ: غَمَزَهُ جَبْرَئِیلُ ع فَقَالَ لَهُ: أَوْ عَلِیٌّ ع، فَقَالَ: «أَوْ عَلِیٌّ ع» «2».
[71/ 17]
وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَا یُسْأَلُ فِی الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ «3» الْإِیمَانَ مَحْضاً، أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً، (وَ لَا یُسْأَلُ فِی الرَّجْعَةِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً، أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً») «4» قُلْتُ لَهُ: فَسَائِرُ النَّاسِ؟ فَقَالَ:
______________________________
(1) الْعَبَّاسُ بْنِ مَعْرُوفٍ: هُوَ أَبُو الْفَضْلِ مَوْلَی جَعْفَرِ بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِیِّ، قُمِّیٍّ ثِقَةُ، صَحِیحٌ، عِدَّةٍ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 281/ 743، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 382/ 34، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 210/ 679.
(2) أَوْرَدَهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی أَمَالِیهِ: 502/ 8، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 32: 293/ 250. وَ جُمْلَةٍ: فَقَالَ: «أَوْ عَلِیِّ ع» الثَّانِیَةِ لَمْ تُرَدُّ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
وَ ذَکَرَ فِی الْبِحَارُ 32: 293/ 251 رمز «ختص» وَ هُوَ رمز لِلِاخْتِصَاصِ وَ الظَّاهِرُ هُوَ سَهْوٌ لانی لَمْ أَجِدُ الْحَدِیثَ فِیهِ، وَ لَعَلَّ الْمُرَادُ «خَصَّ» وَ هُوَ رمز لمختصر الْبَصَائِرِ.
(3) مَحْضٍ: خَلَصَ، وَ کُلُّ شَیْ‌ءٌ خَلَصَ حَتَّی لَا یَشُوبُهُ شَیْ‌ءٌ یُخَالِطَهُ، فَهُوَ مَحْضٍ. لِسَانِ الْعَرَبِ 7: 227- مَحْضٍ.
(4) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ، وَ الْکَافِی وَ الْبِحَارُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:101
«یُلْهَی عَنْهُمْ» «1».
[72/ 18] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ الْمُثَنَّی الْعِجْلِیِّ، عَنْ شُعَیْبٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ مَسْأَلَةٌ أَکْرَهُ أَنْ أُسَمِّیَهَا لَکَ، فَقَالَ لِی هُوَ: «أَ عَنِ الْکَرَّاتِ تَسْأَلُنِی»؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: «تِلْکَ الْقُدْرَةُ وَ لَا یُنْکِرُهَا إِلَّا الْقَدَرِیَّةُ، لَا تُنْکِرْهَا تِلْکَ الْقُدْرَةُ لَا تُنْکِرْهَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أُتِیَ بِقِنَاعٍ «2» مِنَ الْجَنَّةِ عَلَیْهِ عِذْقٌ «3» یُقَالُ لَهُ: سُنَّةٌ، فَتَنَاوَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص سُنَّةَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ» «4».
[73/ 19] وَ عَنْهُمْ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ (أَبِی الْمِعْزَی [الْمِغْرَاءِ) حُمَیْدِ بْنِ الْمُثَنَّی [1]، عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَنَا:
______________________________
[1] حُمَیْدٍ بْنِ الْمُثَنَّی الْعِجْلِیِّ: هُوَ أَبُو الْمِعْزَی مَوْلَاهُمْ کوفی ثِقَةُ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، رَوَی عَنْهُ الأجلة أَمْثَالِ فَضَالَةَ وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ غَیْرِهِمَا. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
وَ قَدْ وَقَعَ اخْتِلَافِ بَیْنَ مِنْ تُرْجَمُ لَهُ فِی کُنْیَتُهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: أَبُو المغرا أَوْ أَبُو المعزا أَوْ أَبُو
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 3: 235/ 1 وَ 236/ 4، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 6: 235/ 52.
(2) الْقِنَاعَ: طَبَقٌ الرُّطَبِ خَاصَّةً. لِسَانِ الْعَرَبِ 8: 301- قَنِعَ.
(3) الْعَذْقُ: کُلِّ غُصْنٍ لَهُ شُعَبٍ، وَ هُوَ الْعُرْجُونَ بِمَا فِیهِ مِنْ الشماریخ. لِسَانِ الْعَرَبِ 10: 238 239- عَذْقٌ.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 72/ 71.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:102
«وَ لَسَوْفَ یَرْجِعُ جَارُکُمُ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع أَلْفاً فَیَمْلِکُ حَتَّی تَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَی عَیْنَیْهِ مِنَ الْکِبَرِ» «1».
[74/ 20] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ «2»، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ [1]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْعَبْدِیِّ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ الْیَشْکُرِیَّ قَامَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص، فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ أَبَا الْمُعْتَمِرِ تَکَلَّمَ آنِفاً بِکَلَامٍ لَا یَحْتَمِلُهُ قَلْبِی، فَقَالَ: «وَ مَا ذَاکَ»؟
قَالَ: یَزْعُمُ أَنَّکَ حَدَّثْتَهُ أَنَّکَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ: «إِنَّا قَدْ رَأَیْنَا أَوْ سَمِعْنَا بِرَجُلٍ أَکْبَرَ سِنّاً مِنْ أَبِیهِ» فَقَالَ: أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص: «فَهَذَا الَّذِی کَبُرَ عَلَیْکَ»؟ قَالَ: نَعَمْ، فَهَلْ تُؤْمِنُ أَنْتَ بِهَذَا وَ تَعْرِفُهُ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَیْلَکَ یَا ابْنَ الْکَوَّاءِ،
______________________________
الْمِعْزَی، وَ قَدْ رَجَحَ الْعَلَّامَةُ المامقانی بِالْیَاءِ الْمَقْصُورَةِ وَ هِیَ بِمَعْنَی الْمَعْزِ خِلَافَ الضَّأْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 133/ 340، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 21، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 128/ 340، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 86/ 538، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 60/ 226، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 179/ 248، مستدرکات النمازی 3: 388/ 5116، تنقیح الْمَقَالَ 1: 379/ 3421.
[1] الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ: هُوَ الْکَلْبِیِّ، مَوْلَاهُمْ کوفی عَامِی، وَ أَخُوهُ الْحَسَنِ یُکَنَّی أَبَا مُحَمَّدِ، ثِقَةُ، رَوَیَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ لَیْسَ لِلْحَسَنِ کِتَابِ، وَ الْحَسَنِ أَخَصَّ بِنَا وَ أَوْلَی، هَذَا مَا قَالَهُ النَّجَاشِیِّ وَ تَبِعَهُ الْعَلَّامَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ قَدْ عَدَّهُ الْکَشِّیُّ مِنْ رِجَالٍ الْعَامَّةِ. وَ قَالَ: إِلَّا أَنْ لَهُمْ مِیلًا وَ مَحَبَّةِ شَدِیدَةٌ، وَ أَثْبَتَ الْبَعْضَ أَنَّهُ إِمَامِی اثنی عُشْرَیْ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 52/ 116، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 338/ 1337، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 240/ 144، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 26، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 171/ 101، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 390/ 733، مستدرکات النمازی 3: 154.
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 44/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 14.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:103
افْقَهْ «1» عَنِّی أُخْبِرْکَ عَنْ ذَلِکَ، إِنَّ عُزَیْراً خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ وَ امْرَأَتُهُ فِی شَهْرِهَا وَ لَهُ یَوْمَئِذٍ خَمْسُونَ سَنَةً، فَلَمَّا ابْتَلَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَنْبِهِ أَمَاتَهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ، فَرَجَعَ إِلَی أَهْلِهِ وَ هُوَ ابْنُ خَمْسِینَ سَنَةً، فَاسْتَقْبَلَهُ ابْنُهُ وَ هُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ، وَ رَدَّ اللَّهُ عُزَیْراً فِی السِّنِّ الَّذِی کَانَ بِهِ».
فَقَالَ: أَسْأَلُکَ «2»، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص: «سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ»، فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّ أُنَاساً مِنْ أَصْحَابِکَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ یُرَدُّونَ بَعْدَ الْمَوْتِ، فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص: «نَعَمْ تَکَلَّمْ بِمَا سَمِعْتَ، وَ لَا تَزِدْ فِی الْکَلَامِ فَمَا قُلْتَ لَهُمْ»؟
قَالَ: قُلْتُ: لَا أُؤْمِنُ بِشَیْ‌ءٍ مِمَّا قُلْتُمْ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص: «وَیْلَکَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ابْتَلَی قَوْماً بِمَا کَانَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ فَأَمَاتَهُمْ قَبْلَ آجَالِهِمُ الَّتِی سُمِّیَتْ لَهُمْ، ثُمَّ رَدَّهُمْ إِلَی الدُّنْیَا لِیَسْتَوْفُوا أَرْزَاقَهُمْ ثُمَّ أَمَاتَهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ».
قَالَ: فَکَبُرَ عَلَی ابْنِ الْکَوَّاءِ وَ لَمْ یَهْتَدِ لَهُ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص:
«وَیْلَکَ، تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فِی کِتَابِهِ وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقاتِنا «3» فَانْطَلَقَ بِهِمْ مَعَهُ لِیَشْهَدُوا لَهُ إِذَا رَجَعُوا عِنْدَ الْمَلَإِ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّ رَبِّی قَدْ کَلَّمَنِی فَلَوْ أَنَّهُمْ سَلَّمُوا ذَلِکَ لَهُ، وَ صَدَّقُوا بِهِ، لَکَانَ خَیْراً لَهُمْ وَ لَکِنَّهُمْ قَالُوا لِمُوسَی ع لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَةً «4» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَأَخَذَتْکُمُ الصَّاعِقَةُ- یَعْنِی الْمَوْتَ- وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ
______________________________
(1) أَفْقَهُ: إفهم. الصِّحَاحِ 6: 2243- فِقْهُ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق وَ س»: مَا تُرِیدُ، وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: فَقَالَ لَهُ: مَا یُرِیدُ، وَ فِی الْبِحَارُ: مَا تَزِیدُ.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 155.
(4) الْبَقَرَةِ 2: 55.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:104
تَشْکُرُونَ «1».
أَ فَتَرَی یَا ابْنَ الْکَوَّاءِ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ رَجَعُوا إِلَی مَنَازِلِهِمْ بَعْدَ مَا مَاتُوا»؟ فَقَالَ ابْنُ الْکَوَّاءِ: وَ مَا ذَاکَ ثُمَّ أَمَاتَهُمْ مَکَانَهُمْ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: «وَیْلَکَ أَ وَ لَیْسَ قَدْ أَخْبَرَکَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ حَیْثُ یَقُولُ وَ ظَلَّلْنا عَلَیْکُمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی «2» فَهَذَا بَعْدَ الْمَوْتِ إِذْ بَعَثَهُمْ.
وَ أَیْضاً مِثْلُهُمْ یَا ابْنَ الْکَوَّاءِ الْمَلَأُ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ حَیْثُ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیاهُمْ «3».
وَ قَوْلُهُ أَیْضاً فِی عُزَیْرٍ حَیْثُ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلی قَرْیَةٍ وَ هِیَ خاوِیَةٌ عَلی عُرُوشِها قالَ أَنَّی یُحْیِی هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ «4» وَ أَخَذَهُ بِذَلِکَ الذَّنْبِ مِائَةَ عَامٍ، ثُمَّ بَعَثَهُ وَ رَدَّهُ إِلَی الدُّنْیَا فَقَالَ کَمْ لَبِثْتَ فَقَالَ لَبِثْتُ یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ فَقَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ «5» فَلَا تَشُکَّنَّ یَا ابْنَ الْکَوَّاءِ فِی قُدْرَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» «6».
[75/ 21] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ
______________________________
(1) الْبَقَرَةِ 2: 55- 56.
(2) الْبَقَرَةِ 2: 57.
(3) الْبَقَرَةِ 2: 243.
(4) الْبَقَرَةِ 2: 259.
(5) الْبَقَرَةِ 2: 259.
(6) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 14: 374/ 17، إِلَی قَوْلِهِ: وَرَدَ اللَّهِ عُزَیْراً فِی السِّنِّ الَّذِی کَانَ فِیهِ، وَ فِیهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الکوا الْیَشْکُرِیِّ. وَ فِی ج 53: 72/ 72، الرِّوَایَةِ کَامِلَةً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:105
أَبِی خَالِدٍ الْقَمَّاطِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَصِیرِ «1»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ «2» فَقَالَ: «هَلْ تَدْرِی مَنْ یَعْنِی»؟ فَقُلْتُ: یُقَاتِلُ الْمُؤْمِنُونَ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ؟ فَقَالَ: «لَا، وَ لَکِنْ مَنْ قُتِلَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رُدَّ حَتَّی یَمُوتَ، وَ مَنْ مَاتَ رُدَّ حَتَّی یُقْتَلَ، وَ تِلْکَ الْقُدْرَةُ فَلَا تُنْکِرْهَا» «3».
[76/ 22] وَ عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْقَمَّاطِ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ «4»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: کَانَ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ شَیْ‌ءٌ لَا یَکُونُ هَاهُنَا مِثْلُهُ؟ فَقَالَ: «لَا» فَقُلْتُ: فَحَدِّثْنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیاهُمْ «5» [قُلْتُ:
______________________________
(1) فِی تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ: عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرُ. وَ قَالَ السَّیِّدُ الخوئی رَحِمَهُ اللَّهِ: کَذَا فِی الطبعة الحدیثة، وَ لَکِنْ فِی الْقَدِیمَةِ مِنْ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرُ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّحِیحِ بِقَرِینَةِ سَائِرِ الرِّوَایَاتِ، انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 10: 387/ 6484.
(2) التَّوْبَةِ 9: 111.
(3) ذَکَرَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 113/ 144، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 53: 74/ 73.
(4) حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ: الشَّیْبَانِیِّ الْکُوفِیِّ مَوْلَی، تابعی مَشْکُورٍ، مِنْ أکابر مَشَایِخِ الشِّیعَةِ المفضلین الَّذِینَ لَا یُشَکُّ فِیهِمْ، وَ کَانَ أَحَدٌ حَمَلَةُ الْقُرْآنِ، وَ مِنْ یَعُدْ وَ یَذْکُرُ اسْمُهُ فِی کَتَبَ الْقُرَّاءُ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ هُوَ مِمَّنْ یَعُدْ مِنْ حَوَارِیَّ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِی حُمْرَانَ: إِنَّهُ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ کَانَ یَقُولُ ع: «حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ مُؤْمِنٍ لَا یَرْتَدُّ وَ اللَّهِ أَبَداً».
انْظُرْ رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 134/ 361، رِجَالٍ بَحْرٍ الْعُلُومِ 1: 227، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 14 وَ 16، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 117/ 41 وَ 181/ 274، رِجَالٍ الکشی: 10/ 20 وَ 176/ 304.
(5) الْبَقَرَةِ 2: 243
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:106
أَحْیَاهُمْ] «1» حَتَّی نَظَرَ النَّاسُ إِلَیْهِمْ ثُمَّ أَمَاتَهُمْ مِنْ یَوْمِهِمْ، أَوْ رَدَّهُمْ إِلَی الدُّنْیَا؟ فَقَالَ:
«بَلْ رَدَّهُمْ إِلَی الدُّنْیَا حَتَّی سَکَنُوا الدُّورَ، وَ أَکَلُوا الطَّعَامَ، وَ نَکَحُوا النِّسَاءَ، وَ لَبِثُوا بِذَلِکَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ مَاتُوا بِالْآجَالِ» «2».
[77/ 23] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَعْیَنَ وَ أَبَا الْخَطَّابِ یُحَدِّثَانِ جَمِیعاً- قَبْلَ أَنْ یُحَدِّثَ أَبُو الْخَطَّابِ [1] مَا أُحَدِّثُ
______________________________
[1] هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ مقلاص الْأَسَدِیِّ الْکُوفِیِّ الأجذع الزَّرَّادُ، غَالٍ مَلْعُونٌ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع قَائِلًا: مَلْعُونٌ غَالٍ.
وَ قَالَ المامقانی: إعلم أَنْ أَبَا الْخَطَّابِ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع مُسْتَقِیماً فِی أَوَّلِ أَمَرَهُ، وَ قَالَ عَلِیُّ بْنِ عُقْبَةَ: کَانَ أَبُو الْخَطَّابِ قَبْلَ أَنْ یُفْسِدُ یَحْمِلُ الْمَسَائِلَ لِأَصْحَابِنَا وَ یَجِی‌ءُ بِجَوَابَاتِهَا، ثُمَّ ادَّعَی الْقَبَائِحِ وَ مَا یَسْتَوْجِبُ الطَّرْدُ وَ اللَّعْنَ مِنْ دَعْوَی النُّبُوَّةِ وَ غَیْرِهَا، وَ جَمَعَ مَعَهُ بَعْضِ الْأَشْقِیَاءِ، فَاطَّلَعَ النَّاسِ عَلَی مَقَالاتِهِمْ فَقَتَلُوهُ مَعَ تَابِعِیهِ، وَ الخطابیة منسوبون إِلَیْهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِکَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ.
وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَبْرَأُ إِلَی اللَّهِ مِمَّا قَالَ فِی الْأَجْدَعُ البراد عَبْدِ بَنِی أَسَدٍ أَبُو الْخَطَّابِ لَعَنَهُ اللَّهُ».
وَ قَالَ ع: «أَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ: فَکَذَبَ عَلِیِّ، وَ قَالَ: إِنِّی أَمَرْتُهُ أَنْ لَا یُصَلِّیَ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ الْمَغْرِبَ حَتَّی یَرَوْا کَوْکَبَ کَذَا، یُقَالُ لَهُ: القندانی، وَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِکَ الْکَوْکَبَ مَا أَعْرِفُهُ».
انْظُرْ رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 392/ 1581، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 20، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 302/ 345. تنقیح الْمَقَالَ 3: 189، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 226/ 403 وَ 228/ 407.
______________________________
(1) مَا بَیْنَ المعقوفین أَثْبَتْنَاهُ مِنْ تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ.
(2) أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 130/ 433، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53:
74/ 74.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:107
أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ وَ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع، وَ إِنَّ الرَّجْعَةَ لَیْسَتْ بِعَامَّةٍ بَلْ هِیَ خَاصَّةٌ، لَا یَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الشِّرْکَ مَحْضاً» «1».
[78/ 24]
وَ عَنْهُمَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: قَالَ لِی مَنْ لَا أَشُکُ «2» فِیهِ- یَعْنِی أَبَا جَعْفَرٍ ع-: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ عَلِیّاً ع سَیَرْجِعَانِ» «3».
[79/ 25] وَ عَنْهُمَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ [1]، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَا تَقُولُوا الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ، وَ لَا تَقُولُوا الرَّجْعَةَ، فَإِنْ قَالُوا لَکُمْ فَإِنَّکُمْ قَدْ کُنْتُمْ تَقُولُونَ ذَلِکَ، فَقُولُوا: أَمَّا الْیَوْمَ فَلَا نَقُولُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ کَانَ یَتَأَلَّفُ النَّاسَ بِالْمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ لِیَکُفُّوا عَنْهُ، فَلَا
______________________________
[1] الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ: النَّهْدِیِّ أَبُو الْقَاسِمِ عَرَبِیٍّ، أَصْلِهِ کوفی نَزَلَ الْبَصْرَةِ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثِقَةُ، عَیْنٍ، جَلِیلٌ الْقَدْرِ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
وَ کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا دَخَلَ عَلَیْهِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ یَقُولُ: «بَخْ بَخْ، بِشْرٍ الْمُخْبِتِینَ، مَرْحَباً بِمَنْ تَأْنَسُ بِهِ الْأَرْضِ». مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی أَیَّامٍ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 309/ 846، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 228/ 866، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 11 وَ 17، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 132/ 1 وَ 271/ 15، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 153/ 1205، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 213/ 377 وَ 378/ 380.
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 39/ 1.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: لَا شَکَّ.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 39/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:108
تَتَأَلَّفُونَهُمْ بِالْکَلَامِ» «1».
[80/ 26] وَ عَنْهُمَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ [1]، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الْعِظَامِ مِنَ الرَّجْعَةِ وَ أَشْبَاهِهَا، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا الَّذِی تَسْأَلُونَ عَنْهُ لَمْ یَجِئْ أَوَانُهُ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ «2»» «3».
[81/ 27] السِّنْدِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ «4»، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ
______________________________
[1] هُوَ أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی نَصْرٍ زَیْدٍ، مَوْلَی السُّکُونِ، أَبُو جَعْفَرٍ الْمَعْرُوفِ بالبزنطی، کوفی لقی الْإِمَامِ الرِّضَا وَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانَ عَظِیمٌ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُمَا، ثِقَةُ جَلِیلٌ الْقَدْرِ، وَ کَانَ لَهُ اخْتِصَاصِ بِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا وَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ عَنْهُ، وَ أَقَرُّوا لَهُ بِالْفِقْهِ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ ع، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً إِحْدَی وَ عِشْرِینَ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 75/ 180، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 61/ 66، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 556/ 1050، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 54، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 344/ 34 وَ 366/ 2 وَ 397/ 5.
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 39/ 3، وَ مُرَادٍ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع مِنْ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ هُوَ الْأَوَّلُ وَ الثَّانِی أَنْ لَا تذکروهما أَمَامَ الْجَمَاعَةِ بِشَیْ‌ءٍ فتجعلوهم یَذْکُرُوا الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ بِمَا لَا یَلِیقُ بِشَأْنِهِمْ وَ مَنْزِلَتَهُمْ وَ هَذِهِ هِیَ التَّقِیَّةِ بِعَیْنِهَا. وَ اللَّهُ الْعَالِمِ.
(2) یُونُسَ 10: 39.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 40/ 4، وَ الْبَحْرَانِیَّ عَنْ بَصَائِرِ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 3: 31/ 4.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: مُحَمَّدِ بْنِ الْبَرَاءِ، لَمْ یَذْکُرُوهُ فِی کَتَبَ التراجم وَ الصَّحِیحِ مَا فِی الْمَتْنِ.
وَ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ: اسْمُهُ أَبَانٍ یُکَنَّی أَبَا بِشْرٍ صَلِیبٌ مِنْ جُهَیْنَةَ، وَ یُقَالُ مِنْ بَجِیلَةَ، وَ هُوَ الْأَشْهُرِ، کَانَ ثِقَةُ وَجْهاً مِنْ وُجُوهِ أَصْحَابِنَا الْکُوفِیِّینَ، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْهَادِی ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 187/ 497، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 416/ 6، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 161/ 472، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 9: 332 وَ 334، وَ 10: 144.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:109
مُوسَی، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «کُنْتُ أَشْتَکِی- وَ نَحْنُ بِمِنًی شَکْوًی شَدِیدَةً، فَدَخَلَ عَلَی أَبِی ع رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ، فَقَالَ لِأَبِی ع: إِنَّ لَنَا إِلَیْکَ حَاجَةً، فَأَشَارَ إِلَیْهِمْ إِلَی الْفُسْطَاطِ وَ أَتْبَعَهُمْ، فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ سَمِعْتُ ضَحِکَهُ مُسْتَعْلِیاً، ثُمَّ رَجَعَ إِلَیَّ وَ هُوَ یَضْحَکُ، وَ قَدْ وَجَدْتُ مِنْ ضَحِکِهِ وَ أَنَا بِی وَجَعٌ، فَقُلْتُ:
لَقَدْ غَلَبَکَ الضَّحِکُ، فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ سَأَلُونِی عَنْ أَمْرٍ مَا کُنْتُ أَرَی أَنَّ أَحَداً یَعْلَمُهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْیَا غَیْرِی، فَقُلْتُ: عَمَّنْ سَأَلُوکَ؟ فَقَالَ: سَأَلُونِی عَنِ الْأَمْوَاتِ مَتَی یُبْعَثُونَ یُقَاتِلُونَ الْأَحْیَاءَ عَنِ الدِّینِ» «1».
[82/ 28] یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ وَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ [1] قَالَ:
______________________________
[1] عُمَرَ بْنِ اذینة: هُوَ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اذینة بْنِ سَلَمَةَ بْنِ ... بْنِ رَبِیعَةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدٍّ بْنَ عَدْنَانَ، شَیْخٌ أَصْحَابِنَا الْبَصْرِیِّینَ وَ وَجَّهَهُمْ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ کَانَ ثِقَةُ صَحِیحاً، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الشَّیْخُ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: قَالَ حَمْدَوَیْهِ بْنِ نُصَیْرٍ، سَمِعْتُ أشیاخی مِنْهُمْ الْعُبَیْدِیِّ وَ غَیْرُهُ: أَنَّ ابْنِ اذینة کوفی، وَ کَانَ هَرَبَ مِنْ الْمَهْدِیِّ الْعَبَّاسِیُّ، وَ مَاتَ بِالْیَمَنِ.
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 67/ ذَیْلِ ح 62، وَ تَقَدَّمَ نَظِیرُهُ فِی حَدِیثِ 66.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:110
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطَّیَّارِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً «1» فَقَالَ: «لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ قُتِلَ إِلَّا سَیَرْجِعُ حَتَّی یَمُوتَ، وَ لَا أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ مَاتَ إِلَّا سَیَرْجِعُ حَتَّی یُقْتَلَ» «2».
[83/ 29] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ یَعْنِی أَبَا بَصِیرٍ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ ع: «یُنْکِرُ أَهْلُ الْعِرَاقِ الرَّجْعَةَ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «أَ مَا یَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً «3»» «4» الْآیَةَ.
[84/ 30] وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ «5»، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبَانٍ «6»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «کَأَنِّی بِحُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ وَ مُیَسِّرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ [1]
______________________________
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 283/ 752، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 211/ 687، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 47، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 253/ 482، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 334/ 612.
[1] وَ هُوَ مُیَسِّرٍ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ النَّخَعِیِّ الْمَدَائِنِیِّ، بَیَّاعِ الزُّطِّیِّ، کوفی، ثِقَةُ، أَثْنَی عَلَیْهِ آلِ
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 83.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 40/ 5، وَ ذَکَرَهُ الاسترآبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 409/ 15.
(3) النَّمْلِ 27: 83.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 40/ 6.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ، وَ کَذَا الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة.
(6) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:111
یَخْبِطَانِ «1» النَّاسَ بِأَسْیَافِهِمَا بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ» «2».
[85/ 31]
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ «3»، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ «4» فَقَالَ: «یَا جَابِرُ أَ تَدْرِی مَا سَبِیلُ اللَّهِ»؟ قُلْتُ:
لَا وَ اللَّهِ إِلَّا إِذَا سَمِعْتُ مِنْکَ، فَقَالَ: «الْقَتْلُ فِی سَبِیلِ عَلِیٍّ ع وَ ذُرِّیَّتِهِ، فَمَنْ قُتِلَ فِی
______________________________
مُحَمَّدِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ هُوَ مِمَّنْ یجاهر بِالرَّجْعَةِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع قَائِلًا: مَیْسَرَةَ. وَ قَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع ذَاتَ مَرَّةً: «یَا مُیَسِّرُ أَمَّا أَنَّهُ قَدْ حَضَرَ أَجَلُکَ غَیْرَ مَرَّةٍ وَ لَا مَرَّتَیْنِ، کُلَّ ذَلِکَ یُؤَخِّرُهُ اللَّهِ بِصِلَتِکَ قَرَابَتَکَ».
مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی حَیَاةِ الْإِمَامِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 135/ 12 وَ 317/ 597، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 244/ 446 وَ 448، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 279/ 1022.
______________________________
(1) خَبْطٍ: ضَرَبَ. الصِّحَاحِ 3: 1121- خَبْطٍ.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 40/ 7 وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة:
284/ 105.
(3) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ: هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ الْبَجَلِیِّ مَوْلَی جُنْدَبٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْیَانَ العلقی، کوفی، ثِقَةُ ثِقَةُ، لَا یَعْدِلُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ جَلَالَتُهُ وَ دِینِهِ وَ وَرَعِهِ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، وَ قِیلَ:
إِنَّهُ صِنْفٌ ثَلَاثِینَ کِتَاباً. وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
قَالَ الْکَشِّیُّ: أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ تصدیقهم، وَ عَدَّهُ مِنْهُمْ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 215/ 561، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 49 وَ 53، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 355/ 21 وَ 379/ 4، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 556/ 1050 وَ 594/ 1110.
(4) آلَ عِمْرَانَ 3: 157.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:112
وَلَایَتِهِ قُتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ، وَ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ یُؤْمِنُ بِهَذِهِ الْآیَةِ إِلَّا وَ لَهُ قَتْلَةٌ وَ مَیْتَةٌ، إِنَّهُ مَنْ قُتِلَ یُنْشَرُ حَتَّی یَمُوتَ، وَ مَنْ مَاتَ یُنْشَرُ حَتَّی یُقْتَلَ» «1».
[86/ 32] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ فَیْضِ «2» بْنِ أَبِی شَیْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ وَ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ «3» الْآیَةَ، قَالَ: «لَیُؤْمِنَنَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ص، وَ لَیَنْصُرَنَّ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع [قُلْتُ: وَ لَیَنْصُرَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟] «4»، قَالَ: «نَعَمْ وَ اللَّهِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ع فَهَلُمَّ جَرّاً، فَلَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ نَبِیّاً وَ لَا رَسُولًا إِلَّا رَدَّ جَمِیعَهُمْ إِلَی الدُّنْیَا حَتَّی یُقَاتِلُونَ بَیْنَ یَدَیْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص» «5».
[87/ 33] وَ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ «6»، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیُّ [1]، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ لِی: «یَا أَبَا حَمْزَةَ لَا تَرْفَعُوا عَلِیّاً فَوْقَ
______________________________
[1] أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ: هُوَ ثَابِتٍ بْنِ أَبِی صَفِیَّةَ وَ اسْمُ أَبِی صَفِیَّةَ دِینَارٍ، مَوْلَی، کوفی، ثِقَةُ، وَ أَوْلَادِهِ
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 202/ 162، کَامِلَةً، وَ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 167/ 1، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ وَ لَمْ یُورِدُ ذَیْلِ الرِّوَایَةِ. وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 40/ 8، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 1: 705/ 1، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: قَیْصَرَ، وَ کِلَاهُمَا لَمْ یذکرا فِی کَتَبَ التراجم. انْظُرْ مستدرکات النمازی 6: 228/ 1661 وَ 294/ 11949.
(3) آلَ عِمْرَانَ 3: 81.
(4) مَا بَیْنَ المعقوفین أَثْبَتْنَاهُ مِنْ تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ.
(5) أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 181/ 76، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْهُ وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 41/ 9.
(6) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْأَمَالِی: عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:113
مَا رَفَعَهُ اللَّهُ، وَ لَا تَضَعُوا عَلِیّاً دُونَ مَا وَضَعَهُ اللَّهُ، کَفَی بِعَلِیٍّ ع أَنْ یُقَاتِلَ أَهْلَ الْکَرَّةِ، وَ یُزَوِّجَ أَهْلَ الْجَنَّةِ» «1».
[88/ 34]
[88/ 34] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ «2»، عَنِ الْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِیلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ «3» «یُعْنَی بِذَلِکَ مُحَمَّدٌ ص وَ قِیَامُهُ فِی الرَّجْعَةِ یُنْذِرُ فِیهَا.
______________________________
نُوحٍ وَ مَنْصُورٍ وَ حَمْزَةَ قَتَلُوا مَعَ زَیْدٍ، لقی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ رَوَی عَنْهُمْ، وَ کَانَ مِنْ خِیَارِ أَصْحَابِنَا وَ ثِقَاتِهِمْ وَ معتمدهم فِی الرِّوَایَةِ وَ الْحَدِیثَ.
عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ زَیْنُ الْعَابِدِینَ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ قَائِلًا: اخْتَلَفَ فِی بَقَائِهِ إِلَی وَقْتِ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع.
وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: وَ کَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَحْضُرُهُ وَ یَقُولُ لَهُ: «إِنِّی لأستریح إِذَا رَأَیْتُکَ». وَ قَالَ الْإِمَامِ الرِّضَا ع فِی حَقِّهِ: «أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ فِی زَمَانِهِ کلقمان فِی زَمَانِهِ». مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی سَنَةً خَمْسِینَ وَ مِائَةَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 115/ 296، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 8، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 84/ 3 وَ 110/ 2 وَ 160/ 2 وَ 345/ 1، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 86/ 179، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 33/ 61 وَ 203/ 357.
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 415/ 5، وَ الصَّدُوقُ فِی أَمَالِیهِ: 284/ 313، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْأَوَّلِ فِی الْبِحَارِ 25: 283/ 29، وَ عَنِ الثَّانِی فِی ج 40: 5/ 10.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: عَمَّارٍ بْنِ مَرْوَانَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ لَمْ یَذْکُرُهُ أَصْحَابِ التراجم إِلَّا النمازی وَ هُوَ الْقَائِلُ: لَمْ یَذْکُرُوهُ.
انْظُرْ مستدرکات النمازی 6: 12/ 10674.
(3) الْمُدَّثِّرِ 74: 1- 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:114
(وَ فِی قَوْلِهِ إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ. نَذِیراً لِلْبَشَرِ «1» یُعْنَی مُحَمَّدٌ ص نَذِیراً لِلْبَشَرِ فِی الرَّجْعَةِ) «2».
وَ فِی قَوْلِهِ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ «3» فِی الرَّجْعَةِ» «4».
[89/ 35] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع: «إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص کَانَ یَقُولُ: إِنَّ الْمُدَّثِّرَ هُوَ کَائِنٌ عِنْدَ الرَّجْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ حَیَاةٌ قَبْلَ الْقِیَامَةِ ثُمَّ مَوْتٌ؟ فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِکَ: نَعَمْ وَ اللَّهِ لَکَفْرَةٌ مِنَ الْکُفْرِ بَعْدَ الرَّجْعَةِ أَشَدُّ مِنْ کَفَرَاتٍ قَبْلَهَا» «5».
[90/ 36] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ سَالِمِ بْنِ مُکْرَمٍ الْجَمَّالِ «6»،
______________________________
(1) الْمُدَّثِّرِ 74: 35- 36.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(3) سَبَأَ 34: 28.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 42/ 10، وَ کَذَلِکَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 522/ 2، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(5) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 42/ 11، وَ کَذَلِکَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 522/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(6) سَالِمٍ بْنِ مُکْرَمٍ الْجَمَّالِ: هُوَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو خَدِیجَةَ، وَ یُقَالُ: أَبُو سَلَمَةَ الْکُنَاسِیِّ، صَاحِبُ الْغَنَمِ، مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ الْجَمَّالِ، یُقَالُ: کَانَتْ کُنْیَتُهُ أَبَا خَدِیجَةَ وَ إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع کَنَّاهُ أَبَا سَلَمَةَ، ثِقَةُ ثِقَةُ، صَالِحٍ، مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 188/ 501، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 33، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 209/ 116، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 352/ 661.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:115
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنِّی سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی إِسْمَاعِیلَ أَنْ یُبْقِیَهُ بَعْدِی فَأَبَی، وَ لَکِنَّهُ قَدْ أَعْطَانِی فِیهِ مَنْزِلَةً أَنْ یَکُونَ أَوَّلَ مَنْشُورٍ فِی عَشَرَةٍ «1» مِنْ أَصْحَابِهِ، وَ فِیهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَرِیکٍ الْعَامِرِیُ «2» وَ فِیهِمْ صَاحِبُ الرَّایَةِ» «3».
[91/ 37] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو الْخَثْعَمِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ «إِنَّ إِبْلِیسَ قَالَ أَنْظِرْنِی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ* «4» فَأَبَی اللَّهُ ذَلِکَ عَلَیْهِ، فَقَالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ. إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ* «5» فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ظَهَرَ إِبْلِیسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِی جَمِیعِ أَشْیَاعِهِ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلَی یَوْمِ الْوَقْتِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فِی عَصَرَهُ.
(2) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِیکٍ الْعَامِرِیِّ: یُکَنَّی أَبَا الْمُحَجَّلُ، رَوَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانَ عِنْدَهُمَا وَجِیهاً مُقَدَّماً، وَ أَنَّهُ مِنْ حَوَارِیَّ الْإِمَامَیْنِ الْبَاقِرَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 196/ 612، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 10، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 127/ 4 وَ 265/ 704.
(3) ذَکَرَهُ الْکَشِّیُّ فِی رِجَالِهِ: 217/ 391، إِلَّا أَنَّ فِی آخِرِهِ: وَ هُوَ صَاحِبُ لِوَائِهِ بَدَلَ: وَ فِیهِمْ صَاحِبُ الرَّایَةِ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 53: 76- 77/ 82.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 14.
(5) الْحَجَرِ 15: 37- 38، سُورَةَ ص 38: 80- 81.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:116
الْمَعْلُومِ، وَ هِیَ آخِرُ کَرَّةٍ یَکُرُّهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص. فَقُلْتُ: وَ إِنَّهَا لَکَرَّاتٌ؟
قَالَ: نَعَمْ، إِنَّهَا لَکَرَّاتٌ وَ کَرَّاتٌ، مَا مِنْ إِمَامٍ فِی قَرْنٍ إِلَّا وَ یَکُرُّ «1» مَعَهُ الْبَرُّ وَ الْفَاجِرُ فِی دَهْرِهِ حَتَّی یُدِیلَ «2» اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْکَافِرِ.
فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ کَرَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص فِی أَصْحَابِهِ، وَ جَاءَ إِبْلِیسُ فِی أَصْحَابِهِ، وَ یَکُونُ مِیقَاتُهُمْ فِی أَرْضٍ مِنْ أَرَاضِی الْفُرَاتِ، یُقَالُ لَهَا:
الرَّوْحَاءُ قَرِیبٌ مِنْ کُوفَتِکُمْ، فَیَقْتَتِلُونَ قِتَالًا لَمْ یُقْتَتَلْ مِثْلُهُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَالَمِینَ، فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی أَصْحَابِ عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص قَدْ رَجَعُوا إِلَی خَلْفِهِمُ الْقَهْقَرَی مِائَةَ قَدَمٍ، وَ کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِمْ وَ قَدْ وَقَعَتْ بَعْضُ أَرْجُلِهِمْ فِی الْفُرَاتِ.
فَعِنْدَ ذَلِکَ یَهْبِطُ الْجَبَّارُ عَزَّ وَ جَلَ «3» فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ، رَسُولُ اللَّهِ ص أَمَامَهُ بِیَدِهِ حَرْبَةٌ مِنْ نُورٍ، فَإِذَا نَظَرَ إِلَیْهِ إِبْلِیسُ رَجَعَ الْقَهْقَرَی نَاکِصاً عَلَی عَقِبَیْهِ، فَیَقُولُونَ لَهُ أَصْحَابُهُ: أَیْنَ تُرِیدُ وَ قَدْ ظَفِرْتَ؟ فَیَقُولُ: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ «4» ... إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ «5» فَیَلْحَقُهُ النَّبِیُّ ص فَیَطْعُنُهُ طَعْنَةً بَیْنَ کَتِفَیْهِ، فَیَکُونُ هَلَاکُهُ وَ هَلَاکُ جَمِیعِ أَشْیَاعِهِ، فَعِنْدَ ذَلِکَ یُعْبَدُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا یُشْرَکُ بِهِ شَیْئاً.
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «ق وَ ض» زِیَادَةٌ: فِی قَرْنِهِ یَکُرُّ.
(2) یُدِیلُ: فِی الْحَدِیثَ: «قَدْ أَدَالَ اللَّهِ تَعَالَی مِنْ فُلَانٍ» وَ هُوَ مِنْ الإدالة یَعْنِی النُّصْرَةَ وَ الْغَلَبَةِ.
مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 5: 374- دُوَلٌ.
(3) کِنَایَةٌ عَنْ نُزُولِ آیَاتٍ عَذَابِهِ.
(4) الْأَنْفَالِ 8: 48.
(5) الْحَشْرِ 59: 16.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:117
وَ یَمْلِکُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع أَرْبَعاً وَ أَرْبَعِینَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّی یَلِدَ الرَّجُلُ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع أَلْفَ وَلَدٍ مِنْ صُلْبِهِ ذَکَراً، فِی کُلِّ سَنَةٍ ذَکَراً، وَ عِنْدَ ذَلِکَ تَظْهَرُ الْجَنَّتَانِ الْمُدْهَامَّتَانِ عِنْدَ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ وَ مَا حَوْلَهُ بِمَا شَاءَ اللَّهُ» «1».
[92/ 38]
وَ عَنْهُ، عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفِ بِالْمِنْقَرَیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ الَّذِی یَلِی حِسَابَ النَّاسِ قَبْلَ یَوْمِ الْقِیَامَةِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فَأَمَّا یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَإِنَّمَا هُوَ بَعْثٌ إِلَی الْجَنَّةِ أَوْ بَعْثٌ إِلَی النَّارِ» «2».
[93/ 39]
أَیُّوبُ بْنُ نُوحٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَصَبَانِیِّ، عَنْ سَعِیدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ یَرْجِعُ «3» لَجَارُکُمُ الْحُسَیْنُ ع، فَیَمْلِکُ حَتَّی تَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَی عَیْنَیْهِ مِنَ الْکِبَرِ» «4».
[94/ 40]
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَبِیصَةَ الْمُهَلَّبِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی کِتَابِ الْکَرَّاتِ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ یُفْتَنُونَ «5» قَالَ: «یُکْسَرُونَ فِی الْکَرَّةِ کَمَا یُکْسَرُ الذَّهَبُ حَتَّی یَرْجِعَ کُلُّ شَیْ‌ءٍ إِلَی شِبْهِهِ یَعْنِی إِلَی حَقِیقَتِهِ» «6».
______________________________
(1) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 42/ 12.
(2) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 43/ 13.
(3) فی نسخة «س» زیادة: إلی الدنیا.
(4) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 43/ 14.
(5) الذاریات 51: 13.
(6) نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 53: 44/ 15، و کذلک البحرانی فی تفسیر البرهان 5: 159/ 2 عن سعد بن عبد اللّه، و الحرّ العاملی فی الایقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة: 291/ 113 قائلا: ما رواه سعد بن عبد اللّه فی مختصر البصائر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:118
[95/ 41] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ ع قَالَ: قَالَ: «لَتَرْجِعَنَّ نُفُوسٌ ذَهَبَتْ، وَ لَیُقْتَصُّ یَوْمَ یَقُومُ، وَ مَنْ عُذِّبَ یُقْتَصُّ بِعَذَابِهِ، وَ مَنْ أُغِیظَ أَغَاظَ بِغَیْظِهِ، وَ مَنْ قُتِلَ اقْتُصَّ بِقَتْلِهِ، وَ یُرَدُّ لَهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ مَعَهُمْ حَتَّی یَأْخُذُوا بِثَأْرِهِمْ، ثُمَّ یَعْمُرُونَ بَعْدَهُمْ ثَلَاثِینَ شَهْراً، ثُمَّ یَمُوتُونَ فِی لَیْلَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْ أَدْرَکُوا ثَأْرَهُمْ، وَ شَفَوْا أَنْفُسَهُمْ، وَ یَصِیرُ عَدُوُّهُمْ إِلَی أَشَدِّ النَّارِ عَذَاباً، ثُمَّ یُوقَفُونَ بَیْنَ یَدَیِ الْجَبَّارِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُؤْخَذُ لَهُمْ بِحُقُوقِهِمْ» «1».
[96/ 42] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِی عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَجَرَی بَیْنَهُمَا حَدِیثٌ، فَقَالَ أَبِی لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: مَا تَقُولُ فِی الْکَرَّةِ؟ قَالَ: «أَقُولُ فِیهَا مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِکَ أَنَّ تَفْسِیرَهَا صَارَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ ص قَبْلَ أَنْ یَأْتِیَ هَذَا الْحَرْفُ بِخَمْسَةٍ وَ عِشْرِینَ لَیْلَةً، قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ تِلْکَ إِذاً کَرَّةٌ خاسِرَةٌ «2» إِذَا رَجَعُوا إِلَی الدُّنْیَا وَ لَمْ یَقْضُوا ذُحُولَهُمْ «3»».
فَقَالَ لَهُ أَبِی: یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَإِنَّما هِیَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ. فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ «4» أَیَّ شَیْ‌ءٍ أَرَادَ بِهَذَا؟ فَقَالَ: «إِذَا انْتَقَمَ مِنْهُمْ وَ مَاتَتِ «5» الْأَبْدَانُ، بَقِیَتِ
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 44/ 16.
(2) النَّازِعَاتِ 79: 12.
(3) الذحل: الثَّأْرَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 3: 379- ذحل.
(4) النَّازِعَاتِ 79: 13- 14.
(5) فِی الْبِحَارِ: وَ بَاتَتْ، بِمَعْنَی غَابَتِ. انْظُرْ لِسَانِ الْعَرَبِ 2: 17- بَیْتِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:119
الْأَرْوَاحُ سَاهِرَةً لَا تَنَامُ وَ لَا تَمُوتُ» «1».
[97/ 43]
حَدَّثَنِی جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ «2» وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِ «3»، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِذْ جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیاءَ وَ جَعَلَکُمْ مُلُوکاً «4» فَقَالَ:
«الْأَنْبِیَاءُ: رَسُولُ اللَّهِ ص وَ إِبْرَاهِیمُ وَ إِسْمَاعِیلُ وَ ذُرِّیَّتُهُ، وَ الْمُلُوکُ: الْأَئِمَّةُ ع» قَالَ:
فَقُلْتُ: وَ أَیَّ مُلْکٍ أُعْطِیتُمْ؟ قَالَ: «مُلْکَ الْجَنَّةِ وَ مُلْکَ الْکَرَّةِ» «5».
[98/ 44] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ [1] وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ
______________________________
[1] الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ: هُوَ الْحُسَیْنُ بْنِ سَعِیدِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ مِهْرَانَ الْأَهْوَازِیُّ، مِنْ مَوَالِی
______________________________
(1) وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 44/ 17، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5:
576/ 2، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 279/ 93، عَنْ مُخْتَصَرٌ الْبَصَائِرِ لِسَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(2) فِی الْبِحَارُ: ابْنِ أَبِی عُثْمَانَ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ.
وَ هُوَ الْمُلَقَّبِ بسجادة، وَ أَبُو عُثْمَانَ اسْمُهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَبِیبٍ، وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الْجَوَادِ وَ الْهَادِی عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَائِلًا: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ السَّجَّادَةَ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 6: 24 وَ 17: 138، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 400/ 11 وَ 413/ 12، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 61/ 141.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمٍ الدَّیْلَمِیِّ.
(4) الْمَائِدَةِ 5: 20.
(5) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 45/ 18، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2:
266/ 2، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:120
الْبَرْقِیِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ «1»، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَوَّلُ مَنْ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فَیَمْلِکُ حَتَّی یَسْقُطَ حَاجِبَاهُ عَلَی عَیْنَیْهِ مِنَ الْکِبَرِ».
قَالَ: فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «2» قَالَ: «نَبِیُّکُمْ ص رَاجِعٌ إِلَیْکُمْ» «3».
[99/ 45]
مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ [1]، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سُفْیَانَ الْبَزَّازِ، عَنْ
______________________________
عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثِقَةٌ، رَوَی عَنِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی وَ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ أَصْلُهُ کُوفِیٌّ، انْتَقَلَ مَعَ أَخِیهِ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَی الْأَهْوَازِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَی قُمَّ فَنَزَلَ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ وَ تُوُفِّیَ بِقُمَّ، وَ لَهُ ثَلَاثُونَ کِتَاباً اشْتَرَکَ بِهَا مَعَ أَخِیهِ، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 112/ 230، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 58/ 136- 137، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 372/ 17 وَ 399/ 1 وَ 412/ 6، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 54.
[1] فِی الْبِحَارُ زِیَادَةٌ: عَنْ الْیَقْطِینِیِّ، وَ الظَّاهِرُ حَرْفٍ «عَنْ» زِیَادَةٌ لِأَنَّ ابْنِ عِیسَی هُوَ الْمُلَقَّبِ
______________________________
(1) فِی الْبِحَارِ وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ: الْمُعَلَّی أَبُو عُثْمَانَ، وَ هُمَا شَخَصَ وَاحِدٍ کَمَا قَالَهُ النَّجَاشِیِّ وَ الشَّیْخُ: مُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ، کوفی ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع قَائِلًا: الْمُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ الْکُوفِیِّ. انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 417/ 1115، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 311/ 500، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 275/ 1002، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 19: 271 وَ 21: 78.
(2) الْقُصَصِ 28: 85.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 46/ 19، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4:
292/ 5 وَ 6، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ ذَکَرَ الْقُمِّیِّ المقطع الثَّانِی مِنْ الرِّوَایَةِ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 147 بِزِیَادَةٍ: وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:121
عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ لِعَلِیٍّ ع (فِی الْأَرْضِ کَرَّةً مَعَ الْحُسَیْنِ ابْنِهِ) «1» صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، یُقْبِلُ بِرَایَتِهِ حَتَّی یَنْتَقِمَ لَهُ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ وَ مُعَاوِیَةَ وَ آلِ مُعَاوِیَةَ، وَ مَنْ شَهِدَ حَرْبَهُ.
ثُمَّ یَبْعَثُ اللَّهُ إِلَیْهِمْ بِأَنْصَارِهِ (یَوْمَئِذٍ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ) «2» ثَلَاثِینَ أَلْفاً، وَ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ سَبْعِینَ أَلْفاً فَیَلْقَاهُمْ بِصِفِّینَ [1] مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَی حَتَّی یَقْتُلَهُمْ فَلَا یَبْقَی مِنْهُمْ مُخْبِراً، ثُمَّ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُدْخِلُهُمْ أَشَدَّ عَذَابِهِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ آلِ فِرْعَوْنَ.
ثُمَّ کَرَّةً أُخْرَی مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّی یَکُونَ خَلِیفَتَهُ فِی الْأَرْضِ، وَ یَکُونَ
______________________________
بالیقطینی نِسْبَةُ إِلَی جَدِّهِ یَقْطِینٍ.
وَ هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ، جَلِیلٌ فِی أَصْحَابِنَا، ثِقَةُ، عَیْنٍ، کَثِیرٍ الرِّوَایَةِ، حُسْنِ التصانیف، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی ع مُکَاتَبَةٍ وَ مُشَافَهَةً، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ وَ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 333/ 896، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 58 وَ 61، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 393/ 76 وَ 422/ 10 وَ 435/ 3 وَ 511/ 111.
[1] صِفِّینَ: بکسرتین وَ تَشْدِیدٌ الْفَاءُ، هُوَ مَوْضِعٍ بِقُرْبِ الرِّقَّةَ عَلَی شَاطِئِ الْفُرَاتِ مِنْ الْجَانِبِ الْغَرْبِیَّ بَیْنَ الرِّقَّةَ وَ بالس، وَ کَانَتْ وَقْعَةٍ صِفِّینَ بَیْنَ جَیْشٌ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع وَ جَیْشٌ مُعَاوِیَةَ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ فِی سَنَةً 37 ه- فِی غُرَّةِ صُفْرٍ، وَ قِیلَ: کَانَ الْإِمَامُ عَلِیِّ ع فِی مِائَةَ وَ عِشْرِینَ أَلْفاً، وَ مُعَاوِیَةَ فِی تِسْعِینَ أَلْفاً، وَ قَتَلَ فِی الْحَرْبِ بَیْنَهُمَا سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْهُمْ، مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع خَمْسَةَ وَ عِشْرُونَ أَلْفاً، مِنْهُمْ خَمْسَةَ وَ عِشْرُونَ صحابیا بَدْرِیّاً، وَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِیَةَ خَمْسَةَ وَ أَرْبَعُونَ أَلْفاً.
انْظُرْ معجم الْبُلْدَانِ 3: 414.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: کَرَّةً مَعَ ابْنِهِ الْحُسَیْنِ ع، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:122
الْأَئِمَّةُ ع عُمَّالَهُ، وَ حَتَّی یُعْبَدَ «1» اللَّهَ عَلَانِیَةً فَتَکُونَ عِبَادَتُهُ عَلَانِیَةً فِی الْأَرْضِ، کَمَا عُبِدَ اللَّهَ سِرّاً فِی الْأَرْضِ.
ثُمَّ قَالَ: إِی وَ اللَّهِ وَ أَضْعَافُ ذَلِکَ- ثُمَّ عَقَدَ بِیَدِهِ أَضْعَافاً- یُعْطِی اللَّهُ نَبِیَّهُ مُلْکَ جَمِیعِ أَهْلِ الدُّنْیَا مُنْذُ یَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ الدُّنْیَا إِلَی یَوْمِ یُفْنِیهَا، حَتَّی یُنْجِزَ لَهُ مَوْعُودَهُ فِی کِتَابِهِ کَمَا قَالَ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ* «2»» «3».
[100/ 46] مُوسَی بْنُ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ الصَّیْقَلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی، عَنْ خَالِدِ بْنِ یَحْیَی «4» قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: سَمَّی رَسُولُ اللَّهِ ص أَبَا بَکْرٍ صِدِّیقاً؟
فَقَالَ: «نَعَمْ، إِنَّهُ حَیْثُ کَانَ أَبُو بَکْرٍ مَعَهُ فِی الْغَارِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنِّی لَأَرَی سَفِینَةَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَضْطَرِبُ فِی الْبَحْرِ ضَالَّةً، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَکْرٍ: وَ إِنَّکَ لَتَرَاهَا؟ قَالَ:
نَعَمْ، قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ تَقْدِرُ أَنْ تُرِیَنِیهَا؟ فَقَالَ: ادْنُ مِنِّی فَدَنَا مِنْهُ فَمَسَحَ یَدَهُ عَلَی
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض» یَبْعَثَهُ. مختصر البصائر، حسن الحلی 122 باب فی الکرات[1] و حالاتها و ما جاء فیها ..... ص : 87
(2) التَّوْبَةِ 9: 33 وَ الصَّفِّ 61: 9.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 74/ 75، وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 363/ 118.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: خَالِدٍ بْنِ نَجِیحٍ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّحِیحِ، لِأَنِّی لَمْ أَجِدُ مِنْ یَقُولُ إِنْ خَالِدٍ بْنِ یَحْیَی یَرْوِی عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ احْتَمَلَ النمازی التَّعَدُّدُ أَوْ التَّصْحِیفِ وَ قَالَ: لَعَلَّ الثَّانِی هُوَ الْأَصْوَبُ.
وَ ابْنِ نَجِیحٍ هُوَ الجران مَوْلَی، کوفی، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 150/ 391، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 31 وَ 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 186/ 7 وَ 349/ 1، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 8: 38- 41، مستدرکات النمازی 3: 318 وَ 321.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:123
عَیْنَیْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: انْظُرْ، فَنَظَرَ أَبُو بَکْرٍ فَرَأَی السَّفِینَةَ تَضْطَرِبُ فِی الْبَحْرِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَی قُصُورِ أَهْلِ الْمَدِینَةِ، فَقَالَ فِی نَفْسِهِ: الْآنَ صَدَّقْتُ أَنَّکَ سَاحِرٌ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص صِدِّیقٌ أَنْتَ».
فَقُلْتُ: لِمَ سُمِّیَ عُمَرُ الْفَارُوقَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَ لَا تَرَی أَنَّهُ قَدْ فَرَّقَ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ، وَ أَخَذَ النَّاسَ بِالْبَاطِلِ».
قُلْتُ: فَلِمَ سُمِّیَ سَالِماً الْأَمِینَ؟ قَالَ: لَمَّا أَنْ کَتَبُوا الْکُتُبَ وَ وَضَعُوهَا عَلَی یَدِ «1» سَالِمٍ فَصَارَ الْأَمِینَ».
قُلْتُ: فَقَالَ اتَّقُوا دَعْوَةَ سَعْدٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: وَ کَیْفَ ذَاکَ؟ قَالَ: «إِنَّ سَعْداً یَکُرُّ فَیُقَاتِلُ عَلِیّاً ع» «2».
______________________________
(1) فی نسخة «ض»: یدی.
(2) نقله المجلسی کاملا عن المختصر فی البحار 53: 75/ 76، و أورده الصفّار باختلاف یسیر فی البصائر: 422/ 14، إلی قوله: الصدّیق أنت، و القمّی فی تفسیره 1: 290 نحوه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:125

یقول العبد الضعیف الفقیر إلی ربّه الغنی حسن بن سلیمان: إنّی قد رویت فی معنی الرجعة أحادیث من غیر طریق سعد بن عبد اللّه فأنا مثبتها فی هذه الأوراق، ثمّ أرجع إلی ما رواه سعد بن عبد اللّه فی کتاب مختصر البصائر.
[101/ 1]
فَمِمَّا «1» أَجَازَ لِیَ الشَّیْخُ السَّعِیدُ الشَّهِیدُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَکِّیٍّ الشَّامِیُّ رِوَایَتَهُ، عَنْ شَیْخِهِ السَّیِّدِ عَمِیدِ الدِّینِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ الْأَعْرَجِ الْحُسَیْنِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ السَّیِّدِ فَخَّارِ بْنِ مَعَدٍّ الْمُوسَوِیِّ، عَنْ شَاذَانَ بْنِ جَبْرَئِیلَ، عَنِ الْعِمَادِ الطَّبَرِیِّ، عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی الْجَلُودِیُّ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُعَاذٍ «2»، قَالَ: حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ، عَنْ أَبِی سَیَّارٍ الشَّیْبَانِیِّ، عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ [1]، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ص فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی
______________________________
[1] النُّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ: هُوَ الْهِلَالِیِّ الْعَامِرِیِّ الْکُوفِیِّ مِنْ قَیْسٍ عیلان مُخْتَلَفَ فِی صُحْبَتَهُ، رَوَی عَنْ
______________________________
(1) سَقَطَ الْحَدِیثَ کُلُّهُ مِنْ نُسْخَةٍ «ق».
(2) فِی کَمَالِ الدِّینِ: الْحُسَیْنُ بْنِ مُعَاذِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:126
عَلَیْهِ «1» ثُمَّ قَالَ:
«أَیُّهَا النَّاسُ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی» قَالَهَا ثَلَاثاً، فَقَامَ إِلَیْهِ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ [1]، فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَتَی یَخْرُجُ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ لَهُ ع: «اقْعُدْ، فَقَدْ سَمِعَ
______________________________
النَّبِیُّ ص وَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ وَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع، وَ ذَکَرَهُ ابْنِ حُبَّانِ فِی الثِّقَاتِ وَ قَالَ: لَهُ صُحْبَةَ، وَ قَالَ ابْنِ عَبْدِ الْبِرِّ: ذَکَرُوهُ فِیمَنْ رَأَی النَّبِیُّ ص، وَ لَا أَعْلَمُ لَهُ رِوَایَةِ إِلَّا عَنْ عَلِیٍّ وَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَ هُوَ مَعْدُودٍ فِی کِبَارٌ التَّابِعِینَ وَ فضلائهم. قَالَ النمازی: هُوَ مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع.
انْظُرْ تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 10: 378/ 764، تَهْذِیبِ الْکَمَالِ 29: 334/ 6391، الثِّقَاتِ 3: 418، الِاسْتِیعَابِ 4: 1524/ 2655، مستدرکات النمازی 8: 63.
[1] صَعْصَعَةَ بْنُ صُوحَانَ: هُوَ ابْنِ حَجَرٍ بْنِ حَارِثِ بْنِ الهجرس ... مِنْ رَبِیعَةَ، وَ کَانَ صَعْصَعَةَ أَخاً زَیْدٍ بْنُ صُوحَانَ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ، وَ کَانَ یُکَنَّی أَبَا طَلْحَةَ، وَ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الخطط بِالْکُوفَةِ، وَ کَانَ خَطِیباً، وَ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ شَهِدَ مَعَهُ الْجَمَلِ هُوَ وَ أخواه زَیْدٍ وَ سَیْحَانُ، وَ کَانَ سَیْحَانُ الْخَطِیبِ قَبْلَ صَعْصَعَةَ، وَ کَانَتْ الرَّایَةِ یَوْمَ الْجَمَلِ فِی یَدَهُ فَقَتَلَ، فَأَخَذَهَا زَیْدٍ فَقَتَلَ، فَأَخَذَهَا صَعْصَعَةَ، وَ کَانَ ثِقَةُ قَلِیلٌ الْحَدِیثَ. هَذَا مَا عَرَفَهُ ابْنِ سَعْدِ.
وَ قَالَ الذهبی: أَبُو طَلْحَةَ أَحَدٌ خُطَبَاءُ الْعَرَبِ، کَانَ مِنْ کِبَارِ أَصْحَابِ عَلِیِّ، قَتَلَ أخواه یَوْمَ الْجَمَلِ، کَانَ شَرِیفاً، مُطَاعاً، أَمِیراً، فصیحا، مُفَوَّهاً، وَ کَانَ یَرْوِی عَنْ عَلِیٍّ وَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ بَقِیَ إِلَی خِلَافَةِ مُعَاوِیَةَ، وَ یُقَالُ: وَفْدُ إِلَی مُعَاوِیَةَ فَخَطَبَ، فَقَالَ مُعَاوِیَةَ: إِنْ کُنْتُ لَأُبْغِضُ أَنْ أَرَاکَ خَطِیباً، قَالَ: وَ أَنَا إِنْ کُنْتُ لَأُبْغِضُ أَنْ أَرَاکَ خَلِیفَةَ. وَ تُوُفِّیَ بِالْکُوفَةِ فِی خِلَافَةِ مُعَاوِیَةَ.
وَ کَانَ عَظِیمٌ الْقَدْرِ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، وَ قَالَ فِی حَقِّهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع: «مَا کَانَ مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع مِنْ یَعْرِفُ حَقِّهِ إِلَّا صَعْصَعَةَ وَ أَصْحَابِهِ».
انْظُرْ طَبَقَاتٍ ابْنِ سَعْدِ 6: 221، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 3: 528- 529، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 171/ 502، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 5، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 45/ 1، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 68/ 122.
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: وَ صَلَّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:127
اللَّهُ کَلَامَکَ وَ عَلِمَ مَا أَرَدْتَ، وَ اللَّهِ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَ لَکِنْ لِذَلِکَ عَلَامَاتٌ وَ أَمَارَاتٌ وَ هَنَاتٌ [هَیْئَاتٌ «1» یَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً کَحَذْوِ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُکَ بِهَا» فَقَالَ: نَعَمْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ.
فَقَالَ عَلِیٌّ ع: «احْفَظْ فَإِنَّ عَلَامَةَ ذَلِکَ إِذَا أَمَاتَ النَّاسُ الصَّلَاةَ، وَ أَضَاعُوا الْأَمَانَةَ، وَ اسْتَحَلُّوا الْکَذِبَ، وَ أَکَلُوا الرِّبَا، وَ أَخَذُوا الرِّشَا، وَ شَیَّدُوا الْبُنْیَانَ، وَ بَاعُوا الدِّینَ بِالدُّنْیَا، وَ اسْتَعْمَلُوا السُّفَهَاءَ، وَ شَاوَرُوا النِّسَاءَ، وَ قَطَعُوا الْأَرْحَامَ، وَ اتَّبَعُوا الْأَهْوَاءَ، وَ اسْتَخَفُّوا بِالدِّمَاءِ.
وَ کَانَ الْحِلْمُ ضَعْفاً «2»، وَ الظُّلْمُ فَخْراً، وَ کَانَتِ الْأُمَرَاءُ فَجَرَةً، وَ الْوُزَرَاءُ ظَلَمَةً، وَ الْعُرَفَاءُ «3» خَوَنَةً، وَ الْقُرَّاءُ فَسَقَةً، وَ ظَهَرَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ، وَ اسْتَعْلَنَ الْفُجُورُ، وَ قَوْلُ الْبُهْتَانِ، وَ الْإِثْمُ وَ الطُّغْیَانُ، وَ حُلِّیَتِ الْمَصَاحِفُ، وَ زُخْرِفَتِ الْمَسَاجِدُ، وَ طُوِّلَتِ الْمَنَائِرُ، وَ أُکْرِمَ الْأَشْرَارُ، وَ ازْدَحَمَتِ الصُّفُوفُ، وَ اخْتَلَفَتِ الْقُلُوبُ، وَ نُقِضَتِ الْعُهُودُ، وَ اقْتَرَبَ الْمَوْعُودُ، وَ شَارَکَتِ النِّسَاءُ أَزْوَاجَهُنَّ فِی التِّجَارَةِ حِرْصاً عَلَی الدُّنْیَا، وَ عَلَتْ أَصْوَاتُ الْفُسَّاقِ وَ اسْتُمِعَ مِنْهُمْ، وَ کَانَ زَعِیمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَ اتُّقِیَ الْفَاجِرُ مَخَافَةَ شَرِّهِ، وَ صُدِّقَ الْکَاذِبُ، وَ اؤْتُمِنَ الْخَائِنُ، وَ اتُّخِذَتِ الْقَیْنَاتُ «4» وَ الْمَعَازِفُ، وَ لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، وَ رَکِبَ ذَوَاتُ الْفُرُوجِ السُّرُوجَ، وَ تَشَبَّهَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ وَ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَ شَهِدَ
______________________________
(1) فِی کَمَالِ الدِّینِ: وَ هیئات.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْعِلْمِ ضَعِیفاً.
(3) الْعُرَفَاءَ: واحده الْعَرِیفِ وَ هُوَ الْقَیِّمُ بِأُمُورِ الْقَبِیلَةِ أَوْ الْجَمَاعَةِ مِنْ النَّاسِ، یَلِی امورهم وَ یَتَعَرَّفَ الْأَمِیرُ مِنْهُ أَحْوَالِهِمْ. لِسَانِ الْعَرَبِ 9: 238- عَرَفَ.
(4) الْقَیْنَاتِ: الْمُغَنِّیَاتِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 13: 352- قَیْنُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:128
الشَّاهِدُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یُسْتَشْهَدَ، وَ شَهِدَ الْآخَرُ قَضَاءً لِلذِّمَامِ بِغَیْرِ حَقٍّ عَرَفَهُ، وَ تُفُقِّهَ لِغَیْرِ الدِّینِ، وَ آثَرُوا عَمَلَ الدُّنْیَا عَلَی عَمَلِ الْآخِرَةِ، وَ لَبِسُوا جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَی قُلُوبِ الذِّئَابِ، وَ قُلُوبُهُمْ أَنْتَنُ مِنَ الْجِیفَةِ وَ أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ، فَعِنْدَ ذَلِکَ الْوَحَا الْوَحَا، الْعَجَلَ الْعَجَلَ، خَیْرُ الْمَسَاکِنِ یَوْمَئِذٍ بَیْتُ الْمَقْدِسِ، لَیَأْتِیَنَّ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَتَمَنَّی أَحَدُهُمْ أَنَّهُ مِنْ سُکَّانِهِ».
فَقَامَ إِلَیْهِ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ [1]، فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَنِ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ صَائِدُ بْنُ الصَّیْدِ، فَالشَّقِیُّ مَنْ صَدَّقَهُ، وَ السَّعِیدُ مَنْ کَذَّبَهُ، یَخْرُجُ مِنْ بَلْدَةٍ یُقَالُ لَهَا: أَصْفَهَانُ، مِنْ قَرْیَةٍ تُعْرَفُ بِالْیَهُودِیَّةِ، عَیْنُهُ الْیُمْنَی مَمْسُوحَةٌ، وَ الْأُخْرَی فِی جَبْهَتِهِ تُضِی‌ءُ کَأَنَّهَا کَوْکَبُ الصُّبْحِ، فِیهَا عَلَقَةٌ کَأَنَّهَا مَمْزُوجَةٌ بِالدَّمِ، بَیْنَ عَیْنَیْهِ مَکْتُوبٌ کَافِرٌ، یَقْرَؤُهُ کُلُّ کَاتِبٍ وَ أُمِّیٍّ.
یَخُوضُ الْبِحَارَ، وَ تَسِیرُ مَعَهُ الشَّمْسُ، بَیْنَ یَدَیْهِ جَبَلٌ مِنْ دُخَانٍ، وَ خَلْفَهُ جَبَلٌ أَبْیَضُ، یَرَی النَّاسُ أَنَّهُ طَعَامٌ، یَخْرُجُ حِینَ یَخْرُجُ فِی قَحْطٍ شَدِیدٍ، تَحْتَهُ حِمَارٌ أَقْمَرُ، خُطْوَةُ حِمَارِهِ مِیلٌ، تُطْوَی لَهُ الْأَرْضُ مَنْهَلًا مَنْهَلًا، لَا یَمُرُّ بِمَاءٍ إِلَّا غَارَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
یُنَادِی بِأَعْلَی صَوْتِهِ یَسْمَعُ مَا بَیْنَ الْخَافِقَیْنِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الشَّیَاطِینِ،
______________________________
[1] الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ: التَّمِیمِیِّ السُّلَمِیِّ الْحَنْظَلِیِّ الْمُجَاشِعِیِّ أَبُو الْقَاسِمِ، مَشْکُورٍ مِنْ خَوَاصِّ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ قَدْ عُمَرَ بَعْدَهُ، وَ هُوَ مِنْ شَرْطَةِ الْخَمِیسِ، وَ قَدْ شَارَکَ فِی یَوْمَ صِفِّینَ، وَ هُوَ الَّذِی أَعَانَهُ عَلَی غُسْلِ سَلْمَانُ الْفَارِسِیَّ، وَ کَانَ شَیْخاً نَاسِکاً عَابِداً، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 8/ 5، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 5، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 85/ 119، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ:
77/ 141، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 34/ 2 وَ 66/ 2، مستدرکات النمازی 1: 691 وَ 692.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:129
یَقُولُ: إِلَیَّ أَوْلِیَائِی أَنَا الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّی، وَ قَدَّرَ فَهَدی، ... أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی، کَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، إِنَّهُ أَعْوَرُ یَطْعَمُ الطَّعَامَ، وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ، وَ إِنَّ رَبَّکُمْ لَیْسَ بِأَعْوَرَ وَ لَا یَطْعَمُ وَ لَا یَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ وَ لَا یَزُولُ «1».
أَلَا وَ إِنَّ أَکْثَرَ أَتْبَاعِهِ یَوْمَئِذٍ أَوْلَادُ الزِّنَا وَ أَصْحَابُ الطَّیَالِسَةِ «2» الْخُضْرِ، یَقْتُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالشَّامِ عَلَی عَقَبَةٍ تُعْرَفُ بِعَقَبَةِ أَفِیقٍ، لِثَلَاثِ سَاعَاتٍ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَی یَدَیْ مَنْ یُصَلِّی الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ ع خَلْفَهُ.
أَلَا إِنَّ بَعْدَ ذَلِکَ الطَّامَّةَ الْکُبْرَی» قُلْنَا: وَ مَا ذَاکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ:
«خُرُوجُ دَابَّةٍ عِنْدَ الصَّفَا، مَعَهَا خَاتَمُ سُلَیْمَانَ ع وَ عَصَا مُوسَی ع، تَضَعُ الْخَاتَمَ عَلَی وَجْهِ کُلِّ مُؤْمِنٍ فَیَنْطَبِعُ فِیهِ: هَذَا مُؤْمِنٌ حَقّاً، وَ تَضَعُهُ عَلَی وَجْهِ کُلِّ کَافِرٍ فَیُکْتَبُ فِیهِ:
هَذَا کَافِرٌ حَقّاً، حَتَّی إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُنَادِی: الْوَیْلُ لَکَ یَا کَافِرُ، وَ إِنَّ الْکَافِرَ یُنَادِی: طُوبَی لَکَ یَا مُؤْمِنُ وَدِدْتُ الْیَوْمَ أَنِّی مِثْلُکَ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً.
ثُمَّ تَرْفَعُ الدَّابَّةُ رَأْسَهَا فَیَرَاهَا مِنْ بَیْنِ الْخَافِقَیْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ ذَلِکَ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَعِنْدَ ذَلِکَ تُرْفَعُ التَّوْبَةُ، فَلَا تَوْبَةٌ تُقْبَلُ، وَ لَا عَمَلٌ یُرْفَعُ وَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً «3».
ثُمَّ قَالَ ع: لَا تَسْأَلُونِّی عَمَّا یَکُونُ بَعْدَ هَذَا «4»، فَإِنَّهُ عَهِدَ إِلَیَّ حَبِیبِی عَلَیْهِ وَ آلِهِ
______________________________
(1) فِی کَمَالِ الدِّینِ زِیَادَةٌ: تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً.
(2) الطَّیْلَسَانَ: وَاحِدٍ الطَّیَالِسَةَ: وَ هُوَ ثَوْبٍ یُحِیطُ بِالْبَدَنِ ینسج لِلُّبْسِ خَالٍ عَنْ التَّفْصِیلِ وَ الْخِیَاطَةُ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 4: 82- طیلس.
(3) الْأَنْعَامِ 6: 158.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: ذَلِکَ، بَدَلَ: هَذَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:130
السَّلَامُ أَلَّا أُخْبِرَ بِهِ غَیْرَ عِتْرَتِی».
ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: یَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: یَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِی یُصَلِّی خَلْفَهُ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، یَظْهَرُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ فَیُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ یَضَعُ مِیزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَنَّ حَبِیبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْهِ أَلَّا یُخْبِرَ بِمَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ غَیْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع «1».
[102/ 2]
وَ مِنْ کِتَابِ الْوَاحِدَةِ: رُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأُطْرُوشِ الْکُوفِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی نَجْرَانَ «2»، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِ «3»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ أَمِیرُ
______________________________
(1) کَمَالِ الدِّینِ: 525/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 52: 192/ 26.
(2) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ: هُوَ التَّمِیمِیِّ مَوْلَی، کوفی، رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ رَوَی أَبُوهُ عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، ثِقَةُ، ثِقَةُ، مُعْتَمِداً عَلَی مَا یَرْوِیهِ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 235/ 622، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 54 وَ 57، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 380/ 9 وَ 403/ 7.
(3) لَمْ یُرَدُّ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ فِی سَنَدَ الْبِحَارُ، وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ سَقَطَ مِنْ یَدِ النَّاسِخِ، لِأَنَّ عَاصِمِ لَمْ یَرْوِ عَنْ أَبِی جعفرع إِلَّا بِوَاسِطَةٍ الثُّمَالِیِّ.
وَ عَاصِمِ هَذَا هُوَ الْحَنَّاطِ الْحَنَفِیِّ أَبُو الْفَضْلِ، مَوْلَی کوفی، ثِقَةُ عَیْنٍ، صَدُوقٌ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: هُوَ مَوْلَی بَنِی حَنِیفَةَ، مَاتَ بِالْکُوفَةِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 301/ 821، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 45، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 262/ 651، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 367/ 682، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 10: 197.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:131
الْمُؤْمِنِینَ ع: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَحَدٌ وَاحِدٌ، تَفَرَّدَ فِی وَحْدَانِیَّتِهِ، ثُمَّ تَکَلَّمَ بِکَلِمَةٍ فَصَارَتْ نُوراً، ثُمَّ خَلَقَ مِنْ ذَلِکَ النُّورِ مُحَمَّداً ص وَ خَلَقَنِی وَ ذُرِّیَّتِی، ثُمَّ تَکَلَّمَ بِکَلِمَةٍ فَصَارَتْ رُوحاً فَأَسْکَنَهُ اللَّهُ فِی ذَلِکَ النُّورِ وَ أَسْکَنَهُ فِی أَبْدَانِنَا، فَنَحْنُ رُوحُ اللَّهِ وَ کَلِمَاتُهُ، فَبِنَا احْتَجَّ عَلَی خَلْقِهِ «1»، فَمَا زِلْنَا فِی ظُلَّةٍ خَضْرَاءَ حَیْثُ لَا شَمْسَ وَ لَا قَمَرَ، وَ لَا لَیْلَ وَ لَا نَهَارَ، وَ لَا عَیْنَ تَطْرِفُ، نَعْبُدُهُ وَ نُقَدِّسُهُ وَ نُسَبِّحُهُ، وَ ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ.
وَ أَخَذَ مِیثَاقَ الْأَنْبِیَاءِ بِالْإِیمَانِ وَ النُّصْرَةِ لَنَا، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ «2» یَعْنِی لَتُؤْمِنُنَّ بِمُحَمَّدٍ ص، وَ لَتَنْصُرُنَّ وَصِیَّهُ، وَ سَیَنْصُرُونَهُ جَمِیعاً.
وَ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقِی مَعَ مِیثَاقِ مُحَمَّدٍ ص بِالنُّصْرَةِ بَعْضِنَا لِبَعْضٍ، فَقَدْ نَصَرْتُ مُحَمَّداً ص وَ جَاهَدْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ، وَ قَتَلْتُ عَدُوَّهُ، وَ وَفَیْتُ لِلَّهِ بِمَا أَخَذَ عَلَیَّ مِنَ الْمِیثَاقِ وَ الْعَهْدِ وَ النُّصْرَةِ لِمُحَمَّدٍ ص، وَ لَمْ یَنْصُرْنِی أَحَدٌ مِنْ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ، وَ ذَلِکَ لِمَا قَبَضَهُمُ اللَّهُ إِلَیْهِ، وَ سَوْفَ یَنْصُرُونَنِی وَ یَکُونُ لِی مَا بَیْنَ مَشْرِقِهَا إِلَی مَغْرِبِهَا، وَ لَیَبْعَثَنَّهُمُ اللَّهُ أَحْیَاءً مِنْ آدَمَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص، کُلِّ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ، یَضْرِبُونَ بَیْنَ یَدَیَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: احْتَجَبَ عَنْ خَلْقِهِ.
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 81.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:132
بِالسَّیْفِ هَامَ الْأَمْوَاتِ وَ الْأَحْیَاءِ وَ الثَّقَلَیْنِ جَمِیعاً.
فَیَا عَجَبَاهْ وَ کَیْفَ لَا أَعْجَبُ مِنْ أَمْوَاتٍ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ أَحْیَاءً یُلَبُّونَ زُمْرَةً زُمْرَةً بِالتَّلْبِیَةِ: لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ یَا دَاعِیَ اللَّهِ، قَدِ انْطَلَقُوا «1» بِسِکَکِ الْکُوفَةِ، قَدْ شَهَرُوا سُیُوفَهُمْ عَلَی عَوَاتِقِهِمْ لَیَضْرِبُونَ بِهَا هَامَ الْکَفَرَةِ، وَ جَبَابِرَتِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ مِنْ جَبَابِرَةِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ حَتَّی یُنْجِزَ اللَّهُ مَا وَعَدَهُمْ فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً «2» أَیْ یَعْبُدُونَنِی آمِنِینَ، لَا یَخَافُونَ أَحَداً فِی عِبَادَتِی «3»، لَیْسَ عِنْدَهُمْ تَقِیَّةٌ.
وَ إِنَّ لِیَ الْکَرَّةَ بَعْدَ الْکَرَّةِ، وَ الرَّجْعَةَ بَعْدَ الرَّجْعَةِ، وَ أَنَا صَاحِبُ الرَّجَعَاتِ وَ الْکَرَّاتِ، وَ صَاحِبُ الصَّوْلَاتِ وَ النَّقِمَاتِ، وَ الدُّولَاتِ «4» الْعَجِیبَاتِ، وَ أَنَا قَرْنٌ مِنْ حَدِیدٍ، وَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ أَنَا أَمِینُ اللَّهِ وَ خَازِنُهُ، وَ عَیْبَةُ سِرِّهِ وَ حِجَابُهُ، وَ وَجْهُهُ وَ صِرَاطُهُ وَ مِیزَانُهُ، وَ أَنَا الْحَاشِرُ إِلَی اللَّهِ.
وَ أَنَا کَلِمَةُ اللَّهِ الَّتِی یَجْمَعُ بِهَا الْمُفْتَرِقَ وَ یُفَرِّقُ بِهَا الْمُجْتَمِعَ.
وَ أَنَا أَسْمَاءُ اللَّهِ الْحُسْنَی وَ أَمْثَالُهُ الْعُلْیَا، وَ آیَاتُهُ الْکُبْرَی.
وَ أَنَا صَاحِبُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، أُسْکِنُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ، (وَ إِلَیَ
______________________________
(1) فِی الْبِحَارُ: قَدْ تَخَلَّلُوا، وَ فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: أطلوا.
(2) النُّورِ 24: 55.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: فِی عِبَادِی، وَ فِی الْبِحَارِ: مِنْ عِبَادِی.
(4) الدولات: الدَّوْلَةِ فِی الْحَرْبِ: أَنْ تدال إِحْدَی الْفِئَتَیْنِ عَلَی الاخری، أَیُّ یَکُونُ مَرَّةً لِهَذَا وَ مَرَّةً لِهَذَا وَ الْجَمْعِ دولات. انْظُرْ الصِّحَاحِ 4: 1699 وَ 1700- دُوَلٌ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:133
تَزْوِیجُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ إِلَیَّ عَذَابُ أَهْلِ النَّارِ) «1».
وَ إِلَیَّ إِیَابُ الْخَلْقِ جَمِیعاً، وَ أَنَا الْإِیَابُ الَّذِی یَئُوبُ إِلَیْهِ کُلُّ شَیْ‌ءٍ بَعْدَ الْفَنَاءِ «2»، وَ إِلَیَّ حِسَابُ الْخَلْقِ جَمِیعاً.
وَ أَنَا صَاحِبُ الْهَنَاتِ [الْهِبَاتِ «3»، وَ أَنَا الْمُؤَذِّنُ «4» عَلَی الْأَعْرَافِ، وَ أَنَا بَارِزُ الشَّمْسِ، وَ أَنَا دَابَّةُ الْأَرْضِ، وَ أَنَا قَسِیمُ النَّارِ «5»، وَ أَنَا خَازِنُ الْجِنَانِ، وَ أَنَا صَاحِبُ الْأَعْرَافِ، وَ أَنَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ، وَ یَعْسُوبُ «6» الْمُتَّقِینَ، وَ آیَةُ السَّابِقِینَ، وَ لِسَانُ النَّاطِقِینَ، وَ خَاتَمُ الْوَصِیِّینَ، وَ وَارِثُ النَّبِیِّینَ، وَ خَلِیفَةُ رَبِّ الْعَالَمِینَ، وَ صِرَاطُ رَبِّیَ الْمُسْتَقِیمُ، وَ فُسْطَاطُهُ، وَ الْحُجَّةُ عَلَی أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ وَ مَا فِیهِمَا وَ مَا بَیْنَهُمَا.
وَ أَنَا الَّذِی احْتَجَّ اللَّهُ بِهِ عَلَیْکُمْ فِی ابْتِدَاءِ خَلْقِکُمْ. وَ أَنَا الشَّاهِدُ یَوْمَ الدِّینِ. وَ أَنَا
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْقَضَاءِ.
(3) فِی الْبِحَارُ: الْهِبَاتِ، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: الهنئات.
(4) رَوَی الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ ص 59 بِسَنَدِهِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ:
«خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع بِالْکُوفَةِ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ النَّهْرَوَانِ: ... وَ أَنَا الْمُؤَذِّنُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ أَنَا ذَلِکَ الْمُؤَذِّنُ». سُورَةَ الْأَعْرَافِ 7: 44.
(5) رَوَی الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 162/ 1، عَنْ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: لِمَ صَارَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؟ قَالَ: «لِأَنَّ حُبِّهِ إِیمَانَ وَ بُغْضِهِ کَفَرَ، وَ إِنَّمَا خَلَقْتُ الْجَنَّةِ لِأَهْلِ الْإِیمَانِ، وَ خَلَقْتُ النَّارِ لِأَهْلِ الْکُفْرِ، فَهُوَ ع قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، لِهَذِهِ الْعِلَّةُ، فَالْجَنَّةُ لَا یَدْخُلُهَا إِلَّا أَهْلِ مَحَبَّتِهِ، وَ النَّارِ لَا یَدْخُلُهَا إِلَّا أَهْلِ بُغْضِهِ».
(6) الیعسوب: مَلَکٍ النَّحْلِ. الصِّحَاحِ 1: 181- عَسْبِ، فَهُوَ رُوحِی فَدَاهُ مَلَکٍ الْمُتَّقِینَ.
وَ ذَلِکَ قَوْلِ الشَّاعِرِ: وَلَایَتِی لِأَمِیرِ النَّحْلِ تَکْفِیَنِی ....
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:134
الَّذِی عُلِّمْتُ عِلْمَ الْمَنَایَا وَ الْبَلَایَا وَ الْقَضَایَا وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ الْأَنْسَابَ، وَ اسْتُحْفِظْتُ آیَاتِ النَّبِیِّینَ الْمُسْتَخِفِّینَ الْمُسْتَحْفَظِینَ.
وَ أَنَا صَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِیسَمِ «1». وَ أَنَا الَّذِی سُخِّرَتْ لِیَ السَّحَابُ وَ الرَّعْدُ وَ الْبَرْقُ، وَ الظُّلَمُ وَ الْأَنْوَارُ، وَ الرِّیَاحُ وَ الْجِبَالُ وَ الْبِحَارُ، وَ النُّجُومُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ.
(وَ أَنَا الَّذِی أَهْلَکْتُ عاداً وَ ثَمُودَ، وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیرَةً.
وَ أَنَا الَّذِی ذَلَّلْتُ الْجَبَابِرَةَ. وَ أَنَا صَاحِبُ مَدْیَنَ، وَ مُهْلِکُ فِرْعَوْنَ، وَ مُنْجِی مُوسَی ع) «2».
وَ أَنَا الْقَرْنُ الْحَدِیدُ. وَ أَنَا فَارُوقُ الْأُمَّةِ. وَ أَنَا الْهَادِی. وَ أَنَا الَّذِی أَحْصَیْتُ کُلَّ شَیْ‌ءٍ عَدَداً بِعِلْمِ اللَّهِ الَّذِی أَوْدَعَنِیهِ، وَ بِسِرِّهِ الَّذِی أَسَرَّهُ إِلَی مُحَمَّدٍ ص وَ أَسَرَّهُ النَّبِیُّ ص إِلَیَّ.
وَ أَنَا الَّذِی أَنْحَلَنِی رَبِّی اسْمَهُ وَ کَلِمَتَهُ وَ حِکْمَتَهُ وَ عِلْمَهُ وَ فَهْمَهُ.
یَا مَعْشَرَ النَّاسِ اسْأَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی، اللَّهُمَّ إِنِّی أُشْهِدُکَ وَ أَسْتَعْدِیکَ عَلَیْهِمْ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مُتَّبِعِینَ أَمْرَهُ» «3».
[103/ 3] «4» وَ رَوَیْتُ بِإِسْنَادِیَ الْمُتَّصِلِ إِلَی الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ
______________________________
(1) الْمِیسَمِ: اسْمُ الْآلَةِ الَّتِی یُکْوَی بِهَا. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 6: 183- وَ سَمِّ.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبِحَارُ.
(3) نَقْلِ الاستر آبادی صَدْرِ الْحَدِیثَ عَنْ کِتَابِ الْوَاحِدَةِ فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 116/ 30، إِلَی قَوْلِهِ: وَ سَوْفَ یُنْصَرُونَ، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 1: 646/ 4، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ بِاخْتِصَارٍ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 364/ 120، عَنْ الْمُخْتَصَرِ عَنْ کِتَابِ الْوَاحِدَةِ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ کَامِلًا فِی الْبِحَارِ 53: 46/ 20 عَنْ الْمُخْتَصَرِ.
(4) مِنْ حَدِیثٍ 103 إِلَی آخَرَ حَدِیثٍ 108 سَقَطَ مِنْ نُسْخَةٍ «ق».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:135
الطُّوسِیِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَی مَا ذَکَرَهُ فِی کِتَابِ مِصْبَاحِ الْمُتَهَجِّدِ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْیَوْمُ الثَّالِثُ مِنْهُ- یَعْنِی مِنْ شَعْبَانَ-: فِیهِ وُلِدَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع خَرَجَ إِلَی أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمَدَانِیِ «1» وَکِیلِ أَبِی مُحَمَّدٍ ع: «إِنَّ مَوْلَانَا الْحُسَیْنَ ع وُلِدَ یَوْمَ الْخَمِیسِ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ، فَصُمْهُ وَ ادْعُ فِیهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ:
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ فِی هَذَا الْیَوْمِ، الْمَوْعُودِ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ اسْتِهْلَالِهِ وَ وِلَادَتِهِ، بَکَتْهُ السَّمَاءُ وَ مَنْ فِیهَا، وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ عَلَیْهَا، وَ لَمَّا یَطَأْ لَابَتَیْهَا، قَتِیلِ الْعَبْرَةِ وَ سَیِّدِ الْأُسْرَةِ، الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ یَوْمَ الْکَرَّةِ، وَ الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ، أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ، وَ الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ، وَ الْفَوْزَ مَعَهُ فِی أَوْبَتِهِ، وَ الْأَوْصِیَاءَ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَیْبَتِهِ، حَتَّی یُدْرِکُوا الْأَوْتَارَ، وَ یَثْأَرُوا الثَّارَ، وَ یُرْضُوا الْجَبَّارَ، وَ یَکُونُوا خَیْرَ أَنْصَارٍ، صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَعَ اخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ.
اللَّهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ عَلَیْکَ أَتَوَسَّلُ وَ أَسْأَلُ سُؤَالَ مُقْتَرِفٍ مُعْتَرِفٍ مُسِی‌ءٍ إِلَی نَفْسِهِ مِمَّا فَرَّطَ فِی یَوْمِهِ وَ أَمْسِهِ، یَسْأَلُکَ الْعِصْمَةَ إِلَی مَحَلِ «2» رَمْسِهِ.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ وَ احْشُرْنَا فِی زُمْرَتِهِ وَ بَوِّئْنَا مَعَهُ دَارَ الْکَرَامَةِ وَ مَحَلَ «3» الْإِقَامَةِ.
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیِّ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّحِیحِ لِمُوَافَقَتِهِ للاقبال وَ کَتَبَ التراجم حَیْثُ لَمْ یُصَرَّحْ أَحَدٌ بِأَبِی الْقَاسِمِ.
انْظُرْ جَامِعُ الرُّوَاةِ 2: 19، مستدرکات النمازی 6: 250، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 15: 37، وَ مُسْنَدِ الْإِمَامِ الْعَسْکَرِیُّ ع للعطاردی: 329/ 99.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض» حُلُولِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض» حُسْنِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:136
اللَّهُمَّ وَ کَمَا أَکْرَمْتَنَا بِمَعْرِفَتِهِ فَأَکْرِمْنَا بِزُلْفَتِهِ وَ ارْزُقْنَا مُرَافَقَتَهُ وَ مُتَابَعَتَهُ «1» وَ اجْعَلْنَا مِمَّنْ یُسَلِّمُ لِأَمْرِهِ، وَ یُکْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَیْهِ عِنْدَ ذِکْرِهِ، وَ عَلَی جَمِیعِ أَوْصِیَائِهِ وَ أَهْلِ أَصْفِیَائِهِ، الْمَمْدُودِینَ مِنْکَ بِالْعَدَدِ الِاثْنَیْ عَشَرَ، النُّجُومِ الزُّهَرِ، وَ الْحُجَجِ عَلَی جَمِیعِ الْبَشَرِ.
اللَّهُمَّ وَ هَبْ لَنَا فِی هَذَا الْیَوْمِ خَیْرَ مَوْهِبَةٍ، وَ أَنْجِحْ لَنَا فِیهِ کُلَّ طَلِبَةٍ، کَمَا وَهَبْتَ الْحُسَیْنَ ع لِمُحَمَّدٍ ص جَدِّهِ، وَ عَاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ، فَنَحْنُ عَائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ، وَ نَنْتَظِرُ أَوْبَتَهُ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ» «2».
[104/ 4] وَ رَوَیْتُ بِإِسْنَادِیَ الْمُتَّصِلِ عَنِ الصَّدُوقِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ قَالَ: رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِیُ «3»، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع: عَلِّمْنِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلًا أَقُولُ بِهِ، بَلِیغاً کَامِلًا إِذَا زُرْتُ وَاحِداً مِنْکُمْ، فَقَالَ: قُلْ، وَ ذَکَرَ الزِّیَارَةَ بِتَمَامِهَا، وَ ذَکَرَ فِی أَثْنَائِهَا مَا یَدُلُّ عَلَی رَجْعَتِهِمْ ع.
فَمِنْهَا: «فَأَنَا مُقِرٌّ بِفَضْلِکُمْ، مُحْتَمِلٌ لِعِلْمِکُمْ، مُحْتَجِبٌ بِذِمَّتِکُمْ، مُعْتَرِفٌ بِکُمْ،
______________________________
(1) فِی الْمِصْبَاحِ وَ الْإِقْبَالِ: وَ سابقته.
(2) مِصْبَاحُ الْمُتَهَجِّدِ: 758، وَ أَوْرَدَهُ ابْنِ طاووس فِی إِقْبَالِ الْأَعْمَالِ: 689- 690، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 53: 94/ 107.
(3) فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ: مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ وَ هُوَ الْمُوَافِقُ لِلْفَقِیهِ، وَ قَالَ السَّیِّدُ الخوئی: هُوَ الرَّاوِی لِزِیَارَةِ الْجَامِعَةِ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 20: 57/ 12824 وَ 16: 100.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:137
مُؤْمِنٌ بِإِیَابِکُمْ، مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِکُمْ، مُنْتَظِرٌ لِأَمْرِکُمْ، مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِکُمْ».
وَ مِنْهَا: «وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّی یُحْیِیَ اللَّهُ بِکُمْ دِینَهُ، وَ یَرُدَّکُمْ فِی أَیَّامِهِ، وَ یُظْهِرَکُمْ لِعَدْلِهِ، وَ یُمَکِّنَکُمْ فِی أَرْضِهِ».
وَ مِنْهَا: «وَ یُحْشَرُ فِی زُمْرَتِکُمْ، وَ یَکُرُّ فِی رَجْعَتِکُمْ، وَ یُمَلَّکُ فِی دَوْلَتِکُمْ، وَ یُشَرَّفُ فِی عَافِیَتِکُمْ، وَ یُمَکَّنُ فِی أَیَّامِکُمْ، وَ تَقَرُّ عَیْنُهُ غَداً بِرُؤْیَتِکُمْ».
وَ مِنْهَا: «وَ مَکَّنَنِی فِی دَوْلَتِکُمْ، وَ أَحْیَانِی فِی رَجْعَتِکُمْ، وَ مَلَّکَنِی فِی أَیَّامِکُمْ» «1».
[105/ 5] وَ مِنْ ذَلِکَ مَا ذَکَرَهُ الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِیُّ ره فِی کِتَابِ مِصْبَاحِ الْمُتَهَجِّدِ فِی زِیَارَةِ الْعَبَّاسِ ع: «أَشْهَدُ أَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً، وَ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ لَکُمْ مَا وَعَدَکُمْ، جِئْتُکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَافِداً إِلَیْکُمْ وَ قَلْبِی مُسَلِّمٌ لَکُمْ، وَ أَنَا لَکُمْ تَابِعٌ، وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَیْرُ الْحَاکِمِینَ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لَا مَعَ عَدُوِّکُمْ، إِنِّی بِکُمْ وَ بِإِیَابِکُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» «2» ..
[106/ 6] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ «3»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ «4» أَوْ غَیْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: قَالَ
______________________________
(1) مَنْ لَا یَحْضُرُهُ الْفَقِیهِ 2: 370/ 1625، عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 2: 272/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفِ فِی الْمُحْتَضَرِ: 119. وَ الْفِقْرَةَ الْأَخِیرَةِ مِنْهَا مَذْکُورَةٍ فِی الْوَدَاعِ: 375 مِنْ الْفَقِیهِ.
(2) مِصْبَاحُ الْمُتَهَجِّدِ: 668، وَ أَوْرَدَهُ الشَّیْخُ أَیْضاً فِی التَّهْذِیبِ 6: 66، وَ ابْنِ قُولَوَیْهِ فِی کَامِلِ الزِّیَارَةِ: 270، وَ الْمُفِیدُ فِی الْمَزَارِ: 180.
(3) فِی الْبِحَارِ: عَنْ ابْنِ هِشَامِ.
(4) مُحَمَّدُ بْنِ سِنَانٍ، هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ الزَّاهِرِیِّ الْکُوفِیِّ، مِنْ وُلِدَ زَاهِرٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُمْقٍ الْخُزَاعِیِّ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ. مَاتَ سَنَةً عِشْرِینَ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 328/ 888، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48 وَ 54 وَ 57، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 361/ 39 وَ 386/ 7 وَ 405/ 3.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:138
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: لَقَدْ أَسْرَی بِی رَبِّی عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَی إِلَیَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ مَا أَوْحَی، وَ کَلَّمَنِی بِمَا کَلَّمَ بِهِ، وَ کَانَ مِمَّا کَلَّمَنِی بِهِ أَنْ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ إِنِّی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ ... الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ، إِنِّی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ.
إِنِّی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لِیَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی، یُسَبِّحُ لِی مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، وَ أَنَا الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.
یَا مُحَمَّدُ: إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا الْأَوَّلُ فَلَا شَیْ‌ءَ قَبْلِی، وَ أَنَا الْآخِرُ فَلَا شَیْ‌ءَ بَعْدِی، وَ أَنَا الظَّاهِرُ فَلَا شَیْ‌ءَ فَوْقِی، وَ أَنَا الْبَاطِنُ فَلَا شَیْ‌ءَ دُونِی، وَ أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ*.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ أَوَّلُ مَا آخُذُ مِیثَاقَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ آخِرُ مَنْ أَقْبِضُ رُوحَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ، وَ هُوَ الدَّابَّةُ الَّتِی تُکَلِّمُهُمْ.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ أُظْهِرُهُ عَلَی جَمِیعِ مَا أُوحِیهِ إِلَیْکَ، لَیْسَ لَکَ أَنْ تَکْتُمَ مِنْهُ شَیْئاً.
یَا مُحَمَّدُ: أُبْطِنُهُ الَّذِی أَسْرَرْتُهُ «1» إِلَیْکَ، فَلَیْسَ فِیمَا بَیْنِی وَ بَیْنَکَ سِرٌّ دُونَهُ.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ عَلَی مَا خَلَقْتُ مِنْ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ عَلِیٌّ عَلِیمٌ بِهِ» «2».
______________________________
(1) فی نسخة «ض و س»: أمرته.
(2) بصائر الدرجات: 514/ 36، باختلاف، و عنه فی البحار 40: 38/ 73، و عن المختصر فی البحار 53: 68/ 65.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:139
[107/ 7] وَ مِنْ کِتَابِ الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ: تَأْلِیفِ سَعِیدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّاوَنْدِیِّ ره، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ، أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الْجَلَّابُ «1»، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع لِأَصْحَابِهِ قَبْلَ أَنْ یُقْتَلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِی: یَا بُنَیَّ إِنَّکَ سَتُسَاقُ إِلَی الْعِرَاقِ، وَ هِیَ أَرْضٌ قَدِ الْتَقَی فِیهَا النَّبِیُّونَ، وَ أَوْصِیَاءُ النَّبِیِّینَ، وَ هِیَ أَرْضٌ تُدْعَی «عَمُورَا»، وَ إِنَّکَ لَتُسْتَشْهَدُ بِهَا وَ یُسْتَشْهَدُ جَمَاعَةٌ مَعَکَ مِنْ أَصْحَابِکَ لَا یَجِدُونَ أَلَمَ مَسِّ الْحَدِیدِ، وَ تَلَا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ «2» (تَکُونُ الْحَرْبُ بَرْداً وَ سَلَاماً عَلَیْکَ وَ عَلَیْهِمْ) «3» فَأَبْشِرُوا، فَوَ اللَّهِ لَئِنْ قَتَلُونَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَی نَبِیِّنَا ص.
ثُمَّ أَمْکَثُ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَأَکُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ، فَأَخْرُجُ خَرْجَةً تُوَافِقُ ذَلِکَ خَرْجَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ قِیَامَ قَائِمِنَا ع، وَ حَیَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ لَیَنْزِلَنَّ عَلَیَّ وَفْدٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، لَمْ یَنْزِلُوا إِلَی الْأَرْضِ قَطُّ، وَ لَیَنْزِلَنَّ إِلَیَّ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ، وَ جُنُودٌ مِنَ الْمَلَائِکَةِ، وَ لَیَنْزِلَنَّ مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ وَ أَنَا وَ أَخِی وَ جَمِیعُ مَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْهِ فِی حَمُولَاتٍ مِنْ حَمُولَاتِ الرَّبِّ، خَیْلٍ بُلْقٍ مِنْ نُورٍ، لَمْ یَرْکَبْهَا مَخْلُوقٌ.
ثُمَّ لَیَهُزَّنَّ مُحَمَّدٌ ص لِوَاءَهُ وَ لَیَدْفَعَنَّهُ إِلَی قَائِمِنَا ع مَعَ سَیْفِهِ، ثُمَّ إِنَّا نَمْکُثُ بَعْدَ ذَلِکَ مَا شَاءَ اللَّهُ.
______________________________
(1) هُوَ سَعْدُ بْنِ أَبِی عَمْرٍو الْجَلَّابِ الَّذِی عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع.
رِجَالٍ الشَّیْخُ: 125/ 19.
(2) الْأَنْبِیَاءِ 21: 69.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:140
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یُخْرِجُ مِنْ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ عَیْناً مِنْ دُهْنٍ وَ عَیْناً مِنْ لَبَنٍ وَ عَیْناً مِنْ مَاءٍ.
ثُمَّ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع یَدْفَعُ إِلَیَّ سَیْفَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَیَبْعَثُنِی إِلَی الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ، فَلَا آتِی عَلَی عَدُوٍّ لِلَّهِ إِلَّا أَهْرَقْتُ دَمَهُ، وَ لَا أَدَعُ صَنَماً إِلَّا أَحْرَقْتُهُ، حَتَّی أَقَعَ إِلَی الْهِنْدِ فَأَفْتَحَهَا.
وَ إِنَّ دَانِیَالَ وَ یُوشَعَ «1» یَخْرُجَانِ مَعَ «2» أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع یَقُولَانِ: صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، وَ یَبْعَثُ مَعَهُمَا «3» سَبْعِینَ رَجُلًا فَیَقْتُلُونَ مُقَاتِلِیهِمْ، وَ یَبْعَثُ بَعْثاً إِلَی الرُّومِ فَیَفْتَحُ اللَّهُ لَهُمْ.
ثُمَّ لَأَقْتُلَنَّ کُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهَا حَتَّی لَا یَکُونَ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا الطَّیِّبُ، وَ أَعْرِضُ عَلَی الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی وَ سَائِرِ الْمِلَلِ وَ لَأُخَیِّرَنَّهُمْ بَیْنَ الْإِسْلَامِ وَ السَّیْفِ، فَمَنْ أَسْلَمَ مَنَنْتُ عَلَیْهِ، وَ مَنْ کَرِهَ الْإِسْلَامَ أَهْرَقَ اللَّهُ دَمَهُ.
وَ لَا یَبْقَی رَجُلٌ مِنْ شِیعَتِنَا إِلَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً یَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ التُّرَابَ، وَ یُعَرِّفُهُ أَزْوَاجَهُ وَ مَنَازِلَهُ فِی الْجَنَّةِ، وَ لَا یَبْقَی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَعْمَی وَ لَا مُقْعَدٌ وَ لَا مُبْتَلًی إِلَّا کَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَهُ بِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
وَ لَتَنْزِلَنَّ الْبَرَکَةُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ حَتَّی إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَنْقَصِفُ «4» بِمَا یَزِیدُ
______________________________
(1) فِی الْخَرَائِجِ: وَ یُونُسَ، بَدَلَ وَ یُوشَعَ.
(2) فِی الْخَرَائِجِ: إِلَی.
(3) فِی الْخَرَائِجِ زِیَادَةٌ: [إِلَی الْبَصْرَةِ].
(4) تنقصف: بِمَعْنَی تَنْکَسِرَ. انْظُرْ الصِّحَاحِ 4: 1416- قصف.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:141
اللَّهُ فِیهَا مِنَ الثَّمَرَةِ، وَ لَتُؤْکَلَنَّ ثَمَرَةُ الشِّتَاءِ فِی الصَّیْفِ، وَ ثَمَرَةُ الصَّیْفِ فِی الشِّتَاءِ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ «1». ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ لَیَهَبُ لِشِیعَتِنَا کَرَامَةً لَا یَخْفَی عَلَیْهِمْ شَیْ‌ءٌ مِنَ الْأَرْضِ وَ مَا کَانَ فِیهَا، حَتَّی إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ یُرِیدُ أَنْ یَعْلَمَ عِلْمَ أَهْلِ بَیْتِهِ فَیُخْبِرَهُمْ بِعِلْمِ مَا یَعْلَمُونَ «2»» «3».
[108/ 8]
وَ مِنَ الْکِتَابِ: قَالَ الرِّضَا ع: «لَا بُدَّ مِنْ فِتْنَةٍ صَمَّاءَ «4» صَیْلَمٍ «5» یَسْقُطُ فِیهَا کُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِیجَةٍ، وَ ذَلِکَ عِنْدَ فَقْدِ الشِّیعَةِ الرَّابِعَ «6» مِنْ وُلْدِی تَبْکِی عَلَیْهِ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ الْأَرْضِ، وَ کَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ مُتَأَسِّفٍ «7» حَیْرَانَ حَزِینٍ عِنْدَ فِقْدَانِ الْمَاءِ الْمَعِینِ، کَأَنِّی بِهِمْ شَرُّ مَا یَکُونُونَ، وَ قَدْ نُودُوا نِدَاءً یُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ کَمَا یُسْمَعُ مِنْ قُرْبٍ، یَکُونُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِینَ وَ عَذَاباً عَلَی الْکَافِرِینَ».
فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ: وَ أَیُّ نِدَاءٍ هُوَ؟ قَالَ: «یُنَادَوْنَ فِی رَجَبٍ ثَلَاثَةَ أَصْوَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ: صَوْتاً: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ.
وَ الصَّوْتَ الثَّانِیَ: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ یَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِینَ.
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 96.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: مَا یَعْمَلُونَ.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 848/ 63، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 53: 61/ 52، وَ عَنْ الْخَرَائِجِ فِی الْبِحَارُ 45: 80/ 6.
(4) صَمَّاءُ: شَدِیدَةٌ. الصِّحَاحِ 5: 1967- صَمَمٌ.
(5) صیلم: الْأَمْرِ الْمُسْتَأْصِلِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 12: 340- صلم.
(6) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الثَّالِثِ.
(7) فِی الْخَرَائِجِ زِیَادَةٌ: حُرَّانِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:142
وَ الصَّوْتَ الثَّالِثَ: یَرَوْنَ بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَیْنِ الشَّمْسِ یَقُولُ: هَذَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ کَرَّ فِی هَلَاکِ الظَّالِمِینَ».
وَ فِی رِوَایَةِ الْحِمْیَرِیِّ: «وَ الصَّوْتَ الثَّالِثَ: بَدَنٌ یُرَی فِی قَرْنِ الشَّمْسِ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ فُلَاناً فَاسْمَعُوا لَهُ وَ أَطِیعُوا».
وَ قَالا جَمِیعاً: «فَعِنْدَ ذَلِکَ یَأْتِی النَّاسَ الْفَرَجُ، وَ یَوَدُّ الْأَمْوَاتُ أَنْ لَوْ کَانُوا أَحْیَاءً، وَ یَشْفِی اللَّهُ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ «1»» «2».
[109/ 9] وَ مِنْ کِتَابِ الْغَیْبَةِ: لِلشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ. رَوَیْتُ بِإِسْنَادِی إِلَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ قَالَ: «یَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ أَحَدَ عَشَرَ مَهْدِیّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ ع» «3».
[110/ 10] الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی
______________________________
(1) اقْتِبَاسَ مِنْ سُورَةَ التَّوْبَةِ آیَةَ: 14.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 3: 1168/ 65، وَ أَوْرَدَهَا کَامِلَةً الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی الْغَیْبَةِ: 439/ 431، وَ النُّعْمَانِیِّ فِی الْغَیْبَةِ: 180/ 28، وَ الطَّبَرِیِّ فِی دَلَائِلِ الْإِمَامَةِ: 245، وَ أَوْرَدَهَا الصَّدُوقُ فِی عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 2: 6/ 14، وَ کَمَالُ الدِّینِ: 370/ 3، إِلَی قَوْلِهِ: «وَ عَذَاباً عَلَی الْکَافِرِینَ» وَ فِی الْعُیُونِ وَ الْکَمَالِ زِیَادَةٌ فِی صَدْرِ الْحَدِیثَ: ثُمَّ قَالَ: «بِأَبِی وَ امی سُمِّیَ جَدِّی، شبیهی وَ شَبِیهٌ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ ع، عَلَیْهِ جُیُوبٍ النُّورِ تتوقد بشعاع ضِیَاءُ الْقُدُسِ». وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِصَارٍ الْمَسْعُودِیُّ فِی اثبات الْوَصِیَّةِ: 227.
(3) الْغَیْبَةِ للطوسی: 478/ 504، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 145/ 2، وَ فِی الْبِحَارِ 53: 148/ 7، عَنْ الْمُخْتَصَرِ، عَنْ السَّیِّدِ عَلِیُّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:143
الْمِقْدَامِ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «وَ اللَّهِ لَیَمْلِکَنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ رَجُلٌ بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ یَزْدَادُ تِسْعاً»، قُلْتُ: مَتَی یَکُونُ ذَلِکَ؟ قَالَ: «بَعْدَ الْقَائِمِ ع» قُلْتُ: وَ کَمْ یَقُومُ الْقَائِمُ فِی عَالَمِهِ؟ قَالَ: «تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ یَخْرُجُ الْمُنْتَصِرُ فَیَطْلُبُ بِدَمِ الْحُسَیْنِ ع وَ دَمِ أَصْحَابِهِ، فَیَقْتُلُ وَ یَسْبِی «1» حَتَّی یَخْرُجَ السَّفَّاحُ» «2».
[111/ 11] أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ سُفْیَانَ الْبَزَوْفَرِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ سِنَانٍ الْمَوْصِلِیِّ الْعَدْلِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیِ «3»، عَنْ عَمِّهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْبَاقِرِ، عَنْ أَبِیهِ ذِی الثَّفِنَاتِ سَیِّدِ الْعَابِدِینَ، عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ الزَّکِیِّ الشَّهِیدِ، عَنْ أَبِیهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی اللَّیْلَةِ الَّتِی کَانَتْ فِیهَا وَفَاتُهُ لِعَلِیٍّ ع: یَا أَبَا الْحَسَنِ أَحْضِرْ صَحِیفَةً وَ دَوَاةً» فَأَمْلَی رَسُولُ اللَّهِ ص وَصِیَّتَهُ حَتَّی انْتَهَی إِلَی هَذَا الْمَوْضِعِ.
فَقَالَ: «یَا عَلِیُّ إِنَّهُ سَیَکُونُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً، وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً، فَأَنْتَ یَا عَلِیُّ أَوَّلُ الِاثْنَیْ عَشَرَ الْإِمَامِ، سَمَّاکَ اللَّهُ فِی سَمَائِهِ عَلِیّاً الْمُرْتَضَی، وَ أَمِیرَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: وَ یَسِیرُ.
(2) الْغَیْبَةِ للطوسی: 478/ 505، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 100/ 121 وَ 145/ 3، وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی ص 103/ قِطْعَةً مِنْ ح 130.
وَ الْمُرَادُ بالمنتصر هُوَ الْإِمَامِ الْحُسَیْنِ ع وَ السِّفَاحِ هُوَ الْإِمَامِ عَلِیِّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع کَمَا وَرَدَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع. وَ سَیَأْتِی فِی رقم 142.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: جَعْفَرٍ بْنُ أَحْمَدَ الْمِصْرِیِّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:144
الْمُؤْمِنِینَ، وَ الصِّدِّیقَ الْأَکْبَرَ، وَ الْفَارُوقَ الْأَعْظَمَ، وَ الْمَأْمُونَ، وَ الْمَهْدِیَّ، فَلَا تَصْلُحُ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ لِأَحَدٍ غَیْرَکَ.
یَا عَلِیُّ: أَنْتَ وَصِیِّی عَلَی أَهْلِ بَیْتِی حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ، وَ عَلَی نِسَائِی فَمَنْ ثَبَّتَّهَا لَقِیَتْنِی غَداً، وَ مَنْ طَلَّقْتَهَا فَأَنَا بَرِی‌ءٌ مِنْهَا، لَمْ تَرَنِی وَ لَمْ أَرَهَا فِی عَرَصَاتِ «1» الْقِیَامَةِ، وَ أَنْتَ خَلِیفَتِی عَلَی أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی.
فَإِذَا حَضَرَتْکَ الْوَفَاةُ فَسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِیَ الْحَسَنِ الْبَرِّ الْوَصُولِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِیَ الْحُسَیْنِ الشَّهِیدِ «2» الْمَقْتُولِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ سَیِّدِ الْعَابِدِینَ ذِی الثَّفِنَاتِ عَلِیٍّ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ «3».
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ مُوسَی الْکَاظِمِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ عَلِیٍّ الرِّضَا.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الثِّقَةِ التَّقِیِّ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ عَلِیٍّ النَّاصِحِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ الْحَسَنِ الْفَاضِلِ.
فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَحْفِظِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ- صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ سَلَّمَ- فَذَلِکَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق»: عَرْصَةِ.
(2) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: الزَّکِیِّ.
(3) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: مُحَمَّدِ بَاقِرِ الْعِلْمِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:145
ثُمَّ یَکُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْیُسَلِّمْهَا إِلَی ابْنِهِ أَوَّلِ الْمَهْدِیِّینَ «1»، لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِی، اسْمٌ کَاسْمِی، وَ اسْمِ أَبِی وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ، وَ الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِیُّ وَ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ» «2».
[112/ 12] وَ مِنْ کِتَابِ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ ره، الَّذِی رَوَاهُ عَنْهُ أَبَانُ بْنُ أَبِی عَیَّاشٍ «3» وَ قَرَأَهُ جَمِیعَهُ عَلَی سَیِّدِنَا عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع بِحُضُورِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَعْیَانِ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ أَبُو الطُّفَیْلِ فَأَقَرَّهُ عَلَیْهِ مَوْلَانَا زَیْنُ الْعَابِدِینَ ع، وَ قَالَ «هَذِهِ أَحَادِیثُنَا «4» صَحِیحَةٌ».
قَالَ أَبَانٌ: لَقِیتُ أَبَا الطُّفَیْلِ [1] بَعْدَ ذَلِکَ فِی مَنْزِلِهِ فَحَدَّثَنِی فِی الرَّجْعَةِ عَنْ أُنَاسٍ
______________________________
[1] أَبُو الطُّفَیْلِ: هُوَ عَامِرٍ بْنِ وَاثِلَةَ الْکِنَانِیِّ، وُلِدَ عَامٍ احد، وَ قَدْ أَدْرَکَ ثَمَانِیَ سِنِینَ مِنْ حَیَاةِ النَّبِیِّ ص، وَ هُوَ خَاتَمِ مِنْ رَأَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی الدُّنْیَا، کَانَ ثِقَةُ فِیمَا یَنْقُلُهُ، صَادِقاً، عَالِماً،
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: الْمُقَرَّبِینَ.
(2) الْغَیْبَةِ للطوسی: 150/ 111، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 36: 260/ 81 وَ 53: 147/ 6، وَ أَوْرَدَهَا الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 393، بِاخْتِصَارٍ، وَ فِی اثبات الْهُدَاةِ 1: 549/ 376.
(3) ابان بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ: هُوَ أَبُو إِسْمَاعِیلَ بَصَرِی تابعی، مَوْلَی عَبْدِ الْقَیْسِ الْبَصْرِیِّ، وَ اسْمُ أَبِی عَیَّاشٍ فَیْرُوزٍ.
عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ هُوَ الَّذِی آوَی سُلَیْمٍ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیُّ فِی مَنْزِلِهِ عندما هَرَبَ مِنْ الْحَجَّاجِ الاموی، وَ هُوَ الرَّاوِی لأحادیث سُلَیْمٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 9، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 83/ 10 وَ 106/ 36 وَ 152/ 190، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ:
325/ 1280.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: أَحَادِیثِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:146
مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، وَ عَنْ سَلْمَانَ «1» وَ الْمِقْدَادِ، وَ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ.
وَ قَالَ أَبُو الطُّفَیْلِ: فَعَرَضْتُ هَذَا الَّذِی سَمِعْتُهُ مِنْهُمْ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص بِالْکُوفَةِ، فَقَالَ: «هَذَا عِلْمٌ خَاصٌّ لَا یَسَعُ الْأُمَّةَ جَهْلُهُ، وَ رَدُّ عِلْمِهِ إِلَی اللَّهِ». ثُمَّ صَدَّقَنِی بِکُلِّ مَا حَدَّثُونِی، وَ قَرَأَ عَلَیَّ بِذَلِکَ قِرَاءَةً کَثِیرَةً وَ فَسَّرَهُ تَفْسِیراً شَافِیاً، حَتَّی صِرْتُ مَا أَنَا بِیَوْمِ الْقِیَامَةِ أَشَدَّ یَقِیناً مِنِّی بِالرَّجْعَةِ.
وَ کَانَ مِمَّا قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی عَنْ حَوْضِ «2» النَّبِیِّ ص فِی الدُّنْیَا أَمْ فِی الْآخِرَةِ؟ فَقَالَ «بَلْ فِی الدُّنْیَا» قُلْتُ: فَمَنِ الذَّائِدُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: «أَنَا بِیَدِی، فَلْیَرِدَنَّهُ أَوْلِیَائِی وَ لْیُصْرَفَنَّ عَنْهُ أَعْدَائِی».
وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی «لَأُورِدَنَّهُ أَوْلِیَائِی، وَ لَأَصْرِفَنَّ عَنْهُ أَعْدَائِی».
فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَوْلُ اللَّهِ
______________________________
شَهِدَ مَعَ الْإِمَامِ عَلِیٍّ ع حُرُوبَهُ، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ السَّجَّادِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ یُعَدُّ أَیْضاً مِنْ خَوَاصِّ الْإِمَامِ عَلِیٍّ ع، وَ مِنْ جُمْلَةِ الَّذِینَ أَرَادَ الْحَجَّاجُ قَتْلَهُمْ لِوِلَائِهِمْ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع.
انْظُرْ سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 3: 467/ 97، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 4، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 25/ 50 وَ 47/ 8 وَ 69/ 3 وَ 98/ 24، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 10: 220/ 6118.
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: وَ أَبِی ذَرٍّ.
(2) قَالَ الشَّیْخُ الصَّدُوقُ فِی الِاعْتِقَادَاتِ ص 65/ 20: اعْتِقَادُنَا فِی الْحَوْضَ أَنَّهُ حَقٌّ، وَ هُوَ حَوْضِ النَّبِیِّ ص، وَ أَنْ فِیهِ مِنَ الْأَبَارِیقِ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَ أَنْ الْوَالِی عَلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، یَسْقِی مِنْهُ أَوْلِیَاءَهُ، وَ یذود عَنْهُ أَعْدَاءَهُ، وَ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ یَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَداً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:147
وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ «1» مَا الدَّابَّةُ؟
قَالَ: «یَا أَبَا الطُّفَیْلِ الْهُ عَنْ هَذَا» فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی بِهِ جُعِلْتُ فِدَاکَ، قَالَ: «هِیَ دَابَّةٌ تَأْکُلُ الطَّعَامَ، وَ تَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ، وَ تَنْکِحُ النِّسَاءَ» فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: «هُوَ دَبُ «2» الْأَرْضِ الَّذِی تَسْکُنُ الْأَرْضُ بِهِ» قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: «صِدِّیقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَ فَارُوقُهَا، وَ رِبِّیُّهَا «3»، وَ ذُو قَرْنَیْهَا «4» قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: «الَّذِی قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ «5» وَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ «6» وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ «7» وَ الَّذِی صَدَّقَ بِهِ أَنَا، وَ النَّاسُ کُلُّهُمْ کَافِرُونَ غَیْرِی وَ غَیْرَهُ».
قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَسَمِّهِ لِی، قَالَ: «قَدْ سَمَّیْتُهُ لَکَ یَا أَبَا الطُّفَیْلِ، وَ اللَّهِ لَوْ أَدْخَلْتَ عَلَیَ «8» عَامَّةَ شِیعَتِی الَّذِینَ بِهِمْ أُقَاتِلُ، الَّذِینَ أَقَرُّوا بِطَاعَتِی، وَ سَمَّوْنِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ اسْتَحَلُّوا جِهَادَ مَنْ خَالَفَنِی، فَحَدَّثْتُهُمْ «9» بِبَعْضِ مَا أَعْلَمُ مِنَ الْحَقِّ فِی
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 82.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ق» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: رَبِّ، وَ فِی الْمَصْدَرُ: زُرْ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ رئیسها، وَ کَذَلِکَ الْمَصْدَرُ.
(4) قَالَ ابْنِ الْأَثِیرِ: وَ مِنْهُ حَدِیثٍ عَلِیٍّ ع وَ ذَکَرَ قِصَّةِ ذِی الْقَرْنَیْنِ، ثُمَّ قَالَ: «وَ فِیکُمْ مِثْلَهُ» فَیَرَی أَنَّهُ إِنَّمَا عَنَی نَفْسِهِ، لِأَنَّهُ ضَرَبَ عَلَی رَأْسَهُ ضَرْبَتَیْنِ: إِحْدَاهُمَا یَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَ الاخری ضَرْبَةً ابْنِ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهِ). النِّهَایَةِ 4: 52- قَرَنَ.
(5) هُودٍ 11: 17.
(6) النَّمْلِ 27: 40.
(7) الزُّمَرِ 39: 33.
(8) فِی الْمَصْدَرُ: لَوْ دَخَلْتُ عَلِیِّ.
(9) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: شَهْراً، وَ فِی نُسْخَةٍ مِنْهُ: شطرا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:148
الْکِتَابِ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ ع عَلَی مُحَمَّدٍ ص لَتَفَرَّقُوا عَنِّی حَتَّی أَبْقَی فِی عِصَابَةِ حَقٍّ قَلِیلَةٍ، أَنْتَ وَ أَشْبَاهُکَ مِنْ شِیعَتِی» فَفَزِعْتُ وَ قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنَا وَ أَشْبَاهِی نَتَفَرَّقُ عَنْکَ أَوْ نَثْبُتُ مَعَکَ؟ قَالَ: «بَلْ تَثْبُتُونَ».
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ: «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَعْرِفُهُ وَ لَا یُقِرُّ بِهِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ:
مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ نَجِیبٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ.
یَا أَبَا الطُّفَیْلِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قُبِضَ فَارْتَدَّ النَّاسُ ضُلَّالًا وَ جُهَّالًا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ بِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ» «1».
[113/ 13] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ، عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «أَیَّامُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: یَوْمُ قِیَامِ «2» الْقَائِمِ، وَ یَوْمُ الْکَرَّةِ، وَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ «3»» «4».
[114/ 14] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّیَاحِیُّ، عَنْ أَبِی الصَّامِتِ الْحُلْوَانِیِ «5»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ:
______________________________
(1) سُلَیْمٍ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ 2: 561- 564، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 53: 68/ 66، عَنْ الْمُخْتَصَرِ عَنْ کِتَابِ سُلَیْمٍ.
(2) «قِیَامٍ» لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق»، وَ فِی الْخِصَالِ وَ الْمَعَانِی: یَقُومُ.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: وَ یَوْمَ الرَّجْعَةِ.
(4) الْخِصَالِ 108/ 75، مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 365/ 1- بَابُ مَعْنَی أَیَّامٍ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ عَنْهُمْ فِی الْبِحَارِ 7: 61/ 13 وَ 51: 50/ 23 وَ 53: 63/ 53 تَقَدَّمَ برقم 56.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: الحلوائی، وَ الظَّاهِرُ هُوَ مِنْ سَهْوٌ النُّسَّاخِ، فَمَا فِی الْمَتْنِ وَ الْکَافِی هُوَ الصَّحِیحُ.
وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 141/ 7 وَ 339/ 24. انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 22: 205/ 14403.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:149
«قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: أَنَا قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، لَا یَدْخُلُهَا دَاخِلٌ إِلَّا عَلَی أَحَدِ قِسْمَیْنِ، وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَکْبَرُ، وَ أَنَا الْإِمَامُ (لِمَنْ بَعْدِی) «1»، وَ الْمُؤَدِّی عَمَّنْ کَانَ قَبْلِی، لَا یَتَقَدَّمُنِی أَحَدٌ إِلَّا أَحْمَدُ ص وَ إِنِّی وَ إِیَّاهُ لَعَلَی سَبِیلٍ وَاحِدٍ، إِلَّا أَنَّهُ هُوَ الْمَدْعُوُّ بِاسْمِهِ، وَ لَقَدْ أُعْطِیتُ السِّتَّ: عِلْمَ الْمَنَایَا وَ الْبَلَایَا، وَ الْوَصَایَا «2»، وَ فَصْلَ الْخِطَابِ، وَ إِنِّی لَصَاحِبُ الْکَرَّاتِ وَ دَوْلَةُ [دَوْلَةِ الدُّوَلِ، وَ إِنِّی لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِیسَمِ، وَ الدَّابَّةُ الَّتِی تُکَلِّمُ النَّاسَ» «3».
حَدَّثَنِی الشَّیْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَکِّیٍّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ مِنْ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ الْعَزِیزِ، قَالَ:
وَ أَمَّا الرَّدُّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ الرَّجْعَةَ فَقَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً «4» «5».
______________________________
(1) ما بین القوسین لم یرد فی نسخة «ق».
(2) فی البصائر زیادة: و الأنصاب، و عنه فی البحار: و الأنساب و هو الأصح.
(3) بصائر الدرجات: 199/ ذیل ح 1، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 198/ ذیل ح 3، و نقله المجلسی فی البحار 25: 354/ ذیل ح 3، عن البصائر، و أورده المصنّف فی المحتضر:
160، و المراد من قوله ع: «و الدابّة التی تکلّم الناس» هو إشارة إلی قوله تعالی فی سورة النمل 27 آیة 82 وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ.
(4) النمل 27: 83.
(5) تفسیر القمّی 1: 24- مقدّمة الکتاب.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:150
[115/ 15] قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: وَ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ حَمَّادٍ «1»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً «2»؟ قُلْتُ: یَقُولُونَ: إِنَّهَا «3» فِی الْقِیَامَةِ، قَالَ: «لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ، إِنَّ ذَلِکَ فِی الرَّجْعَةِ، أَ یَحْشُرُ اللَّهُ فِی الْقِیَامَةِ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً وَ یَدَعُ الْبَاقِینَ، إِنَّمَا آیَةُ الْقِیَامَةِ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً «4» وَ قَوْلُهُ وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ «5»».
فَقَالَ الصَّادِقُ ع: «کُلُّ قَرْیَةٍ أَهْلَکَ اللَّهُ أَهْلَهَا بِالْعَذَابِ «6» لَا یَرْجِعُونَ فِی الرَّجْعَةِ، وَ أَمَّا یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَیَرْجِعُونَ الَّذِینَ مَحَضُوا الْإِیمَانَ مَحْضاً، وَ غَیْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ یَهْلِکُوا بِالْعَذَابِ وَ مَحَضُوا الْکُفْرَ مَحْضاً یَرْجِعُونَ» «7».
[116/ 16] قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: وَ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ص فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ «8» قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً مِنْ لَدُنْ آدَمَ ع «9» إِلَّا وَ یَرْجِعُ إِلَی
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: حَمَّادٍ بْنِ عُثْمَانَ.
(2) النَّمْلِ 27: 83.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: ذَلِکَ، بَدَلَ إِنَّهَا.
(4) الْکَهْفِ 18: 47.
(5) الْأَنْبِیَاءِ 21: 95.
(6) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: وَ محضوا الْکُفْرِ مَحْضاً.
(7) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 24- 25- مُقَدِّمَةِ الْکِتَابِ.
(8) آلِ عِمْرَانَ 3: 81.
(9) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: فَهَلُمَّ جَرّاً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:151
الدُّنْیَا فَیَنْصُرُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ قَوْلُهُ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ یَعْنِی بِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَتَنْصُرُنَّهُ یَعْنِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ».
وَ مِثْلُهُ کَثِیرٌ مِمَّا وَعَدَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْأَئِمَّةَ ع مِنَ الرَّجْعَةِ وَ النَّصْرِ، فَقَالَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً «1» وَ هَذَا إِنَّمَا یَکُونُ إِذَا رَجَعُوا إِلَی الدُّنْیَا.
وَ قَوْلُهُ وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ «2» فَهَذَا کُلُّهُ مِمَّا یَکُونُ فِی الرَّجْعَةِ «3».
[117/ 17] قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: وَ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ «4»، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ ص جَابِرٌ، فَقَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ جَابِراً، لَقَدْ بَلَغَ مِنْ عِلْمِهِ أَنَّهُ کَانَ یَعْرِفُ تَأْوِیلَ هَذِهِ الْآیَةِ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «5» یَعْنِی الرَّجْعَةَ» «6».
و مثله کثیر نذکره فی مواضعه.
______________________________
(1) النور 24: 55.
(2) القصص 28: 5.
(3) تفسیر القمّی 1: 25- مقدّمة الکتاب، و أورده کذلک فی صفحة 106 من نفس الجزء، إلی قوله: یعنی أمیر المؤمنین ع، و عنه فی البحار 53: 50/ 23، و کذلک البحرانی فی تفسیر البرهان 1: 646/ صدر حدیث 2.
(4) فی نسخة «س»: أحمد بن محمد بن أبی نصر.
أحمد بن النضر: هو أبو الحسن الخزّاز الجعفی مولی، کوفی، ثقة. انظر رجال النجاشی:
98/ 244، رجال العلّامة: 72/ 114.
(5) القصص 28: 85.
(6) تفسیر القمّی 1: 25- مقدّمة الکتاب، و عنه فی البحار 53: 61/ 51، و تفسیر البرهان 4: 291/ 3.
و جابر هذا هو جابر بن عبد اللّه الأنصاری کما ورد فی رجال الکشی: 43/ 90- 92.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:152
[118/ 18]- وَ مِنَ التَّفْسِیرِ أَیْضاً: قَوْلُهُ تَعَالَی وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ- إِلَی قَوْلِهِ- بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ «1» فَإِنَّهُ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «انْتَهَی رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ نَائِمٌ «2» فِی الْمَسْجِدِ قَدْ جَمَعَ رَمْلًا وَ وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَیْهِ، (فَحَرَّکَهُ فَقَالَ: قُمْ یَا دَابَّةَ اللَّهِ) «3».
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ یُسَمِّی بَعْضُنَا بَعْضاً بِهَذَا الِاسْمِ؟ فَقَالَ:
لَا وَ اللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا لَهُ خَاصَّةً، وَ هُوَ الدَّابَّةُ الَّتِی ذَکَرَهَا اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ «4».
ثُمَّ قَالَ (رَسُولُ اللَّهِ ص) «5»: یَا عَلِیُّ إِذَا کَانَ آخِرُ الزَّمَانِ أَخْرَجَکَ اللَّهُ فِی أَحْسَنِ صُورَةٍ وَ مَعَکَ مِیسَمٌ تَسِمُ بِهِ أَعْدَاءَکَ».
فَقَالَ الرَّجُلُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّ الْعَامَّةَ «6» یَقُولُونَ: هَذِهِ الْآیَةُ إِنَّمَا تُکَلِّمُهُمْ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع «کَلَّمَهُمُ اللَّهُ فِی نَارِ جَهَنَّمَ إِنَّمَا هُوَ تُکَلِّمُهُمْ مِنَ الْکَلَامِ».
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 82.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: رَاقِدٌ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: فحرکه رَسُولُ اللَّهِ ص بِرِجْلِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین، وَ لَمْ یُرَدُّ لَفْظَ الْجَلَّالَةُ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: قُمْ یَا دَابَّةً الْأَرْضِ.
(4) النَّمْلِ 27: 82.
(5) لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(6) فِی الْمَصْدَرُ: النَّاسِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:153
وَ الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ هَذَا فِی الرَّجْعَةِ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ. حَتَّی إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمَّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «1» قَالَ: «الْآیَاتُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةُ ع».
فَقَالَ الرَّجُلُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّ الْعَامَّةَ تَزْعُمُ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَی وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً عَنَی فِی «2» الْقِیَامَةِ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع «یَحْشُرُ «3» اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً وَ یَدَعُ الْبَاقِینَ؟ لَا وَ لَکِنَّهُ فِی الرَّجْعَةِ، وَ أَمَّا آیَةُ الْقِیَامَةِ وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً «4»» «5».
[119/ 19]
حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ: حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً «6» قَالَ: «لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ قُتِلَ إِلَّا وَ یَرْجِعُ حَتَّی یَمُوتَ، وَ لَا یَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً، وَ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً».
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ص: «قَالَ رَجُلٌ لِعَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ [1]: یَا أَبَا الْیَقْظَانِ
______________________________
[1] عَمَّارٍ بْنُ یَاسِرٍ: هُوَ أَبُو الْیَقْظَانِ الْعَنْسِیِّ الْمَکِّیِّ، مَوْلَی بَنِی مَخْزُومٍ، أَحَدٌ السَّابِقِینَ الْأَوَّلِینَ،
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 83- 84.
(2) فِی الْمَصْدَرُ: یَوْمَ، بَدَلَ: فِی.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: أفیحشر.
(4) الْکَهْفِ 18: 47.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 130- 131، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 52/ 30.
(6) النَّمْلِ 27: 83.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:154
آیَةٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی قَدْ أَفْسَدَتْ قَلْبِی وَ شَکَّکَتْنِی، قَالَ عَمَّارٌ: وَ أَیَّةُ آیَةٍ هِیَ؟ قَالَ:
قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ «1» الْآیَةَ، فَأَیَّةُ دَابَّةٍ هَذِهِ؟ قَالَ عَمَّارٌ: وَ اللَّهِ مَا أَجْلِسُ وَ لَا آکُلُ وَ لَا أَشْرَبُ حَتَّی أُرِیکَهَا.
فَجَاءَ عَمَّارٌ مَعَ الرَّجُلِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ یَأْکُلُ تَمْراً وَ زُبْداً، فَقَالَ: یَا أَبَا الْیَقْظَانِ هَلُمَّ، فَجَلَسَ عَمَّارٌ وَ أَقْبَلَ «2» یَأْکُلُ مَعَهُ، فَتَعَجَّبَ الرَّجُلُ مِنْهُ، فَلَمَّا قَامَ عَمَّارٌ قَالَ الرَّجُلُ: سُبْحَانَ اللَّهِ یَا أَبَا الْیَقْظَانِ حَلَفْتَ أَنَّکَ لَا تَأْکُلُ وَ لَا تَشْرَبُ وَ لَا تَجْلِسُ حَتَّی تُرِیَنِیهَا، قَالَ عَمَّارٌ: قَدْ أَرَیْتُکَهَا إِنْ کُنْتَ تَعْقِلُ» «3».
[120/ 20] قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: فِی قَوْلِهِ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِی حَرَّمَها قَالَ: «مَکَّةُ» وَ لَهُ کُلُّ شَیْ‌ءٍ قَالَ: «اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ» وَ أُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ- إِلَی قَوْلِهِ- سَیُرِیکُمْ آیاتِهِ فَتَعْرِفُونَها «4» قَالَ: «أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ
______________________________
وَ الْأَعْیَانِ البدریین، وَ امه هِیَ سمیة مَوْلَاةٌ بَنِی مَخْزُومٍ، مِنْ کِبَارٌ الصحابیات أَیْضاً، قَتَلَهَا أَبُو جَهِلَ فَهِیَ أَوَّلِ شَهِیدَةً فِی الْإِسْلَامِ، وَ قَتَلَ عَمَّارٍ مَعَ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع بِصِفِّینَ سَنَةً سَبْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ هُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَ تِسْعِینَ سَنَةً، وَ دُفِنَ هُنَاکَ بِصِفِّینَ.
وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا، وَ قَالَ الشَّیْخُ: وَ هُوَ رَابِعُ الْأَرْکَانَ.
انْظُرْ سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 1: 406/ 84، تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 7: 357- 358، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 1 وَ 3، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 24/ 33 وَ 46/ 1.
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 82.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ جَعَلَ.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 131، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 53.
(4) النَّمْلِ 27: 91- 93.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:155
وَ الْأَئِمَّةُ ع إِذَا رَجَعُوا یَعْرِفُهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ إِذَا رَأَوْهُمْ».
وَ الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ الْآیَاتِ هُمُ الْأَئِمَّةُ قَوْلُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص: «مَا لِلَّهِ آیَةٌ أَعْظَمُ «1» مِنِّی (فَإِذَا رَجَعُوا إِلَی الدُّنْیَا یَعْرِفُهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ إِذَا رَأَوْهُمْ فِی الدُّنْیَا) «2»» «3».
[121/ 21] قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: وَ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «4» فَإِنَّهُ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِیزٍ «5»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سُئِلَ عَنْ جَابِرٍ، فَقَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ جَابِراً بَلَغَ مِنْ فِقْهِهِ أَنَّهُ کَانَ یَعْرِفُ تَأْوِیلَ هَذِهِ الْآیَةِ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «6» یَعْنِی الرَّجْعَةَ» «7».
[122/ 22] قَالَ: وَ حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ، عَنْ
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: أَکْبَرُ.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 131- 132، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 53/ 31.
(4) الْقُصَصِ 28: 85.
(5) حَرِیزٍ: هُوَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ السِّجِسْتَانِیِّ أَبُو مُحَمَّدِ الْأَزْدِیِّ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ، أَکْثَرَ السَّفَرِ وَ التِّجَارَةِ إِلَی سِجِسْتَانَ فَعَرَفَ بِهَا، وَ کَانَ مِمَّنْ شَهْرِ السَّیْفِ فِی قِتَالِ الْخَوَارِجِ بسجستان فِی حَیَاةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ قَالَ الشَّیْخُ: ثِقَةُ، کوفی سَکَنَ سِجِسْتَانَ، وَ عُدْهُ فِی رِجَالِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 144/ 375، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 118/ 249، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 181/ 275.
(6) الْقُصَصِ 28: 85.
(7) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 147، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 22: 99/ 53.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:156
عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ، عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «1» قَالَ: «یَرْجِعُ إِلَیْکُمْ نَبِیُّکُمْ ص» «2».
[123/ 23] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّاهِرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ الْکُنَاسِیُ «3»، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُکَیْرٍ الْأَرَّجَانِیَ «4»، قَالَ: قَالَ لِیَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ص: «أَخْبِرْنِی عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص کَانَ عَامّاً لِلنَّاسِ؟ أَ لَیْسَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ «5» لِأَهْلِ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ، وَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، هَلْ بَلَّغَ رِسَالَتَهُ إِلَیْهِمْ کُلِّهِمْ؟».
______________________________
(1) الْقُصَصِ 28: 85.
(2) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 147، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 56/ 33، وَ فِی آخِرِهِ زِیَادَةٌ: وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ لَمْ تُرَدُّ فِی الْبِحَارِ.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: حَفْصِ الْکِنَانِیِّ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: حَفْصِ الکناس، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ. وَ هُوَ حَفْصِ بْنِ عِیسَی الْأَعْوَرِ الْکُنَاسِیِّ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 7: 157 وَ 167، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 37، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 176/ 182.
(4) فِی الْمَصْدَرُ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ الدجانی، وَ فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: الدخانی، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 11: 128، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 22- 23، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 265/ 702.
(5) سَبَأَ 34: 28.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:157
قُلْتُ: لَا أَدْرِی، فَقَالَ: «یَا ابْنَ بُکَیْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمْ یَخْرُجْ مِنَ الْمَدِینَةِ فَکَیْفَ بَلَّغَ أَهْلَ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ؟» قُلْتُ: لَا أَدْرِی، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَمَرَ جَبْرَئِیلَ ع فَاقْتَلَعَ الْأَرْضَ بِرِیشَةٍ مِنْ جَنَاحِهِ وَ نَصَبَهَا لِمُحَمَّدٍ ص فَکَانَتْ بَیْنَ یَدَیْهِ مِثْلَ رَاحَتِهِ فِی کَفِّهِ، یَنْظُرُ إِلَی أَهْلِ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ، وَ یُخَاطِبُ کُلَّ قَوْمٍ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَ یَدْعُوهُمْ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی نُبُوَّتِهِ بِنَفْسِهِ، فَمَا بَقِیَتْ قَرْیَةٌ وَ لَا مَدِینَةٌ إِلَّا دَعَاهُمُ النَّبِیُّ ص بِنَفْسِهِ» «1».
[124/ 24] وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ «2» قَالَ الصَّادِقُ ع: «ذَلِکَ فِی الرَّجْعَةِ» «3».
وَ قَالَ فِی قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا «4» وَ هُوَ فِی الرَّجْعَةِ إِذَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْأَئِمَّةُ ع.
[125/ 25] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ جَمِیلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ «5» قَالَ: «ذَلِکَ وَ اللَّهِ فِی الرَّجْعَةِ، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَنْبِیَاءَ کَثِیرَةً لَمْ یُنْصَرُوا فِی الدُّنْیَا وَ قُتِلُوا، وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِمْ قُتِلُوا وَ لَمْ یُنْصَرُوا، وَ ذَلِکَ فِی الرَّجْعَةِ» «6».
______________________________
(1) تفسیر القمّی 2: 202- 203، و عنه فی البحار 18: 188/ 20.
(2) غافر 40: 11.
(3) تفسیر القمّی 2: 256، و عنه فی البحار 53: 56/ 36.
(4) غافر 40: 51.
(5) غافر 40: 51.
(6) تفسیر القمّی 2: 258- 259، و عنه فی البحار 11: 27/ 15، و عن المختصر فی البحار 53: 65/ 57.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:158
[126/ 26] وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ «1»: یَعْنِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةَ ص فِی الرَّجْعَةِ فَإِذَا رَأَوْهُمْ قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنَّا بِهِ مُشْرِکِینَ أَیْ جَحَدْنَا بِمَا أَشْرَکْنَاهُمْ فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ «2» «3».
[127/ 27] وَ مِنْهُ أَیْضاً قَوْلُهُ تَعَالَی فَارْتَقِبْ «4» أَیْ اصْبِرْ یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ قَالَ: «ذَلِکَ إِذَا خَرَجُوا فِی الرَّجْعَةِ مِنَ الْقَبْرِ یَغْشَی النَّاسَ کُلَّهُمُ الظُّلْمَةُ فَیَقُولُونَ هذا عَذابٌ أَلِیمٌ. رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی رَدّاً عَلَیْهِمْ أَنَّی لَهُمُ الذِّکْری فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِینٌ أَیْ رَسُولٌ قَدْ بَیَّنَ لَهُمْ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ قَالَ: «قَالُوا ذَلِکَ لَمَّا نَزَلَ الْوَحْیُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ وَ أَخَذَهُ الْغَشْیُ، فَقَالُوا: هُوَ مَجْنُونٌ».
ثُمَّ قَالَ إِنَّا کاشِفُوا الْعَذابِ قَلِیلًا إِنَّکُمْ عائِدُونَ یَعْنِی إِلَی الْقِیَامَةِ، وَ لَوْ کَانَ قَوْلُهُ یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ فِی الْقِیَامَةِ، لَمْ یَقُلْ إِنَّکُمْ عائِدُونَ لِأَنَّهُ لَیْسَ بَعْدَ الْآخِرَةِ وَ الْقِیَامَةِ حَالَةٌ یَعُودُونَ إِلَیْهَا، ثُمَّ قَالَ یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْکُبْری- یَعْنِی فِی الْقِیَامَةِ- إِنَّا مُنْتَقِمُونَ» «5».
[128/ 28] وَ مِنْهُ أَیْضاً قَوْلُهُ وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً «6» قَالَ:
______________________________
(1) غَافِرُ 40: 81- 85.
(2) غَافِرُ 40: 81- 85.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 261، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 56/ 37.
(4) الدُّخَانِ 44: 10- 16، مِنْ أَوَّلِ الْحَدِیثَ إِلَی آخِرِهِ.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 290- 291، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 57/ 39، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِی الْمُهَاجِرُ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع.
(6) الْأَحْقَافِ 46: 15.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:159
«الْإِحْسَانُ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ قَوْلُهُ: بِوالِدَیْهِ إِنَّمَا عَنَی الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَی الْحُسَیْنِ ع فَقَالَ: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً «1» وَ ذَلِکَ «2» أَنَّ اللَّهَ «3» أَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ بَشَّرَهُ بِالْحُسَیْنِ ع قَبْلَ حَمْلِهِ، وَ أَنَّ الْإِمَامَةَ تَکُونُ فِی وُلْدِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
ثُمَّ أَخْبَرَهُ بِمَا یُصِیبُهُ مِنَ الْقَتْلِ فِی نَفْسِهِ وَ وُلْدِهِ، ثُمَّ عَوَّضَهُ بِأَنْ جَعَلَ الْإِمَامَةَ فِی عَقِبِهِ.
ثُمَّ أَعْلَمَهُ أَنَّهُ یُقْتَلُ، ثُمَّ یَرُدُّهُ إِلَی الدُّنْیَا وَ یَنْصُرُهُ حَتَّی یَقْتُلَ أَعْدَاءَهُ «4»، وَ یُمَلِّکَهُ الْأَرْضَ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ «5» الْآیَةَ.
وَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ «6» فَبَشَّرَ اللَّهُ نَبِیَّهُ ص أَنَّ أَهْلَ بَیْتِکَ یَمْلِکُونَ الْأَرْضَ وَ یَرْجِعُونَ إِلَیْهَا «7»، وَ یَقْتُلُونَ أَعْدَاءَهُمْ، فَأَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلَامُ بِخَبَرِ الْحُسَیْنِ ع وَ قَتْلِهِ فَحَمَلَتْهُ کُرْهاً».
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «فَهَلْ رَأَیْتُمْ أَحَداً یُبَشَّرُ بِوَلَدٍ ذَکَرٍ فَیَحْمِلُهُ کُرْهاً،
______________________________
(1) الْأَحْقَافِ 46: 15.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: وَ ذَکَرَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ق»: جَبْرَئِیلُ ع.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق»: أَعْدَاءِ اللَّهِ.
(5) الْقُصَصِ 28: 5.
(6) الْأَنْبِیَاءِ 22: 105.
(7) فِی الْمَصْدَرُ: وَ یَرْجِعُونَ إِلَی الدُّنْیَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:160
أَیْ إِنَّهَا اغْتَمَّتْ وَ کَرِهَتْ لَمَّا أُخْبِرَتْ «1» بِقَتْلِهِ، وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً لِمَا عَلِمَتْ مِنْ ذَلِکَ «2»» «3».
[129/ 29] وَ مِنْهُ: أَیْضاً أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ «4»، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ جَمِیلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ «5» قَالَ: «هِیَ الرَّجْعَةُ» «6».
[130/ 30] وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً «7» قَالَ: فِی الرَّجْعَةِ «8».
[131/ 31] وَ مِنْهُ أَیْضاً: قَوْلُهُ تَعَالَی وَ إِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا- آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: أَخْبَرَهَا.
(2) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: وَ کَانَ بَیْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ طُهْرٍ وَاحِدٍ، وَ کَانَ الْحُسَیْنُ ع فِی بَطْنِ امه سِتَّةَ أَشْهُرٍ، وَ فِصَالُهُ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ شَهْراً، وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 297، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 102/ 126.
(4) أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ: هُوَ أَحْمَدُ بْنِ إِدْرِیسَ بْنِ أَحْمَدَ أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ الْقُمِّیِّ، ثِقَةُ، فَقِیهاً، فِی أَصْحَابِنَا، کَثِیرٍ الْحَدِیثَ، صَحِیحٌ الرِّوَایَةِ، وَ مَاتَ بالقرعاء سَنَةً سِتٍّ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 92/ 228.
وَ القرعاء: مَنْزِلِ فِی طَرِیقِ مَکَّةَ مِنْ الْکُوفَةِ، وَ سَمَّیْتَ بِذَلِکَ لِقِلَّةِ نباتها. معجم الْبُلْدَانِ 4: 325.
(5) ق 50: 42.
(6) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 327، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 152/ 3، وَ قَدْ اسقط أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ مِنْ سَنَدَ الْبُرْهَانِ.
(7) ق 50: 44.
(8) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 327، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 58/ 40، وَ الْبُرْهَانِ 5: 152/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:161
عَذاباً دُونَ ذلِکَ «1» قَالَ: عَذَابَ الرَّجْعَةِ بِالسَّیْفِ «2».
[132/ 32] وَ مِنْهُ: قَوْلُهُ تَعَالَی إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ- أَیِ الثَّانِی «3» أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ- أَیْ أَکَاذِیبُ الْأَوَّلِینَ- سَنَسِمُهُ عَلَی الْخُرْطُومِ «4» قَالَ: فِی الرَّجْعَةِ، إِذَا رَجَعَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ یَرْجِعُ أَعْدَاؤُهُ فَیَسِمُهُمْ بِمِیسَمٍ مَعَهُ، کَمَا تُوسَمُ الْبَهَائِمُ عَلَی الْخَرَاطِیمِ: الْأَنْفُ وَ الشَّفَتَانِ «5».
[133/ 33] وَ مِنْهُ: قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی حَتَّی إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ قَالَ: الْقَائِمُ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ فِی الرَّجْعَةِ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً «6» قَالَ: هُوَ قَوْلُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ لِزُفَرَ: «وَ اللَّهِ یَا ابْنَ صُهَاکَ لَوْ لَا عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَعَلِمْتَ أَیُّنَا أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً».
قَالَ: فَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا یَکُونُ مِنَ الرَّجْعَةِ قَالُوا: مَتَی یَکُونُ هَذَا؟ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی قُلْ- یَا مُحَمَّدُ- إِنْ أَدْرِی أَ قَرِیبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ یَجْعَلُ لَهُ رَبِّی أَمَداً
______________________________
(1) الطُّورِ 52: 47.
(2) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 333، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 103/ 127، وَ الْبُرْهَانِ 5: 180/ 1.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: کَنَّی عَنْ فُلَانٍ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: کَنَّی عَنْ الثَّانِی، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: قَالَ أَبِی:
عَنَی الثَّانِی.
(4) الْقَلَمُ 68: 15- 16.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 381، وَ فِیهِ: الخرطوم وَ الْأَنْفِ وَ الشَّفَتَیْنِ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 103/ 128.
(6) الْجِنِّ 72: 24.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:162
«1» «2».
[134/ 34] وَ مِنْهُ: قَوْلُهُ قُمْ فَأَنْذِرْ «3» قَالَ: هُوَ قِیَامُهُ فِی الرَّجْعَةِ یُنْذِرُ فِیهَا «4».
[135/ 35] وَ مِنْهُ: فِی قَوْلِهِ قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ قَالَ: هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ ما أَکْفَرَهُ أَیْ مَا ذَا فَعَلَ وَ أَذْنَبَ حَتَّی قَتَلْتُمُوهُ، ثُمَّ قَالَ مِنْ أَیِّ شَیْ‌ءٍ خَلَقَهُ. مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ. ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ قَالَ: (یَسَّرَ لَهُ طَرِیقَ الْخَیْرِ) «5» ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ. ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ قَالَ: فِی الرَّجْعَةِ کَلَّا لَمَّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ «6» أَیْ لَمْ یَقْضِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع مَا قَدْ أَمَرَهُ وَ سَیَرْجِعُ حَتَّی یَقْضِیَ مَا أَمَرَهُ «7» «8».
[136/ 36] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ «9»، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ «10»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ
______________________________
(1) الْجِنِّ 72: 25.
(2) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 391، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 58/ 41.
(3) الْمُدَّثِّرِ 74: 2.
(4) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 393، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 103/ 129.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: سَبِیلِ الْخَیْرِ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(6) عَبَسَ 80: 17- 23.
(7) فِی نُسْخَةٍ «س»: مَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَی.
(8) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 405، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 99/ 119.
(9) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: مُحَمَّدِ بْنِ ادریس، وَ قَدْ تَقَدَّمَ برقم 125.
(10) فِی الْمَصْدَرُ: أَبُو أُسَامَةَ.
وَ أَبُو اسامة: هُوَ زَیْدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ الشَّحَّامِ، کوفی، مَوْلَی شَدِیدٌ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعَیْمٍ الْأَزْدِیِّ الغامدی، وَ قَدْ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 175/ 462، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 18، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 122/ 2 وَ 195/ 2، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 5: 125 وَ 22: 15.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:163
عَزَّ وَ جَلَ قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ «1» قَالَ: «نَعَمْ نَزَلَتْ فِی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص ما أَکْفَرَهُ یَعْنِی بِقَتْلِکُمْ إِیَّاهُ.
ثُمَّ نَسَبَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص فَنَسَبَ خَلْقَهُ وَ مَا أَکْرَمَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقَالَ مِنْ أَیِّ شَیْ‌ءٍ خَلَقَهُ یَقُولُ: مِنْ طِینَةِ الْأَنْبِیَاءِ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ- لِلْخَیْرِ- ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ یَعْنِی سَبِیلَ الْهُدَی، ثُمَّ أَماتَهُ- مِیتَةَ الْأَنْبِیَاءِ- ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ» قُلْتُ: مَا قَوْلُهُ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «2» قَالَ: «یَمْکُثُ بَعْدَ قَتْلِهِ فِی الرَّجْعَةِ فَیَقْضِی مَا أَمَرَهُ» «3».
[137/ 37] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَی «4»، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی
______________________________
(1) عَبَسَ 80: 17.
(2) عَبَسَ 80: 22.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 405- 406، وَ عَنْهُ فی الْبِحَارُ 53: 99/ الْقِطْعَةِ الثَّانِیَةِ مِنْ حَدِیثٍ 119.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمَصْدَرُ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَی، وَ عُبَیْدُ اللَّهِ بْنِ مُوسَی: هُوَ ابْنُ أَبِی الْمُخْتَارِ الْعَبْسِیِّ الْکُوفِیِّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
وَ قَالَ ابْنِ حَجَرٍ: أَبُو مُحَمَّدِ، ثِقَةُ، کَانَ یَتَشَیَّعُ.
وَ قَالَ ابْنِ سَعْدِ: کَانَ ثِقَةُ صَدُوقاً إِنْ شَاءَ اللَّهِ، کَثِیرٍ الْحَدِیثَ، حُسْنِ الْهَیْئَةِ.
وَ قَالَ الذهبی: قَالَ ابْنِ مندة: وَ کَانَ مَعْرُوفاً بِالرَّفْضِ، لَمْ یَدَعْ أَحَداً اسْمُهُ مُعَاوِیَةَ یَدْخُلُ دَارِهِ، مَاتَ بِالْکُوفَةِ سَنَةً ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَ مئتین.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 229/ 111، تَقْرِیبِ التَّهْذِیبِ 1: 539/ 1512، طَبَقَاتٍ ابْنِ سَعْدِ 6:
400، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 9: 556.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:164
قَوْلِهِ وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی «1» قَالَ: «یَعْنِی الْکَرَّةَ هِیَ الْآخِرَةُ لِلنَّبِیِّ ص».
قُلْتُ: قَوْلُهُ وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی «2» قَالَ: «یُعْطِیکَ مِنَ الْجَنَّةِ فَتَرْضَی» «3».
[138/ 38] وَ بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ قَالَ: «قَتْلُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ طَعْنُ الْحَسَنِ ع وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیراً «4» قَالَ: قَتْلُ الْحُسَیْنِ ع، فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما فَإِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ الْحُسَیْنِ ع بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّیارِ «5» قَوْمٌ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ ع، فَلَا یَدَعُونَ وَتْراً «6» لِآلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا قَتَلُوهُ وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولًا «7» خُرُوجُ الْقَائِمِ ع.
ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ «8» خُرُوجُ الْحُسَیْنِ ع، یَخْرُجُ فِی سَبْعِینَ مِنْ
______________________________
(1) الضُّحَی 93: 4.
(2) الضُّحَی 93: 5.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 427، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 59/ 43.
(4) الْإِسْرَاءِ 17: 4.
(5) الْإِسْرَاءِ 17: 5.
(6) الْوَتْرِ: وَ الْمَوْتُورُ: مِنْ قَتَلَ لَهُ قَتِیلٌ فَلَمْ یُدْرِکُ بِدَمِهِ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 2: 152- وَتْرٍ. وَ الْمُرَادُ بِالْوَتْرِ هُوَ الْقَاتِلِ أَوْ الْعَدُوِّ لآِلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
(7) الْإِسْرَاءِ 17: 5.
(8) الْإِسْرَاءِ 17: 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:165
أَصْحَابِهِ، عَلَیْهِمُ الْبِیضُ «1» الْمُذَهَّبَةُ لِکُلِّ بَیْضَةٍ وَجْهَانِ، (یُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُونَ) «2» إِلَی النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْحُسَیْنَ ع قَدْ خَرَجَ حَتَّی لَا یَشُکَّ الْمُؤْمِنُونَ فِیهِ، وَ أَنَّهُ لَیْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَیْطَانٍ، وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُ الْحُسَیْنُ ع، جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ، فَیَکُونُ الَّذِی یُغَسِّلُهُ وَ یُکَفِّنُهُ وَ یُحَنِّطُهُ وَ یَلْحَدُهُ فِی حُفْرَتِهِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع، وَ لَا یَلِی الْوَصِیَّ إِلَّا الْوَصِیُّ» «3».
[139/ 39] وَ مِمَّا رَوَاهُ لِی وَ رَوَیْتُهُ عَنِ السَّیِّدِ الْجَلِیلِ الْمُوَفَّقِ السَّعِیدِ بَهَاءِ الدِّینِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحُسَیْنِیِّ أَسْعَدَهُ اللَّهُ بِتَقْوَاهُ وَ أَصْلَحَ أَمْرَ دُنْیَاهُ وَ أُخْرَاهُ رَوَاهُ بِطَرِیقِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَیَادِیِّ، یَرْفَعُهُ إِلَی أَحْمَدَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ أَ حَقٌّ هِیَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقِیلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ یَخْرُجُ؟ قَالَ:
«الْحُسَیْنُ ع، یَخْرُجُ عَلَی أَثَرِ الْقَائِمِ ع»، قُلْتُ: وَ مَعَهُ النَّاسُ کُلُّهُمْ؟ قَالَ: «لَا، بَلْ کَمَا ذَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً «4» قَوْماً بَعْدَ قَوْمٍ» «5».
[140/ 40] وَ عَنْهُ ع: «وَ یُقْبِلُ الْحُسَیْنُ ع فِی أَصْحَابِهِ الَّذِینَ قُتِلُوا مَعَهُ، وَ مَعَهُ سَبْعُونَ نَبِیّاً کَمَا بُعِثُوا مَعَ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ ع، فَیَدْفَعُ إِلَیْهِ الْقَائِمُ ع الْخَاتَمَ «6»، فَیَکُونُ الْحُسَیْنُ ع هُوَ الَّذِی یَلِی غُسْلَهُ وَ کَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ (وَ یُوَارِی بِهِ فِی
______________________________
(1) الْبَیْضَةِ: الخوذة مِنْ الْحَدِیدِ، وَ هِیَ مِنْ آلَاتِ الْحَرْبِ لوقایة الرَّأْسِ. المنجد: 56- بَیْضَ.
(2) فِی الْمَصْدَرُ: الْمُؤَدُّونَ.
(3) الْکَافِی 8: 206/ 250، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 93/ 103.
(4) النَّبَأُ 78: 18.
(5) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 103/ 130، وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الایقاظ مِنْ الهجعة: 367/ 123، قَائِلًا: مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ فِی بَابُ الْکَرَّاتِ وَ حَالاتِهَا.
(6) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: فَیَلْقَاهُ الْمَوْتِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:166
حُفْرَتِهِ) «1»» «2».
[141/ 41] وَ عَنْهُ ع: «إِنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ ع اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ ع» «3».
[142/ 42] وَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «وَ اللَّهِ لَیَمْلِکَنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ رَجُلٌ بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ وَ یَزْدَادُ تِسْعاً» قُلْتُ: مَتَی یَکُونُ ذَلِکَ؟
قَالَ: «بَعْدَ الْقَائِمِ ع» قُلْتُ: وَ کَمْ یَقُومُ الْقَائِمُ ع فِی عَالَمِهِ؟ قَالَ: «تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ یَخْرُجُ الْمُنْتَصِرُ إِلَی الدُّنْیَا- وَ هُوَ الْحُسَیْنُ ع- فَیَطْلُبُ بِدَمِهِ وَ دَمِ أَصْحَابِهِ، فَیَقْتُلُ وَ یَسْبِی حَتَّی یَخْرُجَ السَّفَّاحُ «4»- وَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع-» «5».
[143/ 43] وَ رَوَیْتُ عَنْهُ أَیْضاً بِطَرِیقِهِ إِلَی أَسَدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ «6»، عَنْ
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: وَ إبلاغه حُفْرَتِهِ، وَ إبلاغه: إِیصَالِهِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 8: 419- بَلَغَ.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 103/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 130، وَ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الایقاظ مِنْ الهجعة: 368/ 124.
(3) الْغَیْبَةِ للطوسی: 478/ 504، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 145/ 2، وَ فِیهِمَا: أَحَدٌ عَشَرَ مَهْدِیّاً، وَ عَنْهُ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 393- 394- الْبَابِ الْحَادِی عَشَرَ، وَ لَفْظُهُ مُطَابِقٌ لِمَا فِی الْمَتْنِ، وَ الرِّوَایَةَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(4) السِّفَاحِ: المعطاء، وَ الْفَصِیحِ، وَ رَجُلٍ سِفَاحٍ أَیُّ قَادِرٌ عَلَی الْکَلَامِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 2: 486 سَفْحِ.
(5) الْغَیْبَةِ للطوسی: 478/ 505، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 145/ 3، وَ أَوْرَدَهُ مُفَصَّلًا الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 326/ 24، وَ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 257، وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 103/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 130.
(6) أَسَدٍ بْنِ إِسْمَاعِیلَ: عَدَّهُ الشَّیْخُ وَ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
رِجَالٍ الشَّیْخُ: 154/ 251، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 40.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:167
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ حِینَ سُئِلَ عَنِ الْیَوْمِ الَّذِی ذَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی مِقْدَارَهُ فِی الْقُرْآنِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ «1» «وَ هِیَ کَرَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ص، فَیَکُونُ مُلْکُهُ فِی کَرَّتِهِ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَ یَمْلِکُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی کَرَّتِهِ أَرْبَعاً وَ أَرْبَعِینَ أَلْفَ سَنَةٍ» «2».
[144/ 44] وَ بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ، عَنْ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ صَبِیحٍ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَیْهِ یَوْماً فَأَلْقَی إِلَیَّ ثِیَاباً وَ قَالَ: «یَا وَلِیدُ رُدَّهَا عَلَی مَطَاوِیهَا» فَقُمْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «رَحِمَ اللَّهُ الْمُعَلَّی بْنَ خُنَیْسٍ» فَظَنَنْتُ أَنَّهُ شَبَّهَ قِیَامِی بَیْنَ یَدَیْهِ بِقِیَامِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ بَیْنَ یَدَیْهِ.
ثُمَّ قَالَ: «أُفٍّ لِلدُّنْیَا، أُفٍّ لِلدُّنْیَا، إِنَّمَا الدُّنْیَا دَارُ بَلَاءٍ، سَلَّطَ اللَّهُ فِیهَا عَدُوَّهُ عَلَی وَلِیِّهِ، وَ إِنَّ بَعْدَهَا دَاراً لَیْسَتْ هَکَذَا»، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ أَیْنَ تِلْکَ الدَّارُ؟ فَقَالَ:
«هَاهُنَا وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی الْأَرْضِ» «4».
[145/ 45] وَ بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ وَ غَیْرِهِ،
______________________________
(1) الْمَعَارِجِ 70: 4.
(2) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 53: 104/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 130، وَ الْبَحْرَانِیَّ عَنْ السَّیِّدُ الْمُعَاصِرُ فِی کِتَابِ الرَّجْعَةِ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 487/ 19.
(3) الْوَلِیدِ بْنِ صَبِیحٍ لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
وَ هُوَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَسَدِیِّ، مَوْلَاهُمْ کوفی، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ 431/ 1161، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ 41، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 326/ 1.
(4) الْکَافِی 8: 304/ 469.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:168
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ هَلْ کَانَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ ع أَحْیَا أَحَداً بَعْدَ مَوْتِهِ حَتَّی کَانَ لَهُ أَکْلٌ وَ رِزْقٌ وَ مُدَّةٌ وَ وَلَدٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، إِنَّهُ کَانَ لَهُ صَدِیقٌ مُؤَاخٍ لَهُ فِی اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، وَ کَانَ عِیسَی ع یَمُرُّ بِهِ وَ یَنْزِلُ عَلَیْهِ، وَ إِنَّ عِیسَی ع غَابَ عَنْهُ حِیناً ثُمَّ مَرَّ بِهِ یُسَلِّمُ عَلَیْهِ، فَخَرَجَتْ إِلَیْهِ أُمُّهُ فَسَأَلَهَا عَنْهُ، فَقَالَتْ: مَاتَ یَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ:
أَ فَتُحِبِّینَ أَنْ تَرَیِنَّهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهَا: إِذَا کَانَ غَداً أَتَیْتُکِ حَتَّی أُحْیِیَهُ لَکِ بِإِذْنِ اللَّهِ.
فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَاهَا، فَقَالَ لَهَا: انْطَلِقِی مَعِی إِلَی قَبْرِهِ، فَانْطَلَقَا حَتَّی أَتَیَا قَبْرَهُ، فَوَقَفَ عَلَیْهِ عِیسَی «1» ع، ثُمَّ دَعَا اللَّهَ فَانْفَرَجَ الْقَبْرُ وَ خَرَجَ ابْنُهَا حَیّاً، فَلَمَّا رَأَتْهُ أُمُّهُ وَ رَآهَا بَکَیَا فَرَحِمَهُمَا، فَقَالَ لَهُ عِیسَی ع: أَ تُحِبُّ أَنْ تَبْقَی مَعَ أُمِّکَ فِی الدُّنْیَا؟ فَقَالَ:
یَا نَبِیَّ اللَّهِ بِأَکْلٍ وَ رِزْقٍ وَ مُدَّةٍ، أَمْ بِغَیْرِ رِزْقٍ وَ لَا أَکْلٍ وَ لَا مُدَّةٍ؟ فَقَالَ لَهُ عِیسَی ع:
بَلْ بِأَکْلٍ وَ رِزْقٍ وَ مُدَّةٍ وَ تُعَمَّرُ عِشْرِینَ سَنَةً، وَ تَتَزَوَّجُ وَ یُولَدُ لَکَ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَفَعَهُ عِیسَی ع إِلَی أُمِّهِ فَعَاشَ عِشْرِینَ سَنَةً وَ تَزَوَّجَ وَ وُلِدَ لَهُ» «2».
[146/ 46] وَ مِمَّا رَوَاهُ لِی وَ رَوَیْتُهُ عَنِ السَّیِّدِ الْجَلِیلِ السَّعِیدِ بَهَاءِ الدِّینِ عَلِیِّ بْنِ السَّیِّدِ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحُسَیْنِیِّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ سَهْلٍ «3» یَرْفَعُهُ «4»
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: النَّبِیِّ، بَدَلَ عِیسَی.
(2) الْکَافِی 8: 337/ 532، وَ أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 174/ 51، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 1: 626/ 7، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 14: 233/ 3.
(3) أَبُو سَعِیدٍ سَهْلِ: هُوَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ الْآدَمِیِّ الرَّازِیِّ، وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ قَائِلًا: أَنَّهُ ثِقَةٌ وَ مِنْ أَهْلِ رَیَّ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 401/ 1 وَ 416/ 4 وَ 431/ 2، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 58 وَ 60.
(4) وَ السَّنَدِ الْمَرْفُوعِ هُوَ: أَبُو سَعِیدٍ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنِ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا ابْنِ فُضَیْلِ، حَدَّثَنَا سَعْدِ الْجَلَّابِ، عَنْ جَابِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:169
إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ الْحُسَیْنُ ع لِأَصْحَابِهِ قَبْلَ أَنْ یُقْتَلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِی: یَا بُنَیَّ إِنَّکَ سَتُسَاقُ إِلَی الْعِرَاقِ، وَ هِیَ أَرْضٌ قَدِ الْتَقَی فِیهَا النَّبِیُّونَ وَ أَوْصِیَاءُ النَّبِیِّینَ، وَ هِیَ أَرْضٌ تُدْعَی «عَمُورَا» وَ إِنَّکَ تُسْتَشْهَدُ بِهَا، وَ یُسْتَشْهَدُ مَعَکَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِکَ، لَا یَجِدُونَ أَلَمَ مَسِّ الْحَدِیدِ وَ تَلَا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ «1» تَکُونُ الْحَرْبُ عَلَیْکَ وَ عَلَیْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً، فَأَبْشِرُوا فَوَ اللَّهِ لَئِنْ قَتَلُونَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَی نَبِیِّنَا ص.
ثُمَّ أَمْکُثُ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَأَکُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ، فَأَخْرُجُ خَرْجَةً تُوَافِقُ خَرْجَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، وَ قِیَامَ قَائِمِنَا، وَ حَیَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ لَیَنْزِلَنَّ عَلَیَّ وَفْدٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لَمْ یَنْزِلُوا إِلَی الْأَرْضِ قَطُّ، وَ لَیَنْزِلَنَّ إِلَیَّ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ وَ جُنُودٌ مِنَ الْمَلَائِکَةِ، وَ لَیَنْزِلَنَّ مُحَمَّدٌ ص وَ عَلِیٌّ ص، وَ أَنَا وَ أَخِی وَ جَمِیعُ مَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْهِ فِی حَمُولَاتٍ مِنْ حَمُولَاتِ الرَّبِّ، خَیْلٍ بُلْقٍ «2» مِنْ نُورٍ لَمْ یَرْکَبْهَا مَخْلُوقٌ.
ثُمَّ لَیَهُزَّنَّ مُحَمَّدٌ ص لِوَاءَهُ، وَ لَیَدْفَعَنَّهُ إِلَی قَائِمِنَا ع مَعَ سَیْفِهِ «3»، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یُخْرِجُ مِنْ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ عَیْناً مِنْ دُهْنٍ، وَ عَیْناً مِنْ لَبَنٍ، وَ عَیْناً مِنْ مَاءٍ.
ثُمَّ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع یَدْفَعُ إِلَیَّ سَیْفَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَیَبْعَثُنِی إِلَی الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ، فَلَا آتِی عَلَی عَدُوٍّ لِلَّهِ إِلَّا أَهْرَقْتُ دَمَهُ، وَ لَا أَدَعُ صَنَماً إِلَّا أَحْرَقْتُهُ، حَتَّی أَقَعَ إِلَی الْهِنْدِ فَأَفْتَحَهَا.
وَ إِنَّ دَانِیَالَ وَ یُوشَعَ «4» یَخْرُجَانِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع یَقُولَانِ: صَدَقَ اللَّهُ
______________________________
(1) الْأَنْبِیَاءِ 21: 69.
(2) الْبُلْقِ وَ البلقة: سَوَادٍ فِی بَیَاضِ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 5: 140- بُلْقٌ.
(3) فِی الْمَصْدَرُ زِیَادَةٌ: ثُمَّ إِنَّا نَمْکُثُ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ مَا شَاءَ اللَّهُ.
(4) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: وَ یُوسُفَ، وَ فِی الْخَرَائِجِ: وَ یُونُسَ، بَدَلَ: یُوشَعَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:170
وَ رَسُولُهُ، وَ یَبْعَثُ مَعَهُمَا إِلَی الْبَصْرَةِ «1» سَبْعِینَ رَجُلًا فَیَقْتُلُونَ مقاتلهم [مُقَاتِلِیهِمْ، وَ یَبْعَثُ بَعْثاً إِلَی الرُّومِ وَ یَفْتَحُ اللَّهُ لَهُمْ، ثُمَّ لَأَقْتُلَنَّ کُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهَا حَتَّی لَا یَکُونَ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا الطَّیِّبُ.
وَ أَعْرِضُ عَلَی الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی وَ سَائِرِ الْمِلَلِ، وَ لَأُخَیِّرَنَّهُمْ دِینَ «2» الْإِسْلَامِ أَوِ السَّیْفَ، فَمَنْ أَسْلَمَ مَنَنْتُ عَلَیْهِ، وَ مَنْ کَرِهَ الْإِسْلَامَ أَهْرَقَ اللَّهُ دَمَهُ، وَ لَا یَبْقَی رَجُلٌ مِنْ شِیعَتِنَا إِلَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً یَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ التُّرَابَ، وَ یُعَرِّفُهُ أَزْوَاجَهُ وَ مَنَازِلَهُ فِی الْجَنَّةِ، وَ لَا یَبْقَی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَعْمَی وَ لَا مُقْعَدٌ وَ لَا مُبْتَلًی إِلَّا کَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَهُ بِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
وَ لَتَنْزِلَنَّ الْبَرَکَةُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ حَتَّی إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَنْقَصِفُ مِمَّا یَزِیدُ اللَّهُ فِیهَا مِنَ الثَّمَرَةِ، وَ لَتُؤْکَلُ «3» ثَمَرَةُ الشِّتَاءِ فِی الصَّیْفِ، وَ ثَمَرَةُ الصَّیْفِ فِی الشِّتَاءِ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ «4»» «5».
قد تقدّم مثل هذا الحدیث لکن فی ذلک زیادة لیست فی هذا «6».
______________________________
(1) «إلی البصرة» لم ترد فی نسختی «س و ض».
(2) فی المصدر و البحار: بین.
(3) فی المصدر و البحار: و لتأکلنّ.
(4) الأعراف 7: 96.
(5) الخرائج و الجرائح 2: 848/ 63، و عنه فی البحار 45: 80/ 6، و عنه و عن المختصر فی البحار 53: 63/ ذیل حدیث 52، و فی الکل زیادة: «ثمّ إنّ اللّه لیهب لشیعتنا کرامة لا یخفی علیهم شی‌ء فی الأرض، و ما کان فیها حتی أنّ الرجل منهم یرید أن یعلم علم أهل بیته، فیخبرهم بعلم ما یعملون».
(6) تقدّم الحدیث فی رقم 107 عن الخرائج.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:171

«1»
[147/ 1] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ بْنِ مُکْرَمٍ الْجَمَّالِ «2»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «3» قَالَ: «نَحْنُ أُولَئِکَ الرِّجَالُ، الْأَئِمَّةُ مِنَّا یَعْرِفُونَ مَنْ یَدْخُلُ النَّارَ وَ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ، کَمَا تَعْرِفُونَ فِی قَبَائِلِکُمُ الرَّجُلَ مِنْکُمْ، فَیَعْرِفُ مَنْ فِیهَا مِنْ صَالِحٍ أَوْ طَالِحٍ» «4».
______________________________
(1) قال الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی اعتقاداته ص 70/ 25: إعتقادنا فی الأعراف أنّه سور بین الجنّة و النار، علیه رجال یعرفون کلّا بسیماهم، و الرجال هم: النبیّ و أوصیاؤه علیهم السّلام. لا یدخل الجنّة إلّا من عرفهم و عرفوه، و لا یدخل النار إلّا من أنکرهم و أنکروه.
(2) فی البصائر و تفسیر العیّاشی زیادة: عن الهلقام، و الظاهر هو الصحیح، لأنّ ابن مکرم الجمّال لم یذکر فی الکتب إنّه یروی عن الإمام الباقر ع، بل هو من رواة و أصحاب الإمام الصادق و الکاظم علیهما السّلام، و الهلقام قد عدّه الشیخ الطوسی و البرقی من أصحاب الإمام الباقر و الراوی عنه ع.
انظر معجم رجال الحدیث 9: 24/ 4966 و 20: 342/ 13400، رجال البرقی: 16، رجال الشیخ: 139/ 1، مستدرکات النمازی 8: 166/ 15966. مختصر البصائر، حسن الحلی 171 باب فی رجال الأعراف ..... ص : 171
(3) الأعراف: 7: 46.
(4) بصائر الدرجات: 495/ 1، و عنه و عن المختصر فی البحار 24: 250/ 5، و أورده العیّاشی فی تفسیره 2: 18/ 43، بزیادة فی آخره و هی: قلت: بلی، قال: «فنحن اولئک الرجال الذین یعرفون کلّا بسیماهم».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:172
[148/ 2] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ «1»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع.
وَ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «2» قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ ع» «3».
[149/ 3] حَدَّثَنِی أَبُو الْجَوْزَاءِ «4» الْمُنَبِّهُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِیمِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ عُلْوَانَ الْکَلْبِیُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «5» فَقَالَ: «یَا سَعْدُ، آلُ مُحَمَّدٍ ص الْأَعْرَافُ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ یَعْرِفُهُمْ وَ یَعْرِفُونَهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ، وَ هُمْ أَعْرَافٌ، لَا یُعْرَفُ اللَّهُ تَعَالَی إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِهِمْ» «6».
______________________________
(1) فی البصائر و البحار: محمّد بن الحصین.
(2) الأعراف 7: 46.
(3) بصائر الدرجات: 496/ 2، و عنهما فی البحار 24: 250/ 5، و نقله البحرانی فی تفسیر البرهان 2: 548/ 6، عن بصائر الأشعری.
(4) فی نسختی «ض و س»: أبو الجود و کذا المختصر المطبوع، و فی نسخة «ق»:
أبو الجنود، و ما أثبتناه من کتب التراجم، و هو صحیح الحدیث.
انظر معجم رجال الحدیث 19: 352، رجال النجاشی: 421/ 1129، خلاصة الأقوال:
282/ 1033.
(5) الأعراف 7: 46.
(6) بصائر الدرجات: 496/ 4، و عنهما فی البحار 24: 250/ 7، و أورده العیاشی فی تفسیره 2: 18/ 45، إلی قوله: أنکرهم و أنکروه، و نقله البحرانی عن بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه فی البرهان 2: 548/ 7، إلّا أنّ فیه: ابو الجوزاء بن المنبّه بن عبد اللّه التمیمی و هو اشتباه، انظر سند الحدیث و هامش رقم 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:173
[150/ 4]
أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ، عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «1» قَالَ: «أُنْزِلَتْ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَ الرِّجَالُ هُمُ الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص».
قُلْتُ: فَمَا الْأَعْرَافُ؟ قَالَ: «صِرَاطٌ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، فَمَنْ شَفَعَ لَهُ الْإِمَامُ- مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الْمُذْنِبِینَ- نَجَا، وَ مَنْ لَمْ یَشْفَعْ لَهُ هَوَی» «2».
[151/ 5] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ «3»، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص جَالِساً فَجَاءَ رَجُلٌ «4» فَقَالَ لَهُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 496/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 8: 335/ 3، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ لِسَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 549/ 8.
(3) سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ: هُوَ الْحَنْظَلِیِّ مَوْلَاهُمْ، الْإِسْکَافِ، کوفی، کَانَ قَاضِیاً، رَوَی عَنْ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع، وَعْدَهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 178/ 468، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 9، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 92/ 17 وَ 124/ 3 وَ 203/ 3.
(4) الرَّجُلِ: هُوَ ابْنِ الکوا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:174
وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «1» فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع: «نَحْنُ الْأَعْرَافُ نَعْرِفُ أَنْصَارَنَا بِسِیمَاهُمْ، وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِی لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِنَا، وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ نُوقَفُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، فَلَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَ عَرَفْنَاهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَنَا وَ أَنْکَرْنَاهُ.
وَ ذَلِکَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ شَاءَ عَرَّفَ النَّاسَ نَفْسَهُ حَتَّی یَعْرِفُوهُ وَ یُوَحِّدُوهُ «2» وَ یَأْتُونَهُ مِنْ بَابِهِ، وَ لَکِنَّهُ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ، وَ صِرَاطَهُ، وَ سَبِیلَهُ، وَ بَابَهُ الَّذِی یُؤْتَی مِنْهُ» «3».
[152/ 6] عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیُ «4»، عَنْ حَمْدَانَ بْنِ یَحْیَی «5»، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَبِیبٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ «6» قَالَ: «سُورٌ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، قَائِمٌ عَلَیْهِ مُحَمَّدٌ ص وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ خَدِیجَةُ ع فَیُنَادُونَ: أَیْنَ مُحِبُّونَا
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: یَعْرِفُوا حَدُّهُ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 496/ 6، وَ قَدْ وَقَعَ خَلَطَ فِی سَنَدُهُ، وَ أَوْرَدَهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 1:
540/ 129، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 184/ صَدْرِ حَدِیثٍ 9، إِلَی قَوْلِهِ: إِلَّا مَنْ أَنْکَرَنَا وَ أَنْکَرْنَاهُ، وَ فِی تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ 2: 19/ 48، عَنْ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، بِاخْتِلَافٍ.
(4) عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ: هُوَ الْقُمِّیِّ القزدانی، یُکَنَّی أَبَا الْحَسَنِ، وَ یَعْرِفُ بِابْنِ مَتَّوَیْهِ وَ هُوَ مِمَّنْ رَوَی عَنْهُ الْکُلَیْنِیُّ بِوَاسِطَةٍ وَاحِدَةً، عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 257/ 673، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 484/ 47.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: حَمْدَانَ بْنِ عِیسَی.
(6) الْأَعْرَافِ 7: 46.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:175
أَیْنَ شِیعَتُنَا، فَیُقْبِلُونَ إِلَیْهِمْ فَیَعْرِفُونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «1» فَیَأْخُذُونَ بِأَیْدِیهِمْ (فَیَجُوزُونَ بِهِمُ) «2» الصِّرَاطَ وَ یُدْخِلُونَهُمُ الْجَنَّةَ» «3».
[153/ 7] الْمُعَلَّی بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیُ «4»، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْفَضْلِ الْمَدَنِیُّ، عَنْ أَبِی مَرْیَمَ الْأَنْصَارِیِّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ «5»، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِذَا أُدْخِلَ الرَّجُلُ حُفْرَتَهُ أَتَاهُ مَلَکَانِ اسْمُهُمَا مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ، فَأَوَّلُ مَا یَسْأَلَانِهِ عَنْ رَبِّهِ، ثُمَّ عَنْ نَبِیِّهِ، ثُمَّ عَنْ وَلِیِّهِ، فَإِنْ أَجَابَ نَجَا، وَ إِنْ تَحَیَّرَ عَذَّبَاهُ».
فَقَالَ رَجُلٌ: فَمَا حَالُ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ وَ نَبِیَّهُ وَ لَمْ یَعْرِفْ وَلِیَّهُ؟ فَقَالَ: (مُذَبْذَبٌ لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلًا) «6» فَذَلِکَ لَا سَبِیلَ لَهُ.
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: عَلَی، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) نَقَلَهُ الاسترآبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 176/ 12، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 24: 255/ 19، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الطُّوسِیِّ.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: رَزِینٍ بْنِ حُبَیْشٍ، وَ کَذَا الْبَصَائِرِ، وَ فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 53: ذَرٍّ بْنِ حُبَیْشٍ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّوَابُ.
وَ زُرْ بْنِ حُبَیْشٍ هُوَ ابْنِ حباشة بْنِ أَوْسٍ الْأَسَدِیِّ الْکُوفِیِّ، یُکَنَّی أَبَا مِطْرَفُ وَ أَبَا مَرْیَمَ، وَ قَالَ ابْنِ سَعْدِ: کَانَ ثِقَةُ کَثِیرٍ الْحَدِیثَ، مَاتَ وَ هُوَ ابْنِ اثْنَتَیْنِ وَ عِشْرِینَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ، وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ عَلَی ع قَائِلًا: وَ کَانَ فَاضِلًا.
انْظُرْ سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 4: 166، طَبَقَاتٍ ابْنِ سَعْدِ 6: 104- 105، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 42/ 5.
(6) اقْتِبَاسَ مِنْ سُورَةَ النِّسَاءِ آیَةَ 143.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:176
وَ قَدْ قِیلَ لِلنَّبِیِّ ص: مَنْ وَلِیُّ اللَّهِ «1» یَا نَبِیَّ اللَّهِ؟ فَقَالَ: وَلِیُّکُمْ فِی هَذَا الزَّمَانِ عَلِیٌّ ع، وَ مِنْ بَعْدِهِ وَصِیُّهُ، وَ لِکُلِّ زَمَانٍ عَالِمٌ یَحْتَجُّ اللَّهُ بِهِ لِئَلَّا یَکُونَ کَمَا قَالَ الضُّلَّالُ قَبْلَهُمْ حِینَ فَارَقَتْهُمْ أَنْبِیَاؤُهُمْ رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی «2» بِمَا کَانَ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ وَ هِیَ جَهَالَتُهُمْ بِالْآیَاتِ، وَ هُمُ الْأَوْصِیَاءُ فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی «3» وَ إِنَّمَا کَانَ تَرَبُّصُهُمْ أَنْ قَالُوا: نَحْنُ فِی سَعَةٍ مِنْ مَعْرِفَةِ الْأَوْصِیَاءِ حَتَّی نَعْرِفَ إِمَاماً فَعَیَّرَهُمُ «4» اللَّهُ بِذَلِکَ.
فَالْأَوْصِیَاءُ هُمْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ وُقُوفاً عَلَیْهِ، لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ، لِأَنَّهُمْ عُرَفَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، عَرَّفَهُمْ عَلَیْهِمْ عِنْدَ أَخْذِ الْمَوَاثِیقِ عَلَیْهِمْ، وَ وَصَفَهُمْ فِی کِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «5» وَ هُمُ الشُّهَدَاءُ عَلَی أَوْلِیَائِهِمْ، وَ النَّبِیُّ ص الشَّهِیدُ عَلَیْهِمْ، أَخَذَ لَهُمْ مَوَاثِیقَ الْعِبَادِ بِالطَّاعَةِ، وَ أَخَذَ النَّبِیُّ ص عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ «6» بِالطَّاعَةِ، فَجَرَتْ نُبُوَّتُهُ عَلَیْهِمْ، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: مَنْ الْوَلِیُّ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: مَنْ وَلِیُّکَ، وَ فِی «ض»: مَنْ أُولَئِکَ.
(2) طه 20: 134.
(3) طه 20: 135.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: فَعَرَّفَهُمْ.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: الْمَوَاثِیقَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:177
فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً. یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللَّهَ حَدِیثاً «1»» «2».
[154/ 8] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ «3»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَبَّابٍ «4»، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ قَالَ: قَالَ أَشْهَدُ- أَوْ قَالَ: أُقْسِمُ- بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ لِعَلِیٍّ ع: «یَا عَلِیُّ إِنَّکَ وَ الْأَوْصِیَاءَ مِنْ بَعْدِی- أَوْ قَالَ: مِنْ بَعْدِکَ- أَعْرَافٌ، لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِکُمْ، وَ أَعْرَافٌ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفْتُمُوهُ وَ عَرَفَکُمْ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ» «5».
[155/ 9] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «6» فَقَالَ: «یَا سَعْدُ إِنَّهَا أَعْرَافٌ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ، وَ أَعْرَافٌ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ، وَ أَعْرَافٌ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِهِمْ، فَلَا سَوَاءٌ مَنِ اعْتَصَمَتْ بِهِ الْمُعْتَصِمَةُ، (وَ مَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ النَّاسِ، ذَهَبَ النَّاسُ إِلَی عَیْنٍ کَدِرَةٍ یَفْرُغُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ) «7».
______________________________
(1) النِّسَاءِ 4: 41- 42.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 498/ 9، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 6: 233/ 46.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ حَنَانِ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 497/ 7، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 24: 252/ 13.
(6) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(7) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق وَ س».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:178
وَ مَنْ أَتَی آلَ مُحَمَّدٍ ص أَتَی عَیْناً صَافِیَةً تَجْرِی بِعِلْمِ اللَّهِ، لَیْسَ لَهَا نَفَادٌ وَ لَا انْقِطَاعٌ، ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَأَرَاهُمْ شَخْصَهُ حَتَّی یَأْتُوهُ مِنْ بَابِهِ، لَکِنْ جَعَلَ مُحَمَّداً ص وَ آلَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ الْأَبْوَابَ الَّتِی یُؤْتَی مِنْهَا، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها «1»» «2».
[156/ 10] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ «3»، عَنِ الْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِیلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْأَعْرَافِ مَا هُمْ؟ فَقَالَ: «هُمْ أَکْرَمُ الْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی» «4».
[157/ 11] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ «5»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ
______________________________
(1) الْبَقَرَةِ 2: 189.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 499/ 11، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 8: 336/ 5.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق وَ س»: عُثْمَانَ بْنِ مَرْوَانَ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 500/ 16، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 24: 251/ 12.
(5) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ: هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ مَوْلَی عَنَزَةٌ، ثِقَةُ، عَیْنٍ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، وَ قِیلَ: رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ الله‌ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ کَانَ مِنَ الَّذِینَ أَجْمَعَتِ الْعِصَابَةُ عَلَی تَصْحِیحِ مَا یَصِحُّ مِنْهُمْ، وَ أَقَرُّوا لَهُ بِالْفِقْهِ، وَ قِیلَ: إِنَّهُ کَانَ لَا یَدْخُلُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع شَفَقَةً أَلَا یُوَفِّیهِ حَقٌّ إِجْلَالُهُ، فَکَانَ یَسْمَعُ مِنْ أَصْحَابِهِ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی أَیَّامٍ الْإِمَامِ أَبِی الْحَسَنِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 214/ 559، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 375/ 705 وَ 383/ 716، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 22، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 264/ 685، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 194/ 607.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:179
وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «1» فَقَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ ع فِی بَابٍ مِنْ یَاقُوتٍ أَحْمَرَ عَلَی سَرْبِ «2» الْجَنَّةِ یَعْرِفُ کُلُّ إِمَامٍ مِنَّا مَا یَلِیهِ» فَقَالَ رَجُلٌ: مَا مَعْنَی مَا یَلِیهِ؟ فَقَالَ: «مِنَ الْقَرْنِ الَّذِی هُوَ فِیهِ إِلَی الْقَرْنِ الَّذِی کَانَ» «3».
[158/ 12] الْمُعَلَّی بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیُ «4»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مُقَرِّنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «جَاءَ ابْنُ الْکَوَّاءِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «5» فَقَالَ: نَحْنُ الْأَعْرَافُ (نَعْرِفُ أَنْصَارَنَا بِسِیمَاهُمْ، وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ) «6» الَّذِینَ لَا یُعَرِّفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ «7» یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی الصِّرَاطِ غَیْرَنَا، وَ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَ عَرَفْنَاهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَنَا وَ أَنْکَرْنَاهُ.
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ، وَ لَکِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ، وَ صِرَاطَهُ، وَ سَبِیلَهُ، وَ الْوَجْهَ الَّذِی یُؤْتَی مِنْهُ، فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَایَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَیْنَا غَیْرَنَا،
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبَصَائِرِ: سُوَرٍ. وَ السَّرْبِ: الْمَسْلَکَ وَ الطَّرِیقِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 1: 464.
سَرَبٌ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 500/ 19، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 8: 335/ 4.
(4) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی: الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ، الْمُعَلَّی بْنِ ....
(5) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(6) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق».
(7) فِی الْکَافِی وَ تَفْسِیرِ فُرَاتُ وَ الْبِحَارِ عَنْ الْمُخْتَصَرِ وَ الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِنَا، وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ یُعَرِّفُنَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:180
فَإِنَّهُمْ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ، وَ لَا سَوَاءٌ مَنِ اعْتَصَمَ النَّاسُ بِهِ، وَ لَا سَوَاءٌ مَنْ ذَهَبَ حَیْثُ ذَهَبَ النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ إِلَی عُیُونٍ کَدِرَةٍ یَفْرُغُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ، وَ ذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَیْنَا إِلَی عُیُونٍ صَافِیَةٍ تَجْرِی بِأَمْرِ رَبِّهَا لَا نَفَادَ لَهَا وَ لَا انْقِطَاعَ» «1».
[159/ 13] أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْکِنَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَیْبَرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعِجْلِیُ «2»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «3» قَالَ: «نَحْنُ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ، مَنْ عَرَفَنَا فَإِلَی الْجَنَّةِ، وَ مَنْ أَنْکَرَنَا فَإِلَی النَّارِ» «4».
______________________________
(1) بصائر الدرجات: 497/ 8، و عنهما فی البحار 24: 253/ 14، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 184/ 9، و فرات الکوفی فی تفسیره: 142/ 174، بزیادة فی صدره، و اختلاف فی بعض ألفاظه.
(2) فی نسخة «س و ق»: البجلی.
(3) الأعراف 7: 46.
(4) نقله البحرانی عن بصائر الدرجات للأشعری فی تفسیر البرهان 2: 552/ 17، و فیه: مآله بدل فإلی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:181

[160/ 1] «1» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی «2»، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: کُنَّا عِنْدَهُ ثَمَانِیَةَ رِجَالٍ فَذَکَرْنَا رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لَا تَقُولُوا هَذَا رَمَضَانُ، وَ لَا جَاءَ رَمَضَانُ، وَ لَا ذَهَبَ رَمَضَانُ (فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ لَا یَجِی‌ءُ وَ لَا یَذْهَبُ، وَ إِنَّمَا یَجِی‌ءُ وَ یَذْهَبُ الزَّائِلُ، وَ لَکِنْ قُولُوا: شَهْرُ رَمَضانَ) «3»، فَالشَّهْرُ الْمُضَافُ إِلَی الِاسْمِ، وَ الِاسْمُ اسْمُ اللَّهِ وَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ، جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَثَلًا «4» وَ عِیداً.
أَلَا وَ مَنْ خَرَجَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ بَیْتِهِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ- وَ نَحْنُ سَبِیلُ اللَّهِ الَّذِی مَنْ دَخَلَ فِیهِ یُطَافُ بِالْحِصْنِ، وَ الْحِصْنُ هُوَ الْإِمَامُ، فَلْیُکَبِّرْ عِنْدَ رُؤْیَتِهِ- کَانَتْ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ صَخْرَةٌ فِی مِیزَانِهِ أَثْقَلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا
______________________________
(1) مِنْ حَدِیثٍ 160 إِلَی حَدِیثٍ 203 سَقَطَ مِنْ نُسْخَةٍ «ق».
(2) فِی الْبَصَائِرِ: مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(4) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 56 وَ نُسْخَةٍ «س»: بَیَاضِ بَدَلَ کَلِمَةٍ: مِثْلًا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:182
بَیْنَهُنَّ وَ مَا تَحْتَهُنَّ».
فَقُلْتُ: یَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ مَا الْمِیزَانُ؟ فَقَالَ: «إِنَّکَ قَدِ ازْدَدْتَ قُوَّةً وَ نَظَراً، یَا سَعْدُ:
رَسُولُ اللَّهِ ص الصَّخْرَةُ وَ نَحْنُ الْمِیزَانُ، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْإِمَامِ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ «1».
قَالَ: وَ مَنْ کَبَّرَ بَیْنَ یَدَیِ الْإِمَامِ وَ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، کَتَبَ اللَّهُ لَهُ رِضْوَانَهُ الْأَکْبَرَ، وَ مَنْ یَکْتُبِ اللَّهُ لَهُ رِضْوَانَهُ الْأَکْبَرَ یَجْمَعْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ إِبْرَاهِیمَ وَ مُحَمَّدٍ ع وَ الْمُرْسَلِینَ فِی دَارِ الْجَلَالِ»، فَقُلْتُ: وَ مَا دَارُ الْجَلَالِ؟ فَقَالَ: «نَحْنُ الدَّارُ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ «2» (فَنَحْنُ الْعَاقِبَةُ یَا سَعْدُ، وَ أَمَّا مَوَدَّتُنَا لِلْمُتَّقِینَ،) «3» فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ «4» فَنَحْنُ جَلَالُ اللَّهِ وَ کَرَامَتُهُ الَّتِی أَکْرَمَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْعِبَادَ بِطَاعَتِنَا» «5».
[161/ 2] وَ عَنْهُ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی [1]، عَنْ
______________________________
[1] حَمَّادٍ بْنِ عِیسَی: وَ هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ الْجُهَنِیِّ مَوْلَی، وَ قِیلَ: عربی أَصْلِهِ الْکُوفَةِ وَ سَکَنَ الْبَصْرَةِ،
______________________________
(1) الْحَدِیدِ 57: 25.
(2) الْقُصَصِ 28: 83.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(4) الرَّحْمَنِ 55: 78.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 311/ 12، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 24: 396/ 116، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 4: 69/ 2 وَ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 315/ 1 وَ فِی مَنْ لَا یَحْضُرُهُ الْفَقِیهِ 2:
172/ 2050، إِلَی قَوْلِهِ: مِثْلًا وَعِیداً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:183
حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع أُتِیَ بِعَسَلٍ فَشَرِبَهُ، فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَأَعْلَمُ مِنْ أَیْنَ هَذَا الْعَسَلُ، وَ أَیْنَ أَرْضُهُ، وَ إِنَّهُ لَیُمَارُ «1» مِنْ قَرْیَةِ کَذَا وَ کَذَا» «2».
[162/ 3] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ یَرْفَعُهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَبَی اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِالْأَسْبَابِ، فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ سَبَباً، وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ (شَرْحاً، وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ مِفْتَاحاً) «3»، وَ جَعَلَ لِکُلِّ مِفْتَاحٍ عِلْماً، وَ جَعَلَ لِکُلِّ عِلْمٍ بَاباً نَاطِقاً، مَنْ عَرَفَهُ عَرَفَ اللَّهَ، وَ مَنْ أَنْکَرَهُ أَنْکَرَ اللَّهَ، وَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ نَحْنُ» «4».
______________________________
و قیل: إنّه روی عن أبی عبد اللّه ع عشرین حدیثا، و أبی الحسن و الرضا علیهما السّلام، و کان ثقة فی حدیثه صدوقا، عدّه البرقی من أصحاب الإمام الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام، و اقتصر الشیخ علی الإمام الصادق و الکاظم علیهما السّلام قائلا: بقی إلی زمان الإمام الرضا ع.
قال العلّامة: کان متحرّزا فی الحدیث، و کان یقول: سمعت من أبی عبد اللّه ع سبعین حدیثا، فلم ازل ادخل الشک علی نفسی حتّی اقتصرت علی هذه العشرین.
مات رحمه اللّه فی حیاة الإمام أبی جعفر الثانی ع غریقا بوادی قناة- و هو واد یسیل من الشجرة إلی المدینة- فی سنة تسع و مأتین، و قیل سنة ثمان و مائتین، و له من العمر نیف و تسعون سنة.
انظر رجال النجاشی: 142/ 370، رجال البرقی: 21 و 48 و 53، رجال الشیخ: 174/ 152 و 346/ 1، رجال العلّامة: 124/ 323.
______________________________
(1) فی البصائر و البحار: لیمتار: أی یجلب. انظر مجمع البحرین 3: 486- میر.
(2) بصائر الدرجات: 505/ 1، و عنه فی البحار 46: 71/ 49.
(3) فی نسخة «س»: سورا و مفتاحا. بدل ما بین القوسین.
(4) بصائر الدرجات: 505/ 2، و عنه فی البحار 2: 90/ 15 و 168/ 1، و السند فیه هکذا:
حدّثنا علی بن محمّد، عن محمّد بن عیسی، عن عبدی یرفعه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:184
[163/ 4] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ الزَّیَّاتِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ «1» قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ. وَ ماءٍ مَسْکُوبٍ. وَ فاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ. لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ «2» قَالَ: «یَا نَصْرُ إِنَّهُ وَ اللَّهِ لَیْسَ حَیْثُ ذَهَبَ النَّاسُ، إِنَّمَا هُوَ الْعَالِمُ وَ مَا یَخْرُجُ مِنْهُ».
وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ «3» قَالَ: «الْبِئْرُ الْمُعَطَّلَةُ الْإِمَامُ الصَّامِتُ وَ قَصْرٌ مَشِیدٌ الْإِمَامُ النَّاطِقُ» «4».
[164/ 5] إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ «5»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ
______________________________
(1) نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ: هُوَ اللَّخْمِیِّ الْقَابُوسِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی ابراهیم وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ کَانَ ذَا مَنْزِلَةً عِنْدَهُمْ. وَ قَالَ الشَّیْخُ فِی الْغَیْبَةِ: فَرُوِیَ أَنَّهُ کَانَ وَکِیلًا لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عِشْرِینَ سَنَةً وَ لَمْ یَعْلَمْ أَنَّهُ وَکِیلٌ، وَ کَانَ خَیْراً فَاضِلًا. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الامام الصَّادِقِ ع وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 427/ 1146، الْغَیْبَةِ للطوسی: 347/ 302، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 39، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 324/ 7 وَ 362/ 5.
(2) الْوَاقِعَةِ 56: 30- 33.
(3) الْحَجِّ 22: 45.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 505/ 3 وَ 4، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 24: 104/ 11 وَ 102/ 7، وَ أَوْرَدَ الْقِطْعَةِ الثَّانِیَةِ مِنْ الْحَدِیثَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 427/ 75، عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَخِیهِ مُوسَی ع، وَ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 111/ 1، عَنْ ابراهیم بْنِ زِیَادٍ وَ 111/ 2.
(5) ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ: هُوَ أَبُو اسحاق الْقُمِّیِّ أَصْلِهِ کوفی انْتَقَلَ إِلَی قُمْ، وَ هُوَ أَوَّلُ مِنْ نَشَرَ حَدِیثٍ الْکُوفِیِّینَ بِقُمَّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ قَدْ بَلَغَتْ روایاته سِتَّةَ آلَافٍ وَ أَرْبَعَمِائَةٍ وَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ موردا، وَ لَا یُوجَدُ فِی الرُّوَاةِ مِثْلَهُ فِی کَثْرَةِ الرِّوَایَةِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 16/ 18، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 369/ 30، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 1: 291.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:185
أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الرَّحْمنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ «1» فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَلَّمَ مُحَمَّداً الْقُرْآنَ» قُلْتُ: خَلَقَ الْإِنْسانَ. عَلَّمَهُ الْبَیانَ «2» قَالَ: «ذَاکَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص عَلَّمَهُ بَیَانَ کُلِّ شَیْ‌ءٍ مِمَّا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ» «3».
[165/ 6] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی «4»، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِیمَ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی مُحَمَّدٍ ص: أَنَّهُ قَدْ فَنِیَتْ أَیَّامُکَ، وَ ذَهَبَتْ دُنْیَاکَ، وَ احْتَجْتَ إِلَی لِقَاءِ رَبِّکَ، فَرَفَعَ النَّبِیُّ ص یَدَیْهِ إِلَی السَّمَاءِ بَاسِطاً کَفَّیْهِ وَ هُوَ یَقُولُ: عِدَتُکَ الَّتِی وَعَدْتَنِی إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ، فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ: أَنِ ائْتِ أُحُداً أَنْتَ وَ مَنْ تَثِقُ بِهِ، فَأَعَادَ الدُّعَاءَ، فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ: امْضِ أَنْتَ وَ ابْنُ عَمِّکَ حَتَّی تَأْتِیَ أُحُداً، ثُمَّ تَصْعَدُ عَلَی
______________________________
(1) الرَّحْمَنِ 55: 1- 2.
(2) الرَّحْمَنِ 55: 3- 4.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 505/ 5، وَ أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 343، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 40: 142/ 45، عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ وَ الِاخْتِصَاصِ.
وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ خَلَطَ بَیْنَ رمز الْمُخْتَصَرِ وَ رمز الِاخْتِصَاصِ لتقاربهما، وَ لِذَا لَمْ اعثر عَلَیْهِ فِی الِاخْتِصَاصِ، وَ عَلَی هَذَا یَکُونُ الرمز (خَصَّ) وَ لَیْسَ (ختص).
(4) الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی: هُوَ ابْنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ تَارَةً مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع وَ اخری فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ هُوَ الرَّاوِی عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 316/ 866، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 385/ 2 وَ 490/ 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:186
ظَهْرِهِ وَ اجْعَلِ الْقِبْلَةَ فِی ظَهْرِکَ، ثُمَّ ادْعُ وَحْشَ الْجَبَلِ تُجِبْکَ، فَإِذَا أَجَابَتْکَ فَاعْمِدْ إِلَی جَفْرَةٍ «1» مِنْهُنَّ أُنْثَی- وَ هِیَ الَّتِی تُدْعَی الْجَفْرَةَ حِینَ نَاهَدَ «2» قَرْنَاهَا الطُّلُوعَ- تَشْخُبُ أَوْدَاجُهَا دَماً، وَ هِیَ الَّتِی لَکَ، فَمُرِ ابْنَ عَمِّکَ فَلْیَقُمْ إِلَیْهَا فَلْیَذْبَحْهَا وَ لْیَسْلَخْهَا مِنْ قِبَلِ الرَّقَبَةِ وَ یَقْلِبُ دَاخِلَهَا، فَإِنَّهُ سَیَجِدُهَا مَدْبُوغَةً.
وَ سَأُنْزِلُ عَلَیْکَ الرُّوحَ الْأَمِینَ وَ جَبْرَئِیلَ مَعَهُ دَوَاةٌ وَ قَلَمٌ وَ مِدَادٌ، لَیْسَ هُوَ مِنْ مِدَادِ الْأَرْضِ، یَبْقَی الْمِدَادُ وَ یَبْقَی الْجِلْدُ، لَا تَأْکُلُهُ الْأَرْضُ وَ لَا یُبْلِیهِ التُّرَابُ، لَا یَزْدَادُ کُلَّمَا نُشِرَ إِلَّا جِدَّةً، غَیْرَ أَنَّهُ مَحْفُوظٌ مَسْتُورٌ، یَأْتِیکَ عِلْمُ وَحْیٍ بِعِلْمِ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَیْکَ، وَ تُمْلِیهِ عَلَی ابْنِ عَمِّکَ، وَ لْیَکْتُبْ وَ لْیَسْتَمِدَّ مِنْ تِلْکَ الدَّوَاةِ.
فَمَضَی رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّی انْتَهَی إِلَی الْجَبَلِ، فَفَعَلَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَی بِهِ وَ صَادَفَ مَا وَصَفَ لَهُ رَبُّهُ، فَلَمَّا ابْتَدَأَ عَلِیٌّ ع فِی سَلْخِ الْجَفْرَةِ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ وَ الرُّوحُ الْأَمِینُ وَ عِدَّةٌ مِنَ الْمَلَائِکَةِ- لَا یُحْصِی عَدَدَهُمْ إِلَّا اللَّهُ، وَ مَنْ حَضَرَ ذَلِکَ الْمَجْلِسَ- بَیْنَ یَدَیْهِ، وَ جَاءَتْهُ الدَّوَاةُ وَ الْمِدَادُ خَضِرٌ کَهَیْئَةِ الْبَقْلِ وَ أَشَدَّ خُضْرَةً وَ أَنْوَرَ.
ثُمَّ نَزَلَ الْوَحْیُ عَلَی مُحَمَّدٍ ص، وَ کَتَبَ عَلِیٌّ ع، إِلَّا أَنَّهُ یَصِفُ کُلَّ زَمَانٍ وَ مَا فِیهِ، وَ یُخْبِرُهُ بِالظَّهْرِ وَ الْبَطْنِ، وَ أَخْبَرَهُ بِمَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، وَ فَسَّرَ لَهُ أَشْیَاءَ لَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهَا إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ، ثُمَّ أَخْبَرَهُ بِکُلِّ عَدُوٍّ یَکُونُ لَهُمْ فِی کُلِّ زَمَانٍ مِنَ الْأَزْمِنَةِ حَتَّی فَهِمَ ذَلِکَ کُلَّهُ وَ کَتَبَهُ.
ثُمَّ أَخْبَرَهُ بِأَمْرِ مَا یَحْدُثُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ مِنْ بَعْدِهِ، فَسَأَلَهُ عَنْهَا، فَقَالَ: الصَّبْرَ
______________________________
(1) الْجَفْرِ: إِذَا بَلَغَ وُلِدَ الْمِعْزَی أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ جفر جَنْبَاهُ وَ فَصَلِّ عَنْ امه وَ أَخَذَ فِی الرَّعْیِ، فَهُوَ جفر، وَ الْجَمْعِ أجفار وَ جفار وَ جفرة، وَ الانثی جفرة. لِسَانِ الْعَرَبِ 4: 142- جفر.
(2) ناهد: أَشْرَفَ. الصِّحَاحِ 2: 545- نَهَدَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:187
الصَّبْرَ، وَ أَوْصَی إِلَیْنَا بِالصَّبْرِ، وَ أَوْصَی أَشْیَاعَهُمْ بِالصَّبْرِ وَ التَّسْلِیمِ حَتَّی یَخْرُجَ الْفَرَجُ، وَ أَخْبَرَهُ بِأَشْرَاطِ أَوَانِهِ وَ أَشْرَاطِ تَوَلُّدِهِ، وَ عَلَامَاتٍ تَکُونُ فِی مُلْکِ بَنِی هَاشِمٍ، فَمِنْ هَذَا الْکِتَابِ اسْتَخْرَجْتُ أَحَادِیثَ الْمَلَاحمِ کُلَّهَا، وَ صَارَ الْوَلِیُّ إِذَا أُفْضِیَ «1» إِلَیْهِ الْأَمْرُ تَکَلَّمَ بِالْعَجَبِ» «2».
[166/ 7] وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَکِیمٍ «3» وَ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ «4» قَالا: سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «إِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ لَمْ یَزَلِ اللَّهُ یَبْعَثُ مِنَّا مَنْ یَعْلَمُ کِتَابَهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَی آخِرِهِ، وَ إِنَّ عِنْدَنَا مِنْ حَلَالِ اللَّهِ وَ حَرَامِهِ مَا یَسَعُنَا کِتْمَانُهُ، مَا نَسْتَطِیعُ أَنْ نُحَدِّثَ بِهِ أَحَداً» «5».
[167/ 8] الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی الْخَشَّابُ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ «6»، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ
______________________________
(1) أَفْضَی. انْتَهَی. لِسَانِ الْعَرَبِ 15: 157- فضا: وَ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: قُضِیَ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 506/ 6، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 40:
197/ 82.
(3) مُرَازِمٍ بْنِ حَکِیمٍ: هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ الْأَزْدِیِّ الْمَدَائِنِیِّ، مَوْلَی، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ هُوَ أَحَدٌ مِنْ بَلِیَ باستدعاء الرَّشِیدِ لَهُ وَ أَخُوهُ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی أَیَّامٍ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 424/ 1138، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 319/ 638 وَ 359/ 6، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ:
45 وَ 48، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 278/ 1018.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: مُوسَی بْنِ بُکَیْرٍ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 507/ 7، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 178/ 23.
(6) اسماعیل بْنِ مِهْرَانَ: هُوَ ابْنُ أَبِی نَصْرٍ السَّکُونِیِّ، مَوْلَی کوفی، یُکَنَّی أَبَا یَعْقُوبَ، ثِقَةُ مُعْتَمِدٌ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 26/ 49، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 148/ 115 وَ 368/ 14، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ:
55.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:188
جَبَلَةَ، عَنْ کَامِلٍ التَّمَّارِ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع ذَاتَ یَوْمٍ، فَقَالَ لِی: «یَا کَامِلُ اجْعَلُوا لَنَا رَبّاً نَئُوبُ إِلَیْهِ، وَ قُولُوا فِینَا مَا شِئْتُمْ».
قَالَ: فَقُلْتُ: نَجْعَلُ لَکُمْ رَبّاً تَئُوبُونَ إِلَیْهِ وَ نَقُولُ فِیکُمْ مَا شِئْنَا؟ قَالَ: فَاسْتَوَی جَالِساً، فَقَالَ: «مَا عَسَی أَنْ تَقُولُوا، وَ اللَّهِ مَا خَرَجَ إِلَیْکُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَیْرَ مَعْطُوفَةٍ» «1».
[168/ 9] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِیٌّ حَتَّی قَامَ عَلَی بَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص یَتَوَسَّمُ «2» النَّاسَ فَرَأَی أَبَا جَعْفَرٍ ع، فَعَقَلَ نَاقَتَهُ وَ دَخَلَ وَ جَثَا عَلَی رُکْبَتَیْهِ وَ عَلَیْهِ شَمْلَةٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «مِنْ أَیْنَ جِئْتَ یَا أَعْرَابِیُّ؟» قَالَ: جِئْتُ مِنْ أَقْصَی الْبُلْدَانِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «الْبُلْدَانُ أَوْسَعُ مِنْ ذَلِکَ، فَمِنْ أَیْنَ جِئْتَ؟» قَالَ: مِنَ الْأَحْقَافِ «3»، قَالَ: «أَحْقَافُ عَادٍ؟» قَالَ: نَعَمْ.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 507/ 8، بِاخْتِلَافٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 283/ 30 وَ لَفْظُهُ أَقْرَبُ للمختصر مِنْ الْبَصَائِرِ.
قَالَ الْمَجْلِسِیُّ فِی بَیَانِ الْحَدِیثَ: قَوْلُهُ ع: «غَیْرِ مَعْطُوفَةٍ» أَیُّ نِصْفُ حَرْفٍ، کِنَایَةٌ عَنْ نِهَایَةَ الْقِلَّةِ.
(2) التوسم: طَلَبِ الْکَلَأُ. وَ قَالَ الشَّاعِرُ:
وَ أصبحن کالدوم النواعم غُدْوَةًعَلَی وجهة مِنْ ظاعن متوسم لِسَانِ الْعَرَبِ 2: 636- وَ سَمِّ.
(3) الْأَحْقَافِ: إِنَّهَا رِمَالَ بِأَرْضِ الْیَمَنِ کَانَتْ عَادَ تنزلها. معجم الْبُلْدَانِ 1: 115.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:189
قَالَ: «أَ فَرَأَیْتَ ثَمَ «1» سِدْرَةً إِذَا مَرَّ التُّجَّارُ بِهَا اسْتَظَلُّوا بِفَیْئِهَا؟» قَالَ: وَ مَا عِلْمُکَ بِذَلِکَ؟ قَالَ: «هُوَ عِنْدَنَا فِی کِتَابٍ، وَ أَیَّ شَیْ‌ءٍ رَأَیْتَ أَیْضاً؟» قَالَ: رَأَیْتُ وَادِیاً مُظْلِماً فِیهِ الْهَامُ وَ الْبُومُ «2» لَا یُبْصَرُ قَعْرُهُ، قَالَ: «أَ وَ تَدْرِی مَا ذَاکَ الْوَادِی؟» قَالَ: لَا وَ اللَّهِ مَا أَدْرِی، قَالَ: «ذَاکَ بَرَهُوتُ «3» فِیهِ نَسَمَةُ کُلِّ کَافِرٍ. وَ أَیْنَ بَلَغْتَ؟» فَقَطَعَ الْأَعْرَابِیُّ، فَقَالَ: بَلَغْتَ قَوْماً جُلُوساً فِی مَنَازِلِهِمْ، لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ وَ لَا شَرَابٌ، إِلَّا أَلْبَانُ أَغْنَامِهِمْ فَهِیَ طَعَامُهُمْ وَ شَرَابُهُمْ.
ثُمَّ نَظَرَ إِلَی السَّمَاءِ فَقَالَ «اللَّهُمَّ الْعَنْهُ» فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ مَنْ هُوَ جَعَلَنَا اللَّهُ فِدَاکَ؟
قَالَ: «هُوَ قَابِیلُ، یُعَذَّبُ بِحَرِّ الشَّمْسِ وَ زَمْهَرِیرِ الْبَرْدِ» «4».
ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: «رَأَیْتَ لِی جَعْفَراً» فَقَالَ الْأَعْرَابِیُّ: وَ مَنْ جَعْفَرٌ
______________________________
(1) ثُمَّ: بِمَعْنَی هُنَاکَ وَ هُوَ للتبعید. الصِّحَاحِ 5: 1882- ثمم.
(2) الْهَامِ: طَائِرٍ صَغِیرٍ یَأْلَفُ الْمَقَابِرِ، وَ الْیَوْمَ: ذَکَرَ الْهَامِ وَاحِدَتُهُ بومة. لِسَانِ الْعَرَبِ 12: 652 هوم وَ 61- بِهِمْ.
وَ قَالَ الدِّمْیَرِیُّ فِی حَیَاةِ الْحَیَوَانِ: الْیَوْمَ: بِضَمِّ الْبَاءِ طَائِرٍ یَقَعُ عَلَی الذِّکْرِ وَ الانثی وَ أَنْوَاعِهَا: الْهَامَّةِ وَ الصدی وَ الضوع وَ الْخُفَّاشُ وَ غَرِیبٌ اللَّیْلِ وَ الْبُومَةِ وَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ مُشْتَرَکَةً تَقَعُ عَلَی کُلِّ طَائِرٍ مِنْ طَیْرٍ اللَّیْلِ یَخْرُجُ مِنْ بَیْتِهِ لَیْلًا.
وَ قَالَ ذُو الرِّمَّةِ:
قَدْ أعسف النازح الْمَجْهُولِ معسفه‌فِی ظِلِّ أَخْضَرَ یَدْعُو هَامَّةٍ الْیَوْمَ انْظُرْ حَیَاةِ الْحَیَوَانِ 1: 226 وَ 2: 386.
(3) بَرَهُوتَ: وَادٍ بِالْیَمَنِ یُوضَعُ فِیهِ أَرْوَاحُ الْکُفَّارِ وَ هُوَ یَقْرُبُ حَضْرَمَوْتَ، وَ قَالَ النَّبِیُّ ص: «إِنْ فِیهِ أَرْوَاحُ الْکُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِینَ»، وَ رُوِیَ عَنْ الامام عَلِیِّ ع أَنَّهُ قَالَ: «أَبْغَضَ بُقْعَةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَادِی بَرَهُوتَ بِحَضْرَمَوْتَ فِیهِ أَرْوَاحُ الْکُفَّارِ». معجم الْبُلْدَانِ 1: 405.
(4) الزَّمْهَرِیرِ: الْبَرْدِ الشَّدِیدُ. لِسَانِ الْعَرَبِ 4: 330- زمهر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:190
الَّذِی یَسْأَلُ عَنْهُ؟ فَقَالُوا: ابْنُهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَعْجَبَ هَذَا الرَّجُلَ یُخْبِرُنَا عَنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ لَا یَدْرِی أَیْنَ ابْنُهُ «1»!؟.
[169/ 10] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَسْجِدَ الرَّسُولِ ص فَإِذَا طَاوُسٌ الْیَمَانِیُ «2» یَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: أَ تَدْرُونَ مَتَی قُتِلَ نِصْفُ النَّاسِ، فَسَمِعَ أَبُو جَعْفَرٍ ع قَوْلَهُ: نِصْفُ النَّاسِ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هُوَ رُبُعُ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ وَلَدُ آدَمَ، آدَمُ وَ حَوَّاءُ وَ قَابِیلُ وَ هَابِیلُ» قَالَ: صَدَقْتَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ «3».
قَالَ مُحَمَّدٌ: فَقُلْتُ فِی نَفْسِی: هَذِهِ وَ اللَّهِ مَسْأَلَةٌ فَغَدَوْتُ عَلَیْهِ فِی مَنْزِلِهِ وَ قَدْ لَبِسَ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 508/ 9، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 46: 242/ 30، عَنْ الْبَصَائِرِ وَ الِاخْتِصَاصِ، وَ لَمْ أعثر عَلَیْهِ فِی الِاخْتِصَاصِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ وَقَعَ خَلَطَ بَیْنَ رمز الِاخْتِصَاصِ وَ الْمُخْتَصَرِ کَمَا تَقَدَّمَ فِی حَدِیثٍ 164.
(2) طاووس الْیَمَانِیِّ: هُوَ طاووس بْنِ کَیْسَانَ الْیَمَانِیِّ، مَوْلَی بَحِیرٍ بْنِ ریسان، مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ، کَانَ یَنْزِلُ الْجُنْدُ، وَ رُوِیَ عَنْهُ أَنَّهُ أَدْرَکَ خَمْسِینَ مِنْ الصَّحَابَةِ.
وَ قَالَ ابْنِ حُبَّانِ: کَانَ مِنْ عَبَّادِ أَهْلِ الْیَمَنِ وَ مِنْ فُقَهَائِهِمْ، وَ مِنْ سَادَاتِ التَّابِعِینَ، وَ قَدْ حَجَّ أَرْبَعِینَ حَجَّةً، وَ کَانَ مُسْتَجَابٌ الدَّعْوَةِ.
عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی رِجَالِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ ع.
مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً سِتٍّ وَ مِائَةَ بِمَکَّةَ قَبْلَ یَوْمِ التَّرْوِیَةِ بِیَوْمٍ، وَ کَانَ لَهُ یَوْمَ مَاتَ بُضْعَ وَ تِسْعُونَ سَنَةً، وَ قَالَ المزی: بُضْعَ وَ سَبْعُونَ، وَ قَالَ ابو نُعَیْمٍ: تَوَفَّی طاووس بِالْمُزْدَلِفَةِ أَوْ بِمِنًی، فَلَمَّا حَمَلَ أَخَذَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بِقَائِمَةِ السَّرِیرِ فَمَا زایله حَتَّی بَلَغَ الْقَبْرِ.
انْظُرْ تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 5: 8/ 14، تَهْذِیبِ الْکَمَالِ 13: 359 وَ 373، الثِّقَاتِ 4: 391، طَبَقَاتٍ ابْنِ سَعْدِ 5: 341، حِلْیَةُ الْأَوْلِیَاءِ 4: 4/ 255، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 94/ 3.
(3) فِی الْبِحَارِ عَنْ الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: قَالَ: أتدری مَا صَنَعَ بِالْقَاتِلِ؟ قَالَ لَا. وَ قَدْ سَقَطَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ مِنْ الْبَصَائِرِ الْمَطْبُوعُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:191
ثِیَابَهُ وَ أُسْرِجَ لَهُ فَبَدَأَنِی بِالْحَدِیثِ قَبْلَ أَنْ أَسْأَلَهُ، فَقَالَ: «یَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ إِنَّ فِی الْهِنْدِ أَوْ بِبَلْقَاءِ الْهِنْدِ «1» رَجُلًا یَلْبَسُ الْمُسُوحَ «2»، مَغْلُولَةٌ یَدُهُ إِلَی عُنُقِهِ، مُوَکَّلٌ بِهِ عَشَرَةُ رَهْطٍ، یَفْنَی النَّاسُ وَ لَا یَفْنُونَ، کُلَّمَا ذَهَبَ وَاحِدٌ جُعِلَ مَکَانَهُ وَاحِدٌ، یَدُورُ مَعَ الشَّمْسِ حَیْثُ مَا دَارَتْ، یُعَذَّبُ بِحَرِّ الشَّمْسِ وَ زَمْهَرِیرِ الْبَرْدِ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ» قُلْتُ: وَ مَنْ ذَاکَ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ: «ذَاکَ قَابِیلُ» «3».
[170/ 11] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ (فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ) «4»، قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنَّ سَالِمَ بْنَ أَبِی حَفْصَةَ «5» قَالَ لِی: أَ مَا بَلَغَکَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: بتلقاء الْهِنْدِ.
(2) الْمَسْحِ: الْکِسَاءِ مِنْ الشَّعْرِ، وَ الْجَمْعِ الْقَلِیلِ أمساح وَ الْکَثِیرِ مسوح. لِسَانِ الْعَرَبِ 2: 569 مَسَحَ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 508/ 10، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 10: 151/ 2، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ أَوْرَدَهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 2: 180، وَ فِیهِ: قَالَ: کَانَ آدَمَ وَ حَوَّاءَ وَ قَابِیلُ وَ هَابِیلَ، فَقَتَلَ قَابِیلُ هَابِیلَ فَذَلِکَ رُبُعُ النَّاسِ.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ عُبَیْدَةَ.
(5) سَالِمٍ بْنِ أَبِی حَفْصَةَ: مَوْلَی بَنِی عَجَّلَ، کوفی، قَدْ صَحِبَ وَ رَوَی عَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارُ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. وَ کَانَ مِنْ البتریة الَّذِینَ دَعَوْا إِلَی وَلَایَةِ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع ثُمَّ خلطوها بِوَلَایَةِ أَبِی بَکْرٍ وَ عُمَرَ، وَ یَثْبُتُونَ لَهُمَا إِمَامَتِهِمَا، وَ یبغضون عُثْمَانَ وَ طَلْحَةَ وَ الزُّبَیْرُ وَ عَائِشَةَ، وَ عِلَّةٍ تَسْمِیَتَهُمْ بالبتریة لِأَنَّهُمْ بُتِرُوا حَقٌّ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ. وَ قَدْ وَرَدَتْ رِوَایَاتِ فِی ذَمِّهِ تأملها فِی رِجَالٍ الْکَشِّیُّ. مَاتَ فِی سَنَةِ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ مِائَةٌ فِی حَیَاةِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 188/ 500، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 92/ 15 وَ 124/ 5 وَ 209/ 115، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 233/ 423- 428، فُرِّقَ الشِّیعَةِ للنوبختی: 20.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:192
لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً؟ فَأَقُولُ لَهُ: بَلَی، فَیَقُولُ: مَنْ إِمَامُکَ؟ فَأَقُولُ: أَئِمَّتِی آلُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، قَالَ: مَا أَحْسَبُکَ عَرَفْتَ إِمَاماً.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَیْحَ سَالِمٍ، مَا یَدْرِی سَالِمٌ مَا مَنْزِلَةُ الْإِمَامِ؟ الْإِمَامُ أَعْظَمُ وَ أَفْضَلُ مِمَّا یَذْهَبُ إِلَیْهِ سَالِمٌ وَ النَّاسُ أَجْمَعُونَ، وَ إِنَّهُ لَمْ یَمُتْ مِنَّا مَیِّتٌ قَطُّ إِلَّا وَ جَعَلَ اللَّهُ مَکَانَهُ مَنْ یَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ، وَ یَسِیرُ مِثْلَ سِیرَتِهِ، وَ یَدْعُو إِلَی مِثْلِ مَا دَعَا إِلَیْهِ، وَ إِنَّهُ لَمْ یَمْنَعِ اللَّهُ مَا أَعْطَی دَاوُدَ ع أَنْ یُعْطِیَ سُلَیْمَانَ ع أَفْضَلَ مِمَّا أَعْطَی دَاوُدَ ع» «1».
[171/ 12] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ نَصْرٍ «2»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یُنْکِرُونَ الْإِمَامَ الْمَفْرُوضَ الطَّاعَةِ وَ یَجْحَدُونَهُ، وَ اللَّهِ مَا فِی الْأَرْضِ مَنْزِلَةٌ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مَنْزِلَةِ إِمَامٍ مُفْتَرَضِ الطَّاعَةِ.
لَقَدْ کَانَ إِبْرَاهِیمُ ع دَهْراً یَنْزِلُ عَلَیْهِ الْوَحْیُ وَ الْأَمْرُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا کَانَ مُفْتَرَضَ الطَّاعَةِ، حَتَّی بَدَا لِلَّهِ أَنْ یُکْرِمَهُ وَ یُعَظِّمَهُ، فَقَالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً فَعَرَفَ إِبْرَاهِیمُ ع مَا فِیهَا مِنَ الْفَضْلِ فَقَالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی (أَیْ وَ اجْعَلْ ذَلِکَ فِی ذُرِّیَّتِی) «3»، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ «4» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 509/ 11، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 53/ 111، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی کَمَالِ الدِّینِ: 229/ 27، بِاخْتِلَافٍ فِی صَدْرِهِ، وَ الطُّوسِیُّ فِی اخْتِیَارِ مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ: 235/ 427، إِلَی قَوْلِهِ: وَ النَّاسِ أَجْمَعُونَ.
(2) عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ نَصْرٍ: لَمْ یَذْکُرُوهُ، وَ لَکِنْ قَالَ المامقانی: لَمْ أَقِفَ فِیهِ إِلَّا عَلَی قَوْلِ الْمَوْلَی الوحید رَحِمَهُ اللَّهِ: یَرْوِی عَنْهُ أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ فَضَالَةَ، وَ هُوَ إِمَامِی.
انْظُرْ تنقیح الْمَقَالَ 2: 136- بَابُ عَبْدِ الْحَمِیدِ. إِلَّا أَنَّ فِیهِ: عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ نَضْرِ.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبَصَائِرِ.
(4) الْبَقَرَةِ 2: 124.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:193
إِنَّمَا هُوَ فِی ذُرِّیَّتِکَ لَا یَکُونُ فِی غَیْرِهِمْ» «1».
[172/ 13] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِ «2»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً «3» قَالَ: «الطَّاعَةُ الْمَفْرُوضَةُ» «4».
وَ حَدَّثَنِی بِهِ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، الْإِسْنَادِ «5».
[173/ 14] یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ، عَنْ فُضَیْلٍ الْأَعْوَرِ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ، قَالَ: کُنَّا زَمَانَ أَبِی جَعْفَرٍ ع حِینَ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 509/ 12، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 25: 141/ 15.
(2) الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِّ: کوفی مَوْلَی أحمس مِنْ بَجِیلَةَ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الامامین الهمامین الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِی الْمَوْضِعِ الثَّانِی: إِنَّهُ واقفی، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ الْمُفِیدُ فِی الارشاد فِی فَصَلِّ مِمَّنْ رَوَی النَّصِّ عَلَی الْإِمَامِ الرِّضَا ع بِالْإِمَامَةِ مِنْ أَبِیهِ: إِنَّهُ مِنْ خَاصَّةً الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع وَ ثِقَاتِهِ، وَ أَهْلَ الْوَرَعِ وَ الْعِلْمِ وَ الْفِقْهِ مِنْ شِیعَتِهِ، وَ نَقَلَ الْعَلَّامَةُ قَوْلِ ابْنِ عُقْدَةَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ: أَنَّهُ کوفی ثِقَةُ.
وَ قَالَ السَّیِّدُ الخوئی: وَ کَیْفَ کَانَ فَالرَّجُلُ مِنْ الثِّقَاتِ بِلَا إِشْکَالَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 54/ 123، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 169/ 68 وَ 346/ 3، ارشاد الْمُفِیدُ 2: 248، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 338/ 1332، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 7: 95.
(3) النِّسَاءِ 4: 54.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 509/ 13، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 287/ 8، وَ أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 248/ 159، عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ، وَ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 140، عَنْ حَنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 186: 4.
(5) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:194
قُبِضَ ع «1» نَتَرَدَّدُ کَالْأَغْنَامِ لَا رَاعِیَ لَهَا، فَلَقِینَا سَالِمَ بْنَ أَبِی حَفْصَةَ فَقَالَ: یَا أَبَا عُبَیْدَةَ مَنْ إِمَامُکَ؟ فَقُلْتُ: أَئِمَّتِی آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ، فَقَالَ: هَلَکْتَ وَ أَهْلَکْتَ، أَ مَا سَمِعْتَ «2» أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً؟» فَقُلْتُ: بَلَی لَعَمْرِی.
وَ قَدْ کُنَّا قَبْلَ ذَلِکَ بِثَلَاثٍ أَوْ نَحْوِهَا دَخَلْنَا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَرَزَقَنِی اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ الْمَعْرِفَةَ فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: سَالِمُ بْنُ أَبِی حَفْصَةَ، قَالَ لِی: کَذَا وَ کَذَا، فَقُلْتُ لَهُ:
کَذَا وَ کَذَا.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا وَیْلَ سَالِمٍ یَا وَیْلَ سَالِمٍ، وَ مَا یَدْرِی سَالِمٌ مَا مَنْزِلَةُ الْإِمَامِ؟ الْإِمَامُ أَعْظَمُ مِمَّا یَذْهَبُ إِلَیْهِ سَالِمٌ وَ النَّاسُ أَجْمَعُونَ، یَا أَبَا عُبَیْدَةَ: إِنَّهُ لَمْ یَمُتْ مِنَّا مَیِّتٌ حَتَّی یَخْلُفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ یَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ، وَ یَسِیرُ مِثْلَ سِیرَتِهِ، وَ یَدْعُو إِلَی مِثْلِ الَّذِی دَعَا إِلَیْهِ، یَا أَبَا عُبَیْدَةَ: إِنَّهُ لَمْ یَمْنَعِ اللَّهُ مَا أَعْطَی دَاوُدَ ع أَنْ یُعْطِیَ سُلَیْمَانَ ع أَفْضَلَ مِمَّا أَعْطَی دَاوُدَ ع.
ثُمَّ قَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ «3» فَقُلْتُ: مَا أَعْطَاهُ اللَّهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ یَا أَبَا عُبَیْدَةَ إِنَّهُ إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ حَکَمَ بِحُکْمِ سُلَیْمَانَ ع «4» لَا یَسْأَلُ النَّاسَ بَیِّنَةً» «5».
______________________________
(1) فی البصائر: حین مضی ع.
(2) فی نسخة «ض» زیادة: أما رأیت.
(3) سورة ص 38: 39.
(4) فی البصائر داود و سلیمان.
(5) بصائر الدرجات: 510/ 15، و عنه فی البحار 26: 176/ 55.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:195
[174/ 15] الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنْ عُبَیْسِ «1» بْنِ هِشَامٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ الْبَصْرِیِ «2» قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «لَا تَکُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَ فِیهَا عَالِمٌ یَعْلَمُ مِثْلَ «3» الْأَوَّلِ، وِرَاثَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مِنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، عِلْماً یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ وَ لَا یَحْتَاجُ إِلَی أَحَدٍ» «4».
[175/ 16] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْعَطَّارُ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ «5»، عَنْ
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: عَنْبَسَةَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّوَابُ.
وَ قَالَ النَّجَاشِیِّ: هُوَ الْعَبَّاسِ بْنِ هِشَامِ أَبُو الْفَضْلِ النَّاشِرِیِّ الْأَسَدِیِّ، عَرَبِیٍّ ثِقَةُ، جَلِیلٌ فِی أَصْحَابِنَا، کَثِیرٍ الرِّوَایَةِ، کَسَرَ اسْمُهُ فَقِیلَ: عُبَیْسِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ تَارَةً مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع وَ اخری فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ قَائِلًا فِی الْمَوْضِعَیْنِ: عُبَیْسِ بْنِ هِشَامٍ النَّاشِرِیِّ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی سَنَةً عِشْرِینَ وَ مِائَتَیْنِ أَوْ قَبْلَهَا بِسَنَةٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 280/ 741، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 384/ 57 وَ 487/ 68.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: النَّضْرِیِّ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّوَابُ، وَ هُوَ مِنْ بَنِی نَصْرٍ بْنِ مُعَاوِیَةَ، ثِقَةُ ثِقَةُ، بَصَرِی عَرَبِیٍّ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ زَیْدُ بْنِ عَلِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ قَالَ: وَ یُکَنَّی أَبَا عَلِیِّ مِنْ بَنِی نَصْرٍ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الامام الصَّادِقِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 139/ 361، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 39، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 117/ 42 وَ 179/ 233، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ 123/ 318.
(3) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: عَلِمَ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 510/ 16، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 23: 52/ 112.
(5) مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ بُزُرْجَ: کوفی ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الطَّاهِرِینَ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 413/ 1100، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 39 وَ 49، رِجَالٍ الشَّیْخُ 313/ 534 وَ 360.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:196
أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً «1» قَالَ: «مَا هُوَ؟» قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ، قَالَ: «طَاعَةُ اللَّهِ مَفْرُوضَةٌ» «2».
[176/ 17] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْخَزَّازِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ مَالِکٍ الْجُهَنِیِ «3» قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ أَ إِنَّکُمْ لَتَشْهَدُونَ «4» قَالَ: «الْإِمَامُ مِنَّا یُنْذِرُ بِهِ کَمَا أَنْذَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص» «5».
______________________________
(1) النساء 4: 54.
(2) بصائر الدرجات: 510/ 17، و عنه فی البحار 23: 288/ 14.
(3) مالک الجهنی: هو مالک بن أعین الجهنی، کوفی، عربی، عدّه الشیخ و البرقی من أصحاب الإمامین الصادقین علیهما السّلام، فقال الشیخ: مات فی حیاة الإمام الصادق ع.
انظر معجم رجال الحدیث 15: 161/ 9816، رجال البرقی: 13 و 18، رجال الشیخ:
135/ 11 و 308/ 456.
(4) الأنعام 6: 19.
(5) بصائر الدرجات: 511/ 18، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 416/ 21، و 424/ 61، باختلاف فی صدر الحدیث، و کذا القمی فی تفسیره 1: 195، و نقله الآسترابادی فی تأویل الآیات 1: 162/ 1، عن الکافی، و البحرانی فی تفسیر البرهان 2: 406/ 5، عن سعد بن عبد اللّه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:197
[177/ 18] وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ «1» قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع: إِنِّی سَأَلْتُ أَبَاکَ ع عَنْ مَسْأَلَةٍ أُرِیدُ أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْهَا، فَقَالَ: «وَ عَنْ أَیِّ شَیْ‌ءٍ تَسْأَلُ؟» قُلْتُ: عِنْدَکَ عِلْمُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ کُتُبُهُ وَ عِلْمُ الْأَوْصِیَاءِ ع وَ کُتُبُهُمْ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَ أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ، فَاسْأَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ» «2».
[178/ 19] وَ عَنْهُ وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع عَالِمَ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَ الْعِلْمُ یُتَوَارَثُ، وَ لَیْسَ یَهْلِکُ مِنَّا هَالِکٌ حَتَّی یَرَی مِنْ وُلْدِهِ مَنْ یَعْلَمُ عِلْمَهُ، وَ لَا تَبْقَی الْأَرْضُ یَوْماً بِغَیْرِ إِمَامٍ تَفْزَعُ إِلَیْهِ الْأُمَّةُ» قُلْتُ: فَیَکُونُ اثْنَان؟ فَقَالَ: «لَا، إِلَّا وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ، وَ لَا یَتَکَلَّمُ حَتَّی یَمْضِیَ الْأَوَّلُ» «4».
______________________________
(1) فی البصائر: عمر بن یزید، و الظاهر أنّ الصحیح هو محمّد بن عمر بن یزید لأنّ عمر بن یزید یروی عن أبی عبد اللّه، و أبی الحسن ع، و ما فی المتن أقرب للصحة و هو بیّاع السابری الذی عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الرضا ع.
انظر رجال النجاشی: 364/ 981، رجال الشیخ: 391/ 53، تنقیح المقال 3: 166، معجم رجال الحدیث 18: 73/ 11470.
(2) بصائر الدرجات: 511/ 19، و عنه فی البحار 26: 176/ 54.
(3) عبد اللّه بن أبی یعفور: هو العبدی، یکنّی أبا محمّد، ثقة ثقة، جلیل فی أصحابنا، کریم علی أبی عبد اللّه ع، و کان قارئا یقری‌ء القرآن فی مسجد الکوفة، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع، مات رحمه اللّه فی أیّامه ع.
انظر رجال النجاشی: 213/ 556، رجال البرقی: 22، رجال الشیخ: 223/ 15 و 264/ 687.
(4) بصائر الدرجات: 511/ 20، و عنه فی البحار 23: 53/ 113.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:198
[179/ 20] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ «1»، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «کُلُّ مَا لَمْ یَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَیْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ» «2».
[180/ 21] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، قَالَ: رَأَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع وَ هُوَ یَنْظُرُ إِلَی السَّمَاءِ وَ یَتَکَلَّمُ بِکَلَامٍ کَأَنَّهُ کَلَامُ الْخَطَاطِیفِ، فَمَا فَهِمْتُ مِنْهُ شَیْئاً سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ ثُمَّ سَکَتَ «3».
[181/ 22] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِیدٍ «4»، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع: تَعْرِفُونَ «5» الْغَیْبَ؟ فَقَالَ: «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: یُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ فَنَعْلَمُ، وَ یُقْبَضُ عَنَّا فَلَا نَعْلَمُ» «6».
______________________________
(1) رِبْعِیٍّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ: الْهُذَلِیِّ، بَصَرِی، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ صَحِبَ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ وَ أَکْثَرَ الْأَخْذِ عَنْهُ، وَ کَانَ خصیصا بِهِ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الامام الصَّادِقِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 167/ 441، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 40، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 194/ 39.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 511/ 21، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 94/ 32.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 511/ 22، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 49: 88/ 9.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، وَ الظَّاهِرُ کَلَّا الطَّرِیقَیْنِ صَحِیحٌ، لِأَنَّ النَّجَاشِیِّ قَالَ: وَ کَانَ الْحُسَیْنُ بْنِ یَزِیدَ السورائی یَقُولُ: الْحَسَنِ شَرِیکَ أَخِیهِ الْحُسَیْنِ فِی جَمِیعِ رِجَالِهِ إِلَّا فِی زُرْعَةَ ابْنِ مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِیِّ وَ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، فَإِنْ الْحُسَیْنِ کَانَ یَرْوِی عَنْ أَخِیهِ عَنْهُمَا.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 58/ 136- 137، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 3: 91.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: أَوْ تَعْلَمُونَ.
(6) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 513/ 32، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 26: 96/ 35، وَ لَمْ یُرَدُّ فِیهِ الْإِمَامِ الرِّضَا، وَ الظَّاهِرُ إِنَّهُ سَقَطَ مِنْ یَدِ النَّاسِخِ أَوْ الطَّبْعِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:199
وَ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی أَنَّهُمَا سَمِعَا ذَلِکَ مِنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ «1» یَرْوِیهِ عَنِ الرِّضَا ع.
[182/ 23] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْجَازِیِ «2»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «نَحْنُ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ، وَ وَرَثَةُ کِتَابِ اللَّهِ، وَ نَحْنُ صَفْوَتُهُ» «3».
[183/ 24] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ «4»، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلِمْنَا، وَ مِنْ حُکْمِهِ أَخَذْنَا، وَ [مِنْ قَوْلِ صَادِقٍ سَمِعْنَا، فَإِنْ تَتَّبِعُونَا تَهْتَدُوا» «5».
______________________________
(1) معمّر بن خلّاد: هو ابن أبی خلّاد أبو خلّاد، بغدادی ثقة، روی عن الإمام الرضا ع، عدّه البرقی من أصحاب الإمام الکاظم ع، و الشیخ من أصحاب الإمام الرضا ع.
انظر رجال النجاشی: 421/ 1128، رجال العلّامة: 277/ 1010، رجال البرقی: 53، رجال الطوسی: 390/ 45.
(2) فی نسخة «ض»: الحارثی.
و هو عبد الغفّار بن حبیب الطائی الجازی من أهل الجازیة قریة بالنهرین، روی عن أبی عبد اللّه ع، ثقة، عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع، و اخری فی من لم یرو عنهم علیهم السّلام. و ورد الجازی فی أکثر النسخ إلّا أنّ ابن داود قال: و رأیت بخط الشیخ أبی جعفر فی کتاب الرجال: الحارثی.
انظر رجال النجاشی: 247/ 650، رجال الشیخ: 237/ 228 و 488/ 71، رجال العلّامة:
209/ 675، رجال ابن داود: 130/ 964.
(3) بصائر الدرجات: 513/ 33، و عنه فی البحار 92: 100/ 70، من دون «ورثة الأنبیاء».
(4) فی المختصر المطبوع: محمد بن أبی عمیر.
(5) بصائر الدرجات: 514/ 34، و عنه فی البحار 2: 94/ 33.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:200
[184/ 25] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْجَازِیِ «1»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنَبِیِّهِ ص:
وَ لَقَدْ وَصَّیْنَاکَ بِمَا وَصَّیْنَا بِهِ آدَمَ وَ نُوحاً وَ إِبْرَاهِیمَ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ قَبْلِکَ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ «2» مِنْ تَوْلِیَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع.
قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَخَذَ مِیثَاقَ کُلِّ نَبِیٍّ وَ کُلِّ مُؤْمِنٍ لَیُؤْمِنُنَّ بِمُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ، وَ بِکُلِّ نَبِیٍّ وَ بِالْوَلَایَةِ.
ثُمَّ قَالَ لِمُحَمَّدٍ ص أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ «3» یُعْنَی آدَمُ وَ نُوحٌ وَ کُلُّ نَبِیٍّ بَعْدَهُ» «4».
[185/ 26] إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ أَوْ غَیْرِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ «5»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص:
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: الْحَارِثِیِّ، تَقَدَّمَ فِی حَدِیثٍ 182.
(2) الشُّورَی 42: 13.
(3) الْأَنْعَامِ 6: 90.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 514/ 35، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 26: 284/ 42، إِلَّا هُنَاکَ اخْتِلَافِ بَیْنَهُمَا فِی صَدْرِ الْحَدِیثِ، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 811/ 6، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(5) عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ: هُوَ ابْنِ طَرِیفٍ مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، یُقَالُ مَوْلَی بَنِی أَبِی طَالِبٍ، وَ یُقَالُ مَوْلَی بَنِی الْعَبَّاسِ، کَانَ خَازِناً لِلْمَنْصُورِ وَ الْمَهْدِیِّ وَ الْهَادِی وَ الرَّشِیدِ، کوفی، ثِقَةُ، مِنْ أَصْحَابِنَا، جَلِیلٌ، لَا یُطْعَنُ عَلَیْهِ فِی شَیْ‌ءٌ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 214/ 558، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 22، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 225/ 42 وَ 354/ 14، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 192/ 600.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:201
لَقَدْ أَسْرَی بِی رَبِّی عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَی إِلَیَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ مَا أَوْحَی، وَ کَلَّمَنِی بِمَا کَلَّمَنِی فَکَانَ مِمَّا کَلَّمَنِی بِهِ أَنْ قَالَ «1»: یَا مُحَمَّدُ إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا (... عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ ... الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ ... إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا) «2» ... الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ، إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا ... الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ، لِیَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی، یُسَبِّحُ لِی مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، وَ أَنَا الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.
یَا مُحَمَّدُ: إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا الْأَوَّلُ فَلَا شَیْ‌ءَ قَبْلِی، وَ أَنَا الْآخِرُ فَلَا شَیْ‌ءَ بَعْدِی، وَ أَنَا الظَّاهِرُ فَلَا شَیْ‌ءَ فَوْقِی، وَ أَنَا الْبَاطِنُ فَلَا شَیْ‌ءَ دُونِی، وَ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ*.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ أَوَّلُ مَنْ آخُذُ مِیثَاقَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ع.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ آخِرُ مَنْ أَقْبِضُ رُوحَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ، وَ هُوَ الدَّابَّةُ الَّتِی تُکَلِّمُهُمْ «3».
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ أُظْهِرُهُ عَلَی جَمِیعِ مَا أُوحِیهِ إِلَیْکَ، لَیْسَ لَکَ أَنْ تَکْتُمَ مِنْهُ شَیْئاً.
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ أُبْطِنُهُ سِرِّیَ الَّذِی أَسْرَرْتُهُ إِلَیْکَ، فَلَیْسَ فِیمَا بَیْنِی وَ بَیْنَکَ سِرٌّ دُونَهُ.
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: «یَا مُحَمَّدُ عَلِیِّ الْأَوَّلِ، وَ عَلِیِّ الْآخَرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنِ، وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ» فَقَالَ: یَا رَبِّ أَلَیْسَ ذَلِکَ أَنْتَ؟. فَقَالَ:.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبَصَائِرِ.
(3) إِشَارَةٌ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ النَّمْلِ 27: 82، وَ الْمُرَادُ بِهِ هُوَ الْإِمَامِ عَلِیِّ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:202
یَا مُحَمَّدُ: عَلِیٌّ عَلَی مَا خَلَقْتُ مِنْ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ عَلِیٌّ عَلِیمٌ بِهِ» «1».
[186/ 27] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ «2»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ «3» قَالَ: «فِی إِمَامٍ بَعْدَ إِمَامٍ» «4».
[187/ 28] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ «5»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 514/ 36، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 18: 377/ 82، وَ 40: 38/ 73، وَ 94:
180/ 7، وَ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 53: 68/ 65، وَ تَقَدَّمَ برقم 106.
وَ هُنَاکَ اخْتِلَافِ فِی نُسَخِ الْبِحَارُ الَّتِی نُقِّلَتْ الْحَدِیثَ عَنْ الْبَصَائِرِ خُصُوصاً فِی الْفِقْرَةَ الْأَخِیرَةِ.
(2) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ جَمِیعاً، وَ الظَّاهِرُ لَیْسَ لَهُ رِوَایَةِ عَنْ 6 أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِلَّا بِوَاسِطَةٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ: وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ، عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً، وَ هُوَ الصَّحِیحِ. انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 362/ 972، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 18: 344- 345.
(3) الْقُصَصِ 28: 51.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 515/ 38، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 23: 30/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 48، وَ ذَکَرَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 141، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 415/ 18، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَ جُنْدَبٍ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع، وَ الطُّوسِیُّ فِی أَمَالِیهِ: 294/ 576، وَ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 3: 116 وَ 4: 454، کَمَا فِی الْکَافِی، وَ الاستر آبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 420/ 14، عَنْ حُمْرَانَ. وَ فِی بَعْضُهَا: إِمَامٍ إِلَی إِمَامٍ.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ النُّعْمَانِ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحِ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 3: 92 وَ 6: 268 وَ 13: 226 وَ 18: 228.
وَ الْحَسَنِ هُوَ مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، ثِقَةُ ثَبَتَ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْعَسْکَرِیُّ ع.
وَ أَبُوهُ عَلِیُّ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَعْلَمِ النَّخَعِیِّ أَبُو الْحَسَنِ مَوْلَاهُمْ، کوفی، ثِقَةُ، وَجْهاً، ثَبَتَا، صَحِیحاً وَاضِحٌ الطَّرِیقَةِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 40: 81 وَ 274/ 719، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 430/ 6 وَ 383/ 51.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:203
مَرْوَانَ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یا أَهْلَ الْکِتابِ لَسْتُمْ عَلی شَیْ‌ءٍ حَتَّی تُقِیمُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ «1» قَالَ: «هِیَ وَلَایَتُنَا».
وَ فِی قَوْلِهِ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً «2» قَالَ: «هِیَ وَلَایَتُنَا».
وَ فِی قَوْلِهِ یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ «3» قَالَ: «هِیَ الْوَلَایَةُ» «4».
[188/ 29] عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَّالُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ، عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ صُحُفاً مُطَهَّرَةً. فِیها کُتُبٌ قَیِّمَةٌ «5» قَالَ:
______________________________
(1) الْمَائِدَةِ 5: 68.
(2) الْبَقَرَةِ 2: 208.
(3) الْمَائِدَةِ 5: 67.
(4) نَقْلِ الْبَحْرَانِیَّ المقطع الْأَوَّلِ مِنْ الْحَدِیثَ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 340/ 2، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. وَ ذَکَرَ الْعَیَّاشِیُّ المقطع الثَّانِی فِی تَفْسِیرِهِ 1: 102/ 297، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1:
417/ 29، وَ فِیهِ: فِی وَلَایَتِنَا، وَ عَنْهُ فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 93/ 81، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 1: 446/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ ح 7 عَنْ تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ.
وَ نَقْلِ الْبَحْرَانِیَّ المقطع الثَّالِثِ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 336/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَ أَوْرَدَ الصَّفَّارِ المقطع الْأَوَّلِ وَ الثَّالِثَ فِی الْبَصَائِرِ: 515/ 40، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 24: 386/ 109.
(5) الْبَیِّنَةَ 98: 2 وَ 3.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:204
«هُوَ حَدِیثُنَا فِی صُحُفٍ مُطَهَّرَةٍ مِنَ الْکَذِبِ» «1».
[189/ 30] وَ عَنْهُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ «2»، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ قَالَ: «یَعْنِی بِذَلِکَ عِلْمَ الْأَوْصِیَاءِ وَ الْأَنْبِیَاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ «3»» «4».
[190/ 31] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ «5»، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قُلْتُ لَهُ: الْعِلْمُ الَّذِی یَعْلَمُهُ عَالِمُکُمْ بِمَا یَعْلَمُ؟ فَقَالَ: «وِرَاثَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مِنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع،
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 516/ 41، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 178/ 25.
(2) أَبُو عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ: هُوَ زِیَادٍ بْنِ عِیسَی، کوفی ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، کَانَ حُسْنِ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، وَ کَانَ قَدْ زَامَلَ أَبَا جَعْفَرٍ ع إِلَی مَکَّةَ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی حَیَاةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 170/ 449، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 18، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 122/ 5 وَ 198/ 34، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 149/ 427.
(3) الْأَحْقَافِ 46: 4.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 516/ 42، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 24: 212/ 3، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 426/ 72، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 37/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(5) مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ: مِنْ مَوَالِی قَیْسٍ عیلان، رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع قَائِلًا: مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَجَلِیِّ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 423/ 1133، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 51، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 393/ 83.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:205
یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ وَ لَا یَحْتَاجُ إِلَی النَّاسِ» «1».
[191/ 32] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ «2»، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: تُتْرَکُ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ؟ فَقَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَتَکُونُ الْأَرْضُ فِیهَا إِمَامَانِ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ لَا یَتَکَلَّمُ، وَ یَتَکَلَّمُ الَّذِی قَبْلَهُ، وَ الْإِمَامُ یَعْرِفُ الْإِمَامَ الَّذِی بَعْدَهُ» «3».
[192/ 33] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ «4»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 516/ 43، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 3: 178/ 24. وَ مِثْلَهُ أَیْضاً فِی الْبَصَائِرِ:
327/ 8.
(2) عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ: هُوَ ابْنِ أَعْیَنَ الشَّیْبَانِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، ثِقَةُ ثِقَةُ، عَیْنٍ، لَا لُبْسِ فِیهِ وَ لَا شَکَّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ کَذَلِکَ الْبَرْقِیُّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عُبَیْدُ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 233/ 618، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 240/ 266، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 23، تَارِیخِ آلِ زُرَارَةَ: 90/ 5.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 516/ 44، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 107/ 6، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی کَمَالِ الدِّینِ: 233/ 41، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
(4) هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ: الصَّیْرَفِیِّ الْکُوفِیِّ، مَوْلَی، یُکَنَّی بِأَبِی الْحَسَنِ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 437/ 1176، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 30، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 328/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:206
«1» قَالَ: «نَحْنُ الشُّهَدَاءُ عَلَی النَّاسِ بِمَا عِنْدَنَا «2» مِنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ بِمَا ضَیَّعُوا» «3».
[193/ 34] وَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنِّی لَأَعْرِفُ مَنْ لَوْ قَامَ عَلَی شَاطِئِ الْبَحْرِ لَنَوَّهَ بِأَسْمَاءِ دَوَابِّ الْبَحْرِ وَ بِأُمَّهَاتِهَا وَ عَمَّاتِهَا وَ خَالاتِهَا» «4».
[194/ 35] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیُ «5» قَالَ: حَدَّثَنِی غَیْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّةِ ع مَوَارِدَ «6» لِإِرَادَتِهِ، وَ إِذَا شَاءَ اللَّهُ شَیْئاً شَاءُوهُ، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی
______________________________
(1) الْبَقَرَةِ 2: 143.
(2) فِی الْمَوْضِعَیْنِ مِنْ الْبَصَائِرِ: عِنْدَهُمْ.
(3) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 82/ 1، بِاخْتِلَافٍ فِی السَّنَدِ وَ نَفْسٍ الْمَتْنِ وَ فِی ص 516/ 45، نَفْسٍ السَّنَدِ وَ بِاخْتِصَارٍ فِی الْمَتْنِ، وَ نَقْلِ الْمَجْلِسِیُّ الْمَوْضِعَیْنِ عَنْ الْبَصَائِرِ فِی الْبِحَارِ 23: 343/ 27 وَ ذَیْلَهُ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 513/ 31 وَ 517/ 46، وَ أَوْرَدَهُ الرَّاوَنْدِیُّ فِی الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 1:
283/ 15، وَ الأربلی فِی کَشْفِ الْغُمَّةِ 2: 145، فَفِی بَعْضُهَا بَدَلَ: لنوه بِأَسْمَاءِ دَوَابَّ: لندب بدواب، أَوْ لَعَرَفَ دَوَابَّ، أَوْ لَعَرَفَ بدواب.
(5) السَّیَّارِیِّ: هُوَ أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْکَاتِبِ، بَصَرِی، کَانَ مِنْ کِتَابِ آلِ طَاهِرٌ فِی زَمَنِ أَبِی مُحَمَّدٍ ع، وَ یَعْرِفُ بالسیاری، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْهَادِی ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 80/ 192، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 61، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 411/ 23.
(6) فِی الْبَصَائِرِ وَ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ: موردا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:207
وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ «1»» «2».
[195/ 36] الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی الْخَشَّابُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ «4» قَالَ:
«وَعَتْهَا أُذُنُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع مِنَ اللَّهِ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ» «5».
[196/ 37] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ عَقِیصَا «6»، قَالَ: کُنَّا فِی أَصْحَابِ
______________________________
(1) التکویر 81: 29.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 517/ 47، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 372/ 23، وَ أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 409، فِی سُورَةَ التکویر، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِهِ الْبُرْهَانِ 5: 555/ 2، فِی سُورَةَ الْإِنْسَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض» عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُکَیْرٍ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ وَ الْبَصَائِرِ ظَاهِراً هُوَ الصَّحِیحُ.
وَ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ الْهَاشِمِیِّ، مَوْلَی الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، إِلَّا أَنْ الْبَرْقِیُّ قَالَ: مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 10: 373، رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 234/ 621، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 19، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 232/ 141.
(4) الْحَاقَّةِ 69: 12.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 517/ 48، بِزِیَادَةٍ فِی صَدْرِ السَّنَدِ وَ هُوَ: أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُوسَی، عَنْ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 35: 326/ 3 وَ 40: 143/ 46، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 470/ 1، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: عَفِیفٌ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ، وَ لَمْ أَجِدُ هَذَا الإسم فِی کَتَبَ التراجم. وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ. وَ اسْمُهُ دِینَارٍ التَّمِیمِیِّ، وَ لَقَبُ بعقیصا لشعر قَالَهُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ الْمُفِیدُ وَ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ قَدْ شَهِدَ مَعَ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع صِفِّینَ، وَ نَقْلِ معجزته فِی إِخْبَارِهِ عَنْ المغیبات.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 5 وَ 8، الِاخْتِصَاصِ: 8، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 40/ 1 وَ 76/ 1، مستدرکات النمازی 3: 374/ 5520.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:208
الْبُرُودِ وَ نَحْنُ شَبَابٌ «1»، فَرَجَعَ إِلَیْنَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص فَقَالَ بَعْضُنَا:
(بوداسکفت) «2» قَدْ جَاءَکُمْ، فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص: «وَیْحَکَ إِنَّ أَعْلَاهُ عِلْمٌ وَ أَسْفَلَهُ طَعَامٌ» «3».
[197/ 38] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِی أُسَامَةَ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِیرِیَّةِ «4» فَسَأَلَهُ عَنْ شَیْ‌ءٍ مِنَ السُّنَنِ، فَقَالَ:
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: شَبَّانُ.
(2) قَالَ الْمَجْلِسِیُّ فِی بَیَانِ الْحَدِیثَ: «بوداسکفت» لَعَلَّهُ کَانَ اسْمُ رَجُلٍ بِطِینِ، فَأَطْلِقُوا عَلَیْهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ لِکَوْنِهِ بطینا، أَوْ کَانَ فِی بَعْضِ اللُّغَاتِ مَوْضُوعاً للبطین، وَ إِنَّمَا أَطْلِقُوا ذَلِکَ لِظَنِّهِمْ أَنَّهُ ع لَا یَعْرِفُ تِلْکَ اللُّغَةِ، فَأَجَابَهُمُ ع بِأَنْ أَسْفَلَ بَطْنِی مُحِلٌّ الطَّعَامِ وَ أَعْلَاهُ مُحِلٌّ الْعُلُومِ وَ الْأَحْکَامِ. الْبِحَارُ 40: 143/ بَیَانِ حَدِیثٍ 47.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 517/ 49، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 40: 143/ 47.
(4) الْمُغِیرِیَّةَ: هُمْ أَصْحَابِ الْمُغِیرَةِ بْنَ سَعِیدٍ الْعِجْلِیِّ، الَّذِی ادَّعَی أَنْ الْإِمَامَةِ بَعْدَ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع فِی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ (ذُو النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ)، وَ زَعَمَ أَنَّهُ حَیٌّ لَمْ یَمُتْ.
وَ کَانَ الْمُغِیرَةِ مَوْلَی خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِیِّ، وَ ادَّعَی الْإِمَامَةِ لِنَفْسِهِ بَعْدَ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ، وَ بَعْدَ ذَلِکَ ادَّعَی النُّبُوَّةِ لِنَفْسِهِ، وَ اسْتَحَلَّ الْمَحَارِمِ ... انْظُرْ الْمِلَلِ وَ النَّحْلِ 1: 176/ د، فُرِّقَ الشِّیعَةِ للنوبختی: 59.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:209
«مَا مِنْ شَیْ‌ءٍ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ ابْنُ آدَمَ إِلَّا وَ خَرَجَتْ فِیهِ السُّنَّةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی، وَ مِنْ رَسُولِهِ ص، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ مَا احْتَجَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْنَا بِمَا احْتَجَّ» فَقَالَ الْمُغِیرِیُّ: وَ بِمَا احْتَجَّ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «بِقَوْلِهِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً «1»- حَتَّی تَمَّمَ الْآیَةَ- فَلَوْ لَمْ یُکْمِلْ سُنَنَهُ «2» وَ فَرَائِضَهُ مَا احْتَجَّ بِهِ» «3».
[198/ 39] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی* «4» قَالَ: «نَحْنُ وَ اللَّهِ أُولُوا النُّهَی» قُلْتُ: مَا مَعْنَی أُولِی النُّهَی؟ قَالَ: «مَا أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَ اللَّهِ ص بِمَا یَکُونُ بَعْدَهُ، مِنِ ادِّعَاءِ أَبِی فُلَانٍ الْخِلَافَةَ وَ الْقِیَامَ بِهَا، وَ الْآخَرِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ الثَّالِثِ مِنْ بَعْدِهِمَا، وَ بَنِی أُمَیَّةَ.
فَأَخْبَرَ النَّبِیُّ ص عَلِیّاً ع فَبَانَ ذَلِکَ «5» کَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ ص، وَ کَمَا أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِیّاً ع، وَ کَمَا انْتَهَی إِلَیْنَا مِنْ عِلْمِ عَلِیٍّ ع مَا یَکُونُ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الْمُلْکِ فِی بَنِی أُمَیَّةَ وَ غَیْرِهِمْ.
فَنَحْنُ أُولُو النُّهَی الَّذِی انْتَهَی إِلَیْنَا عِلْمُ ذَلِکَ کُلِّهِ، ثُمَّ الْأَمْرُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَ «6»،
______________________________
(1) الْمَائِدَةِ 5: 3.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: سُنَّتِهِ، وَ کَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبَصَائِرِ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 517/ 50، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 169/ 3.
(4) طه 20: 54 وَ 128.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: فَإِنْ ذَلِکَ، وَ فِی تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ: وَ کَانَ ذَلِکَ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: فَصَبَرْنَا لِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، بَدَلَ: ثُمَّ الْأَمْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:210
وَ نَحْنُ قُوَّامُ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ، وَ خُزَّانُهُ عَلَی دِینِهِ، نَخْزُنُهُ وَ نَسْتُرُهُ، وَ نَکْتُمُ بِهِ مِنْ عَدُوِّهِ، کَمَا اکْتَتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّی أَذِنَ اللَّهُ لَهُ فِی الْهِجْرَةِ، وَ جِهَادِ الْمُشْرِکِینَ.
فَنَحْنُ عَلَی مِنْهَاجِ رَسُولِ اللَّهِ ص، حَتَّی یَأْذَنَ اللَّهُ لَنَا بِإِظْهَارِ دِینِهِ بِالسَّیْفِ، وَ نَدْعُو النَّاسَ إِلَیْهِ، وَ لَنَضْرِبُهُمْ عَلَیْهِ عَوْداً، کَمَا ضَرَبَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص بَدْءاً» «1».
[199/ 40] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ یَاسِینَ الْبَصْرِیِ «2»، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ الْعِلْمَ عَلَی سِتَّةِ أَجْزَاءٍ «3»، فَأَعْطَی عَلِیّاً ع خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ «4»، وَ أَسْهَمَ لَهُ فِی الْجُزْءِ الْآخَرِ» «5».
[200/ 41] وَ عَنْهُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ وَ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ «6»، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «نَحْنُ أُولُو الذِّکْرِ،
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 518/ 51 وَ أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 61، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ نَقَلَهُ الاستر آبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 314/ 7، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، وَ ذَکَرَهُ بِاخْتِصَارٍ فُرَاتُ الْکُوفِیِّ فِی تَفْسِیرِهِ: 256/ 348، وَ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 4: 233- 234.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: یَاسِینَ الصریر، وَ فِی الْبِحَارُ عَنْهُ: یَاسِینَ الضَّرِیرِ، وَ هُوَ وَ مَا فِی الْمَتْنِ کِلَاهُمَا صَحِیحٌ، وَ الظَّاهِرُ أَنْ نُقْطَةٍ الضَّادِ سَقَطَتْ فِی الطَّبْعِ، وَ هُوَ یَاسِینَ الضَّرِیرِ الزَّیَّاتِ الْبَصْرِیِّ، لقی أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی ع لَمَّا کَانَ بِالْبَصْرَةِ، وَ رَوَی عَنْهُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 453/ 1227، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 267/ 819.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: أَشْیَاءَ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: أَشْیَاءَ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 518/ 52، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 40: 143/ 48، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ فِی الْفِقْرَةَ الْأَخِیرَةِ.
(6) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عطا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:211
وَ نَحْنُ أُولُو الْعِلْمِ، وَ عِنْدَنَا الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ» «1».
[201/ 42] وَ حَدَّثَنِی بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ الضَّبِّیِّ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبَّادٍ الْقَصْرِیِ «2»، عَنْ تَمِیمِ بْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لِمَ سُمِّیَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ فَقَالَ: «لِأَنَّ مِیرَةَ «3» الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ، وَ هُوَ کَانَ یَمِیرُهُمُ الْعِلْمَ» «4».
[202/ 43] إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَمَّادٍ الطَّنَافِسِیِ «5»، عَنِ الْکَلْبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لِی: «یَا کَلْبِیُّ کَمْ لِمُحَمَّدٍ ص مِنِ اسْمٍ فِی الْقُرْآنِ؟» فَقُلْتُ: اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ، فَقَالَ: «یَا کَلْبِیُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءٍ: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ «6» وَ قَوْلُهُ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ «7» وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً «8» وَ طه. ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی «9» وَ یس. وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ. إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 511/ 23، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 23: 182/ 42.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: النَّضْرِیِّ وَ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: الضَّبِّیِّ، وَ الظَّاهِرُ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ هُوَ مِنْ قَصَّرَ بَنِی هُبَیْرَةَ، وَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 4: 60/ 1370، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 368/ 13.
(3) المیرة: الطَّعَامِ یمتاره الانسان. لِسَانِ الْعَرَبِ 5: 1885- میر.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 512/ 24، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 37: 295/ 11.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: أعمش بْنِ عِیسَی، عَنْ حَمَّادٍ الطیافی.
(6) آلِ عِمْرَانَ 3: 144.
(7) الصَّفِّ 61: 6.
(8) الْجِنِّ 72: 19.
(9) طه 20: 1- 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:212
«1» وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ. ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ «2» وَ یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ «3» وَ یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ «4» وَ قَوْلُهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ یا أُولِی الْأَلْبابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً. رَسُولًا «5» فَالذِّکْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ ص، وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّکْرِ، فَاسْأَلْ یَا کَلْبِیُّ عَمَّا بَدَا لَکَ» قَالَ: نَسِیتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ کُلَّهُ، فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ وَ لَا حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ «6».
[203/ 44] حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ جَعْفَرِ بْنِ وَهْبٍ الْبَغْدَادِیُ «7»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً «8» قَالَ: «هُوَ وَ اللَّهِ عَلِیٌّ ع، هُوَ وَ اللَّهِ الْمِیزَانُ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ» «9».
[204/ 45] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ «10»، عَنْ دَاوُدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْدِیِّ، عَنْ عَلِیِ
______________________________
(1) یس 36: 1- 4.
(2) الْقَلَمُ 68: 1- 2.
(3) الْمُدَّثِّرِ 74: 1.
(4) الْمُزَّمِّلِ 73: 1.
(5) الطَّلَاقِ 65: 10- 11.
(6) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 512/ 26، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 16: 101/ 39.
(7) فِی الْبَصَائِرِ: أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَی، عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ.
(8) الْأَنْعَامِ 6: 153.
(9) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 79/ 9 وَ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ، فِی: 512/ 25، وَ عَنْ الْمَوْرِدَ الثَّانِی فِی الْبِحَارِ:
35: 363/ 2.
(10) فِی الْبَصَائِرِ: عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ: عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:213
بْنِ جَعْفَرٍ «1»، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ سَمِعَهُ یَقُولُ: «لَوْ أُذِنَ لَنَا لَأَخْبَرْنَا بِفَضْلِنَا» فَقُلْتُ لَهُ: الْعِلْمُ مِنْهُ؟ قَالَ: فَقَالَ لِی: «الْعِلْمُ أَیْسَرُ مِنْ ذَلِکَ» «2».
[205/ 46] وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِیِّ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِیِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِیرَةَ «3»، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ الْحَسَنُ ع وَ الْحُسَیْنُ ع عِنْدَهُ وَ هُوَ یَنْظُرُ إِلَیْهِمَا نَظَراً شَدِیداً، فَقُلْتُ لَهُ: بَارَکَ اللَّهُ لَکَ فِیهِمَا وَ بَلَّغَهُمَا آمَالَهُمَا فِی أَنْفُسِهِمَا، وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَرَاکَ تَنْظُرُ إِلَیْهِمَا نَظَراً شَدِیداً، فَتُطِیلُ النَّظَرَ إِلَیْهِمَا: فَقَالَ: «نَعَمْ یَا أَصْبَغُ ذَکَرْتُ لَهُمَا حَدِیثاً» فَقُلْتُ: حَدِّثْنِی بِهِ جُعِلْتُ فِدَاکَ، فَقَالَ:
«کُنْتُ فِی ضَیْعَةٍ لِی فَأَقْبَلْتُ نِصْفَ النَّهَارِ فِی شِدَّةِ الْحَرِّ وَ أَنَا جَائِعٌ، فَقُلْتُ لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ ص أَ عِنْدَکِ شَیْ‌ءٌ تُطْعِمِینِیهِ؟ فَقَامَتْ لِتُهَیِّئَ لِی شَیْئاً، (حَتَّی إِذَا انْفَلَتُّ مِنَ الصَّلَاةِ، قَدْ أَحْضَرَتْ) «4»، أَقْبَلَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ع حَتَّی جَلَسَا فِی حَجْرِهَا،
______________________________
(1) عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ: هُوَ عَلِیُّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، أَبُو الْحَسَنِ، سَکَنَ الْعُرَیْضُ مِنْ نَوَاحِی الْمَدِینَةِ فَنَسَبَ إِلَیْهَا، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ: هُوَ أَخُو الْإِمَامِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع، مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، ثِقَةُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 251/ 662، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 241/ 289 وَ 353/ 5 وَ 379/ 3، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 25، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 175/ 515.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 512/ 27، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 25: 371/ 21، وَ کَذَلِکَ فِی مستدرکات مَسَائِلَ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ: 323/ 807.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْحَارِثِ بْنِ الْحُصَیْنِ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق» بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین: حَتَّی زَالَتِ الشَّمْسُ وَ قَدْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ. وَ الْمُرَادُ مِنْ عِبَارَةٌ الْمَتْنِ أَنَّهُ ع لِمَا أَتَمَّ نَوَافِلِهِ، أَحْضَرْتُ الزَّهْرَاءِ عَلَیْهَا السَّلَامُ لَهُ الطَّعَامِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:214
فَقَالَتْ لَهُمَا: مَا حَبَسَکُمَا وَ أَبْطَأَکُمَا عَنِّی؟ قَالا: حَبَسَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ جَبْرَئِیلُ ع.
فَقَالَ الْحَسَنُ ع: أَنَا کُنْتُ فِی حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ الْحُسَیْنُ ع فِی حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع، فَکُنْتُ أَنَا أَثِبُ مِنْ حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَی حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع، وَ کَانَ الْحُسَیْنُ ع یَثِبُ مِنْ حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع إِلَی حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص، حَتَّی إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، قَالَ جَبْرَئِیلُ ع: قُمْ فصلی [فَصَلِّ، إِنَّ الشَّمْسَ قَدْ زَالَتْ، فَعَرَجَ جَبْرَئِیلُ ع إِلَی السَّمَاءِ، وَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ص یُصَلِّی، فَجِئْنَا».
فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فِی أَیِّ صُورَةٍ نَظَرَ إِلَیْهِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ع؟ فَقَالَ:
«فِی الصُّورَةِ الَّتِی کَانَ یَنْزِلُ فِیهَا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص.
فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجْتُ فَصَلَّیْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ، قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی کُنْتُ فِی ضَیْعَةٍ لِی فَجِئْتُ نِصْفَ النَّهَارِ وَ أَنَا جَائِعٌ، فَسَأَلْتُ ابْنَةَ مُحَمَّدٍ ص هَلْ عِنْدَکِ شَیْ‌ءٌ تُطْعِمِینِیهِ؟ فَقَامَتْ لِتُهَیِّئَ لِی شَیْئاً، حَتَّی أَقْبَلَ ابْنَاکَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ع حَتَّی جَلَسَا فِی حَجْرِ أُمِّهِمَا فَسَأَلَتْهُمَا: مَا أَبْطَأَکُمَا وَ مَا حَبَسَکُمَا عَنِّی؟ فَسَمِعْتُهُمَا یَقُولَانِ: حَبَسَنَا جَبْرَئِیلُ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص، فَقُلْتُ: کَیْفَ حَبَسَکُمَا جَبْرَئِیلُ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص؟ فَقَالَ الْحَسَنُ ع: کُنْتُ أَنَا فِی حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ الْحُسَیْنُ ع فِی حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع فَکُنْتُ أَنَا أَثِبُ مِنْ حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَی حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع، وَ کَانَ الْحُسَیْنُ ع یَثِبُ مِنْ حَجْرِ جَبْرَئِیلَ ع إِلَی حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: صَدَقَ ابْنَایَ مَا زِلْتُ أَنَا وَ جَبْرَئِیلُ ع نَزْهُوا بِهِمَا مُنْذُ أَصْبَحْنَا إِلَی أَنْ زَالَتِ الشَّمْسُ، قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَیِّ صُورَةٍ کَانَا یَرَیَانِ
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:215
جَبْرَئِیلَ ع؟ فَقَالَ: بِالصُّورَةِ الَّتِی کَانَ یَنْزِلُ فِیهَا عَلَیَّ» «1»
[206/ 47] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ زَکَرِیَّا بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ حَسَّانُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ «2»، عَنْ أَبِی دَاوُدَ السَّبِیعِیِّ، عَنْ بُرَیْدَةَ الْأَسْلَمِیِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَشْهَدَکَ مَعِی فِی سَبْعَةِ مَوَاطِنَ:
أَمَّا أَوَّلُهُنَّ: فَلَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ، فَقَالَ لِی جَبْرَئِیلُ ع: أَیْنَ أَخُوکَ؟
فَقُلْتُ: وَدَّعْتُهُ خَلْفِی، قَالَ: فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَی فَلْیَأْتِکَ بِهِ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ فَإِذَا أَنْتَ مَعِی، وَ إِذَا الْمَلَائِکَةُ صُفُوفٌ وُقُوفٌ، فَقُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ یَا جَبْرَئِیلُ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ یُبَاهِیهِمُ اللَّهُ بِکَ، قَالَ: فَأَذِنَ لِی فَنَطَقْتُ بِمَنْطِقٍ لَمْ یَنْطِقِ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِ، نَطَقْتُ بِمَا خَلَقَ اللَّهُ وَ مَا هُوَ خَالِقٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
الْمَوْطِنُ الثَّانِی: أَتَانِی جَبْرَئِیلُ ع فَأَسْرَی بِی إِلَی السَّمَاءِ، فَقَالَ لِی: أَیْنَ أَخُوکَ؟ فَقُلْتُ: وَدَّعْتُهُ خَلْفِی، قَالَ: فَادْعُ اللَّهَ فَلْیَأْتِکَ بِهِ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ فَإِذَا أَنْتَ مَعِی فَکُشِطَ «3» لِی عَنِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ، حَتَّی رَأَیْتُ سُکَّانَهَا وَ عُمَّارَهَا، وَ مَوْضِعَ کُلِّ مَلَکٍ مِنْهَا، فَلَمْ أَرَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئاً إِلَّا رَأَیْتَهُ.
الْمَوْطِنُ الثَّالِثُ: ذَهَبْتُ إِلَی الْجِنِّ وَ مَا مَعِی غَیْرُکَ، فَقَالَ لِی جَبْرَئِیلُ ع: أَیْنَ أَخُوکَ؟ فَقُلْتُ: وَدَّعْتُهُ خَلْفِی، قَالَ: فَادْعُ اللَّهَ فَلْیَأْتِکَ بِهِ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا أَنْتَ مَعِی، فَلَمْ أَقُلْ لَهُمْ شَیْئاً، وَ لَمْ یَرُدُّوا عَلَیَّ شَیْئاً إِلَّا سَمِعْتَهُ وَ عَلِمْتَهُ کَمَا عَلِمْتُهُ.
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ.
(3) کشط: کَشْفِ، الصِّحَاحِ 3: 1155- کشط.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:216
الْمَوْطِنُ الرَّابِعُ: إِنِّی مَا سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ شَیْئاً إِلَّا أُعْطِیتُهُ فِیکَ إِلَّا النُّبُوَّةَ، فَإِنَّهُ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ خَصَصْتُکَ بِهَا.
الْمَوْطِنُ الْخَامِسُ: خُصِصْنَا بِلَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَ لَیْسَتْ لِأَحَدٍ غَیْرِنَا.
الْمَوْطِنُ السَّادِسُ: أَتَانِی جَبْرَئِیلُ ع فَأَسْرَی بِی إِلَی السَّمَاءِ، فَقَالَ: أَیْنَ أَخُوکَ؟ فَقُلْتُ: وَدَّعْتُهُ خَلْفِی، قَالَ: فَادْعُ اللَّهَ فَلْیَأْتِکَ بِهِ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ فَإِذَا أَنْتَ مَعِی، (فَأَذَّنَ جَبْرَئِیلُ ع فَصَلَّیْتُ بِأَهْلِ السَّمَاوَاتِ جَمِیعاً وَ أَنْتَ مَعِی) «1».
الْمَوْطِنُ السَّابِعُ: نَبْقَی حَتَّی لَا یَبْقَی أَحَدٌ، وَ هَلَاکُ الْأَحْزَابِ بِأَیْدِینَا» «2».
[207/ 48] أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ «3»، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ عَلِیٍ «4»، قَالَ: کُنْتُ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ نَحْنُ مُجَاوِرُونَ، وَ کَانَ هِشَامُ بْنُ الْأَحْمَرِ یَجْلِسُ مَعَنَا فِی الْمَجْلِسِ، فَنَحْنُ یَوْماً فِی ذَلِکَ الْمَجْلِسِ فَأَتَانَا سَعِیدٌ الْأَزْرَقُ وَ ابْنُ أَبِی الْأَصْبَغِ، فَقَالَ لِهِشَامٍ: إِنِّی قَدْ جِئْتُکَ فِی حَاجَةٍ وَ هِیَ یَدٌ تَتَّخِذُهَا «5» عِنْدِی وَ عَظُمَ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(2) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ بِاخْتِصَارٍ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 107/ 3، وَ الْقُمِّیِّ بِاخْتِلَافٍ فِی تَفْسِیرِهِ 2:
335، وَ الطُّوسِیُّ بِتَفْصِیلِ فِی أَمَالِیهِ: 641/ 21، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْبَصَائِرِ فِی الْبِحَارِ 18:
406/ 113 وَ 26: 115/ 16.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: أَحْمَدَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 70: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَةٍ «س» ظَاهِراً هُوَ الصَّحِیحِ لِأَنَّهُ مِنْ مَشَایِخِ الْأَشْعَرِیِّ. انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ:
9: 83 وَ 16: 272.
(4) فِی مَدِینَةِ الْمَعَاجِزِ: حَبِیبٍ بْنِ الْمُعَلَّی.
(5) فِی مَدِینَةِ الْمَعَاجِزِ: تتحذرها.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:217
الْأَمْرُ، وَ قَالَ: مَا هُوَ؟ قَالَ: مَعْرُوفٌ أَشْکُرُکَ عَلَیْهِ مَا بَقِیتُ، فَقَالَ هِشَامٌ: هَاتِهَا، قَالَ:
تَسْتَأْذِنُ لِی عَلَی أَبِی الْحَسَنِ ع، وَ تَسْأَلُهُ أَنْ یَأْذَنَ لِی فِی الْوُصُولِ إِلَیْهِ، قَالَ لَهُ: نَعَمْ، أَنَا أَضْمَنُ لَکَ ذَلِکَ.
فَلَمَّا دَخَلَ عَلَیْنَا سَعِیدٌ وَ هُوَ شِبْهُ الْوَالِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا لَکَ؟ فَقَالَ: ابْغِ لِی هِشَاماً، فَقُلْتُ لَهُ: اجْلِسْ فَإِنَّهُ یَأْتِی، فَقَالَ: إِنِّی لَأُحِبُّ أَنْ أَلْقَاهُ، فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ جَاءَ هِشَامٌ، فَقَالَ لَهُ سَعِیدٌ: یَا أَبَا الْحَسَنِ إِنِّی قَدْ سَأَلْتُکَ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَقَالَ لَهُ: نَعَمْ، قَدْ کَلَّمْتُ صَاحِبَکَ فَأَذِنَ لَکَ.
فَقَالَ لَهُ سَعِیدٌ: فَإِنِّی لَمَّا انْصَرَفْتُ جَاءَنِی جَمَاعَةٌ مِنَ الْجِنِّ، فَقَالُوا: مَا أَرَدْتَ بِطَلِبَتِکَ إِلَی هِشَامٍ یُکَلِّمُ لَکَ إِمَامَکَ، أَرَدْتَ الْقُرْبَةَ إِلَی اللَّهِ بِأَنْ تُدْخِلَ عَلَیْهِ مَا یَکْرَهُ، وَ تُکَلِّفَهُ مَا لَا یُحِبُّ، إِنَّمَا عَلَیْکَ أَنْ تُجِیبَ إِذَا دُعِیتَ، وَ إِذَا فَتَحَ بَابَهُ تَسْتَأْذِنُ، وَ إِلَّا جُرْمُکَ فِی تَرْکِهِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُکَلِّفَهُ مَا لَا یُحِبُّ، فَأَنَا أَرْجِعُ فِیمَا کَلَّفْتُکَ فِیهِ، وَ لَا حَاجَةَ لِی فِی الرُّجُوعِ إِلَیْهِ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ لَنَا هِشَامٌ: أَ مَا عَلِمْتَ یَا أَبَا الْحَسَنِ بِهَا، قَالَ: فَإِنْ کَانَ الْحَائِطُ کَلَّمَنِی فَقَدْ کَلَّمَنِی، أَوْ رَأَیْتُ فِی الْحَائِطِ شَیْئاً فَقَدْ رَأَیْتُهُ فِی وَجْهِهِ «1».
______________________________
(1) نقله البحرانی فی مدینة المعاجز: 458، عن سعد بن عبد اللّه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:219

«1»
[208/ 1] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ أَبِیهِ «2»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ کَامِلٍ التَّمَّارِ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ ع: «یَا کَامِلُ أَ تَدْرِی مَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ «3»؟».
قُلْتُ: أَفْلَحُوا: فَازُوا، وَ أُدْخِلُوا الْجَنَّةَ، قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ» «4» وَ زَادَ فِیهِ غَیْرُهُ.
قَالَ: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ «5»» بِفَتْحِ السِّینِ مُثَقَّلَةً، هَکَذَا قَرَأَهَا «6».
______________________________
(1) من هنا سقط من نسخة «ق» إلی آخر الکتاب.
(2) «عن أبیه» لم یرد فی البصائر.
(3) المؤمنون 23: 1.
(4) أورده الصفّار فی بصائر الدرجات: 520/ 1، و نقله عنه المجلسی فی البحار 2: 199/ 60، و ذکره البرقی فی المحاسن 1: 423/ 373، و الکلینی فی الکافی 1: 391/ 5، بزیادة: «فالمؤمن غریب فطوبی للغرباء».
(5) الحجر 15: 2.
(6) نقل الروایة کاملة البحرانی فی تفسیر البرهان 4: 11/ 2، عن سعد بن عبد اللّه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:220
[209/ 2] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّجَاشِیِ «1»، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «2» قَالَ: «عَنَی بِهَا عَلِیّاً ع، وَ تَصْدِیقُ ذَلِکَ [فِی قَوْلِهِ تَعَالَی] «3» وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ یَعْنِی عَلِیّاً ع- فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ «4» یَعْنِی النَّبِیَّ ص» «5».
[210/ 3] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی الْکَاهِلِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «6» فَقَالَ ع: «لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، ثُمَّ قَالُوا لِشَیْ‌ءٍ صَنَعَهُ اللَّهُ: لِمَ صَنَعَ کَذَا وَ کَذَا، وَ لَوْ صَنَعَ کَذَا وَ کَذَا خِلَافَ الَّذِی صَنَعَ، لَکَانُوا بِذَلِکَ مُشْرِکِینَ».
ثُمَّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، ثُمَّ قَالُوا لِشَیْ‌ءٍ صَنَعَهُ رَسُولُ
______________________________
(1) عَبْدِ اللَّهِ بْنَ النَّجَاشِیِّ: هُوَ ابْنِ عُثَیْمٍ بْنِ سِمْعَانَ، أَبُو بُجَیْرٍ الْأَسَدِیِّ النَّصْرِیِّ، یَرْوِی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع رِسَالَةِ مِنْهُ إِلَیْهِ، وَ قَدْ وَلِیُّ الْأَهْوَازِ مِنْ قَبْلَ الْمَنْصُورُ الْعَبَّاسِیُّ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ. رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 213/ 555، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 22.
(2) النِّسَاءِ 4: 65.
(3) مَا بَیْنَ المعقوفین أَثْبَتْنَاهُ مِنْ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ.
(4) النِّسَاءِ 4: 64.
(5) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 520/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 36: 95/ 31، إِلَی قَوْلِهِ:
عَنَی بِهَا عَلِیّاً ع، وَ أَوْرَدَ نَحْوَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 255/ 182، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 8:
334/ 526، وَ نَقَلَهُ کَامِلًا الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 120/ 7، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(6) النِّسَاءِ 4: 65.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:221
اللَّهِ ص: لَوْ صَنَعَ کَذَا وَ کَذَا، وَ وَجَدُوا ذَلِکَ فِی أَنْفُسِهِمْ، لَکَانُوا بِذَلِکَ مُشْرِکِینَ، ثُمَّ قَرَأَ فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «1»» «2».
[211/ 4] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «4» قَالَ: «هُوَ التَّسْلِیمُ لَهُ فِی الْأُمُورِ» «5».
[212/ 5] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع
______________________________
(1) النِّسَاءِ 4: 65.
(2) تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ 1: 255/ 184، وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِصَارٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 423/ 371، وَ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 520/ 3، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 390/ 2، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارُ 2: 211/ 108، قَائِلًا: وَ وَجَدْتُ بِخَطِّ الشَّیْخِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُبَاعِیِّ قَدَّسَ سَرَّهُ نَقْلًا مِنْ کِتَابِ الْبَصَائِرِ لِسَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی خَلْفَ الْقُمِّیِّ.
(3) ابو الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ: هُوَ الْبَقْبَاقِ، مَوْلَی، کوفی، ثِقَةُ، عَیْنٍ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ قَالَ الشَّیْخُ الْمُفِیدُ فِی رِسَالَتِهِ الْعَدَدِیَّةِ: هُوَ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْأَعْلَامِ، وَ الرُّؤَسَاءِ الماخوذ مِنْهُمْ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ ... انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 308/ 843، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 34، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 270/ 5، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 14: 324/ 9385.
(4) النِّسَاءِ 4: 65.
(5) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 521/ 9، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 200/ 64، وَ فِیهِ: عَنْ ابْنِ اذینة، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 121/ 9، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:222
قَالَ: «یَهْلِکُ أَصْحَابُ الْکَلَامِ، وَ یَنْجُو الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ» «1».
[213/ 6] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «یَهْلِکُ أَصْحَابُ الْکَلَامِ، وَ یَنْجُو الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ، یَقُولُونَ:
هَذَا یَنْقَادُ وَ هَذَا لَا یَنْقَادُ، أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمُوا کَیْفَ کَانَ أَصْلُ الْخَلْقِ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ» «2».
[214/ 7] وَ عَنْهُ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً «3» فَقَالَ: «الِاقْتِرَافُ لِلْحَسَنَةِ: هُوَ التَّسْلِیمُ لَنَا، وَ الصِّدْقُ عَلَیْنَا، وَ أَنْ لَا یَکْذِبَ عَلَیْنَا» «4».
یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع مِثْلَهُ «5».
[215/ 8] یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی) «6»، عَنْ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ «7»، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ:
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 521/ 4، وَ نَقَلَهُ عَنْهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی بِحَارُ الْأَنْوَارِ 2: 132/ 22. مختصر البصائر، حسن الحلی 222 باب ما جاء فی التسلیم لما جاء عنهم و ما قالوه ع ..... ص : 219
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 521/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 132/ 23.
(3) الشُّورَی 42: 23.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 521/ 6، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 160/ 6، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1:
391/ 4، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 817/ 6، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 521/ 7، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 200/ 62، وَ قَدْ سَقَطَ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ مِنْ طبعة الْبَصَائِرِ وَ مَوْجُودٌ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: عَنْ أَبِی أَحْمَدَ وَ جَمَالِ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(7) سَعِیدٍ بْنِ غَزْوَانَ: هُوَ الْأَسَدِیِّ، مَوْلَاهُمْ، کوفی، أَخُو فُضَیْلِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 181/ 479، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 38، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 205/ 47.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:223
«وَ اللَّهِ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ، وَ آتَوُا الزَّکَاةَ، وَ لَمْ یُسَلِّمُوا لَکَانُوا بِذَلِکَ مُشْرِکِینَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «1»» «2».
[216/ 9] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ «3»، عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لِی: «أَ تَدْرِی بِمَا أُمِرُوا؟ أُمِرُوا بِمَعْرِفَتِنَا، وَ الرَّدِّ إِلَیْنَا، وَ التَّسْلِیمِ لَنَا» «4».
[217/ 10] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ کَامِلٍ التَّمَّارِ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ ع: « (یَا کَامِلُ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الْمُسَلِّمُونَ، یَا کَامِلُ إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ) «5» یَا کَامِلُ النَّاسُ أَشْبَاهُ الْغَنَمِ إِلَّا قَلِیلًا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ الْمُؤْمِنُونَ «6» قَلِیلٌ» «7».
______________________________
(1) النساء 4: 65.
(2) بصائر الدرجات: 521/ 8، و عنه فی البحار 2: 200/ 63.
(3) داود بن فرقد: مولی آل أبی السمال الأسدی النصری، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام.
انظر رجال النجاشی: 158/ 418، رجال البرقی: 32 و 47، رجال الطوسی: 189/ 4 و 349/ 2.
(4) بصائر الدرجات: 525/ 32، و عنه فی البحار 2: 204/ 83.
(5) ما بین القوسین لم یرد فی نسختی «س و ض».
(6) فی البصائر و المختصر المطبوع: و المؤمن.
(7) بصائر الدرجات: 522/ 12، و عنه فی البحار 2: 200/ 66.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:224
[218/ 11] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِ «1»، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ کَامِلٍ التَّمَّارِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: کُنْتُ عِنْدَهُ وَ هُوَ یُحَدِّثُنِی إِذْ نَکَسَ رَأْسَهُ إِلَی الْأَرْضِ، فَقَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ، یَا کَامِلُ النَّاسُ کُلُّهُمْ بَهَائِمُ إِلَّا قَلِیلًا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ الْمُؤْمِنُ غَرِیبٌ» «2».
[219/ 12] وَ عَنْهُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «3» قَالَ:
«التَّسْلِیمُ فِی الْأَمْرِ» «4».
[220/ 13] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ عَلِمَتِ الرُّسُلُ أَنَّهَا رُسُلٌ؟
قَالَ: «قَدْ «5» کُشِفَ لَهَا عَنِ الْغِطَاءِ» قُلْتُ: فَبِأَیِّ شَیْ‌ءٍ عَرَفَ الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ:
______________________________
(1) جَعْفَرُ بْنُ بَشِیرٍ الْبَجَلِیُّ: أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَشَّاءُ، مِنْ زُهَّادِ أَصْحَابِنَا وَ عُبَّادِهِمْ وَ نُسَّاکِهِمْ، وَ کَانَ ثِقَةً، وَ لَهُ مَسْجِدٌ بِالْکُوفَةِ بَاقٍ فِی بَجِیلَةَ إِلَی الْیَوْمِ- یَعْنِی إِلَی زَمَنِ النَّجَاشِیِّ-، جَلِیلَ الْقَدْرِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ: وَ کَانَ یَعْرِفُ بفقحة الْعِلْمِ، لِأَنَّهُ کَانَ کَثِیرٍ الْعِلْمِ، رَوَی عَنْ الثِّقَاتِ ورووا عَنْهُ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ بِالْأَبْوَاءِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 119/ 304، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 92/ 142، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 370/ 3، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 89/ 19.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 522/ 13، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 200/ 68.
(3) النِّسَاءِ 4: 65.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 522/ 14، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 200/ 67، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 2: 121/ 11، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(5) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: إِذَا، بَدَلَ: قَدْ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:225
«بِالتَّسْلِیمِ لِلَّهِ فِیمَا وَرَدَ عَلَیْهِ» «1».
[221/ 14] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ ضُرَیْسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَ رَأَیْتَ إِنْ لَمْ یَکُنِ الصَّوْتُ الَّذِی قُلْنَاهُ لَکُمْ إِنَّهُ یَکُونُ مَا أَنْتَ صَانِعٌ؟» قُلْتُ: أَنْتَهِی فِیهِ وَ اللَّهِ إِلَی أَمْرِکَ، فَقَالَ: «هُوَ وَ اللَّهِ التَّسْلِیمُ وَ إِلَّا فَالذَّبْحُ» وَ أَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی حَلْقِهِ «2».
[222/ 15] وَ رَوَی بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَمَّنْ رَوَی عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ «3»، عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ، قَالا: کَانَ یُجَالِسُنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا فَلَمْ یَکُنْ یَسْمَعُ بِحَدِیثٍ إِلَّا قَالَ: سَلِّمُوا، حَتَّی لُقِّبَ (سَلِّمْ) «4» فَکَانَ کُلَّمَا جَاءَ، قَالَ أَصْحَابُنَا: قَدْ جَاءَ (سَلِّمْ) فَدَخَلَ حُمْرَانُ وَ زُرَارَةُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع فَقَالا: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا إِذَا سَمِعَ شَیْئاً مِنْ أَحَادِیثِکُمْ قَالَ: سَلِّمُوا حَتَّی لُقِّبَ بِذَلِکَ (سَلِّمْ) فَکَانَ إِذَا جَاءَ قَالُوا: قَدْ جَاءَ (سَلِّمْ) فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ» «5».
______________________________
(1) بصائر الدرجات: 522/ 15، و عنه فی البحار 2: 201/ 69.
(2) بصائر الدرجات: 522/ 16، و عنه فی البحار 2: 201/ 70.
(3) ثعلبة بن میمون: هو ابو اسحاق النحوی، مولی بنی أسد، کوفی، کان وجها فی أصحابنا، قارئا فقیها، نحویا، لغویا، راویة، و کان حسن العمل، کثیر العبادة و الزهد، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام، و قال العلّامة: و کان فاضلا متقدّما، معدودا من العلماء و الفقهاء الأجلّة.
انظر رجال النجاشی: 117/ 302، رجال البرقی: 48 و 49، رجال الطوسی: 161/ 13 و 345/ 2، خلاصة الأقوال: 87/ 181.
(4) فی نسخة «س»: مسلّم، و کذا بقیة الموارد فی الحدیث.
(5) بصائر الدرجات: 523/ 17، و عنه فی البحار 2: 201/ 71.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:226
[223/ 16] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ «1» أَخِی أُدَیْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ مَوْلَی عُثْمَانَ کَانَ سَبَّابَةً «2» لِعَلِیٍّ ص، فَحَدَّثَتْنِی مَوْلَاةٌ لَهُمْ- کَانَتْ تَأْتِینَا وَ تَأْلَفُنَا-: إِنَّهُ حِینَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ، قَالَ: مَا لِی وَ لَهُمْ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا آمَنَ هَذَا «3»؟ فَقَالَ: أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ «4» الْآیَةَ، ثُمَّ قَالَ: هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ حَتَّی یَکُونَ الثَّبَاتُ «5» فِی الْقَلْبِ وَ إِنْ صَامَ وَ صَلَّی» «6».
[224/ 17] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ ضُرَیْسٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ» «7».
______________________________
(1) أیوب بن الحرّ: هو الجعفی الکوفی، مولی، ثقة، روی عن أبی عبد اللّه ع، ذکره أصحابنا فی الرجال، یعرف بأخی أدیم، عدّه الشیخ من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام، و اقتصر البرقی علی الإمام الصادق ع فقط.
انظر رجال النجاشی: 103/ 256، رجال البرقی: 29، رجال الشیخ: 150/ 161 و 343/ 14.
(2) فی البصائر: إنّ رجلا من موالی عثمان کان شتّاما.
(3) فی نسخة «ض و س»: ما امروا بهذا.
(4) النساء 4: 65.
(5) فی البصائر: الشک.
(6) بصائر الدرجات: 523/ 18، و عنه فی البحار 2: 201/ 72، باختلاف یسیر.
(7) بصائر الدرجات: 523/ 19، و عنه فی البحار 2: 202/ 73.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:227
[225/ 18] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ سَدِیرٍ «1»، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنِّی تَرَکْتُ مَوَالِیَکَ مُخْتَلِفِینَ یَبْرَأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، فَقَالَ: «وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاکَ، إِنَّمَا کَلَّفَ اللَّهُ النَّاسَ ثلاث [ثَلَاثاً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ ع، وَ التَّسْلِیمَ لَهُمْ فِیمَا وَرَدَ عَلَیْهِمْ، وَ الرَّدَّ إِلَیْهِمْ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ» «2».
[226/ 19] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ السَّمَنْدِیُ «3»، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ الْأَشَلِّ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «یَا سَالِمُ إِنَّ الْإِمَامَ هَادٍ مَهْدِیٌّ، لَا یُدْخِلُهُ اللَّهُ فِی عَمًی، وَ لَا یُجْهِلُهُ عَنْ سُنَّةٍ، لَیْسَ لِلنَّاسِ النَّظَرُ فِی أَمْرِهِ، وَ لَا التَّجَبُّرُ عَلَیْهِ، وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِالتَّسْلِیمِ لَهُ» «4».
[227/ 20] وَ عَنْهُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ [1]، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُوسَی بْنِ
______________________________
[1] أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ: هُوَ ابْنِ دَرَّاجٍ النَّخَعِیِّ أَبُو الْحُسَیْنِ، کَانَ وَکِیلًا لِأَبِی الْحَسَنِ وَ أَبِی مُحَمَّدِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَظِیمٌ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُمَا، مَأْمُوناً، وَ کَانَ شَدِیدٌ الْوَرَعِ، کَثِیرٍ الْعِبَادَةِ، ثِقَةُ فِی روایاته، کَانَ مِنْ الصَّالِحِینَ، وَ کَانَ حِینَ مَاتَ لَمْ یُخَلِّفْ إِلَّا مِقْدَارَ مِائَةَ وَ خَمْسِینَ دِینَاراً، وَ کَانَ عِنْدَ النَّاسِ أَنْ عِنْدَهُ مَالًا لِأَنَّهُ کَانَ وَکِیلًا لَهُمْ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
______________________________
(1) سَدِیرٍ: هُوَ ابْنِ حَکِیمٍ بْنِ صُهَیْبٍ الصَّیْرَفِیِّ، یُکَنَّی أَبَا الْفَضْلِ، کوفی، مَوْلَی، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِینَ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الْبَاقِرَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 91/ 4 وَ 125/ 15 وَ 217/ 232، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15 وَ 18.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 523/ 20، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 202/ 74.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: السِّنْدِیِّ، وَ فِی الْبَصَائِرِ: السمندلی.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 523/ 21، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 202/ 75.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:228
بَکْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «مَنْ سَمِعَ مِنْ رَجُلٍ أَمْراً لَمْ یُحِطْ بِهِ عِلْماً فَکَذَّبَ بِهِ، وَ مِنْ أَمْرِهِ الرِّضَا بِنَا وَ التَّسْلِیمُ لَنَا، فَإِنَّ ذَلِکَ لَا یُکَفِّرُهُ» «1».
[228/ 21] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَنْصُورٍ «2» الصَّیْقَلِ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِیرَةِ وَ غَیْرُهُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، فَقَالَ لَهُ الْحَارِثُ: إِنَّهُ- یَعْنِی مَنْصُورَ الصَّیْقَلِ- یَسْمَعُ حَدِیثَنَا فَوَ اللَّهِ مَا یَدْرِی مَا یَقْبَلُ وَ مَا یَرُدُّ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «هَذَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسَلِّمَةِ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ».
ثُمَّ قَالَ: «فَمَا یَقُولُ؟» قَالَ: یَقُولُ: قَوْلِی فِی هَذَا قَوْلُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع، فَقَالَ:
«بِهَذَا نَزَلَ جَبْرَئِیلُ ع» «3».
[229/ 22] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ حَنَانٍ، عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِ «4»، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، فَقَالَ:
______________________________
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 102/ 254، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 572/ 1083، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 54 وَ 57، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 368/ 20 وَ 398/ 11 وَ 410/ 13.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 524/ 23، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 202/ 77. الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ ع «لَا یُکَفِّرُهُ» أَیُّ إِذَا کَانَ جَاهِلًا بِأَمْرِ الرِّضَا وَ التَّسْلِیمِ لِمَا وَرَدَ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: صَفْوَانَ، وَ عَنْهُ فِی البِحَارِ کَمَا فِی الْمُخْتَصَرِ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 524/ 24، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 202/ 78، إِلَی قَوْلِهِ: هُمْ النُّجَبَاءُ، وَ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ فِی أَلْفَاظُهُ.
(4) أَبُو الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ: هُوَ ابراهیم بْنِ نُعَیْمٍ الْعَبْدِیِّ، کَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یُسَمِّیَهُ الْمِیزَانِ، لثقته، کَانَ کوفیا وَ مَنْزِلُهُ فِی کِنَانَةَ فَعَرَفَ بِهِ، وَ کَانَ عبدیا، رَأَی أَبَا جَعْفَرٍ ع، وَ رَوَی عَنْ أَبِی ابراهیم مُوسَی ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الشَّیْخُ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 19/ 24، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 47/ 1، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 11 وَ 18، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 144/ 33.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:229
«یَا أَبَا الصَّبَّاحِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ «1»- قَالَهَا ثَلَاثاً وَ قُلْتُهَا ثَلَاثاً- فَقَالَ: «إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ الْمُنْتَجَبُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ، وَ هُمْ أَصْحَابُ النَّجَائِبِ» «2».
[230/ 23] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، قَالَ: أَقْرَأَنِی «3» دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ کِتَابَهُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع أَعْرِفُهُ بِخَطِّهِ، یَسْأَلُهُ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَیْنَا عَنْ آبَائِکَ ع وَ أَحَادِیثُ «4» قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَیْنَا فِیهَا، فَکَیْفَ الْعَمَلُ بِهَا عَلَی اخْتِلَافِهَا؟ وَ الرَّدُّ إِلَیْکَ وَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِیهِ؟ فَکَتَبَ إِلَیْهِ- وَ قَرَأْتُهُ-: «مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ، وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا بِهِ فَرُدُّوهُ إِلَیْنَا» «5».
[231/ 24] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ «6»، عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: یَخْتَلِفُ أَصْحَابُنَا فِی الشَّیْ‌ءِ
______________________________
(1) الْمُؤْمِنُونَ 23: 1، وَ بَعْدَهَا فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: قَدْ أَفْلَحَ الْمُسْلِمُونَ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 524/ 25، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 203/ 79 بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 11/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: أَرَانِی.
(4) فِی الْبَصَائِرِ وَ السَّرَائِرِ: وَ أَجْدَادِکَ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 524/ 26، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 241/ 33، بِاخْتِلَافٍ، وَ أَوْرَدَهُ ابْنِ ادریس فِی مستطرفات السَّرَائِرِ: 69/ 17، وَ عَنْهُ فِی الْوَسَائِلِ 27: 119/ 36، وَ فِیهِمَا أَنْ مُحَمَّدَ بْنُ عَلِیِّ بْنُ عِیسَی کَتَبَ إِلَی الْإِمَامِ الْهَادِی ع، بَدَلَ: دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ.
(6) فِی الْبَصَائِرِ: ابراهیم بْنِ الْفُضَیْلِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:230
فَأَقُولُ: قَوْلِی فِی هَذَا قَوْلُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع، فَقَالَ: «بِهَذَا نَزَلَ جَبْرَئِیلُ ع» «1».
[232/ 25] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِی أُسَامَةَ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ عِنْدَنَا رَجُلًا یُسَمَّی کُلَیْباً «2» لَا یَخْرُجُ عَنْکُمْ حَدِیثٌ وَ لَا شَیْ‌ءٌ إِلَّا قَالَ: أَنَا أُسَلِّمُ، فَسَمَّیْنَاهُ: کُلَیْبٌ یُسَلِّمُ «3».
قَالَ: فَتَرَحَّمَ عَلَیْهِ وَ قَالَ: «أَ تَدْرُونَ مَا التَّسْلِیمُ؟» فَسَکَتْنَا، فَقَالَ: «هُوَ وَ اللَّهِ الْإِخْبَاتُ «4»، قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ «5»» «6».
[233/ 26] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 525/ 27، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 241/ 34.
(2) کُلَیْبٍ: هُوَ کُلَیْبٍ بْنِ مُعَاوِیَةَ بْنِ جَبَلَةَ الصَّیْدَاوِیِّ الْأَسَدِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ أَیْضاً فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 318/ 871، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15 وَ 18، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 133/ 2 وَ 8 وَ 278/ 15 وَ 491/ 1.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: التَّسْلِیمِ، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: تَسْلِیمِ.
(4) الْإِخْبَاتِ: الإطمئنان وَ الْخُشُوعِ. الصِّحَاحِ 1: 247- خَبَتَ.
(5) هُودٍ 11: 23.
(6) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 525/ 28، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 203/ 80، وَ أَوْرَدَهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 143/ 15، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 390/ 3، وَ الطُّوسِیُّ فِی اخْتِیَارِ مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ:
339/ 627، وَ کُلِّهَا بِاخْتِصَارٍ مَا عَدَا الْبَصَائِرِ، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 3: 98/ 3، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:231
یُونُسَ، عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ، قَالَ: سَمِعْتُ کَامِلَ التَّمَّارِ یَقُولُ «1»: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ «2» أَ تَدْرِی مَنْ هُمْ؟» قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِمْ، قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ» «3».
[234/ 27] وَ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ الْخَیْبَرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنَّا نَتَحَدَّثُ عَنْکَ بِحَدِیثٍ فَیَقُولُ بَعْضُنَا قَوْلُنَا قَوْلُهُمْ «4»، قَالَ: «فَمَا تُرِیدُ، أَ تُرِیدُ أَنْ تَکُونَ إِمَاماً یُقْتَدَی بِکَ؟ مَنْ رَدَّ الْقَوْلَ إِلَیْنَا فَقَدْ سَلَّمَ» «5».
[235/ 28] وَ عَنْهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ مِنْ قُرَّةِ الْعَیْنِ التَّسْلِیمَ إِلَیْنَا، وَ أَنْ تَقُولُوا بِکُلِّ مَا اخْتَلَفَ عَنَّا أَوْ تَرُدُّوهُ إِلَیْنَا» «6».
[236/ 29] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ «7» فَقُلْنَا: مَا لَنَا وَ لِلنَّاسِ، بِکُمْ وَ اللَّهِ نَأْتَمُّ، وَ عَنْکُمْ نَأْخُذُ، وَ لَکُمْ وَ اللَّهِ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: سَمِعْتُ کلیبا یَقُولُ، وَ عَنْهُ فِی البِحَارِ کَمَا فِی الْمُخْتَصَرِ.
(2) الْمُؤْمِنُونَ 23: 1.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 525/ 29، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 203/ 81.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: قَوْلِکُمْ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 525/ 30، وَ فِیهِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(6) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 525/ 31، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 204/ 82.
(7) مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ: هُوَ ابْنِ رَبَاحٍ أَبُو جَعْفَرٍ الأوقص الطَّحَّانِ، مَوْلَی ثَقِیفٍ، وَجْهِ أَصْحَابِنَا بِالْکُوفَةِ، فَقِیهُ، وَرَعٌ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الصَّادِقِینَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانَ مِنْ أَوْثَقِ النَّاسِ، قَالَ فِی حَقِّهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع: «أَحَبَّ النَّاسِ إِلَیَّ أَحْیَاءً وَ أَمْوَاتاً أَرْبَعَةُ: مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنِ مُسْلِمٍ» مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً خَمْسِینَ وَ مِائَةَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 323/ 882، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 9 وَ 17، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 135/ 1 وَ 300/ 316، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 135/ 215.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:232
نُسَلِّمُ، وَ مَنْ وَلَّیْتُمْ وَ اللَّهِ تَوَلَّیْنَا، وَ مَنْ بَرِئْتُمْ مِنْهُ بَرِئْنَا مِنْهُ، وَ مَنْ کَفَفْتُمْ عَنْهُ کَفَفْنَا عَنْهُ.
فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَدَهُ إِلَی السَّمَاءِ فَقَالَ: «وَ اللَّهِ هَذَا هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ» «1».
[237/ 30] وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَنْصُورٍ الصَّیْقَلِ «2»، قَالَ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع- وَ أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ-: مَا نَدْرِی مَا یَقْبَلُ مِنْ هَذَا حَدِیثَنَا مِمَّا یَرُدُّ، فَقَالَ: «وَ مَا ذَاکَ؟» قَالَ: لَیْسَ بِشَیْ‌ءٍ یَسْمَعُهُ مِنَّا إِلَّا قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُهُمْ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «هَذَا مِنَ الْمُسَلِّمِینَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ، إِنَّمَا عَلَیْهِ إِذَا جَاءَهُ شَیْ‌ءٌ لَا یَدْرِی مَا هُوَ أَنْ یَرُدَّهُ إِلَیْنَا» «3».
[238/ 31] وَ عَنْهُمَا وَ الْهَیْثَمِ بْنِ أَبِی مَسْرُوقٍ «4»، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَمَّنْ
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) مَنْصُورِ الصَّیْقَلِ: کوفی، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 39.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(4) الْهَیْثَمِ بْنِ أَبِی مَسْرُوقٍ: هُوَ النَّهْدِیِّ، کوفی، قَرِیبٌ الْأَمْرِ، وَ اسْمِ أَبِیهِ عَبْدِ اللَّهِ. عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع. وَ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَ نَقْلِ الْکَشِّیُّ عَنْ حَمْدَوَیْهِ، قَالَ: لِأَبِی مَسْرُوقٍ ابْنِ یُقَالُ لَهُ الْهَیْثَمِ، سَمِعْتُ أَصْحَابِی یذکرونهما بِخَیْرٍ، کِلَاهُمَا فاضلان.
انْظُرْ النَّجَاشِیِّ: 437/ 1175، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 140/ 6 وَ 516/ 2، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 372/ 696.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:233
حَدَّثَهُ مِنْ «1» أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ: «مَا عَلَی أَحَدِکُمْ إِذَا بَلَغَهُ عَنَّا حَدِیثٌ لَمْ یُعْطَ مَعْرِفَتَهُ أَنْ یَقُولَ: الْقَوْلُ قَوْلُهُمْ، فَیَکُونَ قَدْ آمَنَ بِسِرِّنَا وَ عَلَانِیَتِنَا» «2».
[239/ 32] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ «3»، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: جُعِلْتُ فِدَاکَ یَأْتِینَا الرَّجُلُ مِنْ قِبَلِکُمْ یُعْرَفُ بِالْکَذِبِ فَیُحَدِّثُ بِالْحَدِیثِ فَنَسْتَبْشِعُهُ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَقُولُ لَکَ: إِنِّی قُلْتُ اللیل [لِلَّیْلِ إِنَّهُ نَهَارٌ، وَ النهار [لِلنَّهَارِ إِنَّهُ لَیْلٌ؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ: «فَإِنْ قَالَ لَکَ هَذَا إِنِّی قُلْتُهُ فَلَا تُکَذِّبْ بِهِ، فَإِنَّکَ إِنَّمَا تُکَذِّبُنِی» «4».
[240/ 33] وَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ الزَّیَّاتِ «5»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الرَّجُلَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: عَنْ.
(2) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(3) سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ: هُوَ الْبَجَلِیِّ، بَزَّازٍ، کوفی، عَرَبِیٍّ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 41، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 213/ 164.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ بَصَائِرِ الْأَشْعَرِیِّ فِی الْبِحَارِ 2: 211/ 110.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 77: مُحَمَّدُ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعْدِ الزَّیَّاتِ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ ظَاهِراً هُوَ الصَّحِیحُ، وَ هُوَ الزَّیَّاتِ الْمَدَائِنِیِّ، ثِقَةُ عَیْنٍ، رَوَی عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 369/ 1001، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 510/ 105، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 264/ 936، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 18: 81، مستدرکات النمازی 7: 256.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:234
یَأْتِینَا مِنْ قِبَلِکُمْ فَیُخْبِرُنَا عَنْکَ بِالْعَظِیمِ مِنَ الْأَمْرِ، فَتَضِیقُ لِذَلِکَ صُدُورُنَا حَتَّی نُکَذِّبَهُ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَ لَیْسَ عَنِّی یُحَدِّثُکُمْ؟» قُلْتُ: بَلَی، قَالَ: «فَیَقُولُ لِلَّیْلِ إِنَّهُ نَهَارٌ، وَ لِلنَّهَارِ إِنَّهُ لَیْلٌ» فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: «فَرُدُّوهُ إِلَیْنَا، فَإِنَّکَ إِذَا کَذَّبْتَهُ فَإِنَّمَا تُکَذِّبُنَا» «1».
[241/ 34] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ عَمِّهِ حَمْزَةَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ سُوَیْدٍ السَّائِیِ «2»، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ فِی رِسَالَتِهِ: «وَ لَا تَقُلْ لِمَا یَبْلُغُکَ عَنَّا أَوْ یُنْسَبُ إِلَیْنَا هَذَا بَاطِلٌ، وَ إِنْ کُنْتَ تَعْرِفُ خِلَافَهُ، فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی لِمَ قُلْنَاهُ، وَ عَلَی أَیِّ وَجْهٍ وَضَعْنَاهُ «3»» «4».
[242/ 35] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ،
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 537/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 187/ 14.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 77: السائبی، وَ فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: التهامی، وَ فِی الْبَصَائِرِ:
السنائی، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّوَابُ، وَ لَقَبُ بالسائی نِسْبَةُ إِلَی قَرْیَةٍ قَرِیبَةً مِنْ الْمَدِینَةِ یُقَالُ لَهَا:
السایة، وَ هُوَ ثِقَةُ رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع وَ الرَّاوِی رِسَالَتِهِ إِلَیْهِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ وَ الْعَلَّامَةُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ قَدْ وثقاه.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 276/ 724، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 380/ 6، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 175/ 516.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَصَفْنَاهُ، وَ فِی «س» زِیَادَةٌ بَعْدَ وَ صفناه: آمَنَ بِمَا أَخْبَرْتُکَ وَ لَا تُفْشِ مَا اسْتَکْتَمْتُکَ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 538/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 186/ 11، وَ أَوْرَدَ الْکُلَیْنِیُّ الرِّسَالَةِ کَامِلَةً فِی الْکَافِی 8: 125- 126/ 95 بِثَلَاثَةِ أَسَانِیدَ، وَ عَنْهُ فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ فِی مکاتیب الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ لِلْفَیْضِ الْکَاشَانِیُّ 2: 137/ 130، وَ ذَکَرَهَا بِاخْتِصَارٍ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی اخْتِیَارِ مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ: 454/ 859.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:235
(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ: وَ قَدْ حَدَّثَنِی بِهِ جَعْفَرُ بْنُ بَشِیرٍ) «1»، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ أَوْ غَیْرِهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، أَوْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «لَا تُکَذِّبُوا الْحَدِیثَ أَتَاکُمْ بِهِ مُرْجِئِیٌ «2» وَ لَا قَدَرِیٌّ وَ لَا خَارِجِیٌّ نَسَبَهُ إِلَیْنَا، فَإِنَّکُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ مِنَ الْحَقِّ، فَتُکَذِّبُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ» «3».
[243/ 36] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی «4»، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
(2) الإرجاء عَلَی مَعْنَیَیْنِ: الْأَوَّلِ: بِمَعْنَی التَّأْخِیرِ کَمَا فِی قَوْلِهِ تَعَالَی فِی سُورَةَ الْأَعْرَافِ آیَةَ:
111 قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ أَیُّ أَمْهَلَهُ وَ أَخَّرَهُ، وَ الثَّانِی: إِعْطَاءِ الرَّجَاءِ، وَ إِطْلَاقُ اسْمُ الْمُرْجِئَةُ عَلَی الْجَمَاعَةِ بِالْمَعْنَی الْأَوَّلِ، لِأَنَّهُمْ کَانُوا یُؤَخِّرُونَ الْعَمَلِ عَلَی النِّیَّةِ وَ الْعَقْدُ، وَ أَمَّا بِالْمَعْنَی الثَّانِی فَظَاهَرَ لِأَنَّهُمْ یَقُولُونَ: لَا تُضِرُّ مَعَ الْإِیمَانِ مَعْصِیَةِ، کَمَا لَا تَنْفَعُ مَعَ الْکُفْرِ طَاعَةِ.
وَ الْمُرْجِئَةُ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ: مُرْجِئَةً الْخَوَارِجِ، وَ مُرْجِئَةً الْقَدَرِیَّةِ، وَ مُرْجِئَةً الْجَبْرِیَّةِ، وَ الْمُرْجِئَةُ الْخَالِصَةِ. انْظُرْ الْمِلَلِ وَ النَّحْلِ للشهرستانی 1: 139.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 538/ 5، بِاخْتِصَارٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 186/ 10، وَ أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 360/ 177، وَ فِیهِ: حَرُورِیٌّ بَدَلَ خَارِجِیٌّ، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 395/ 13، وَ فِیهِ أَبِی حُصَیْنٍ بَدَلَ: أَوْ غَیْرِهِ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ للأشعری فِی الْبِحَارُ 2: 212/ 111.
(4) أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی: الْأَشْعَرِیِّ، أَبُو جَعْفَرٍ شَیْخٌ قُمْ وَ وَجْهُهَا وَ فقیهها، ثِقَةُ، أَوَّلِ مِنْ سَکَنَ قُمْ مِنْ آبَائِهِ سَعْدِ بْنِ مَالِکِ بْنِ الْأَحْوَصِ، لقی أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِی وَ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْهَادِی ع فَقَطْ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 81/ 198، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 59، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 366/ 3 وَ 397/ 6 وَ 409/ 3، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 61/ 67، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 44/ 131.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:236
یَحْیَی، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ أَوْ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا بَصِیرٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ «1» قَالَ: «هُمُ الْمُسَلِّمُونَ لِآلِ مُحَمَّدٍ ص، إِذَا سَمِعُوا الْحَدِیثَ جَاءُوا بِهِ کَمَا سَمِعُوهُ، وَ لَمْ یَزِیدُوا فِیهِ، وَ لَمْ یَنْقُصُوا مِنْهُ» «2».
______________________________
(1) الزمر 39: 18.
(2) أورده الکلینی فی الکافی 1: 391/ 8، بتقدیم و تأخیر و بسند آخر عن أبی بصیر، و المفید فی الاختصاص: 5، باختلاف یسیر و بنفس السند، و نقله البحرانی فی تفسیر البرهان 4:
703/ 6، عن سعد بن عبد اللّه القمّی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:237

[244/ 1] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ، قَالَ: کَتَبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِلَی أَبِی الْخَطَّابِ: «بَلَغَنِی أَنَّکَ تَزْعُمُ أَنَّ الْخَمْرَ رَجُلٌ، وَ أَنَّ الزِّنَا رَجُلٌ، وَ أَنَّ الصَّلَاةَ رَجُلٌ، وَ أَنَّ الصَّوْمَ رَجُلٌ، وَ لَیْسَ کَمَا تَقُولُ، نَحْنُ أَصْلُ الْخَیْرِ، وَ فُرُوعُهُ «1» طَاعَةُ اللَّهِ، وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ الشَّرِّ، وَ فُرُوعُهُ «2» مَعْصِیَةُ اللَّهِ- ثُمَّ کَتَبَ- کَیْفَ یُطَاعُ مَنْ لَا یُعْرَفُ، وَ کَیْفَ یُعْرَفُ مَنْ لَا یُطَاعُ» «3».
[245/ 2] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «لَا تَقُولُوا لِکُلِّ آیَةٍ: هَذَا رَجُلٌ وَ هَذَا رَجُلٌ، مِنَ الْقُرْآنِ حَلَالٌ، وَ مِنْهُ حَرَامٌ، وَ مِنْهُ نَبَأُ مَا قَبْلَکُمْ، وَ حُکْمُ مَا بَیْنَکُمْ، وَ خَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: فَرْعُهُ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: فَرْعُهُ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 536/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 24: 301/ 8، وَ أَوْرَدَهُ الطُّوسِیُّ فِی اخْتِیَارِ مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ: 291/ 512، عَنْ حَمْدَوَیْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ، عَنْهُ ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:238
فَهَکَذَا هُوَ» «1».
[246/ 3] وَ عَنْهُ، عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَشْعَرِیِّ، عَنْ هُشَیْمِ «2» بْنِ بَشِیرٍ، عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ عُرْوَةَ التَّمِیمِیِ «3»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا هَیْثَمُ التَّمِیمِیُّ إِنَّ قَوْماً آمَنُوا بِالظَّاهِرِ وَ کَفَرُوا «4» بِالْبَاطِنِ، فَلَمْ یَنْفَعْهُمْ (شَیْ‌ءٌ، وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِهِمْ فَآمَنُوا بِالْبَاطِنِ وَ کَفَرُوا بِالظَّاهِرِ فَلَمْ یَنْفَعْهُمْ) «5» ذَلِکَ شَیْئاً، وَ لَا إِیمَانٌ ظَاهِرٌ إِلَّا بِبَاطِنٍ، وَ لَا بَاطِنٌ إِلَّا بِظَاهِرٍ» «6».
[247/ 4] الْقَاسِمُ بْنُ رَبِیعٍ الْوَرَّاقُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمَدَائِنِیِّ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع کِتَاباً فَجَاءَهُ هَذَا الْجَوَابُ مِنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
«أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُوصِیکَ وَ نَفْسِی بِتَقْوَی اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ، فَإِنَّ مِنَ التَّقْوَی الطَّاعَةَ، وَ الْوَرَعَ، وَ التَّوَاضُعَ لِلَّهِ وَ الطُّمَأْنِینَةَ، وَ الِاجْتِهَادَ لَهُ، وَ الْأَخْذَ بِأَمْرِهِ، وَ النَّصِیحَةَ لِرُسُلِهِ، وَ الْمُسَارَعَةَ فِی مَرْضَاتِهِ، وَ اجْتِنَابَ مَا نَهَی عَنْهُ، فَإِنَّهُ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ فَقَدْ أَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنَ النَّارِ بِإِذْنِ اللَّهِ، وَ أَصَابَ الْخَیْرَ کُلَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ، وَ مَنْ أَمَرَ بِالتَّقْوَی فَقَدْ أَبْلَغَ فِی
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 536/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 24: 301/ 9.
(2) فِی الْبَصَائِرِ: هِشَامِ.
(3) الْهَیْثَمِ بْنِ عُرْوَةَ التَّمِیمِیِّ: کوفی، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 437/ 1174، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 40، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 331/ 36.
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ کَذَبُوا.
(5) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(6) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 536/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 24: 302/ 110.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:239
الْمَوْعِظَةِ، جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکُمْ مِنَ الْمُتَّقِینَ بِرَحْمَتِهِ.
جَاءَنِی کِتَابُکَ فَقَرَأْتُهُ وَ فَهِمْتُ الَّذِی فِیهِ فَحَمِدْتُ اللَّهَ عَلَی سَلَامَتِکَ وَ عَافِیَةِ اللَّهِ إِیَّاکَ، أَلْبَسَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکَ عَافِیَةً فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.
کَتَبْتَ تَذْکُرُ أَنَّ قَوْماً أَنَا أَعْرِفُهُمْ کَانَ أَعْجَبَکَ نَحْوُهُمْ وَ شَأْنُهُمْ وَ أَنَّکَ أُبْلِغْتَ عَنْهُمْ أُمُوراً تُرْوَی عَنْهُمْ «1» کَرِهْتَهَا لَهُمْ، وَ لَمْ تَرَ مِنْهُمْ إِلَّا هَدْیاً حَسَناً، وَ وَرَعاً وَ تَخَشُّعاً.
وَ بَلَغَکَ أَنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّ الدِّینَ إِنَّمَا هُوَ مَعْرِفَةُ الرِّجَالِ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ إِذَا عَرَفْتَهُمْ فَاعْمَلْ «2» مَا شِئْتَ.
وَ ذَکَرْتَ أَنَّکَ قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ أَصْلَ الدِّینِ مَعْرِفَةُ الرِّجَالِ، وَفَّقَکَ اللَّهُ.
وَ ذَکَرْتَ أَنَّهُ بَلَغَکَ أَنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّ الصَّلَاةَ، وَ الزَّکَاةَ، وَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَ الْحَجَّ، وَ الْعُمْرَةَ، وَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ، وَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ، وَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ هُمْ رِجَالٌ، وَ أَنَّ الطُّهْرَ وَ الِاغْتِسَالَ مِنَ الْجَنَابَةِ هُوَ رَجُلٌ، وَ کُلَّ فَرِیضَةٍ افْتَرَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی عِبَادِهِ فَهِیَ رِجَالٌ.
وَ أَنَّهُمْ ذَکَرُوا ذَلِکَ بِزَعْمِهِمْ أَنَّ مَنْ عَرَفَ ذَلِکَ الرَّجُلَ فَقَدِ اکْتَفَی بِعِلْمِهِ مِنْ غَیْرِ عَمَلٍ، وَ قَدْ صَلَّی وَ آتَی الزَّکَاةَ، وَ صَامَ، وَ حَجَّ، وَ اعْتَمَرَ، وَ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَ تَطَهَّرَ، وَ عَظَّمَ حُرُمَاتِ اللَّهِ، وَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ، وَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ.
وَ أَنَّهُمْ ذَکَرُوا أَنَّ مَنْ عَرَفَ هَذَا بِعَیْنِهِ وَ بِحَدِّهِ وَ ثَبَتَ فِی قَلْبِهِ جَازَ لَهُ أَنْ یَتَهَاوَنَ بِالْعَمَلِ، وَ لَیْسَ عَلَیْهِ أَنْ یَجْتَهِدَ فِی الْعَمَلِ، وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ إِذَا عَرَفُوا ذَلِکَ الرَّجُلَ فَقَدْ قُبِلَتْ مِنْهُمْ هَذِهِ الْحُدُودُ لِوَقْتِهَا، وَ إِنْ هُمْ لَمْ یَعْمَلُوا بِهَا.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: یروونها عَلَیْهِمْ، بَدَلَ: تَرْوَی عَنْهُمْ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فَافْعَلْ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:240
وَ أَنَّهُ بَلَغَکَ أَنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّ الْفَوَاحِشَ الَّتِی نَهَی اللَّهُ عَنْهَا مِنَ الْخَمْرِ، وَ الْمَیْسِرِ، وَ الْمَیْتَةِ، وَ الدَّمِ، وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ هُمْ رِجَالٌ.
وَ ذَکَرُوا أَنَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ نِکَاحِ الْأُمَّهَاتِ وَ الْبَنَاتِ، وَ الْأَخَوَاتِ، وَ الْعَمَّاتِ، وَ الْخَالاتِ، وَ بَنَاتِ الْأَخِ، وَ بَنَاتِ الْأُخْتِ، وَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ مِنَ النِّسَاءِ إِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ نِکَاحَ نِسَاءِ النَّبِیِّ ص وَ مَا سِوَی ذَلِکَ فَمُبَاحٌ کُلُّهُ.
وَ ذَکَرْتَ أَنَّهُ بَلَغَکَ أَنَّهُمْ یَتَرَادَفُونَ الْمَرْأَةَ الْوَاحِدَةَ، وَ یَتَشَاهَدُونَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ بِالزُّورِ، وَ یَزْعُمُونَ أَنَّ لِهَذَا ظَهْراً وَ بَطْناً یَعْرِفُونَهُ، فَالظَّاهِرُ مَا یَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ یَأْخُذُونَ بِهِ مُدَافَعَةً عَنْهُمْ، وَ الْبَاطِنُ هُوَ الَّذِی یَطْلُبُونَ وَ بِهِ أُمِرُوا بِزَعْمِهِمْ.
وَ کَتَبْتَ تَذْکُرُ الَّذِی عَظُمَ عَلَیْکَ مِنْ ذَلِکَ حِینَ بَلَغَکَ، فَکَتَبْتَ تَسْأَلُنِی (عَنْ قَوْلِهِمْ فِی ذَلِکَ أَ حَلَالٌ هُوَ أَمْ حَرَامٌ، وَ کَتَبْتَ تَسْأَلُنِی) «1» عَنْ تَفْسِیرِ ذَلِکَ وَ أَنَا أُبَیِّنُهُ لَکَ حَتَّی لَا تَکُونَ مِنْ ذَلِکَ فِی عَمًی وَ لَا شُبْهَةٍ تَدْخُلُ عَلَیْکَ.
وَ قَدْ کَتَبْتُ إِلَیْکَ فِی کِتَابِی هَذَا تَفْسِیرَ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ فَاحْفَظْهُ الْحِفَاظَ کُلَّهُ وَ عِهْ، کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ «2» وَ أَنَا أَصِفُهُ لَکَ بِحِلِّهِ، وَ أَنْفِی عَنْکَ حَرَامَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی کَمَا وَصَفْتُ لَکَ، وَ أُعَرِّفُکَهُ حَتَّی تَعْرِفَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی فَلَا تُنْکِرْهُ، وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَ الْقُوَّةُ وَ الْعِزَّةُ لِلَّهِ جَمِیعاً.
أُخْبِرُکَ أَنَّهُ مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ وَ یَدِینُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ الَّتِی سَأَلْتَنِی عَنْهَا فَهُوَ مُشْرِکٌ بِاللَّهِ، بَیِّنُ الشِّرْکِ لَا یَسَعُ لِأَحَدٍ الشَّکُّ فِیهِ.
وَ أُخْبِرُکَ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ کَانَ مِنْ قَوْمٍ سَمِعُوا مَا لَمْ یَعْقِلُوهُ عَنْ أَهْلِهِ، وَ لَمْ یُعْطَوْا
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(2) الْحَاقَّةِ 69: 12.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:241
فَهْمَ ذَلِکَ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حُدُودَ مَا سَمِعُوا، فَوَضَعُوا حُدُودَ تِلْکَ الْأَشْیَاءِ مُقَایَسَةً بِرَأْیِهِمْ وَ مُنْتَهَی عُقُولِهِمْ، وَ لَمْ یَضَعُوهَا عَلَی حُدُودِ مَا أُمِرُوا کَذِباً وَ افْتِرَاءً عَلَی اللَّهِ تَعَالَی وَ عَلَی رَسُولِهِ ص، وَ جُرْأَةً عَلَی الْمَعَاصِی، فَکَفَی بِهَذَا لَهُمْ جَهْلًا، وَ لَوْ أَنَّهُمْ وَضَعُوهَا عَلَی حُدُودِهَا الَّتِی حُدَّتْ لَهُمْ وَ قَبِلُوهَا، لَمْ یَکُنْ بِهِ بَأْسٌ وَ لَکِنْ حَرَّفُوهَا وَ تَعَدَّوُا الْحَقَّ، وَ کَذَبُوا فِیهَا، وَ تَهَاوَنُوا بِأَمْرِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ.
وَ لَکِنْ أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَدَّهَا بِحُدُودِهَا لِئَلَّا یَتَعَدَّی حُدُودَ اللَّهِ أَحَدٌ، وَ لَوْ کَانَ الْأَمْرُ کَمَا ذَکَرُوا لَعُذِرَ النَّاسُ بِجَهْلِ مَا لَمْ یَعْرِفُوا حَدَّ مَا حُدَّ لَهُمْ فِیهِ، وَ لَکَانَ الْمُقَصِّرُ وَ الْمُتَعَدِّی حُدُودَ اللَّهِ مَعْذُوراً إِذَا لَمْ یَعْرِفُوهَا، وَ لَکِنْ جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حُدُوداً مَحْدُودَةً «1» لَا یَتَعَدَّاهَا إِلَّا مُشْرِکٌ کَافِرٌ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ «2».
وَ أُخْبِرُکَ حَقّاً یَقِیناً أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی اخْتَارَ الْإِسْلَامَ لِنَفْسِهِ دِیناً وَ رَضِیَهُ لِخَلْقِهِ، فَلَمْ یَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ عَمَلًا إِلَّا بِهِ (وَ بِهِ بَعَثَ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ، ثُمَّ قَالَ: وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ «3» فَعَلَیْهِ وَ بِهِ بَعَثَ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً ص) «4»، فَأَصْلُ الدِّینِ مَعْرِفَةُ الرُّسُلِ وَ وَلَایَتُهُمْ. وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَلَّ حَلَالًا، وَ حَرَّمَ حَرَاماً فَجَعَلَ حَلَالَهُ حَلَالًا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، وَ جَعَلَ حَرَامَهُ حَرَاماً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
فَمَعْرِفَةُ الرُّسُلِ وَ وَلَایَتُهُمْ وَ طَاعَتُهُمْ هِیَ الْحَلَالُ، فَالْمُحَلَّلُ مَا حَلَّلُوا، وَ الْمُحَرَّمُ مَا
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: لحدوده.
(2) الْبَقَرَةِ 2: 229.
(3) الاسراء 17: 105.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: وَ قَدْ بَعَثَ أَنْبِیَاءَهُ وَ بَعَثَ مُحَمَّداً ص، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:242
حَرَّمُوا، وَ هُمْ أَصْلُهُ، وَ مِنْهُمُ الْفُرُوعُ الْحَلَالُ، فَمِنْ فُرُوعِهِمْ أَمْرُهُمْ شِیعَتَهُمْ وَ أَهْلَ وَلَایَتِهِمْ بِالْحَلَالِ، مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَ إِیتَاءِ الزَّکَاةِ، وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَ حِجِّ الْبَیْتِ، وَ الْعُمْرَةِ، وَ تَعْظِیمِ حُرُمَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ شَعَائِرِهِ وَ مَشَاعِرِهِ، وَ تَعْظِیمِ الْبَیْتِ الْحَرَامِ، وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَ الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَ الطُّهْرِ، وَ الِاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَ مَکَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَحَاسِنِهَا، وَ جَمِیعِ الْبِرِّ، وَ ذَکَرَ اللَّهُ ذَلِکَ فِی کِتَابِهِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ «1».
فَعَدُوُّهُمْ هُمُ الْحَرَامُ الْمُحَرَّمُ، وَ أَوْلِیَاؤُهُمْ هُمُ الدَّاخِلُونَ فِی أَمْرِهِمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، وَ هُمُ الْفَوَاحِشُ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ*، وَ الْخَمْرُ، وَ الْمَیْسِرُ، وَ الرِّبَا، وَ الزِّنَا، وَ الْمَیْتَةُ، وَ الدَّمُ، وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ، فَهُمُ الْحَرَامُ الْمُحَرَّمُ، وَ أَصْلُ کُلِّ حَرَامٍ، (وَ هُمُ الشَّرُّ وَ أَصْلُ کُلِّ شَرٍّ) «2»، وَ مِنْهُمْ فَرْوَعُ الشَّرِّ کُلِّهِ.
وَ مِنْ تِلْکَ الْفُرُوعِ اسْتِحْلَالُهُمُ الْحَرَامَ وَ إِتْیَانُهُمْ إِیَّاهَا، وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ تَکْذِیبُ الْأَنْبِیَاءِ ع وَ جُحُودُ الْأَوْصِیَاءِ ع، وَ رُکُوبُ الْفَوَاحِشِ مِنَ الزِّنَا، وَ السَّرِقَةِ، وَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ الْمُسْکِرِ، وَ أَکْلِ مَالِ الْیَتِیمِ، وَ أَکْلِ الرِّبَا، وَ الْخَدِیعَةِ، وَ الْخِیَانَةِ، وَ رُکُوبِ الْمَحَارِمِ کُلِّهَا، وَ انْتِهَاکِ الْمَعَاصِی.
وَ إِنَّمَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَی بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی «3»- یَعْنِی مَوَدَّةَ ذَوِی
______________________________
(1) النَّحْلِ 16: 90.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: وَ هُمْ الشَّرِّ وَ أَصْلِ الشَّرِّ وَ کُلِّ الشَّرِّ.
(3) فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ عَنْ الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: فالأنبیاء وَ أَوْصِیَاؤُهُمْ هُمْ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ، وَ ایتاء ذِی الْقُرْبَی، وَ لَمْ تُرَدُّ الْعِبَارَةِ فِی الْبَصَائِرِ الْمَطْبُوعُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:243
الْقُرْبَی- وَ ابْتِغَاءِ «1» طَاعَتِهِمْ، وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ «2» وَ هُمْ أَعْدَاءُ الْأَنْبِیَاءِ ع وَ أَوْصِیَاءِ الْأَنْبِیَاءِ ع، وَ هُمُ الْمَنْهِیُّ عَنْهُمْ وَ عَنْ مَوَدَّتِهِمْ وَ طَاعَتِهِمْ یَعِظُکُمْ- بِهَذَا- لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ «3».
وَ أُخْبِرُکَ أَنِّی لَوْ قُلْتُ لَکَ: إِنَّ الْفَاحِشَةَ، وَ الْخَمْرَ، وَ الزِّنَا، وَ الْمَیْتَةَ، وَ الدَّمَ، وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ هُوَ رَجُلٌ، وَ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ حَرَّمَ هَذَا الْأَصْلَ وَ حَرَّمَ فُرُوعَهُ وَ نَهَی عَنْهُ، وَ جَعَلَ وَلَایَتَهُ کَمَنْ عَبَدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَثَناً وَ شُرَکَاءَ، وَ مَنْ دَعَا إِلَی عِبَادَةِ نَفْسِهِ کَفِرْعَوْنَ إِذْ قَالَ: أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی «4» فَهَذَا کُلُّهُ عَلَی وَجْهٍ إِنْ شِئْتُ قُلْتُ: هُوَ رَجُلٌ وَ هُوَ إِلَی جَهَنَّمَ، وَ کُلُّ مَنْ شَایَعَهُمْ عَلَی ذَلِکَ فَإِنَّهُمْ «5» مِثْلُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ* «6» لَصَدَقْتُ، ثُمَّ إِنِّی لَوْ قُلْتُ: إِنَّهُ فُلَانٌ وَ هُوَ ذَلِکَ کُلُّهُ لَصَدَقْتُ، إِنَّ فُلَاناً هُوَ الْمَعْبُودُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمُتَعَدِّی لِحُدُودِ اللَّهِ الَّتِی نَهَی عَنْهَا أَنْ تُتَعَدَّی.
ثُمَّ أُخْبِرُکَ أَنَّ أَصْلَ الدِّینِ هُوَ رَجُلٌ وَ ذَلِکَ الرَّجُلُ هُوَ الْیَقِینُ، وَ هُوَ الْإِیمَانُ، وَ هُوَ إِمَامُ أَهْلِ زَمَانِهِ، فَمَنْ عَرَفَهُ عَرَفَ اللَّهَ وَ دِینَهُ (وَ مَنْ أَنْکَرَهُ أَنْکَرَ اللَّهَ وَ دِینَهُ، وَ مَنْ جَهِلَهُ جَهِلَ اللَّهَ وَ دِینَهُ) «7»، وَ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ وَ دِینُهُ وَ شَرَائِعُهُ بِغَیْرِ ذَلِکَ الْإِمَامِ، کَذَلِکَ جَرَی بِأَنَّ مَعْرِفَةَ الرِّجَالِ دِینُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: وَ اتِّبَاعِ.
(2) النَّحْلِ 16: 90.
(3) النَّحْلِ 16: 90.
(4) النَّازِعَاتِ 79: 24.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْبَصَائِرِ: فَافْهَمْ.
(6) الْبَقَرَةِ 2: 173 وَ النَّحْلِ 16: 115.
(7) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:244
وَ الْمَعْرِفَةُ عَلَی وَجْهَیْنِ: مَعْرِفَةٌ ثَابِتَةٌ عَلَی بَصِیرَةٍ یُعْرَفُ بِهَا دِینُ اللَّهِ «1»، فَهَذِهِ الْمَعْرِفَةُ الْبَاطِنَةُ الثَّابِتَةُ بِعَیْنِهَا، الْمُوجَبُ حَقُّهَا، الْمُسْتَوْجَبُ عَلَیْهَا الشُّکْرُ لِلَّهِ، الَّذِی مَنَّ عَلَیْکُمْ بِهَا مَنّاً مِنَ اللَّهِ، یَمُنُّ بِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ مَعَ الْمَعْرِفَةِ الظَّاهِرَةِ.
وَ مَعْرِفَةٌ فِی الظَّاهِرِ، فَأَهْلُ الْمَعْرِفَةِ فِی الظَّاهِرِ الَّذِینَ عَلِمُوا أَمْرَنَا بِالْحَقِّ عَلَی غَیْرِ عِلْمٍ بِهِ، (لَا یَسْتَحِقُّ أَهْلُهَا مَا یَسْتَحِقُّ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْبَاطِنِ «2» عَلَی بَصِیرَتِهِمْ، وَ لَا یَصِلُوا بِتِلْکَ الْمَعْرِفَةِ الْمُقَصِّرَةِ إِلَی حَقِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ، کَمَا قَالَ فِی کِتَابِهِ وَ لا یَمْلِکُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ «3» فَمَنْ شَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ لَا یَعْقِدُ عَلَیْهِ قَلْبَهُ، (وَ لَا یُبْصِرُ مَا یَتَکَلَّمُ بِهِ، لَمْ یُثِبْهُ اللَّهُ عَلَیْهِ ثَوَابَ مَنْ عَقَدَ عَلَیْهِ قَلْبَهُ عَلَی بَصِیرَةٍ فِیهِ) «4».
وَ کَذَلِکَ مَنْ تَکَلَّمَ بِجَوْرٍ لَا یَعْقِدُ عَلَیْهِ قَلْبَهُ، لَا یُعَاقَبُ عَلَیْهِ عُقُوبَةَ مَنْ عَقَدَ قَلْبَهُ وَ ثَبَتَ عَلَیْهِ عَلَی بَصِیرَةٍ، وَ قَدْ عَرَفْتَ کَیْفَ کَانَ حَالُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ فِی الظَّاهِرِ، وَ الْإِقْرَارِ بِالْحَقِّ عَلَی غَیْرِ عِلْمٍ فِی قَدِیمِ الدَّهْرِ وَ حَدِیثِهِ، إِلَی أَنِ انْتَهَی «5» الْأَمْرُ إِلَی نَبِیِّ اللَّهِ ص وَ بَعْدَهُ إِلَی مَنْ صَارُوا «6»، وَ إِلَی مَا انْتَهَتْ بِهِ مَعْرِفَتُهُمْ، وَ إِنَّمَا عُرِفُوا بِمَعْرِفَةِ أَعْمَالِهِمْ، وَ دِینِهِمُ الَّذِی دَانُوا بِهِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ، الْمُحْسِنُ بِإِحْسَانِهِ، وَ الْمُسِی‌ءُ بِإِسَاءَتِهِ، وَ قَدْ یُقَالُ:
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: وَ یُوصَلُ بِهَا إِلَی مَعْرِفَةِ اللَّهِ.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبَصَائِرِ: لَا یَلْحَقُ بِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ فِی الْبَاطِنِ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) الزُّخْرُفِ 43: 86.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ س»: وَ لَا یتبصر بِهَا لَمْ یُثِبْهُ اللَّهِ عَلَیْهَا ثَوَابِ مِنْ عَقَدَ عَلَیْهَا قَلْبِهِ وَ أبصرها.
بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض»: انْتِهَاءٌ، بَدَلَ: أَنْ انْتَهَی.
(6) فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ عَنْ الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: أَوْصِیَاءَهُ، وَ لَمْ تُرَدُّ فِی الْبَصَائِرِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:245
إِنَّهُ مَنْ دَخَلَ فِی هَذَا الْأَمْرِ بِغَیْرِ یَقِینٍ وَ لَا بَصِیرَةٍ، خَرَجَ مِنْهُ کَمَا دَخَلَ فِیهِ، رَزَقَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکَ مَعْرِفَةً ثَابِتَةً عَلَی بَصِیرَةٍ.
وَ أُخْبِرُکَ أَنِّی لَوْ قُلْتُ: إِنَّ الصَّلَاةَ، وَ الزَّکَاةَ، وَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَ الْحَجَّ، وَ الْعُمْرَةَ، وَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ، وَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ، وَ الطُّهْرَ، وَ الِاغْتِسَالَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَ کُلَّ فَرِیضَةٍ کَانَ ذَلِکَ هُوَ النَّبِیَّ ص الَّذِی جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ، (لَصَدَقْتُ لِأَنَّ ذَلِکَ کُلَّهُ إِنَّمَا یُعْرَفُ) «1» بِالنَّبِیِّ ص، وَ لَوْ لَا مَعْرِفَةُ ذَلِکَ النَّبِیِّ ص وَ الْإِقْرَارُ بِهِ، وَ التَّسْلِیمُ لَهُ، مَا عَرَفْتُ ذَلِکَ، فَذَلِکَ مَنُّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی مَنْ یَمُنُّ بِهِ عَلَیْهِ، وَ لَوْ لا ذَلِکَ لَمْ أَعْرِفْ شَیْئاً مِنْ هَذَا.
فَهَذَا کُلُّهُ ذَلِکَ النَّبِیُّ ص وَ أَصْلُهُ، وَ هُوَ فَرْعُهُ، وَ هُوَ دَعَانِی إِلَیْهِ، وَ دَلَّنِی عَلَیْهِ، وَ عَرَّفَنِیهِ، وَ أَمَرَنِی بِهِ، وَ أَوْجَبَ لَهُ عَلَیَّ الطَّاعَةَ، فِیمَا أَمَرَنِی بِهِ لَا یَسَعُنِی جَهْلُهُ، وَ کَیْفَ یَسَعُنِی جَهْلُ مَنْ هُوَ فِیمَا بَیْنِی وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ کَیْفَ یَسْتَقِیمُ لِی- لَوْ لَا أَنِّی أَصِفُ أَنَّ دِینِی هُوَ الَّذِی أَتَانِی بِهِ ذَلِکَ النَّبِیُّ ص- أَنْ أَصِفَ أَنَّ الدِّینَ غَیْرُهُ.
وَ کَیْفَ لَا یَکُونُ هُوَ مَعْرِفَةُ الرَّجُلِ، وَ إِنَّمَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِی جَاءَ بِهِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ إِنَّمَا أَنْکَرَ دِینَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ أَنْکَرَهُ، بِأَنْ قَالَ: أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا «2» ثُمَّ قَالَ: أَ بَشَرٌ یَهْدُونَنا فَکَفَرُوا «3» بِذَلِکَ الرَّجُلِ وَ کَذَّبُوا بِهِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: لِأَنَّکَ إِنَّمَا عَرَفْتَ ذَلِکَ کُلُّهُ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) الاسراء 17: 94.
(3) التَّغَابُنِ 64: 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:246
وَ تَوَلَّوْا- عَنْهُ- وَ هُمْ مُعْرِضُونَ «1»، وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ «2» فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْکِتابَ الَّذِی جاءَ بِهِ مُوسی نُوراً وَ هُدیً لِلنَّاسِ «3» ثُمَّ قَالَ فِی آیَةٍ أُخْرَی وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَکاً لَقُضِیَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا یُنْظَرُونَ. وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَکاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا «4» وَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِنَّمَا أَحَبَّ أَنْ یُعْرَفَ بِالرِّجَالِ، وَ أَنْ یُطَاعَ بِطَاعَتِهِمْ فَجَعَلَهُمْ سَبِیلَهُ، وَ وَجْهَهُ الَّذِی یُؤْتَی مِنْهُ، لَا یَقْبَلُ مِنَ الْعِبَادِ غَیْرَ ذَلِکَ لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ «5».
وَ قَالَ فِیمَا أَوْجَبَ مِنْ مَحَبَّتِهِ لِذَلِکَ مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً «6» فَمَنْ قَالَ لَکَ: إِنَّ هَذِهِ الْفَرِیضَةَ کُلَّهَا هِیَ رَجُلٌ، وَ هُوَ لَا یَعْرِفُ حَدَّ مَا یَتَکَلَّمُ بِهِ فَقَدْ صَدَقَ، وَ مَنْ قَالَ عَلَی الصِّفَةِ الَّتِی ذَکَرْتُ بِغَیْرِ الطَّاعَةِ لَا یُغْنِی التَّمَسُّکُ بِالْأَصْلِ بِتَرْکِ الْفَرْعِ شَیْئاً، کَمَا لَا تُغْنِی شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بِتَرْکِ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ص.
وَ لَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلَّا بِالْبِرِّ «7» وَ الْعَدْلِ، وَ الْمَکَارِمِ، وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ، وَ مَحَاسِنِ الْأَعْمَالِ، وَ النَّهْیِ عَنِ الْفَوَاحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ*، فَالْبَاطِنُ مِنْهَا وَلَایَةُ
______________________________
(1) التَّوْبَةِ 9: 76.
(2) الْأَنْعَامِ 6: 8.
(3) الْأَنْعَامِ 6: 91.
(4) الْأَنْعَامِ 6: 8- 9.
(5) الْأَنْبِیَاءِ 21: 23.
(6) النِّسَاءِ 4: 80.
(7) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: بِاللَّیِّنِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:247
أَهْلِ الْبَاطِلِ، وَ الظَّاهِرُ مِنْهَا فُرُوعُهُمْ.
وَ لَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ نَبِیّاً قَطُّ یَدْعُو إِلَی مَعْرِفَةٍ لَیْسَ مَعَهَا طَاعَةٌ فِی أَمْرٍ أَوْ نَهْیٍ، وَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ الْعَمَلَ بِالْفَرَائِضِ الَّتِی افْتَرَضَهَا عَلَی حُدُودِهَا، مَعَ مَعْرِفَةِ مَنْ جَاءَهُمْ بِهَا مِنْ عِنْدِهِ وَ دَعَاهُمْ إِلَیْهِ، فَأَوَّلُ ذَلِکَ مَعْرِفَةُ مَنْ دَعَا إِلَیْهِ، ثُمَّ طَاعَتُهُ فِیمَا افْتَرَضَ فِیمَا یُقَرِّبُهُ «1» مِمَّنْ لَا طَاعَةَ لَهُ، وَ إِنَّهُ مَنْ عَرَفَ أَطَاعَ، وَ مَنْ أَطَاعَ حَرَّمَ الْحَرَامَ، ظَاهِرَهُ وَ بَاطِنَهُ، وَ لَا یَکُونُ تَحْرِیمُ الْبَاطِنِ وَ اسْتِحْلَالُ الظَّاهِرِ، إِنَّمَا حَرَّمَ الظَّاهِرَ بِالْبَاطِنِ، وَ الْبَاطِنَ بِالظَّاهِرِ مَعاً جَمِیعاً، وَ لَا یَکُونُ الْأَصْلُ وَ الْفَرْعُ، وَ بَاطِنُ الْحَرَامِ حرام [حَرَاماً وَ ظَاهِرُهُ حَلَالٌ، وَ لَا یُحَرِّمُ الْبَاطِنَ وَ یَسْتَحِلُّ الظَّاهِرَ.
وَ کَذَلِکَ لَا یَسْتَقِیمُ أَنْ یَعْرِفَ صَلَاةَ الْبَاطِنِ وَ لَا یَعْرِفَ صَلَاةَ الظَّاهِرِ، وَ لَا الزَّکَاةَ، وَ لَا الصَّوْمَ، وَ لَا الْحَجَّ، وَ لَا الْعُمْرَةَ، وَ لَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَ لَا جَمِیعَ حُرُمَاتِ اللَّهِ (وَ لَا شَعَائِرَ اللَّهِ) «2»، وَ أَنْ تَتْرُکَ بِمَعْرِفَةِ الْبَاطِنِ لِأَنَّ بَاطِنَهُ ظَهْرُهُ، وَ لَا یَسْتَقِیمُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ إِذَا کَانَ الْبَاطِنُ حَرَاماً خَبِیثاً، فَالظَّاهِرُ مِنْهُ حَرَامٌ خَبِیثٌ، إِنَّمَا یُشْبِهُ الْبَاطِنُ بِالظَّاهِرِ.
مَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِکَ أَنَّهَا «3» الْمَعْرِفَةُ، وَ أَنَّهُ إِذَا عَرَفَ اکْتَفَی بِغَیْرِ طَاعَةٍ فَقَدْ کَذَّبَ وَ أَشْرَکَ، وَ ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ وَ لَمْ یُطِعْ، وَ إِنَّمَا قِیلَ: اعْرِفْ وَ اعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنَ الْخَیْرِ فَإِنَّهُ یُقْبَلُ ذَلِکَ مِنْهُ، وَ لَا یُقْبَلُ ذَلِکَ مِنْکَ بِغَیْرِ مَعْرِفَةٍ، فَإِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ لِنَفْسِکَ مَا شِئْتَ مِنَ الطَّاعَةِ وَ الْخَیْرِ قَلَّ أَوْ کَثُرَ، (بَعْدَ أَنْ لَا تَتْرُکَ شَیْئاً مِنَ الْفَرَائِضِ وَ السُّنَنِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فِیمَا امر بِهِ، بَدَلَ: فِیمَا یَقْرَبْهُ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ شعائره.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: إِنَّمَا هِیَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:248
الْوَاجِبَةِ) «1»، فَإِنَّهُ مَقْبُولٌ مِنْکَ مَعَ جَمِیعِ أَعْمَالِکَ.
وَ أُخْبِرُکَ أَنَّهُ مَنْ عَرَفَ أَطَاعَ، فَإِذَا عَرَفَ صَلَّی وَ صَامَ وَ زَکَّی وَ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ عَظَّمَ حُرُمَاتِ اللَّهِ کُلَّهَا، وَ لَمْ یَدَعْ مِنْهَا شَیْئاً وَ عَمِلَ بِالْبِرِّ کُلِّهِ، وَ مَکَارِمِ الْأَخْلَاقِ کُلِّهَا، وَ اجْتَنَبَ (سَیِّئَهَا، وَ مُبْتَدَأُ کُلِّ ذَلِکَ) «2» هُوَ النَّبِیُّ ص، وَ النَّبِیُّ ص أَصْلُهُ، وَ هُوَ أَصْلُ هَذَا کُلِّهِ، لِأَنَّهُ هُوَ جَاءَ بِهِ وَ دَلَّ عَلَیْهِ وَ أَمَرَ بِهِ، وَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَحَدٍ شَیْئاً إِلَّا بِهِ، فَمَنْ عَرَفَهُ اجْتَنَبَ الْکَبَائِرَ، وَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ کُلَّهَا ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ*، وَ حَرَّمَ الْمَحَارِمَ کُلَّهَا، لِأَنَّهُ بِمَعْرِفَةِ النَّبِیِّ ص وَ طَاعَتِهِ دَخَلَ فِیمَا دَخَلَ فِیهِ النَّبِیُّ ص، وَ خَرَجَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ «3».
وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحَلِّلُ الْحَلَالَ وَ یُحَرِّمُ الْحَرَامَ بِغَیْرِ مَعْرِفَةِ النَّبِیِّ ص لَمْ یُحَلِّلْ لِلَّهِ حَلَالًا، وَ لَمْ یُحَرِّمْ لَهُ حَرَاماً، وَ إِنَّهُ مَنْ صَلَّی وَ زَکَّی وَ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ، وَ فَعَلَ الْبِرَّ کُلَّهُ بِغَیْرِ مَعْرِفَةِ مَنِ افْتَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ، فَإِنَّهُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْهُ شَیْئاً مِنْ ذَلِکَ، وَ لَمْ یُصَلِّ، وَ لَمْ یَصُمْ، وَ لَمْ یُزَکِّ، وَ لَمْ یَحُجَّ، وَ لَمْ یَعْتَمِرْ، وَ لَمْ یَغْتَسِلْ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَ لَمْ یَتَطَهَّرْ، وَ لَمْ یُحَرِّمْ لِلَّهِ حَرَاماً، وَ لَمْ یُحَلِّلْ لِلَّهِ حَلَالًا وَ لَیْسَ لَهُ صَلَاةٌ وَ إِنْ رَکَعَ وَ سَجَدَ، وَ لَا لَهُ زَکَاةٌ وَ إِنْ أَخْرَجَ مِنْ کُلِّ أَرْبَعِینَ دِرْهَماً دِرْهَماً، وَ لَا لَهُ حَجٌّ وَ لَا عُمْرَةٌ، وَ إِنَّمَا یُقْبَلُ ذَلِکَ کُلُّهُ بِمَعْرِفَةِ رَجُلٍ وَ هُوَ مَنْ أَمَرَ اللَّهُ خَلْقَهُ بِطَاعَتِهِ وَ الْأَخْذِ عَنْهُ، فَمَنْ عَرَفَهُ وَ أَخَذَ عَنْهُ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ أَمَّا مَا ذَکَرْتَ أَنَّهُمْ یَسْتَحِلُّونَ نِکَاحَ ذَوَاتِ الْأَرْحَامِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ، فَإِنَّهُمْ زَعَمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا حَرَّمَ وَ عَنَی بِذَلِکَ النِّکَاحِ نِکَاحَ نِسَاءِ النَّبِیِّ ص،
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبَصَائِرِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: مُبْتَدِئاً، وَ کُلُّ ذَلِکَ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: النَّبِیِّ ص.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:249
فَإِنَّ أَحَقَّ مَا یُبْدَأُ بِهِ تَعْظِیمُ حَقِّ اللَّهِ وَ کَرَامَتُهُ، وَ کَرَامَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَعْظِیمُ شَأْنِهِ، وَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَی تَابِعِیهِ وَ نِکَاحُ نِسَائِهِ مِنْ بَعْدِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَی ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِکُمْ کانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِیماً «1» وَ قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ «2» وَ هُوَ أَبٌ لَهُمْ، ثُمَّ قَالَ وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ کانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِیلًا «3» فَمَنْ حَرَّمَ نِسَاءَ النَّبِیِّ ص لِتَحْرِیمِ اللَّهِ ذَلِکَ، فَقَدْ حَرَّمَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ مِنَ الْأُمَّهَاتِ وَ الْبَنَاتِ وَ الْأَخَوَاتِ وَ الْعَمَّاتِ وَ الْخَالاتِ وَ بَنَاتِ الْأَخِ وَ بَنَاتِ الْأُخْتِ، وَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مِنَ الرَّضَاعِ «4» لِأَنَّ تَحْرِیمَ ذَلِکَ کَتَحْرِیمِ نِسَاءِ النَّبِیِّ ص، فَمَنِ اسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ نِکَاحِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَقَدْ أَشْرَکَ بِاللَّهِ إِذَا اتَّخَذَ ذَلِکَ دِیناً.
وَ أَمَّا مَا ذَکَرْتَ أَنَّهُمْ «5» یَتَرَادَفُونَ الْمَرْأَةَ الْوَاحِدَةَ فَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ مِنْ دِینِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ دِینِ رَسُولِهِ ص، إِنَّمَا دِینُهُ أَنْ یُحِلَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَ یُحَرِّمَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَ إِنَّ مِمَّا أَحَلَّ اللَّهُ الْمُتْعَةَ مِنَ النِّسَاءِ فِی کِتَابِهِ، وَ الْمُتْعَةَ مِنَ الْحَجِّ أَحَلَّهُمَا ثُمَّ لَمْ یُحَرِّمْهُمَا.
______________________________
(1) الْأَحْزَابِ 33: 53.
(2) الْأَحْزَابِ 33: 6.
(3) النِّسَاءِ 4: 22.
(4) اقْتِبَاسَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی سُورَةِ النِّسَاءِ آیَةَ 23 حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللَّاتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: أَنْ الشِّیعَةِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:250
فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ أَنْ یَتَمَتَّعَ مِنَ الْمَرْأَةِ (فَعَلَ مَا شَاءَ وَ عَلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ ص) «1»، نِکَاحاً غَیْرَ سِفَاحٍ، تَرَاضَیَا عَلَی مَا أَحَبَّا مِنَ الْأُجْرَةِ وَ الْأَجَلِ «2»، کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَ لا جُناحَ عَلَیْکُمْ فِیما تَراضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ «3» إِنْ هُمَا أَحَبَّا مَدَّا فِی الْأَجَلِ عَلَی ذَلِکَ الْأَجْرِ، أَوْ مَا أَحَبَّا فِی آخِرِ یَوْمٍ مِنْ أَجَلِهَا، قَبْلَ أَنْ یَنْقَضِیَ الْأَجَلُ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مَدَّا فِیهِ وَ زَادَا فِی الْأَجَلِ مَا أَحَبَّا، فَإِنْ مَضَی آخِرُ یَوْمٍ مِنْهُ لَمْ یَصْلُحْ إِلَّا بِأَمْرٍ مُسْتَقْبِلٍ، وَ لَیْسَ بَیْنَهُمَا عِدَّةٌ إِلَّا لِرَجُلٍ سِوَاهُ، فَإِنْ أَرَادَتْ سِوَاهُ اعْتَدَّتْ خَمْسَةً وَ أَرْبَعِینَ یَوْماً، وَ لَیْسَ بَیْنَهُمَا مِیرَاثٌ.
ثُمَّ إِنْ شَاءَتْ تَمَتَّعَتْ مِنْ آخَرَ فَهَذَا حَلَالٌ لَهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، إِنْ شَاءَتْ تَمَتَّعَتْ مِنْهُ أَبَداً، وَ إِنْ شَاءَتْ مِنْ عِشْرِینَ بَعْدَ أَنْ تَعْتَدَّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ فَارَقَتْهُ خَمْسَةً وَ أَرْبَعِینَ یَوْماً، فَلَهَا ذَلِکَ مَا بَقِیَتِ الدُّنْیَا، کُلُّ هَذَا حَلَالٌ لَهَا عَلَی حُدُودِ اللَّهِ الَّتِی بَیَّنَهَا عَلَی لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ «4».
وَ إِذَا أَرَدْتَ الْمُتْعَةَ فِی الْحَجِّ فَأَحْرِمْ مِنَ الْعَقِیقِ وَ اجْعَلْهَا مُتْعَةً، فَمَتَی مَا قَدِمْتَ مَکَّةَ طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ اسْتَلَمْتَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ، وَ فَتَحْتَ بِهِ وَ خَتَمْتَ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، ثُمَّ تُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ عِنْدَ مَقَامَ إِبْرَاهِیمَ ع، ثُمَّ اخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاسْعَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ [1] سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، تَفْتَحُ بِالصَّفَا وَ تَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ. فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ قَصَّرْتَ حَتَّی
______________________________
[1] الصَّفَا وَ الْمَرْوَةُ: وَ هُمَا جَبَلَانِ بَیْنَ بَطْحَاءِ مَکَّةَ وَ الْمَسْجِدِ، أَمَّا الصَّفَا فَمَکَانٌ مُرْتَفِعٌ مِنْ جَبَلٍ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: فَعَلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِهِ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) وَ الْأَجَلِ، لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(3) النِّسَاءِ 4: 24.
(4) الطَّلَاقِ 65: 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:251
إِذَا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَةِ «1» صَنَعْتَ مَا صَنَعْتَ فِی الْعَقِیقِ «2»، ثُمَّ أَحْرَمْتَ بَیْنَ الرُّکْنِ «3» وَ الْمَقَامِ «4» بِالْحَجِّ، فَلَا تَزَالُ مُحْرِماً حَتَّی تَقِفَ بِالْمَوْقِفِ، ثُمَّ تَرْمِی الْجَمَرَاتِ، وَ تَذْبَحُ «5» وَ تُحِلُّ وَ تَغْتَسِلُ، ثُمَّ تَزُورُ الْبَیْتَ، فَإِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِکَ فَقَدْ حَلَلْتَ، وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ «6» أَنْ تَذْبَحَ ذِبْحاً.
______________________________
أَبِی قُبَیْسٍ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَرَضَ الْوَادِی الَّذِی هُوَ طَرِیقِ و سوق، وَ مَنْ وَقَفَ عَلَی الصَّفَا کَانَ بِحِذَاءِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ، وَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ.
وَ أَمَّا عِلَّةٍ تسمیتهما بِهَذَیْنِ الاسمین، فَقَدْ قَالَ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع: «سُمِّیَ الصَّفَا صَفًا لِأَنَّ الْمُصْطَفَی آدَمَ هَبَطَ عَلَیْهِ، فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اسْمٌ مِنِ اسْمِ آدَمَ ع، یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ وَ هَبَطَتْ حَوَّاءُ عَلَی الْمَرْوَةِ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ هَبَطَتْ عَلَیْهَا، فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ إسم مِنْ اسْمِ الْمَرْأَةِ». معجم الْبُلْدَانِ 3: 411، عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 431/ 1- بَابُ 165. وَ الْآیَةِ فِی سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ 3 آیَةَ 33.
______________________________
(1) یَوْمَ التَّرْوِیَةِ: یَوْمَ قَبْلَ یَوْمَ عَرَفَةَ، وَ هُوَ الثَّامِنَ مِنْ ذِی الْحِجَّةِ، سُمِّیَ بِهِ لِأَنَّ الْحَجَّاجِ یتروون فِیهِ مِنَ الْمَاءِ وَ یَنْهَضُونَ إِلَی مِنًی وَ لَا مَاءٍ بِهَا، فیتزودون رَبِّهِمْ مِنْ الْمَاءِ، أَیُّ یُسْقَوْنَ وَ یَسْتَقُونَ.
لِسَانِ الْعَرَبِ 14: 347- رُوِیَ.
(2) الْعَقِیقِ: قَالَتْ الْعَرَبِ: کُلِّ مَسِیلٍ مَاءٍ شِقِّهِ السَّیْلُ فِی الْأَرْضِ فأنهره وَ وَسِعَهُ فَهُوَ عَقِیقٍ، وَ قَالَ الْأَصْمَعِیُّ: الأعقة أَرْبَعَةُ مِنْهَا: عَقِیقٍ بِنَاحِیَةِ الْمَدِینَةِ وَ فِیهِ عُیُونِ وَ نَخْلٌ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 138- 139.
(3) الرُّکْنِ: وَ هُوَ الرُّکْنِ الْیَمَانِیِّ مِنْ أَرْکَانِ الْکَعْبَةِ. معجم الْبُلْدَانِ 3: 64.
(4) الْمَقَامِ: فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَ هُوَ الْحَجَرُ الَّذِی قَامَ عَلَیْهِ ابراهیم ع حِینَ رَفَعَ بِنَاءِ الْبَیْتِ.
معجم الْبُلْدَانِ 5: 164.
(5) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: وَ تَحْلِقَ.
(6) الْبَقَرَةِ 2: 196.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:252
وَ أَمَّا مَا ذَکَرْتَ أَنَّهُمْ یَسْتَحِلُّونَ الشَّهَادَاتِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَی غَیْرِهِمْ، فَإِنَّ ذَلِکَ لَا یَجُوزُ وَ لَا یَحِلُّ، وَ لَیْسَ هُوَ عَلَی مَا تَأَوَّلُوا لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَیْنِکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَیْرِکُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَأَصابَتْکُمْ مُصِیبَةُ الْمَوْتِ «1» فَذَلِکَ إِذَا کَانَ مُسَافِراً وَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَشْهَدَ اثْنَیْنِ ذوا [ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْ أَهْلِ دِینِهِ، فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَآخَرَانِ مِمَّنْ یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ غَیْرِ أَهْلِ وَلَایَتِهِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَیُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِی بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبی وَ لا نَکْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِینَ. فَإِنْ عُثِرَ عَلی أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ یَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِینَ اسْتَحَقَّ عَلَیْهِمُ الْأَوْلَیانِ- مِنْ أَهْلِ وَلَایَتِهِ- فَیُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَ مَا اعْتَدَیْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِینَ. ذلِکَ أَدْنی أَنْ یَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلی وَجْهِها أَوْ یَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَیْمانٌ بَعْدَ أَیْمانِهِمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْمَعُوا «2».
وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَقْضِی بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَعَ یَمِینِ الْمُدَّعِی وَ لَا یُبْطِلُ حَقَّ مُسْلِمٍ، وَ لَا یَرُدُّ شَهَادَةَ مُؤْمِنٍ، فَإِذَا أَخَذَ یَمِینَ الْمُدَّعِی وَ شَهَادَةَ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ قَضَی لَهُ بِحَقِّهِ، وَ لَیْسَ یُعْمَلُ الْیَوْمَ بِهَذَا وَ قَدْ تُرِکَ، فَإِذَا کَانَ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ قِبَلَ آخَرَ حَقٌّ فَجَحَدَهُ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَاهِدٌ غَیْرُ وَاحِدٍ، فَهُوَ إِذَا رَفَعَهُ إِلَی بَعْضِ وُلَاةِ الْجَوْرِ أَبْطَلُوا حَقَّهُ، وَ لَمْ یَقْضُوا فِیهِ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ قَدْ کَانَ فِی الْحَقِّ أَنْ لَا یُبْطِلَ حَقَّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَ کَانَ یَسْتَخْرِجُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ حَقَّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَ یَأْجُرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ
______________________________
(1) الْمَائِدَةِ: 5: 106.
(2) الْمَائِدَةِ 5: 106- 108.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:253
وَ یجی‌ء [یُحْیِ «1» عَدْلًا، کَانَ رَسُولُ اللَّهِ قُدِّسَ سِرُّهمُ [ص یَعْمَلُ بِهِ.
وَ أَمَّا مَا ذَکَرْتَ فِی آخِرِ کِتَابِکَ أَنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ هُوَ النَّبِیُّ مُحَمَّدٌ ص وَ أَنَّکَ (شَبَّهْتَ قَوْلَهُمْ بِقَوْلِ) «2» الَّذِینَ قَالُوا فِی عِیسَی ع مَا قَالُوا، فَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ السُّنَنَ وَ الْأَمْثَالَ قَائِمَةٌ لَمْ یَکُنْ شَیْ‌ءٌ فِیمَا مَضَی إِلَّا سَیَکُونُ مِثْلُهُ، حَتَّی لَوْ کَانَتْ هُنَاکَ شَاةٌ بَرْشَاءُ «3» کَانَ هَاهُنَا مِثْلُهَا، وَ لْتَعْلَمْ أَنَّهُ سَیَضِلُّ قَوْمٌ عَلَی ضَلَالَةِ مَنْ کَانَ قَبْلَهُمْ، فَکَتَبْتَ تَسْأَلُنِی عَنْ مِثْلِ ذَلِکَ وَ مَا هُوَ وَ مَا أَرَادُوا بِهِ.
وَ أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ لَا شَرِیکَ لَهُ، لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ وَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةُ، وَ هُوَ رَبُّ کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَ خَالِقُهُ، خَلَقَ الْخَلْقَ وَ أَوْجَبَ «4» أَنْ یَعْرِفُوهُ بِأَنْبِیَائِهِ، فَاحْتَجَّ عَلَیْهِمْ بِهِمْ، وَ النَّبِیُّ ص هُوَ الدَّلِیلُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ هُوَ عَبْدٌ مَخْلُوقٌ مَرْبُوبٌ اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ بِرِسَالَتِهِ وَ أَکْرَمَهُ «5» بِهَا، فَجَعَلَهُ خَلِیفَتَهُ فِی أَرْضِهِ وَ فِی خَلِیقَتِهِ، وَ لِسَانَهُ فِیهِمْ، وَ أَمِینَهُ عَلَیْهِمْ، وَ خَازِنَهُ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، قَوْلُهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، لَا یَقُولُ عَلَی اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ، مَنْ أَطَاعَهُ أَطَاعَ اللَّهَ، وَ مَنْ عَصَاهُ عَصَی اللَّهَ، وَ هُوَ مَوْلَی کُلِّ مَنْ کَانَ اللَّهُ رَبَّهُ وَ وَلِیَّهُ، مَنْ أَبَی أَنْ یُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَةِ فَقَدْ أَبَی أَنْ یُقِرَّ لِرَبِّهِ بِالطَّاعَةِ وَ الْعُبُودِیَّةِ، وَ مَنْ أَقَرَّ بِطَاعَتِهِ أَطَاعَ اللَّهَ وَ هَدَاهُ، فَالنَّبِیُّ ص مَوْلَی الْخَلْقِ جَمِیعاً، عَرَفُوا ذَلِکَ أَوْ أَنْکَرُوهُ، وَ هُوَ الْوَالِدُ الْمَبْرُورُ، فَمَنْ أَحَبَّهُ وَ أَطَاعَهُ فَهُوَ الْوَلَدُ الْبَارُّ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ یُحْیِی.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: سَمِعْتُ قَوْلِهِمْ یَقُولُ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) شَاةٌ بَرْشَاءَ: فِی لَوْنُهَا نُقَطُ مُخْتَلِفَةٍ. لِسَانِ الْعَرَبِ 6: 264- بِرَشِّ.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: وَ أَحَبَّ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: وَ أَلْزَمَهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:254
وَ هُوَ مُجَانِبُ الْکَبَائِرِ.
وَ قَدْ بَیَّنْتُ لَکَ مَا سَأَلْتَنِی عَنْهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ قَوْماً سَمِعُوا صِفَتَنَا هَذِهِ فَلَمْ یَعْقِلُوهَا، بَلْ حَرَّفُوهَا وَ وَضَعُوهَا عَلَی غَیْرِ حُدُودِهَا عَلَی نَحْوِ مَا قَدْ بَلَغَکَ، وَ مَا قَدْ کَتَبْتَ بِهِ إِلَیَّ، وَ قَدْ بَرِئَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ص مِنْهُمْ وَ مِمَّنْ یَصِفُونَ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الْخَبِیثَةِ وَ یَنْسُبُونَهَا إِلَیْنَا، وَ إِنَّا نَقُولُ بِهَا وَ نَأْمُرُهُمْ بِالْأَخْذِ بِهَا، فَقَدْ رَمَانَا النَّاسُ بِهَا وَ اللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُمْ فَإِنَّهُ یَقُولُ إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ. یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ. یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اللَّهُ دِینَهُمُ الْحَقَّ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ «1».
وَ أَمَّا مَا کَتَبْتَ بِهِ وَ نَحْوُهُ وَ تَخَوَّفْتَ أَنْ تَکُونَ صِفَتُهُمْ مِنْ صِفَتِهِ فَقَدْ أَکْرَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ، تَعَالَی رَبُّنَا عَمَّا یَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً کَبِیراً، صِفَتِی هَذِهِ هِیَ صِفَةُ صَاحِبِنَا النَّبِیِّ ص وَ هِیَ صِفَةُ مَنْ وَصَفَهُ مِنْ بَعْدِهِ، وَ عَنْهُ أَخَذْنَا ذَلِکَ، وَ بِهِ نَقْتَدِی، فَجَزَاهُ اللَّهُ عَنَّا أَفْضَلَ الْجَزَاءِ، فَإِنَّ جَزَاءَهُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
فَتَفَهَّمْ کِتَابِی هَذَا وَ الْعِزَّةُ لِلَّهِ جَمِیعاً وَ الْقُوَّةُ بِهِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَ رَسُولِهِ وَ عَلَی آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً» «2».
[248/ 5] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
______________________________
(1) النُّورِ 24: 23- 25.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 526/ 1، وَ نَقَلَهُ عَنْهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 24: 286/ 1، وَ الْفَیْضِ الْکَاشَانِیُّ فِی مَعَادِنِ الْحِکْمَةِ فِی مکاتیب الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ 2: 91- 103.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:255
مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ الْمُعَلَّی الْخَثْعَمِیِّ، قَالَ: ذَکَرْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَا یَقُولُ أَبُو الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «احْکِ لِی مَا یَقُولُ» قُلْتُ: یَقُولُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ «1»: إِنَّهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص وَ إِذا ذُکِرَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ «2» فُلَانٌ وَ فُلَانٌ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَنْ قَالَ هَذَا فَهُوَ مُشْرِکٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- ثَلَاثاً- أَنَا إِلَی اللَّهِ مِنْهُ بَرِی‌ءٌ- ثَلَاثاً- بَلْ عَنَی اللَّهُ بِذَلِکَ نَفْسَهُ» قَالَ: وَ أَخْبَرْتُهُ بِالْآیَةِ الْأُخْرَی الَّتِی فِی حم قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ ذلِکُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِیَ اللَّهُ وَحْدَهُ کَفَرْتُمْ «3» ثُمَّ قُلْتُ: زَعَمَ أَنَّهُ یَعْنِی بِذَلِکَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع «مَنْ قَالَ هَذَا فَهُوَ مُشْرِکٌ بِاللَّهِ- ثَلَاثاً- أَنَا إِلَی اللَّهِ مِنْهُ بَرِی‌ءٌ- ثَلَاثاً- بَلْ عَنَی اللَّهُ بِذَلِکَ نَفْسَهُ- ثَلَاثاً «4»-».
______________________________
(1) الزمر 39: 45.
(2) الزمر 39: 45.
(3) غافر 40: 12.
(4) بصائر الدرجات: 536/ 4، و عنه فی البحار 24: 302/ 10.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:257

[249/ 1] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ «1» الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ شُعَیْبٍ الْحَدَّادِ «2»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: أَنَا أَوَّلُ قَادِمٍ عَلَی اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، ثُمَّ یَقْدَمُ عَلَیَّ کِتَابُ اللَّهِ، ثُمَّ یَقْدَمُ عَلَیَّ أَهْلُ بَیْتِی، ثُمَّ یَقْدَمُ عَلَیَّ أُمَّتِی، فَیَقِفُونَ فَیَسْأَلُهُمْ: مَا فَعَلْتُمْ فِی (کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ) «3» وَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ» «4».
______________________________
(1) فی البصائر: ابن جمیلة، و عنه فی البحار: عن أبی جمیلة، و ما فی المتن و البحار هو الصحیح، و ما وقع فی البصائر ظاهرا هو من سهو النسّاخ. انظر معجم رجال الحدیث 19:
311، رجال العلّامة: 407/ 1648، مستدرکات النمازی 7: 474.
(2) شعیب الحدّاد، هو شعیب بن أعین الحدّاد، کوفی، ثقة، روی عن أبی عبد اللّه ع، عدّه البرقی من أصحاب الإمامین الباقرین علیهما السّلام، و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع و فی من لم یرو عنهم علیهم السّلام.
انظر رجال النجاشی: 195: 521، رجال البرقی: 15 و 29، رجال الطوسی: 217/ 2 و 376/ 2، خلاصة الأقوال: 167/ 489.
(3) فی البصائر: کتابی.
(4) بصائر الدرجات: 412/ 1، و عنه فی البحار 7: 265/ 22.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:258
[250/ 2] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ «1»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ فِی خُطْبَةٍ طَوِیلَةٍ لَهُ: «مَضَی رَسُولُ اللَّهِ ص وَ خَلَّفَ فِی أُمَّتِهِ کِتَابَ اللَّهِ وَ وَصِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ص أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ إِمَامَ الْمُتَّقِینَ، وَ حَبْلَ اللَّهِ الْمَتِینَ، وَ عُرْوَتَهُ الْوُثْقَی الَّتِی لَا انْفِصامَ لَها، وَ عَهْدَهُ الْمُؤَکَّدَ.
صَاحِبَانِ مُؤْتَلِفَانِ یَشْهَدُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ بِالتَّصْدِیقِ، یَنْطِقُ الْإِمَامُ ع عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْکِتَابِ بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ فِیهِ عَلَی الْعِبَادِ، مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ طَاعَةِ الْإِمَامِ ع وَ وَلَایَتِهِ، وَ أَوْجَبَ حَقَّهُ الَّذِی أَرَادَ اللَّهُ مِنِ اسْتِکْمَالِ دِینِهِ، وَ إِظْهَارِ أَمْرِهِ، وَ الِاحْتِجَاجِ بِحُجَّتِهِ «2»، وَ الِاسْتِیضَاءِ بِنُورِهِ فِی مَعَادِنِ أَهْلِ صَفْوَتِهِ، وَ مُصْطَفَی أَهْلِ خِیَرَتِهِ «3»، فَأَوْضَحَ اللَّهُ بِأَئِمَّةِ الْهُدَی مِنْ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّنَا ص عَنْ دِینِهِ، وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ مِنْهَاجِ سَبِیلِهِ، وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ یَنَابِیعِ عِلْمِهِ.
فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلَاوَةِ إِیمَانِهِ،
______________________________
(1) اسحاق بْنِ غَالِبٍ: هُوَ الْأَسَدِیِّ الْوَالِبِیِّ عَرَبِیٍّ، ثِقَةُ، وَ کَانَ شَاعِراً، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع قَائِلًا: کوفی.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 72/ 173، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 149/ 144، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ:
59/ 55.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: بِحُجَجِهِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ حِزْبِهِ، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ مطفی أَهْلِ حَرْبِهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:259
وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلَاوَةِ «1» إِسْلَامِهِ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولَهُ نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ، وَ حُجَّةً عَلَی أَهْلِ عَالَمِهِ، أَلْبَسَهُ تَاجَ الْوَقَارِ، وَ غَشَّاهُ نُورَ الْجَبَّارِ «2»، یَمُدُّ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمَاءِ، لَا یَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ «3»، وَ لَا یُنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ، وَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ عَمَلَ الْعِبَادِ إِلَّا بِمَعْرِفَتِهِ.
فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا یَرِدُ عَلَیْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ الْوَحْیِ «4»، وَ مُعَمَّیَاتِ السُّنَنِ، وَ مُشْتَبِهَاتِ الْفِتَنِ، وَ لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ، وَ تَکُونُ الْحُجَّةُ مِنَ اللَّهِ عَلَی الْعِبَادِ بَالِغَةً» «5».
[251/ 3] الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِیُّ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ الْمَعْرُوفِ بِالشَّاذَکُونِیِّ، عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ، عَنْ شَرِیکِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ص النَّاسَ بِمِنًی فَقَالَ: أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا: کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی، فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ.
ثُمَّ قَالَ: أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ حُرُمَاتٍ ثَلَاثاً: کِتَابَ اللَّهِ، وَ عِتْرَتِی، وَ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ.
______________________________
(1) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 90: طراوة، وَ فِی الْبَصَائِرِ: طَلَاقَةِ. وَ الطلاوة: الْحَسَنِ وَ الْقَبُولِ.
الصِّحَاحِ 6: 2414- طَلًّا.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الْجِنَانِ.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: مَوَارِدَهُ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: الدُّجَی، بَدَلَ: الْوَحْیُ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 412/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 25: 146/ 19.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:260
ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: أَمَّا کِتَابَ اللَّهِ فَحَرَّفُوا [1]، وَ أَمَّا الْکَعْبَةَ
______________________________
[1] یُطَلِّقُ لَفْظَ التَّحْرِیفِ وَ یُرَادُ مِنْهُ عِدَّةٍ مَعَانٍ عَلَی سَبِیلِ الإشتراک:
الْأَوَّلِ: نَقْلِ الشَّیْ‌ءَ عَنْ مَوْضِعِهِ وَ تَحْوِیلِهِ إِلَی غَیْرِهِ، وَ مِنْهُ قَوْلِهِ تَعَالَی مِنَ الَّذِینَ هادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ لَا خِلَافَ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ فِی وُقُوعِ مِثْلَ هَذَا التَّحْرِیفِ فِی کِتَابِ اللَّهِ، فَإِنَّ کُلَّ مِنْ فَسَّرَ الْقُرْآنِ بِغَیْرِ حَقِیقَتَهُ، وَ حَمَلَهُ عَلَی غَیْرِ مَعْنَاهُ فَقَدْ حَرَّفَهُ.
الثَّانِی: النَّقْصِ أَوْ الزِّیَادَةِ فِی الْحُرُوفِ أَوْ فِی الْحَرَکَاتِ، مَعَ حَفِظَ الْقُرْآنِ وَ عَدَمِ ضِیَاعِهِ، وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ متمیزا فِی الْخَارِجُ عَنْ غَیْرِهِ. وَ التَّحْرِیفِ بِهَذَا الْمَعْنَی وَاقَعَ فِی الْقُرْآنِ قِطَعاً، فَقَدْ أَثْبَتْنَا عَدَمِ تَوَاتَرَ الْقِرَاءَاتِ، وَ مَعْنَی هَذَا إِنْ الْمَنْزِلِ إِنَّمَا هُوَ مُطَابِقٌ لِإِحْدَی الْقِرَاءَاتِ، وَ أَمَّا غَیْرِهَا فَهُوَ إِمَّا بِزِیَادَةٍ وَ إِمَّا بِنَقِیصَةٍ فِیهِ.
الثَّالِثِ: النَّقْصِ أَوْ الزِّیَادَةِ بِکَلِمَةٍ أَوْ کَلِمَتَیْنِ مَعَ التَّحَفُّظِ عَلَی نَفْسٍ الْقُرْآنِ الْمَنْزِلِ. وَ التَّحْرِیفِ بِهَذَا الْمَعْنَی قَدْ وَقَعَ فِی صَدْرِ الاسلام، وَ فِی زَمَنِ الصَّحَابَةِ قِطَعاً، وَ یدلنا عَلَی ذَلِکَ إِجْمَاعُ الْمُسْلِمِینَ عَلَی أَنْ عُثْمَانَ أَحْرَقَ جُمْلَةٍ مِنْ الْمَصَاحِفِ، وَ أَمَرَ وُلَاتِهِ بحرق کُلِّ مُصْحَفٌ غَیْرِ مَا جَمَعَهُ، وَ هَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ هَذِهِ الْمَصَاحِفِ کَانَتْ مُخَالِفَةٌ لِمَا جَمَعَهُ، وَ إِلَّا لَمْ یَکُنْ هُنَاکَ سَبَبُ مُوجِبٍ لإحراقها.
الرَّابِعُ: التَّحْرِیفِ بِالزِّیَادَةِ وَ النَّقِیصَةِ فِی الْآیَةِ وَ السُّورَةِ مَعَ التَّحَفُّظِ عَلَی الْقُرْآنِ الْمَنْزِلِ، وَ المتسالم عَلَی قِرَاءَةِ النَّبِیِّ ص إِیَّاهَا. وَ التَّحْرِیفِ بِهَذَا الْمَعْنَی أَیْضاً وَاقَعَ فِی الْقِرَانِ قِطَعاً. فالبسملة مِثْلًا- مِمَّا تسالم الْمُسْلِمُونَ عَلَی أَنَّ النَّبِیَّ ص قَرَأَهَا قَبْلَ کُلِّ سُورَةَ غَیْرِ سُورَةَ التَّوْبَةِ، وَ قَدْ وَقَعَ الْخِلَافُ فِی کَوْنِهَا مِنْ الْقُرْآنِ بَیْنَ عُلَمَاءُ السُّنَّةِ، وَ أَمَّا الشِّیعَةِ فَهُمْ متسالمون عَلَی جزئیة الْبَسْمَلَةِ مِنْ کُلِّ سُورَةَ غَیْرِ سُورَةَ التَّوْبَةِ.
الْخَامِسُ: التَّحْرِیفِ بِالزِّیَادَةِ، بِمَعْنَی أَنْ بَعْضِ الْمُصْحَفِ الَّذِی بِأَیْدِینَا لَیْسَ مِنْ الْکَلَامِ الْمَنْزِلِ.
وَ التَّحْرِیفِ بِهَذَا الْمَعْنَی بَاطِلٌ باجماع الْمُسْلِمِینَ، بَلْ هُوَ مِمَّا عَلِمَ بُطْلَانِهِ بِالضَّرُورَةِ.
السَّادِسُ: التَّحْرِیفِ بالنقیصة، بِمَعْنَی أَنْ الْمُصْحَفِ الَّذِی بِأَیْدِینَا لَا یَشْتَمِلُ عَلَی جَمِیعِ الْقُرْآنِ
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:261
فَهَدَمُوا [1]، وَ أَمَّا الْعِتْرَةَ فَقَتَلُوا «1»، وَ کُلَّ وَدَائِعِ اللَّهِ قَدْ نَبَذُوا، وَ مِنْهَا قَدْ تَبَرَّءُوا» «2».
[252/ 4] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ، عَنْ ذَرِیحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ الْمُحَارِبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص:
إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ: کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی. فَنَحْنُ أَهْلُ بَیْتِهِ» «3».
______________________________
الذی نزل من السماء، فقد ضاع بعضه علی الناس. و التحریف بهذا المعنی هو الذی وقع فیه الخلاف فأثبته قوم و نفاه آخرون. انظر صیانة القرآن من التحریف للسید الخوئی قدس سرّه ص 3- 6.
[1] تعرّضت الکعبة المشرّفة لحملتین من الهدم:
الاولی: فی سنة ثلاث و ستین فی وقعة الحرّة عند ما هرب عبد اللّه بن الزبیر و التجأ بالمسجد الحرام، فلاحقه جیش الشام و حاصره فرموه بالمنجنیق، و دامت الحرب بینهم إلی أن فرّج اللّه عن ابن الزبیر و أصحابه بوصول نعی یزید بن معاویة فعاد الجیش إلی الشام.
الثانیة: فی زمن عبد الملک بن مروان عندما وجّه الحجّاج إلی قتل ابن الزبیر، فالتجأ ثانیة إلی المسجد الحرام فحاصره الحجّاج و نصب المنجنیق علی أبی قبیس و رمی به الکعبة، و کان عبد الملک ینکر ذلک فی أیام یزید بن معاویة، و أول ما رمی بالمنجنیق إلی الکعبة رعدت السماء و برقت و علا صوت الرعد علی الحجارة، فأعظم ذلک أهل الشام و أمسکوا أیدیهم، فأخذ الحجّاج حجر المنجنیق فوضعه فیه و رمی به معهم.
انظر الکامل فی التاریخ 4: 350- 351، تاریخ الاسلام حوادث سنة ثلاث و سبعین.
______________________________
(1) ذکر الخزّاز القمّی فی کفایة الأثر: إنّ الإمام الحسن المجتبی ع رقی المنبر- بعد شهادة أبیه أمیر المؤمنین ع- فخطب بالناس- إلی أن قال-: و لقد حدّثنی جدّی رسول اللّه ص إنّ الأمر یملکه إثنا عشر إماما من أهل بیته و صفوته، ما منّا إلّا مقتول أو مسموم. إلی آخر الحدیث. ص 162.
(2) بصائر الدرجات: 413/ 3، و عنه فی البحار 23: 140/ 91، باختلاف یسیر.
(3) بصائر الدرجات: 414/ 4، و عنه فی البحار 23: 140/ 88، من دون ذکر عترتی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:262
14- [253/ 5] وَ عَنْهُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ «1»، عَنْ خَالِدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَلَانِسِیِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ، الثَّقَلَ الْأَکْبَرَ وَ الثَّقَلَ الْأَصْغَرَ، إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا، وَ لَنْ تَزِلُّوا، وَ لَنْ تَبَدَّلُوا، فَإِنِّی سَأَلْتُ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَلَّا یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ، فَأُعْطِیتُ ذَلِکَ».
فَقِیلَ لَهُ: فَمَا الثَّقَلُ الْأَکْبَرُ، وَ مَا الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ؟ فَقَالَ: «الثَّقَلُ الْأَکْبَرُ کِتَابُ اللَّهِ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِیَدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ طَرَفٌ بِأَیْدِیکُمْ، وَ الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی» «2».
[254/ 6] إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی عِمْرَانَ الْهَمْدَانِیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ «3»، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ الْإِسْکَافِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ النَّبِیِّ ص: «إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ، فَتَمَسَّکُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ». فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «لَا یَزَالُ کِتَابُ اللَّهِ وَ الدَّلِیلُ مِنَّا عَلَیْهِ حَتَّی نَرِدَ عَلَی الْحَوْضِ» «4».
______________________________
(1) فی نسخة «ض»: نضر بن سعید، و فی البصائر: نضر بن شعیب.
(2) بصائر الدرجات: 414/ 5، و عنه فی البحار 23: 140/ 89، باختلاف یسیر.
(3) هشام بن الحکم: هو أبو محمّد، مولی کندة، کان ینزل بنی شیبان، و کان مولده الکوفة، و منشأه واسط، و تجارته بغداد، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن موسی علیهما السّلام، و کان ثقة فی الروایات، حسن التحقیق بهذا الأمر. عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق و الکاظم علیهما السّلام. و قال العلّامة: کان ممّن فتق الکلام فی الإمامة، و هذّب المذهب بالنظر، و کان حاذقا بصناعة الکلام حاضر الجواب، مات رحمه اللّه فی أیام الرشید و ترحّم علیه الإمام الرضا ع.
انظر رجال النجاشی: 433/ 1164، رجال البرقی: 35 و 48، رجال الطوسی: 329/ 18 و 362/ 1، خلاصة الأقوال: 288/ 1061.
(4) بصائر الدرجات: 414/ 6، و عنه فی البحار 23: 140/ 90، باختلاف یسیر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:263

[255/ 1] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَّاطِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ختن «1»، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع: مَوْتُ الْفَجْأَةِ تَخْفِیفٌ عَلَی الْمُؤْمِنِ، وَ أَسَفٌ عَلَی الْکَافِرِ، وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَعْرِفُ غَاسِلَهُ وَ حَامِلَهُ، فَإِنْ کَانَ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ خَیْراً نَاشَدَ حَمَلَتَهُ بِتَعْجِیلِهِ، وَ إِنْ کَانَ غَیْرَ ذَلِکَ نَاشَدَهُمْ أَنْ یَقْصُرُوا بِهِ».
فَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ سَمُرَةَ «2»: یَا عَلِیُّ إِنْ کَانَ کَمَا تَقُولُ لَقَفَزَ مِنَ السَّرِیرِ- فَضَحِکَ وَ أَضْحَکَ- فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع: «اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ ضَمْرَةُ بْنُ سَمُرَةَ ضَحِکَ وَ أَضْحَکَ مِنْ حَدِیثِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَخُذْهُ أَخْذَ أَسَفٍ «3»» فَعَاشَ بَعْدَ ذَلِکَ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ مَاتَ فَجْأَةً.
فَأَتَی عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع مَوْلًی لِضَمْرَةَ فَقَالَ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ إِنَّ ضَمْرَةَ عَاشَ بَعْدَ ذَلِکَ الْکَلَامِ الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ مَاتَ فَجْأَةً، وَ إِنِّی أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: عُمَرَ بْنِ جَیْشٌ، وَ فِی «س»: عُمَرَ بْنِ خُنَیْسٍ، وَ فِی مَدِینَةِ الْمَعَاجِزِ عَنْ الْمُخْتَصَرِ: عُمَرَ بْنِ حَفْصِ.
(2) ضَمْرَةَ بْنِ سَمُرَةَ: هُوَ مِنْ الْمُخَالِفِینَ الْمُعَانِدِینَ. تنقیح الْمَقَالَ 2: 106- بَابُ ضِرَارَ.
(3) أَسَفٍ: غَضِبَ. الصِّحَاحِ 4: 1330- أَسَفٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:264
صَوْتَهُ، وَ أَنَا أَعْرِفُهُ کَمَا کُنْتُ أَعْرِفُهُ فِی الدُّنْیَا وَ هُوَ یَقُولُ: الْوَیْلُ لِضَمْرَةَ بْنِ سَمُرَةَ، تَخَلَّی مِنْهُ کُلُّ حَمِیمٍ، وَ حَلَّ بِدَارِ الْجَحِیمِ وَ بِهَا مَبِیتُهُ وَ الْمَقِیلُ.
فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع: «اللَّهُ أَکْبَرُ هَذَا جَزَاءُ مَنْ ضَحِکَ وَ أَضْحَکَ مِنْ حَدِیثِ رَسُولِ اللَّهِ ص» «1».
[256/ 2] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی (وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی) «2»، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا جَاءَکُمْ مِنَّا مِمَّا یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمَخْلُوقِینَ، وَ لَمْ تَعْلَمُوهُ، وَ لَمْ تَفْهَمُوهُ، فَلَا تَجْحَدُوهُ، وَ رُدُّوهُ إِلَیْنَا، وَ مَا جَاءَکُمْ عَنَّا مِمَّا لَا یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمَخْلُوقِینَ فَاجْحَدُوهُ وَ لَا تَرُدُّوهُ إِلَیْنَا» «3».
[257/ 3] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِّ أَوْ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْهُ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْخَیْبَرِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: إِنَّا نَتَحَدَّثُ عَنْکَ بِالْحَدِیثِ فَیَقُولُ بَعْضُنَا: قَوْلُنَا فِیهِ قَوْلُهُمْ، قَالَ: «فَمَا تُرِیدُ؟
أَ تُرِیدُ أَنْ تَکُونَ إِمَاماً یُقْتَدَی بِکَ؟ مَنْ رَدَّ الْقَوْلَ إِلَیْنَا فَقَدْ سَلَّمَ» «4».
[258/ 4] وَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْکُوفِیِّ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ، عَنْ
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 586/ 8، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 46: 27/ 14، وَ نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی مَدِینَةِ الْمَعَاجِزِ: 310/ بَابُ 50، وَ أَوْرَدَ نَحْوَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 3: 234/ 4.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 91، وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ سَقَطَ مِنْ النَّاسِخِ أَوْ الطِّبَاعَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ ظَاهِراً هُوَ الصَّحِیحِ لِأَنَّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیِّ بْنِ اسماعیل وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ لَمْ یَرْوَوْا عَنْ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 3: 91 وَ 12: 133 وَ 16: 313 وَ 19: 316.
(3) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 25: 364/ 1.
(4) تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ تَحْتَ رقم 234، مَعَ اخْتِلَافِ بِالسَّنَدِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:265
أَبِی خَالِدٍ ذِی الشَّامَةِ النَّحَّاسِ «1»، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ عَمِّی وَ ابْنَ عَمِّی أُصِیبَا مَعَ أَبِی الْخَطَّابِ «2» فَمَا قَوْلُکَ فِیهِمَا؟ فَقَالَ: «أَمَّا مَنْ قُتِلَ مَعَهُ مُسَلِّمٌ لَنَا دُونَهُ فَرَحِمَهُ اللَّهُ، وَ أَمَّا مَنْ قُتِلَ مَعَهُ مُسَلِّمٌ لَهُ دُونَنَا فَقَدْ عَطِبَ» «3».
[259/ 5] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِ «4»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی الْکَاهِلِیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَشْیَمَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنِّی أُرِیدَ أَنْ تَجْعَلَ لِی مَجْلِساً، فَوَاعَدَنِی یَوْماً فَأَتَیْتُهُ لِلْمِیعَادِ، فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ، فَبَیْنَا نَحْنُ کَذَلِکَ إِذْ قَرَعَ عَلَیْنَا رَجُلٌ الْبَابَ، فَقَالَ: «مَا تَرَی، هَذَا رَجُلٌ بِالْبَابِ» فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِی فَرَأْیُکَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ الرَّجُلُ فَتَحَدَّثَ سَاعَةً، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ مَسَائِلِی بِعَیْنِهَا لَمْ یَخْرِمْ «5» مِنْهَا شَیْئاً، فَأَجَابَهُ بِغَیْرِ مَا أَجَابَنِی، فَدَخَلَنِی مِنْ ذَلِکَ مَا لَا یَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ خَرَجَ.
فَلَمْ نَلْبَثْ إِلَّا یَسِیراً حَتَّی اسْتَأْذَنَ عَلَیْهِ آخَرُ فَأَذِنَ لَهُ فَتَحَدَّثَ سَاعَةً، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ تِلْکَ الْمَسَائِلِ بِعَیْنِهَا، فَأَجَابَهُ بِغَیْرِ مَا أَجَابَنِی وَ أَجَابَ الْأَوَّلَ قَبْلَهُ، فَازْدَدْتُ غَمّاً
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: النَّخَّاسِ.
(2) تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتِهِ فِی حَدِیثٍ رقم 77.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ. وَ الْعَطَبَ: الْهَلَاکُ. الصِّحَاحِ 1: 184- عَطِبَ.
(4) زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِّ: أَبُو مُحَمَّدِ ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 176/ 466، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 201/ 98 وَ 350/ 2 وَ 474/ 5، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 350/ 1385.
(5) یخرم: یَنْقُصُ. الصِّحَاحِ 5: 1910- خَرْمِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:266
حَتَّی کِدْتُ أَنْ أَکْفُرَ، ثُمَّ خَرَجَ.
فَلَمْ نَلْبَثْ إِلَّا یَسِیراً حَتَّی جَاءَ آخَرُ ثَالِثٌ فَسَأَلَهُ عَنْ تِلْکَ الْمَسَائِلِ بِعَیْنِهَا، فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنَا أَجْمَعِینَ، فَاظْلَمَّ عَلَیَّ الْبَیْتُ وَ دَخَلَنِی غَمٌّ شَدِیدٌ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ وَ رَأَی مَا بِی مِمَّا تَدَاخَلَنِی، ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی مَنْکِبِی.
ثُمَّ قَالَ: «یَا ابْنَ أَشْیَمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ع مُلْکَهُ، فَقَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ «1» وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ: احْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ، وَ إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَیْنَا ذَلِکَ کَمَا فَوَّضَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص» «2».
[260/ 6] أَیُّوبُ بْنُ نُوحٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ الْخَزَّازُ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَصَبَانِیِ «3»، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَکِّیِ «4»، عَنْ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْأَنْصَارِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَسْتَکْمِلَ الْإِیمَانَ فَلْیَقُلْ: الْقَوْلُ مِنِّی فِی جَمِیعِ الْأَشْیَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ
______________________________
(1) سُورَةَ ص 38: 39.
(2) أَوْرَدَ نَحْوَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 383/ 2 وَ 385/ 8.
(3) الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَصَبَانِیِّ: هُوَ ابْنِ رَبَاحٍ أَبُو الْفَضْلِ الثَّقَفِیِّ، الشَّیْخُ الصَّدُوقُ الثِّقَةِ، کَثِیرٍ الْحَدِیثَ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع وَ فِی مَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 281/ 744، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 356/ 38 وَ 487/ 65.
(4) وَ هُوَ رَبِیعٍ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَسَّانَ الاصم الْمُسْلِیِّ، وَ مسیلة قَبِیلَةٍ مِنْ مَذْحِجُ وَ هِیَ مسیلة بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عِلَّةٍ بْنِ خَالِدِ بْنِ مَالِکِ بْنِ ادد، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 164/ 433، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 192/ 5، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 127/ 290، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 8: 179 وَ 10: 248.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:267
السَّلَامُ فِیمَا أَسَرُّوا، وَ فِیمَا أَعْلَنُوا، وَ فِیمَا بَلَغَنِی، وَ فِیمَا لَمْ یَبْلُغْنِی» «1».
[261/ 7] حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرِهِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «لَمْ یَنْزِلْ مِنَ السَّمَاءِ شَیْ‌ءٌ أَقَلُّ وَ لَا أَعَزُّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْیَاءَ:
أَمَّا أَوَّلُهَا: فَالتَّسْلِیمُ.
وَ الثَّانِیَةُ: الْبِرُّ.
وَ الثَّالِثَةُ: الْیَقِینُ.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ» «2» ثُمَّ قَالَ: «کَیْفَ یَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآیَةَ وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً «3»؟» فَقُلْتُ: هَکَذَا یَقْرَءُونَهَا، فَقَالَ: «لَیْسَ هَکَذَا أُنْزِلَتْ، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ التَّسْلِیمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ».
ثُمَّ کَانَ یَقُولُ لِی کَثِیراً: «یَا یُونُسُ سَلِّمْ تَسْلَمْ» فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَفْسِیرُ هَذِهِ الْآیَةِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ «4» قَالَ: «تَفْسِیرُهَا قَدْ أَفْلَحَ الْمُسَلِّمُونَ، إِنَّ الْمُسَلِّمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ» «5».
______________________________
(1) أورده الکلینی فی الکافی 1: 391/ 6، و نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 25:
364/ 2.
(2) الذاریات 51: 36.
(3) آل عمران 3: 85.
(4) المؤمنون 23: 1.
(5) أورده الطبرسی فی مشکاة الأنوار: 27 و الدیلمی فی أعلام الدین: 119، باختصار إلی قوله و الیقین، و عنه فی البحار 69: 408/ 119، و نقله البحرانی فی تفسیر البرهان 5: 166/ 6، عن سعد بن عبد اللّه، إلی قوله تعالی غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:268
[262/ 8] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ «1» وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ: کُنَّا عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَتَلَاعَنَا «2» رَجُلَانِ عِنْدَهُ، حَتَّی بَرِئَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَ لَیْسَ مِنْ دِینِکُمَا الرَّدُّ إِلَیَّ؟» فَقَالا: بَلَی، قَالَ: «فَإِنَّکُمَا مِنِّی فِی وَلَایَةٍ» «3».
[263/ 9] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ غَیْرِهِمَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ الْخَفَّافِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: مَا تَقُولُ فِیمَنْ أَخَذَ عَنْکُمْ عِلْماً فَنَسِیَهُ؟ قَالَ: «لَا حُجَّةَ عَلَیْهِ، إِنَّمَا الْحُجَّةُ عَلَی مَنْ سَمِعَ مِنَّا حَدِیثاً فَأَنْکَرَهُ، أَوْ بَلَغَهُ فَلَمْ یُؤْمِنْ بِهِ وَ کَفَرَ، فَأَمَّا النِّسْیَانُ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْکُمْ.
إِنَّ أَوَّلَ سُورَةٍ نَزَلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی فَنَسِیَهَا، فَلَمْ یَلْزَمْهُ حُجَّةٌ فِی نِسْیَانِهِ، وَ لَکِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَمْضَی لَهُ ذَلِکَ، ثُمَّ قَالَ
______________________________
(1) عَلِیُّ بْنِ حَدِیدٍ: هُوَ ابْنِ حَکِیمٍ الْمَدَائِنِیِّ الْأَزْدِیِّ السَّابَاطِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ قَالَ الشَّیْخُ: کوفی، مَوْلَی الْأَزْدُ، وَ کَانَ مَنْزِلَةً وَ منشأه بِالْمَدَائِنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 274/ 717، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 55 وَ 56، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 382/ 24 وَ 403/ 11.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فتلاحا.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:269
سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی «1»» «2».
[264/ 10] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ الْحَسَنُ «3» بْنُ مُوسَی بْنِ الْخَشَّابِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ الْخَیْبَرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّا نَکُونُ فِی مَوْضِعٍ فَیُرْوَی عَنْکُمُ الْحَدِیثُ الْعَظِیمُ، فَیَقُولُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: الْقَوْلُ قَوْلُهُمْ، فَیَشُقُ «4» ذَلِکَ عَلَی بَعْضِنَا، فَقَالَ: «کَأَنَّکَ تُرِیدُ أَنْ تَکُونَ إِمَاماً یُقْتَدَی بِکَ، مَنْ رَدَّ إِلَیْنَا فَقَدْ سَلَّمَ» «5».
[265/ 11] حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ الرَّازِیُ «6»، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ الضَّبِّیِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ [1]، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،
______________________________
[1] عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ: بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی
______________________________
(1) الْأَعْلَی 87: 6.
(2) نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 5: 636/ 5، کَامِلًا عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارُ 25: 364/ 3، إِلَی قَوْلِهِ: فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْکُمْ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْحُسَیْنِ.
وَ قَدْ ذَکَرَ السَّیِّدُ الخوئی قَدَّسَ سَرَّهُ فِی معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ ج 7 ص 110 رقم 3686: الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ وَ اسْتُشْهِدَ بِرِوَایَتَیْنِ عَنْ التَّهْذِیبِ وَ الِاسْتِبْصَارِ فَقَالَ: إِلَّا أَنَّ فِی کَلَّا الْمَوْضِعَیْنِ مِنْ الِاسْتِبْصَارِ: الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ بِقَرِینَةِ سَائِرِ الرِّوَایَاتِ.
(4) شَقَّ: صَعُبَ. انْظُرْ الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 3: 250.
(5) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارِ 25: 365/ 4، وَ تَقَدَّمَ نَظِیرُهُ فِی حَدِیثٍ: 234 وَ 257.
(6) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الدرابی، وَ فِیهِ نُسْخَةٍ «س»: الدَّارِیُّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:270
عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ: إِذَا جَاءَ حَدِیثٌ عَنْ أَوَّلِکُمْ وَ حَدِیثٌ عَنْ آخِرِکُمْ فَبِأَیِّهِمَا نَأْخُذُ؟ فَقَالَ: «بِحَدِیثِ الْأَخِیرِ» «1».
[266/ 12] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِذَا حَدَّثُوکُمْ بِحَدِیثٍ عَنِ الْأَئِمَّةِ ع فَخُذُوا بِهِ حَتَّی یَبْلُغَکُمْ عَنِ الْحَیِّ، فَإِنْ بَلَغَکُمْ عَنْهُ شَیْ‌ءٌ فَخُذُوا بِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّا وَ اللَّهِ لَا نُدْخِلُکُمْ فِیمَا لَا یَسَعُکُمْ» «2».
[267/ 13] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زِیَادٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ مَعَهُ شَیْخٌ مِنَ الشِّیعَةِ، فَقَالَ الشَّیْخُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنِّی سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْوُضُوءِ فَقَالَ: «مَرَّةً مَرَّةً» «3» فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟ فَقَالَ: «إِنَّکَ لَمْ تَسْأَلْنِی عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَرَی أَنِّی أُخَالِفُ أَبِی ص، تَوَضَّأْ ثَلَاثاً «4»، وَ خَلِّلْ
______________________________
طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَ کَانَ عَبْدِ الْعَظِیمِ وَرَدَ الرَّیِّ هَارِباً مِنْ السُّلْطَانِ، وَ سَکَنَ سربا فِی دَارِ رَجُلٍ مِنَ الشِّیعَةِ فِی سِکَّةَ الْمَوَالِی، فَکَانَ یَعْبُدُ اللَّهَ فِی ذَلِکَ السَّرْبِ، وَ یَصُومُ نَهَارَهُ، وَ یَقُومُ لَیْلَهُ، وَ لَهُ کِتَابِ خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین العسکریین عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 247/ 653، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 417/ 1 وَ 433/ 20.
______________________________
(1) أَوْرَدَ الْکُلَیْنِیُّ الرِّوَایَتَیْنِ فِی رِوَایَةِ وَاحِدَةً فِی الْکَافِی 1: 67/ 9، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ اسماعیل بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 227/ 8.
(2) أَوْرَدَ الْکُلَیْنِیُّ الرِّوَایَتَیْنِ فِی رِوَایَةِ وَاحِدَةً فِی الْکَافِی 1: 67/ 9، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ اسماعیل بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 227/ 8.
(3) هَذَا مَا صَرَّحَ بِهِ أَهْلُ الْبَیْتِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ فِی أَحَادِیثِهِمْ. انْظُرْ الْکَافِی 3: 26/ 6، وَ التَّهْذِیبِ 1: 80/ 206، وَ الِاسْتِبْصَارِ 1: 69/ 211، وَ انْظُرْ الْوَسَائِلِ 1: 435- بَابُ إِجْزَاءِ الْغُرْفَةِ الْوَاحِدَةِ فِی الْوُضُوءِ، وَ حُکْمِ الثَّانِیَةِ وَ الثَّالِثَةِ.
(4) وَ بِهِ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَ أَحْمَدَ وَ أَصْحَابَ الرَّأْیِ: الْمُسْتَحَبِّ ثَلَاثاً ثَلَاثاً (أَ)، لِأَنَّ ابی بْنِ کَعْبٍ رَوَی أَنْ النَّبِیَّ ص تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَ قَالَ: «هَذَا وُضُوءٌ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ» وَ تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ وَ قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ آتَاهُ اللَّهُ أَجْرَهُ مَرَّتَیْنِ» وَ تَوَضَّأَ ثَلَاثاً ثَلَاثاً وَ قَالَ: «هَذَا وُضُوئِی وَ وُضُوءٍ الْأَنْبِیَاءِ قَبْلِی، وَ وُضُوءٍ خَلِیلِ اللَّهِ ابراهیم» (ب).
أَ- کِفَایَةٌ الْأَخْیَارِ 1: 16، مغنی الْمُحْتَاجِ 1: 59، بَدَایَةٍ المجتهد 1: 13، مَسَائِلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: 6، بَدَائِعِ الصَّنَائِعِ 1: 22، الْمُغَنِّی 1: 159، فَتَحَ الْبَارِی 1: 209، الْمَجْمُوعِ 1: 431.
ب- مُسْنَدِ أَبِی یَعْلَی الْمَوْصِلِیِّ 9: 448/ 5598.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:271
أَصَابِعَکَ» «1».
[268/ 14] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ «2»، عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: «أَمَا وَ اللَّهِ لَأُضِلَّنَّهُ، أَمَا وَ اللَّهِ لَأُوهِمَنَّهُ» فَجَلَسَ الرَّجُلُ فَسَأَلَهُ مَسْأَلَةً فَأَفْتَاهُ، فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «لَقَدْ أَفْتَیْتُهُ بِالضَّلَالَةِ الَّتِی لَا هِدَایَةَ فِیهَا».
ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ جَاءَ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ ع، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ أَبُو الْحَسَنِ ع قَالَ: «أَمَا وَ اللَّهِ لَأُضِلَّنَّهُ بِحَقٍّ» فَسَأَلَهُ الرَّجُلُ عَنْ تِلْکَ الْمَسْأَلَةِ بِعَیْنِهَا فَأَفْتَاهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ:
هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ لَقَدْ سَأَلْتُ عَنْهَا أَبَاکَ فَأَفْتَانِی بِغَیْرِ هَذَا، وَ مَا یَجِبُ عَلَیَّ أَنْ أَدَعَ قَوْلَهُ أَبَداً، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع: «أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ أَفْتَیْتُهُ بِالْهِدَایَةِ الَّتِی لَا ضَلَالَةَ
______________________________
(1) نَقَلَهُ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْوَسَائِلِ 1: 445/ 4، عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ للأشعری وَ کَذَلِکَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 80: 295/ 51، وَ قَدْ ذَکَرَ الْحُرِّ عِدَّةٍ أَحَادِیثَ فِی هَذَا الْبَابِ تَدُلُّ عَلَی التَّقِیَّةِ.
(2) مُحَمَّدُ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ: هُوَ ابْنِ حَیَّانَ التَّغْلِبِیِّ الصَّیْرَفِیِّ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الهمامین الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 361/ 968، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 360/ 30 وَ 388/ 23.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:272
فِیهَا» «1».
[269/ 15] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ «2»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: مَا تَقُولُ فِی الْعَزْلِ «3»؟ فَقَالَ: «کَانَ عَلِیٌّ ع لَا یَعْزِلُ، وَ أَمَّا أَنَا فَأَعْزِلُ» فَقُلْتُ: هَذَا خِلَافٌ! فَقَالَ ع: «مَا ضَرَّ دَاوُدَ ع أَنْ خَالَفَهُ سُلَیْمَانُ ع وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ «4»» «5».
[270/ 16] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ بَکَّارِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ «6»، عَنْ مُوسَی بْنِ أَشْیَمَ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً فِی مَقْعَدٍ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «قَدْ بَانَتْ مِنْهُ بِثَلَاثٍ»، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْ تِلْکَ الْمَسْأَلَةِ بِعَیْنِهَا، فَقَالَ: «هِیَ وَاحِدَةٌ وَ هُوَ أَمْلَکُ بِهَا»، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْ تِلْکَ الْمَسْأَلَةِ بِعَیْنِهَا، فَقَالَ: «لَیْسَ بِطَلَاقٍ»، فَاظْلَمَّ عَلَیَّ الْبَیْتُ لِمَا رَأَیْتُ مِنْهُ.
فَالْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ: «یَا ابْنَ أَشْیَمَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ الْمُلْکَ إِلَی
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) اسحاق بْنِ عَمَّارٍ: هُوَ ابْنِ حَیَّانَ، مَوْلَی بَنِی تَغْلِبَ ابو یَعْقُوبَ الصَّیْرَفِیِّ، شَیْخٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الشَّیْخُ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الشَّیْخُ: 71/ 169، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 28 وَ 47، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 49/ 135.
(3) عَزَلَ: نَحَّی. لِسَانِ الْعَرَبِ 11: 440- عَزَلَ.
(4) الْأَنْبِیَاءِ 21: 79.
(5) نَقَلَهُ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْوَسَائِلِ 20: 150/ 6، عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ للاشعری.
(6) بَکَّارٍ بْنِ أَبِی بَکْرٍ: هُوَ الْحَضْرَمِیِّ، الْکُوفِیِّ، مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. رِجَالٍ الطُّوسِیُّ:
158/ 49.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:273
سُلَیْمَانَ ع فَقَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ «1» وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا «2» فَمَا کَانَ مُفَوَّضاً لِمُحَمَّدٍ ص فَقَدْ فُوِّضَ إِلَیْنَا» «3».
[271/ 17] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ أُدَیْمِ بْنِ الْحُرِّ «4»، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ آیَةٍ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْبَرَهُ بِهَا، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَأَخْبَرَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَ الْأَوَّلَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَ الْأَوَّلَ وَ الثَّانِیَ، فَقِیلَ لَهُ فِی ذَلِکَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی سُلَیْمَانَ ع أَمْرَ مُلْکِهِ، فَقَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ «5» وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص أَمْرَ دِینِهِ، فَقَالَ وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا «6» وَ مَا فُوِّضَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص فَقَدْ فُوِّضَ إِلَیْنَا» «7».
______________________________
(1) سورة ص 38: 39.
(2) الحشر 59: 7.
(3) نقله الحرّ العاملی فی الوسائل 22: 70/ 27، عن بصائر الدرجات للأشعری.
(4) أدیم بن الحر: هو الجعفی مولاهم، کوفی ثقة، له أصل، روی عن أبی عبد اللّه ع نیفا و أربعین حدیثا، عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع، قائلا: آدم بن الحر الخثعمی.
انظر رجال النجاشی: 106/ 267، رجال الشیخ: 143/ 20، رجال العلّامة: 77/ 142.
(5) سورة ص 38: 39.
(6) الحشر 59: 7.
(7) أورد نحوه الصفّار فی بصائر الدرجات: 386/ 11، و الکلینی فی الکافی 1: 265/ 2، و المفید فی الاختصاص: 331، ففی البصائر: عن ادیم بن الحسن، و فی الکافی: عن موسی ابن اشیم.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:274
[272/ 18] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُثْمَانَ الْخَزَّازِ «1»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا «2» قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ ع، وَ یَجْرِی فِیمَنِ اسْتَقَامَ مِنْ شِیعَتِنَا وَ سَلَّمَ لِأَمْرِنَا، وَ کَتَمَ حَدِیثَنَا عَنْ عَدُوِّنَا، تَسْتَقْبِلُهُ الْمَلَائِکَةُ بِالْبُشْرَی مِنَ اللَّهِ تَعَالَی بِالْجَنَّةِ، وَ قَدْ وَ اللَّهِ مَضَی أَقْوَامٌ کَانُوا عَلَی مِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَیْهِ مِنَ الدِّینِ «3»، اسْتَقَامُوا وَ سَلَّمُوا لِأَمْرِنَا، وَ کَتَمُوا لِحَدِیثِنَا، وَ لَمْ یُذِیعُوهُ عِنْدَ عَدُوِّنَا، وَ لَمْ یَشُکُّوا فِیهِ کَمَا شَکَکْتُمْ، فَاسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلَائِکَةُ بِالْبُشْرَی مِنَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ» «4».
[273/ 19] وَ عَنْهُمْ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ، عَنْ أَبِی خَالِدٍ یَزِیدَ الْکُنَاسِیِ «5»، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ
______________________________
(1) ابراهیم بْنِ عُثْمَانَ الْخَزَّازِ: وَ قِیلَ ابراهیم بْنِ عِیسَی الْخَزَّازِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ ذَکَرَ ذَلِکَ أَبُو الْعَبَّاسِ فِی کِتَابِهِ، ثِقَةُ کَبِیرٍ الْمَنْزِلَةِ، لَهُ أَصْلِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ کَذَلِکَ الْبَرْقِیُّ قَائِلًا: أَبُو أَیُّوبَ الْخَزَّازِ وَ هُوَ ابراهیم بْنِ عِیسَی کوفی، وَ یُقَالُ: ابْنِ عُثْمَانَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 20/ 25، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 27- 28، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 154/ 240، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 41/ 13.
(2) فَصَلَّتْ 41: 30.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 96: الَّذِینَ.
(4) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 524/ 22، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ فِی الْبِحَارُ 25: 365/ 5.
(5) ابو خَالِدٍ یَزِیدَ الْکُنَاسِیِّ: عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامَیْنِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 12 وَ 32، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 140/ 7 وَ 336/ 5.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:275
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا «1» فَقَالَ: «یَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ الْأَئِمَّةُ ع، یَا أَبَا خَالِدٍ لَنُورُ الْإِمَامِ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِیئَةِ بِالنَّهَارِ، وَ هُمُ الَّذِینَ یُنَوِّرُونَ [قُلُوبَ] «2» الْمُؤْمِنِینَ، وَ یَحْجُبُ اللَّهُ نُورَهُمْ عَمَّنْ یَشَاءُ فَتُظْلِمُ قُلُوبُهُمْ وَ یَغْشَاهَا، لِذَلِکَ رَانَ «3» الْکُفْرُ.
وَ اللَّهِ یَا أَبَا خَالِدٍ لَا یُحِبُّنَا عَبْدٌ وَ یَتَوَلَّی الْإِمَامَ مِنَّا إِلَّا کَانَ مَعَنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ، وَ نَزَلَ مَنَازِلَنَا، وَ لَا یُحِبُّنَا عَبْدٌ وَ یَتَوَلَّانَا حَتَّی یُطَهِّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ، وَ لَا یُطَهِّرُ اللَّهُ قَلْبَهُ حَتَّی یُسَلِّمَ لَنَا وَ یَکُونَ سِلْماً لَنَا (فَإِذَا کَانَ سِلْماً) «4» لَنَا سَلَّمَهُ اللَّهُ مِنْ شَدَائِدِ الْحِسَابِ، وَ آمَنَهُ مِنْ فَزَعِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ الْأَکْبَرِ» «5».
[274/ 20] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ غَیْرُهُمَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ کَرَّامٍ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو [1]، عَنْ
______________________________
[1] فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 96: کَرَّامٍ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو، وَ الصَّحِیحِ مَا أَثْبَتْنَاهُ، حَیْثُ وُجُودِ (عَنْ) بَیْنَهُمَا زَائِدَةَ لَا شَکَّ فِیهَا، لِأَنَّ کِرَاماً هُوَ لَقَبُ لِعَبْدِ الْکَرِیمِ.
______________________________
(1) التَّغَابُنِ 64: 8.
(2) مَا بَیْنَ المعقوفین أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْکَافِی وَ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ.
(3) ران: غَلَبَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 13: 192- رَیْنَ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فَإِذَا هُوَ سَلَّمَ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(5) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 194/ 1، وَ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 371، عَنْ ابی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ عَنْهُمَا وَ عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ للأشعری فِی تَفْسِیرِهِ الْبُرْهَانِ 5:
396/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:276
أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ بَلَغَهُ عَنْکُمْ أَمْرٌ بَاطِلٌ فَدَانَ بِهِ فَمَاتَ، فَقَالَ: «یَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ یَا أَبَا بَصِیرٍ مَخْرَجاً»، قُلْتُ: فَإِنَّهُ مَاتَ عَلَی ذَلِکَ، فَقَالَ: «لَا یَمُوتُ حَتَّی یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُ مَخْرَجاً» «1».
وَ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ الرَّازِیُّ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ الضَّبِّیِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو الْخَثْعَمِیِّ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع بِمِثْلِ ذَلِکَ «2».
[275/ 21] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِّ، عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ «3»، قَالَ:
______________________________
وَ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرِو: هُوَ ابْنِ صَالِحٍ الْخَثْعَمِیِّ، مَوْلَاهُمْ کوفی، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثُمَّ وَقَفَ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ ع، کَانَ ثِقَةُ ثِقَةُ عَیْناً، یُلَقَّبُ کِرَاماً، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
وَ نَقْلِ المامقانی عَنْ الوحید رِوَایَاتِ صَرِیحَةٍ فِی قَوْلِ کَرَّامٍ بِإِمَامَةِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ إِمَامَةِ الْأَئِمَّةِ الاثنی عَشَرَ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ یُمْکِنُ الْجَمْعِ بِأَنَّهُ وَقَفَ عَلَی الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع حِیناً، ثُمَّ رَأَی عَلَامَةُ الْإِمَامَةِ فِی الْإِمَامِ الرِّضَا ع، فَقَالَ بِإِمَامَتِهِ وَ رَجَعَ عَنْ وَقَفَهُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 245/ 645، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 24 وَ 48، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 234/ 181 وَ 354/ 12، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 555/ 1049، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 178/ 480، مشیخة الْفَقِیهِ:
86، تنقیح الْمَقَالَ 2: 37- بَابُ الْکَافُ، معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 11: 71- 72.
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(3) یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ: کوفی، ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ الْمُفِیدُ مِنْ شُیُوخٌ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ خَاصَّتِهِ وَ بِطَانَتُهُ وَ ثِقَاتِهِ الْفُقَهَاءِ الصَّالِحِینَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 451/ 1217، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 29، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 299/ 1113، ارشاد الْمُفِیدُ 2: 216.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:277
سَأَلَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ، فَقَالَ: «إِنَّهُ لَا یَحْتَمِلُ حَدِیثَنَا؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:
«فَلَا یَغْفُلُ، فَإِنَّ النَّاسَ عِنْدَنَا عَلَی دَرَجَاتٍ، مِنْهُمْ عَلَی دَرَجَةٍ، وَ مِنْهُمْ عَلَی دَرَجَتَیْنِ، وَ مِنْهُمْ عَلَی ثَلَاثٍ، وَ مِنْهُمْ عَلَی أَرْبَعٍ- حَتَّی بَلَغَ سَبْعاً-» «1».
[276/ 22] وَ حَدَّثَنِی أَبُو طَلْحَةَ یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا الْبَصْرِیُّ الْحَذَّاءُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُوسَی بْنِ أَشْیَمَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً فِی مَجْلِسٍ، فَقَالَ: «لَیْسَ بِشَیْ‌ءٍ».
فَأَنَا جَالِسٌ إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً فِی مَجْلِسٍ، فَقَالَ: «یُرَدُّ الثَّلَاثَةُ إِلَی الْوَاحِدَةِ، فَقَدْ وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ، وَ لَا یُرَدُّ مَا فَوْقَ الثَّلَاثِ إِلَی الثَّلَاثِ، وَ إِلَی الْوَاحِدَةِ»، فَدَاخَلَنِی مِنْ جَوَابِهِ لِلرَّجُلِ مَا غَمَّنِی، وَ لَمْ أَدْرِ کَیْفَ ذَلِکَ.
فَنَحْنُ کَذَلِکَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَدَخَلَ عَلَیْنَا فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً فِی مَجْلِسٍ؟ فَقَالَ لَهُ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً بَانَتْ مِنْهُ، فَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ»، فَاظْلَمَّ عَلَیَّ الْبَیْتُ وَ تَحَیَّرْتُ مِنْ جَوَابِهِ فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ بِثَلَاثَةِ أَجْوِبَةٍ مُخْتَلِفَةٍ فِی مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَنَظَرَ إِلَیَّ مُتَغَیِّراً، فَقَالَ: «مَا لَکَ یَا ابْنَ أَشْیَمَ أَ شَکَکْتَ، وَدَّ وَ اللَّهِ الشَّیْطَانُ أَنَّکَ شَکَکْتَ.
إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ عَلَی غَیْرِ طُهْرٍ وَ لِغَیْرِ عِدَّةٍ- کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثَلَاثاً أَوْ وَاحِدَةً فَلَیْسَ طَلَاقُهُ بِطَلَاقٍ.
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:278
وَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً وَ هِیَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشَاهِدَیْنِ عَدْلَیْنِ، فَقَدْ وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ وَ بَطَلَتِ الثِّنْتَانِ، وَ لَا یُرَدُّ مَا فَوْقَ الثَّلَاثِ إِلَی الثَّلَاثِ، وَ لَا إِلَی الْوَاحِدَةِ. مختصر البصائر، حسن الحلی 278 باب ما جاء فی التسلیم لما جاء عنهم ع و فی من رده و أنکره ..... ص : 263
وَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً عَلَی الْعِدَّةِ- کَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ، فَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ، فَلَا تَشُکَّنَّ یَا ابْنَ أَشْیَمَ، فَفِی کُلٍّ وَ اللَّهِ مِنَ الْحَقِّ» «1».
[277/ 23] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ «2»، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِی إِلَیَّ أَفْقَهُهُمْ، وَ أَوْرَعُهُمْ، وَ أَکْتَمُهُمْ لِحَدِیثِنَا، وَ إِنَّ أَسْوَأَهُمْ عِنْدِی حَالًا وَ أَمْقَتَهُمْ إِلَیَّ الَّذِی إِذَا سَمِعَ الْحَدِیثَ یُنْسَبُ إِلَیْنَا، وَ یُرْوَی عَنَّا فَلَمْ یَحْتَمِلْهُ قَلْبُهُ، وَ اشْمَأَزَّ مِنْهُ- جَحَدَهُ- وَ کَفَّرَ مَنْ دَانَ بِهِ، وَ لَا یَدْرِی لَعَلَّ الْحَدِیثَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ، وَ إِلَیْنَا أُسْنِدَ، فَیَکُونُ بِذَلِکَ خَارِجاً مِنْ دِینِنَا» «3».
______________________________
(1) نقله الحرّ العاملی عن بصائر الدرجات للأشعری فی الوسائل 22: 70/ 28، و تقدّم نحوه تحت رقم 270.
(2) فی نسخة «س و ض» و البحار: جمیل بن درّاج.
و جمیل بن صالح: هو الأسدی، ثقة، وجه، له أصل، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع.
انظر رجال النجاشی: 127/ 329، فهرست الشیخ: 94/ 155، رجال البرقی: 41، رجال الطوسی: 163/ 40.
(3) أورده الکلینی فی الکافی 2: 223/ 7، باختلاف یسیر، و نقله المجلسی عن المختصر فی البحار 25: 365/ 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:279

[278/ 1] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ الْهَیْثَمُ بْنُ أَبِی مَسْرُوقٍ النَّهْدِیُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ السَّرَّادِ «1»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع «أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ مِنْکُمْ ثَلَاثَةَ مُؤْمِنِینَ یَکْتُمُونَ حَدِیثِی مَا اسْتَحْلَلْتُ أَنْ أَکْتُمَهُمْ شَیْئاً» «2».
[279/ 2] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ، عَنْ رَبِیعٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ حَفْصٍ الْأَبْیَضِ «3»، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَیَّامَ قُتِلَ الْمُعَلَّی بْنُ خُنَیْسٍ وَ صُلِبَ، فَقَالَ: «یَا حَفْصُ إِنِّی نَهَیْتَ الْمُعَلَّی عَنْ أَمْرٍ فَأَذَاعَهُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: السوادی، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 98: السَّوَادِ، وَ کِلَاهُمَا اشْتِبَاهِ صحیحه مَا فِی الْمَتْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48 وَ 53، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 96/ 162، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 97/ 222.
وَ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتِهِ تَحْتَ رقم 53.
(2) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 242/ 3، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 67: 160/ 5.
(3) حَفْصِ الْأَبْیَضِ: هُوَ التَّمَّارِ الْکُوفِیِّ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. رِجَالٍ الشَّیْخُ: 176/ 186.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:280
فَقُوبِلَ بِمَا تَرَی، قُلْتُ لَهُ: إِنَّ لَنَا حَدِیثاً مَنْ حَفِظَهُ حَفِظَ اللَّهُ عَلَیْهِ دِینَهُ وَ دُنْیَاهُ، وَ مَنْ أَذَاعَهُ عَلَیْنَا سَلَبَهُ اللَّهُ دِینَهُ.
یَا مُعَلَّی: لَا تَکُونُوا أَسْرَی فِی أَیْدِی النَّاسِ بِحَدِیثِنَا، إِنْ شَاءُوا مَنُّوا «1» وَ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوکُمْ.
یَا مُعَلَّی: إِنَّهُ مَنْ کَتَمَ الصَّعْبَ مِنْ حَدِیثِنَا جَعَلَهُ اللَّهُ نُوراً بَیْنَ عَیْنَیْهِ، وَ رَزَقَهُ الْعِزَّ فِی النَّاسِ.
یَا مُعَلَّی: مَنْ أَذَاعَ الصَّعْبَ مِنْ حَدِیثِنَا لَمْ یَمُتْ حَتَّی یَعَضَّهُ السِّلَاحُ أَوْ یَمُوتَ بِحَبْلٍ، إِنِّی رَأَیْتُهُ یَوْماً حَزِیناً، فَقُلْتُ: مَا لَکَ أَ ذَکَرْتَ أَهْلَکَ وَ عِیَالَکَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَمَسَحْتُ وَجْهَهُ، فَقُلْتُ: أَنَّی تَرَاکَ؟ فَقَالَ: أَرَانِی فِی بَیْتِی مَعَ زَوْجَتِی وَ عِیَالِی، فَتَرَکْتُهُ فِی تِلْکَ الْحَالِ مَلِیّاً، ثُمَّ مَسَحْتُ وَجْهَهُ، فَقُلْتُ: أَیْنَ تَرَاکَ؟ فَقَالَ: أَرَانِی مَعَکَ فِی الْمَدِینَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: احْفَظْ مَا رَأَیْتَ وَ لَا تُذِعْهُ، فَقَالَ لِأَهْلِ الْمَدِینَةِ: إِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَی لِی، فَأَصَابَهُ مَا قَدْ رَأَیْتَ» «2».
[280/ 3] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِّ، عَنْ أَبِی أُسَامَةَ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع قَالَ: قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ بِخَصْلَتَیْنِ فَضَیَّعُوهُمَا، فَصَارُوا مِنْهُمَا عَلَی غَیْرِ شَیْ‌ءٍ: الصَّبْرِ وَ الْکِتْمَانِ» «3».
______________________________
(1) فی نسخة «ض»: همّوا، و فی نسخة «س» هبّوا. و فی بعض المصادر: امنوا.
(2) أورده الصفّار فی بصائر الدرجات: 403/ 2، و الطوسی فی اختیار معرفة الرجال: 378/ 709، و المفید فی الاختصاص: 321، و الطبری فی دلائل الإمامة: 136، و نوادر المعجزات:
150/ 18، و کلّها باختلاف.
(3) أورده البرقی فی المحاسن 1: 397/ 291، و الکلینی فی الکافی 2: 222/ 2، عن الإمام الصادق ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:281
[281/ 4] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ ذَرِیحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِیِّ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ ثَابِتٍ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «قَالَ لِی أَبِی- وَ نِعْمَ الْأَبُ کَانَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَقُولُ-: لَوْ وَجَدْتُ ثَلَاثَةً أَسْتَوْدِعُهُمْ، لَأَعْطَیْتُهُمْ مَا لَا یَحْتَاجُونَ مَعَهُ إِلَی النَّظَرِ فِی حَلَالٍ وَ لَا حَرَامٍ، وَ لَا فِی شَیْ‌ءٍ إِلَی أَنْ یَقُومَ قَائِمُنَا قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ع، إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ» «1».
[282/ 5] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ «2» عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَّاطُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ «3» قَالَ: أَرْسَلَنِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی ع إِلَی رَجُلٍ مِنْ بَنِی حَنِیفَةَ إِلَی مَسْجِدِهِمُ الْکَبِیرِ، فَقَالَ: «إِنَّکَ تَجِدُ فِی مَیْمَنَةِ الْمَسْجِدِ رَجُلًا یُعَقِّبُ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ، یُقَالُ لَهُ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ» وَ وَصَفَهُ لِی، فَأَتَیْتُهُ وَ عَرَفْتُهُ بِالصِّفَةِ، فَقُلْتُ لَهُ:
أَنْتَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَمَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا رَسُولُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ هَذَا کِتَابُهُ، فَزَبَرَنِی زَبْرَةً فَزِعْتُ مِنْهَا، وَ دَخَلَنِی مِنْ ذَلِکَ الشَّکُّ أَنْ لَا یَکُونَ صَاحِبِی، فَلَمْ أَزَلْ أُکَلِّمُهُ وَ أُلِینُهُ، وَ قُلْتُ لَهُ: لَیْسَ عَلَیْکَ مِنِّی بَأْسٌ، وَ صَاحِبُکَ أَعْلَمُ مِنْکَ حَیْثُ بَعَثَنِی إِلَیْکَ، فَاطْمَأَنَّ قَلْبُهُ وَ سَکَنَ، فَدَفَعْتُ إِلَیْهِ کِتَابَهُ فَقَرَأَهُ.
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 478/ 1، بِاخْتِلَافٍ وَ بِسَنَدَیْنِ عَنْ ذَرِیحٍ، وَ حَدِیثٌ 3 عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ أَبِی نَعَمْ الْأَبِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَقُولُ- إِلَی قَوْلِهِ ع- إِلَی حَلَالٍ وَ لَا حَرَامٍ وَ مَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ. وَ عَنْ الموردین فِی الْبِحَارِ 2: 212/ 1 وَ 213/ 3.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: عَنْ، بَدَلَ: وَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: عَلِیِّ بْنِ حَمْزَةَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:282
ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِی یَوْمَ کَذَا حَتَّی أُعْطِیَکَ جَوَابَهُ، فَأَتَیْتُهُ فَأَعْطَانِی جَوَابَهُ، ثُمَّ لَبِثْتُ شَهْراً فَأَتَیْتُهُ أُسَلِّمُ عَلَیْهِ، فَقِیلَ: مَاتَ الرَّجُلُ، فَاغْتَمَمْتُ لِذَلِکَ غَمّاً شَدِیداً لِتَخَلُّفِی عَنْهُ، وَ رَجَعْتُ مِنْ قَابِلٍ إِلَی مَکَّةَ، فَلَقِیتُ أَبَا الْحَسَنِ ع، فَدَفَعْتُ إِلَیْهِ جَوَابَ کِتَابِهِ.
فَقَالَ: «رَحِمَهُ اللَّهُ، یَا عَلِیُّ لَمْ تَشْهَدْ جَنَازَتَهُ؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ: «قَدْ کُنْتُ أُحِبُّ أَنْ تَشْهَدَ جَنَازَةَ مِثْلِهِ، ثُمَّ قَالَ: فَیُکْتَبُ لَکَ ثَوَابُ ذَلِکَ بِمَا نَوَیْتَ.
یَا عَلِیُّ: ذَلِکَ رَجُلٌ مِمَّنْ کَانَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ، وَ یَکْتُمُ حَدِیثَنَا وَ أَمْرَنَا، وَ کَانَ لَنَا شِیعَةً، وَ هُوَ مَعَنَا فِی عِلِّیِّینَ، وَ کَانَ نُوَمَةً «1» لَا یَعْرِفُهُ النَّاسُ، وَ یَعْرِفُهُ اللَّهُ وَ هُوَ مَعَنَا فِی دَرَجَتِنَا، أَنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ*» «2».
[283/ 6] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَحْرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَلِیٍّ ع قَالَ: قَالَ ع: «أَمِتِ الْحَدِیثَ بِالْکِتْمَانِ، وَ اجْعَلْ سِرَّ الْإِیمَانِ بِالْقَلْبِ» «3».
[284/ 7] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَیْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ الدُّهْنِیِ «4»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ:
______________________________
(1) نُوَمَةٌ: الْخَامِلُ الذِّکْرِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 12: 596- نَوْمُ.
(2) أَوْرَدَهُ بِاخْتِصَارٍ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 4: 318، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 48: 76.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(4) مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ الدُّهْنِیِّ: هُوَ ابْنِ ابی مُعَاوِیَةَ خَبَّابَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِیِّ أَبُو الْقَاسِمِ الْکُوفِیِّ بَیَّاعِ السَّابِرِیِّ، مَوْلَاهُمْ، کوفی- وَ دُهْنِ مِنْ بَجِیلَةَ- وَ کَانَ وَجْهاً فِی أَصْحَابِنَا وَ مُقَدَّماً، کَبِیرٍ الشَّأْنِ عَظِیمٌ الْمُحِلِّ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع، وَ مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی سَنَةِ خَمْسٍ وَ سَبْعِینَ وَ مِائَةَ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 411/ 1096، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 33، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 310/ 481.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:283
قَالَ لِی: «یَا مُعَاوِیَةُ أَ تُرِیدُونَ أَنْ تُکَذِّبُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی عَرْشِهِ، لَا تُحَدِّثُوا النَّاسَ إِلَّا بِمَا یَحْتَمِلُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَزَلْ یُعْبَدُ سِرّاً».
قَالَ مُعَاوِیَةُ بْنُ عَمَّارٍ: وَ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَنْ لَقِیتَ مِنْ شِیعَتِنَا فَأَقْرِئْهُ مِنِّی السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ: إِنَّمَا مَثَلُکُمْ فِی النَّاسِ مَثَلُ أَصْحَابِ الْکَهْفِ، أَسَرُّوا الْإِیمَانَ، وَ أَظْهَرُوا الشِّرْکَ فَأُوجِرُوا مَرَّتَیْنِ» «1».
[285/ 8] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْکُوفِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ وَ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدِیثاً کَانَ لَنَا عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع ذَاتَ لَیْلَةٍ وَ نَحْنُ جَمَاعَةٌ، فَأَقْبَلُوا یَقُولُونَ وَ یَمْتَنُّونَ [یَتَمَنَّوْنَ لَیْتَ هَذَا الْأَمْرَ کَانَ وَ رَأَیْنَاهُ، فَلَمْ یَزَالُوا حَتَّی ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّیْلِ، لَیْسَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْأَلُ عَنْ شَیْ‌ءٍ یَنْتَفِعُ بِهِ فِی حَلَالٍ وَ لَا حَرَامٍ، فَلَمَّا رَآهُمْ لَا یُقْحِمُونَ قَالَ: «صَهْ» «2»، فَسَکَتُوا.
فَقَالَ: «أَ یَسُرُّکُمْ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ کَانَ؟» قَالُوا: بَلَی وَ اللَّهِ وَدِدْنَا أَنْ قَدْ رَأَیْنَاهُ، قَالَ:
«حَتَّی تَجْتَنِبُوا الْأَحِبَّةَ مِنَ الْأَهْلِینَ وَ الْأَوْلَادِ، وَ تَلْبَسُوا السِّلَاحَ، وَ تَرْکَبُوا الْخَیْلَ، وَ یُغَارَ عَلَی الْحُصُونِ» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «قَدْ سَأَلْنَاکُمْ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا فَلَمْ تَفْعَلُوا، أَمَرْنَاکُمْ أَنْ تَکُفُّوا وَ تَکْتُمُوا حَدِیثَنَا، وَ أَخْبَرْنَاکُمْ أَنَّکُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِکَ فَقَدْ رَضِینَا فَلَمْ تَفْعَلُوا» «3».
[286/ 9] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ
______________________________
(1) لَمْ اعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) صَهْ: کَلِمَةٍ بَنَیْتَ عَلَی السُّکُونِ. وَ هُوَ اسْمُ سُمِّیَ بِهِ الْفِعْلِ، وَ مَعْنَاهُ اسْکُتْ. الصِّحَاحِ 6: 2239- صَهْ. وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 100: «ص» وَ هُوَ سَهْوٌ وَاضِحٌ.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:284
مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّهُ لَیْسَ مِنِ احْتِمَالِ أَمْرِنَا التَّصْدِیقُ بِهِ وَ الْقَبُولُ لَهُ فَقَطْ، إِنَّ مِنِ احْتِمَالِ أَمْرِنَا سَتْرَهُ وَ صِیَانَتَهُ عَنْ غَیْرِ أَهْلِهِ، فَأَقْرِئُوا مَوَالِیَنَا السَّلَامَ، وَ قُولُوا لَهُمْ: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً اجْتَرَّ «1» مَوَدَّةَ النَّاسِ إِلَیَّ وَ إِلَی نَفْسِهِ، فَحَدَّثَهُمْ بِمَا یَعْرِفُونَ، وَ سَتَرَ عَنْهُمْ مَا یُنْکِرُونَ».
ثُمَّ قَالَ: «وَ اللَّهِ مَا النَّاصِبُ لَنَا حَرْباً بِأَشَدَّ مَئُونَةً عَلَیْنَا مِنَ النَّاطِقِ عَلَیْنَا بِمَا نَکْرَهُهُ، فَإِذَا رَأَیْتُمْ «2» مِنْ عَبْدٍ إِذَاعَةً فَامْشُوا إِلَیْهِ وَ رُدُّوهُ عَنْهَا، فَإِنْ هُوَ قَبِلَ وَ إِلَّا فَتَحَمَّلُوا عَلَیْهِ بِمَنْ یُثَقِّلُ «3» عَلَیْهِ وَ یَسْمَعُ مِنْهُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْکُمْ یَطْلُبُ الْحَاجَةَ فَیَتَلَطَّفُ فِیهَا حَتَّی تُقْضَی لَهُ، فَالْطُفُوا فِی حَاجَتِی کَمْ تَلْطُفُونَ فِی حَوَائِجِکُمْ، فَإِنْ هُوَ قَبِلَ مِنْکُمْ وَ إِلَّا فَادْفِنُوا کَلَامَهُ تَحْتَ أَقْدَامِکُمْ، وَ لَا تَقُولُوا: إِنَّهُ یَقُولُ وَ یَقُولُ، فَإِنَّ ذَلِکَ یُحْمَلُ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ.
أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ کُنْتُمْ تَقُولُونَ مَا أَقُولُ لَکُمْ لَأَقْرَرْتُ أَنَّکُمْ أَصْحَابِی، هَذَا أَبُو حَنِیفَةَ لَهُ أَصْحَابٌ، وَ هَذَا الْحَسَنُ «4» لَهُ أَصْحَابٌ، وَ أَنَا امْرُؤٌ مِنْ قُرَیْشٍ، وَلَدَنِی رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِمْتُ کِتَابَ اللَّهِ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ، وَ فِیهِ بَدْءُ الْخَلْقِ، وَ أَمْرُ السَّمَاءِ، وَ أَمْرُ الْأَرْضِ، وَ أَمْرُ الْأَوَّلِینَ، وَ أَمْرُ الْآخِرِینَ، وَ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ، کَأَنِّی أَنْظُرُ ذَلِکَ نُصْبَ عَیْنِی» «5».
______________________________
(1) اجترّ: جرّ. الصحاح 2: 612- جرر.
(2) فی الکافی: عرفتم.
(3) فی نسخة «س»: یعقل، و فی «ض»: ینقل.
(4) المراد منه هو الحسن البصری.
(5) أورده الکلینی فی الکافی 2: 222/ 5، و عنه فی البحار 75: 74/ 22، باختلاف یسیر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:285
[287/ 10]
وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِی أُسَامَةَ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، قَالَ: قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ع: «أُمِرَ النَّاسُ بِخَصْلَتَیْنِ فَضَیَّعُوهُمَا، فَصَارُوا مِنْهُمَا عَلَی غَیْرِ شَیْ‌ءٍ: الصَّبْرِ وَ الْکِتْمَانِ» «1».
[288/ 11] وَ عَنْهُمَا، عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِمَّنْ حَدَّثَهُمَا، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی وَ غَیْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ «2»، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا مُعَلَّی اکْتُمْ أَمْرَنَا وَ لَا تُذِعْهُ، فَإِنَّهُ مَنْ کَتَمَ أَمْرَنَا وَ لَمْ یُذِعْهُ أَعَزَّهُ اللَّهُ بِهِ فِی الدُّنْیَا، وَ جَعَلَهُ نُوراً بَیْنَ عَیْنَیْهِ فِی الْآخِرَةِ یَقُودُهُ إِلَی الْجَنَّةِ.
یَا مُعَلَّی: مَنْ أَذَاعَ أَمْرَنَا وَ لَمْ یَکْتُمْهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ بِهِ فِی الدُّنْیَا، وَ نَزَعَ النُّورَ مِنْ بَیْنِ عَیْنَیْهِ فِی الْآخِرَةِ، وَ جَعَلَهُ ظُلْمَةً یَقُودُهُ إِلَی النَّارِ.
یَا مُعَلَّی: إِنَّ التَّقِیَّةَ مِنْ دِینِی وَ دِینِ آبَائِی، وَ لَا دِینَ لِمَنْ لَا تَقِیَّةَ لَهُ.
یَا مُعَلَّی: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ أَنْ یُعْبَدَ فِی السِّرِّ کَمَا یُعْبَدُ فِی الْعَلَانِیَةِ.
یَا مُعَلَّی: الْمُذِیعُ أَمْرَنَا کَالْجَاحِدِ لَهُ «3»» «4».
______________________________
(1) تقدّم الحدیث تحت رقم 280.
(2) المعلّی بن خنیس: هو أبو عبد اللّه مولی الإمام الصادق جعفر بن محمّد ع، و من قبله کان مولی لبنی أسد، کوفیّ، بزّاز، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع، و قد وردت فیه روایات مادحة و ذامّة فصحّح السیّد الخوئی رحمه اللّه المادحة و ضعّف الذامّة منها. و عدّه الشیخ فی کتاب الغیبة من السفراء الممدوحین، و کان من قوّام أبی عبد اللّه ع.
انظر رجال النجاشی: 417/ 1114، رجال البرقی: 25، رجال الطوسی: 310/ 397، الغیبة للطوسی: 347.
(3) فی نسخة «ض»: به، بدل: له.
(4) ذکره البرقی فی المحاسن 1: 397/ 292، و الکلینی فی الکافی 2: 223/ 8، و الطبرسی فی مشکاة الأنوار: 40.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:286
[289/ 12] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِیهِ، وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ «1»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا سُلَیْمَانُ إِنَّکُمْ عَلَی أَمْرٍ مَنْ کَتَمَهُ أَعَزَّهُ اللَّهُ، وَ مَنْ أَذَاعَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ» «2».
[290/ 13] وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، وَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْقَلَانِسِیِّ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِیثٍ کَثِیرٍ، فَقَالَ: «هَلْ کَتَمْتَ عَلَیَّ شَیْئاً قَطُّ؟» فَبَقِیتُ أَتَذَکَّرُ فَلَمَّا رَأَی مَا حَلَّ بِی، قَالَ: «أَمَّا مَا حَدَّثْتَ بِهِ أَصْحَابَکَ فَلَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا الْإِذَاعَةُ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ غَیْرَ أَصْحَابِکَ» «3».
[291/ 14] وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ وَ حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: قَالَ لِی
______________________________
(1) سُلَیْمَانُ بْنُ خَالِدٍ: هُوَ ابْنُ دِهْقَانَ بْنِ نَافِلَةَ الْبَجَلِیِّ، مَوْلَی عَفِیفِ بْنِ مَعْدِیکَرِبَ أَبُو الرَّبِیعِ الْأَقْطَعُ، کَانَ قَارِئاً فَقِیهاً وَجْهاً، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ خَرَجَ مَعَ زَیْدٍ، وَ لَمْ یَخْرُجْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِی جَعْفَرٍ ع غَیْرُهُ، فَقُطِعَتْ یَدُهُ، مَاتَ فِی حَیَاةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَتَوَجَّعَ لفقده، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع فَقَطْ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 183/ 484، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 13 وَ 32، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 207/ 76، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 153/ 445.
(2) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 222/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 75: 72/ 20.
(3) أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 403/ 312، وَ عَنْهُ فِی مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ: 41، وَ الْبِحَارُ 2: 75/ 48.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:287
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «لَا تُحَدِّثْ حَدِیثَنَا إِلَّا أَهْلَکَ أَوْ مَنْ تَثِقُ بِهِ» «1».
[292/ 15] مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ «2»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «یَا مَنْصُورُ مَا أَجِدُ أَحَداً أُحَدِّثُهُ، وَ إِنِّی لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ مِنْکُمْ بِالْحَدِیثِ فَیَتَحَدَّثُ بِهِ، فَأُوتَی بِهِ فَأَقُولُ: لَمْ أَقُلْهُ» «3».
[293/ 16] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی وَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ:
قَالَ: «إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص وُعِدُوا سَنَةَ السَّبْعِینَ، فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ ع غَضِبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَضْعَفَ عَلَیْهِمُ الْعَذَابَ.
وَ إِنَّ أَمْرَنَا کَانَ قَدْ دَنَا فَأَذَعْتُمُوهُ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، لَیْسَ لَکُمْ سِرٌّ، وَ لَیْسَ لَکُمْ حَدِیثٌ إِلَّا وَ هُوَ فِی یَدِ عَدُوِّکُمْ، إِنَّ شِیعَةَ بَنِی فُلَانٍ طَلَبُوا أَمْراً فَکَتَمُوهُ حَتَّی نَالُوهُ، وَ أَمَّا أَنْتُمْ فَلَیْسَ لَکُمْ سِرٌّ» «4».
______________________________
(1) لم أعثر له علی مصدر.
(2) منصور بن حازم: هو أبو أیّوب البجلی، کوفی، ثقة، عین، صدوق، من أجلّة أصحابنا و فقهائهم، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع، و قال السید الخوئی رحمه اللّه: و عدّه الشیخ فی النسخة المطبوعة من أصحاب الإمام الباقر ع و بقیة النسخ خالیة من ذکره.
انظر رجال النجاشی: 413/ 1101، رجال البرقی: 39، رجال الطوسی: 138/ 53 و 313/ 533، معجم رجال الحدیث 19: 373.
(3) بصائر الدرجات: 479/ 5، و عنه فی البحار 2: 213/ 5، باختلاف یسیر.
(4) أورد نحوه العیاشی فی تفسیره 2: 218/ 69، و الکلینی فی الکافی 1: 368/ 1، و النعمانی فی الغیبة: 293/ 10- باب ما جاء فی المنع عن التوقیت، و الطوسی فی الغیبة:
428/ 417- فصل فیما ذکر فی عمر صاحب الأمر عجل اللّه فرجه، و الراوندی فی الخرائج و الجرائح 1: 178/ ذیل حدیث 11- باب معجزات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:288
[294/ 17]
وَ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَکْتُمَ أَمْرِی مِنَ النَّاسِ کُلِّهِمْ حَتَّی أَصْحَابِی خَاصَّةً، فَلَا یَدْرِی أَحَدٌ عَلَی مَا أَنَا عَلَیْهِ، فَقَالَ: «مَا أُحِبُّ ذَلِکَ لَکَ، وَ لَکِنْ جَالِسْ هَؤُلَاءِ مَرَّةً وَ هَؤُلَاءِ مَرَّةً» «1».
[295/ 18]
أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ «2»، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع أَنَّهُ قَالَ: «وَدِدْتُ وَ اللَّهِ أَنِّی افْتَدَیْتُ خَصْلَتَیْنِ فِی الشِّیعَةِ بِبَعْضِ لَحْمِ سَاعِدِی: النَّزَقَ «3» وَ قِلَّةَ الْکِتْمَانِ» «4».
[296/ 19] وَ عَنْهُ وَ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی الْکِلَابِیِّ [1]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: قَالَ
______________________________
[1] عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی الْکِلَابِیِّ: هُوَ أَبُو عَمْرِو الْعَامِرِیِّ الْکِلَابِیِّ الرُّؤَاسِیَّ، وَ الصَّحِیحُ أَنَّهُ مَوْلَی بَنِی
______________________________
(1) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(2) مَالِکٍ بْنِ عَطِیَّةَ: هُوَ الْأَحْمَسِیِّ ابو الْحُسَیْنِ الْبَجَلِیِّ الْکُوفِیِّ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 422/ 1132، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 47، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 101/ 7 وَ 136/ 21 وَ 308/ 457، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 277/ 1009.
(3) النَّزَقَ: الْخِفَّةَ وَ الطَّیْشُ. الصِّحَاحِ 4: 1558- نَزَقِ.
(4) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 221/ 1، وَ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ: 44/ 40.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:289
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَیَّرَ قَوْماً بِالْإِذَاعَةِ، فَقَالَ وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ «1» فَإِیَّاکُمْ وَ الْإِذَاعَةَ» «2».
[297/ 20] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: قَالَ: «مَنْ أَذَاعَ عَلَیْنَا شَیْئاً مِنْ أَمْرِنَا فَهُوَ مِمَّنْ قَتَلَنَا عَمْداً، وَ لَمْ یَقْتُلْنَا خَطَأً» «4».
______________________________
رؤاس، و کان شیخ الواقفة و وجهها، و أحد الوکلاء المستبدّین بمال الإمام موسی بن جعفر ع، روی عن أبی الحسن ع، عدّه البرقی من أصحاب الإمام الکاظم ع و زاد الشیخ علیه الإمام الرضا ع.
و قال الکشّی: ذکر نصر بن الصباح: إنّ عثمان بن عیسی کان واقفیّا، و کان وکیل أبی الحسن موسی ع، و فی یده مال فسخط علیه الرضا ع، قال: ثمّ تاب عثمان و بعث إلیه بالمال.
انظر رجال النجاشی: 300/ 817، رجال البرقی: 49، رجال الطوسی: 355/ 28 و 380/ 8. رجال الکشیّ: 597/ 1117.
______________________________
(1) النساء 4: 83.
(2) أورده البرقی فی المحاسن 1: 399/ 299، و الکلینی فی الکافی 2: 369/ 1 و 371/ 8، و العیّاشی فی تفسیره 1: 259/ 204، و نقله البحرانی فی تفسیر البرهان 2: 134/ 2، عن سعد بن عبد اللّه.
(3) یونس بن یعقوب: هو ابن قیس ابو علی الجلّاب البجلی الدهنی، خاله معاویة بن عمار.
اختص بأبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، و کان یتوکّل لأبی الحسن ع، مات بالمدینة فی أیام الإمام الرضا ع، فتولّی أمره، و کان حظیا عندهم، موثّقا، عدّه البرقی من أصحاب الإمام الصادق ع و زاد الشیخ علیه الإمام الکاظم و الرضا علیهما السّلام.
انظر رجال النجاشی: 446/ 1207، رجال البرقی: 29، رجال الشیخ: 363/ 4 و 394/ 1.
(4) أورده البرقی فی المحاسن 1: 398/ 295، بنفس السند، و الکلینی 2: 371/ 9، بسند آخر، و المفید فی الاختصاص: 32، و فیه: «لیس منّا من أذاع حدیثنا، فإنّه قتلنا قتل عمد لا قتل خطأ» و ورّام فی تنبیه الخواطر 2: 162، و فیه «ما قتلنا من أذاع حدیثنا قتل خطأ و لکن قتل عمد»، و الطبرسی فی مشکاة الأنوار: 41، و السبزواری فی جامع الأخبار: 253/ 661.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:290
[298/ 21] وَ عَنْهُمَا وَ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ «1» وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ یَقْتُلُونَ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍ «2» قَالَ: «أَمَا وَ اللَّهِ مَا قَتَلُوهُمْ بِالسُّیُوفِ وَ لَکِنَّهُمْ أَذَاعُوا سِرَّهُمْ، وَ أَفْشَوْا عَلَیْهِمْ أَمْرَهُمْ فَقُتِلُوا» «3».
[299/ 22] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «أَوْصَی آدَمُ ع إِلَی هَابِیلَ، فَحَسَدَهُ قَابِیلُ فَقَتَلَهُ، وَ وَهَبَ اللَّهُ لَهُ هِبَةَ اللَّهِ وَ أَمَرَهُ أَنْ یُوصِیَ إِلَیْهِ، وَ أَنْ یُسِرَّ «4» ذَلِکَ، فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِی ذَلِکَ بِالْکِتْمَانِ وَ الْوَصِیَّةِ «5»، فَأَوْصَی إِلَیْهِ وَ أَسَرَّ ذَلِکَ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 103: أَحْمَدُ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ کِلَاهُمَا قَدْ وَقَعَ فِیهِمَا التَّصْحِیفِ وَ الخلط، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهِ هُوَ الصَّحِیحِ، لِأَنَّ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ هُوَ الرَّاوِی عَنْ أَبِیهِ، وَ لَمْ أَجِدُ ذَکَرَ لِلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ فَضَّالٍ أَوْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ فِی کَتَبَ التراجم.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 2: 83 وَ 88 وَ 6: 55.
(2) آلَ عِمْرَانَ 2: 112.
(3) أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 398/ 296، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 371/ 7، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 196/ 132، نَحْوَهُ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یَسْتُرُ.
(5) فِی قِصَصِ الْأَنْبِیَاءِ: فِی الْوَصِیَّةِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:291
فَقَالَ قَابِیلُ لِهِبَةِ اللَّهِ: إِنِّی قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَبَاکَ قَدْ أَوْصَی إِلَیْکَ، وَ أَنَا أُعْطِی اللَّهَ عَهْداً لَئِنْ أَظْهَرْتَ ذَلِکَ أَوْ تَکَلَّمْتَ بِهِ لَأَقْتُلَنَّکَ کَمَا قَتَلْتُ أَخَاکَ» «1».
[300/ 23] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی وَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «حَسْبُکَ «2» أَنْ یَعْلَمَ اللَّهُ وَ إِمَامُکَ الَّذِی تَأْتَمُّ بِهِ رَأْیَکَ وَ مَا أَنْتَ عَلَیْهِ» «3».
[301/ 24] أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: «إِنَّ أَبِی ص کَانَ یَقُولُ: وَ أَیُّ شَیْ‌ءٍ أَقَرُّ لِلْعَیْنِ مِنَ التَّقِیَّةِ، إِنَّ التَّقِیَّةَ جُنَّةُ الْمُؤْمِنِ» «4».
[302/ 25] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی الْکِلَابِیِّ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی ع: «إِنْ کَانَ فِی یَدِکَ هَذِهِ شَیْ‌ءٌ
______________________________
(1) أَوْرَدَ صَدْرِهِ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 311/ 79، وَ الرَّاوَنْدِیُّ فِی قِصَصِ الْأَنْبِیَاءِ: 61/ 40، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
(2) حَسْبُکَ: أَیْ کَفَاکَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 1: 311- حَسَبَ. بِمَعْنَی لَا تذیع سَرَّکَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَی شَأْنِهِ الَّذِی یَعْلَمُ السِّرَّ، وَ مَا تَخْفَی عَلَیْهِ خَافِیَةٌ، وَ إِمَامَکَ الَّذِی بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَعْلَمُ ذَلِکَ.
(3) لَمْ اعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(4) أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 401/ 307، بقطعتین، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 220/ 14، وَ فِیهِمَا: عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، وَ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ: 22/ 78، وَ فِیهِ: یَا مُحَمَّدِ کَانَ أَبِی یَقُولُ: یَا بُنَیَّ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَیْئاً أَقَرَّ لِأَبِیکَ مِنْ التَّقِیَّةِ، وَ الطَّبْرِسِیُّ فِی مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ: 43، وَ السبزواری فِی جَامِعِ الْأَخْبَارِ: 254/ 23.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:292
فَاسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تُعْلِمَ بِهِ هَذِهِ فَافْعَلْ» «1».
[303/ 26] وَ عَنْهُ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
وَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْمُخْتَارِ «2»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَوْ أَنَّ عَلَی أَفْوَاهِکُمْ أَوْکِیَةً «3» لَحَدَّثْنَا کُلَّ امْرِئٍ بِمَا لَهُ» «4».
[304/ 27] وَ عَنْهُ وَ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ، عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ [1]، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیّاً ع یَقُولُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ- وَ هُوَ الشَّهْرُ
______________________________
[1] سُلَیْمٍ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ: هُوَ الْعَامِرِیِّ الْکُوفِیِّ أَبُو صَادِقٌ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ الْأَوْلِیَاءِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنِ وَ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ کَذَلِکَ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ.
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 225/ صَدْرِ حَدِیثٍ 14، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 75: 82/ صَدْرِ حَدِیثٍ 31، وَ الطَّبْرِسِیُّ فِی مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ: 323.
(2) عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْمُخْتَارِ: هُوَ الْأَنْصَارِیِّ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 11، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 128/ 16 وَ 238/ 242.
(3) الْوِکَاءِ: رِبَاطٍ الْقُرْبَةِ وَ غَیْرِهَا، وَ کُلُّ مَا شَدَّ رَأْسَهُ مِنْ وِعَاءً وَ نَحْوَهُ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 4: 401- وکی.
(4) أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 423/ 2، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 264/ 1، بِالسَّنَدِ الثَّانِی وَ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ، وَ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 402/ 310، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ ضُرَیْسٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْمُخْتَارِ، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:293
الَّذِی قُتِلَ فِیهِ وَ هُوَ بَیْنَ ابْنَیْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ بَنِی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ خَاصَّةِ شِیعَتِهِ-: «دَعُوا النَّاسَ وَ مَا رَضُوا لِأَنْفُسِهِمْ، وَ أَلْزِمُوا أَنْفُسَکُمُ السُّکُوتَ وَ دَوْلَةَ عَدُوِّکُمْ، فَإِنَّهُ لَا یَعْدَمُکُمْ مَا یَنْتَحِلُ أَمْرَکُمْ وَ عَدُوٌّ بَاغٍ حَاسِدٌ.
النَّاسُ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ بُیِّنَ بِنُورِنَا، وَ صِنْفٌ یَأْکُلُونَ بِنَا، وَ صِنْفٌ اهْتَدَوْا بِنَا وَ اقْتَدَوْا بِأَمْرِنَا، وَ هُمْ أَقَلُّ الْأَصْنَافِ أُولَئِکَ الشِّیعَةُ النُّجَبَاءُ الْحُکَمَاءُ، وَ الْعُلَمَاءُ الْفُقَهَاءُ، وَ الْأَتْقِیَاءُ الْأَسْخِیَاءُ، طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ» «1».
[305/ 28] وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا ع عَنِ الرُّؤْیَا، فَأَمْسَکَ عَنِّی ثُمَّ قَالَ: «لَوْ أَنَّا أَعْطَیْنَاکُمْ مَا تُرِیدُونَ کَانَ شَرّاً لَکُمْ، وَ أُخِذَ بِرَقَبَةِ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ».
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَلَایَةُ اللَّهِ أَسَرَّهَا إِلَی جَبْرَئِیلَ ع، وَ أَسَرَّهَا جَبْرَئِیلُ ع إِلَی مُحَمَّدٍ ص، وَ أَسَرَّهَا مُحَمَّدٌ ص إِلَی عَلِیٍّ ص، وَ أَسَرَّهَا عَلِیٌّ ص إِلَی مَنْ شَاءَ، ثُمَّ أَنْتُمْ تُذِیعُونَ ذَلِکَ مِنَ الَّذِی أَمْسَکَ حَرْفاً سَمِعَ بِهِ»
______________________________
وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ: قَالَ السَّیِّدُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الْعَقِیقِیُّ: کَانَ سُلَیْمُ بْنُ قَیْسٍ مِنْ أَصْحَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع طَلَبَهُ الْحَجَّاجُ لِیَقْتُلَهُ، فَهَرَبَ وَ آوَی إِلَی أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِأَبَانٍ: إِنْ لَکَ عَلِیِّ حَقّاً وَ قَدْ حَضَرَنِی الْمَوْتِ، یَا بْنِ أَخِی إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْأَمْرِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص کَیْتَ وَ کَیْتَ، وَ أَعْطَاهُ کِتَاباً، فَلَمْ یَرْوِی عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ سِوَی أَبَانٍ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ. وَ ذَکَرَ أَبَانٍ فِی حَدِیثِهِ، قَالَ: کَانَ سُلَیْمٍ شَیْخاً مُتَعَبِّداً لَهُ نُورٍ یعلوه.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 4 وَ 7 وَ 8 وَ 9، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 43/ 5 وَ 68/ 1 وَ 74/ 1 وَ 91/ 6 وَ 124/ 1، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 162/ 473.
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ سُلَیْمٍ بْنِ قَیْسٍ فِی کِتَابِهِ 2: 943/ 79.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:294
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ: یَنْبَغِی لِلْمُسْلِمِ أَنْ یَکُونَ مَالِکاً لِنَفْسِهِ، مُقْبِلًا عَلَی شَأْنِهِ، عَارِفاً بِأَهْلِ زَمَانِهِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تُذِیعُوا عَلَیْنَا، فَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُدَافِعُ عَنْ أَوْلِیَائِهِ، وَ یَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِهِ لِأَوْلِیَائِهِ، أَ مَا رَأَیْتَ مَا صَنَعَ اللَّهُ بِآلِ بَرْمَکَ «1»، وَ مَا انْتَقَمَ لِأَبِی الْحَسَنِ ص مِنْهُمْ.
وَ قَدْ کَانَ بَنُو الْأَشْعَثِ عَلَی خَطَرٍ عَظِیمٍ فَدَفَعَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِوَلَایَتِهِمْ لِأَبِی الْحَسَنِ ع، وَ أَنْتُمْ بِالْعِرَاقِ وَ تَرَوْنَ أَعْمَالَ هَؤُلَاءِ الْفَرَاعِنَةِ وَ مَا أَمْهَلَ اللَّهُ لَهُمْ، فَعَلَیْکُمْ بِتَقْوَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لَا تَغُرَّنَّکُمُ الدُّنْیَا، وَ لَا تَغْتَرُّوا بِمَنْ أَمْهَلَ اللَّهُ تَعَالَی لَهُ فَکَأَنَّ الْأَمْرَ قَدْ صَارَ إِلَیْکُمْ، وَ لَوْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ وَجَدُوا مَنْ یُحَدِّثُونَهُ وَ یَکْتُمُ سِرَّهُ لَحَدَّثُوا وَ لَبَیَّنُوا الْحِکْمَةَ، وَ لَکِنْ قَدِ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِالْإِذَاعَةِ.
وَ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُحِبُّونَّا بِقُلُوبِکُمْ، وَ یُخَالِفُ ذَلِکَ فِعْلُکُمْ، وَ اللَّهِ مَا یَسْتَوِی اخْتِلَافُ أَصْحَابِکَ وَ لِهَذَا اسْتَتَرَ عَلَی صَاحِبِکُمْ لِیُقَالَ مُخْتَلِفُونَ، مَا لَکُمْ لَا تَمْلِکُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تَصْبِرُونَ حَتَّی یَجِی‌ءَ اللَّهُ بِالَّذِی تُرِیدُونَ، إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَیْسَ یَجِی‌ءُ عَلَی مَا یُرِیدُ النَّاسُ، إِنَّمَا هُوَ أَمْرُ اللَّهِ وَ قَضَاؤُهُ وَ الصَّبْرُ، إِنَّمَا یَعْجَلُ مَنْ یَخَافُ الْفَوْتَ.
وَ قَدْ رَأَیْتَ مَا کَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ [1] وَ مَا أَوْقَعَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ الْفَرَاعِنَةِ مِنْ
______________________________
[1] عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ: هُوَ ابْنِ مُوسَی الْبَغْدَادِیِّ، سکنها وَ هُوَ کوفی الْأَصْلِ، مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، أَبُو الْحَسَنِ، وُلِدَ بِالْکُوفَةِ سَنَةً أَرْبَعٍ وَ عِشْرِینَ وَ مِائَةٍ، وَ مَاتَ سَنَةً اثْنَتَیْنِ وَ ثَمَانِینَ وَ مِائَةٌ فِی أَیَّامٍ الْإِمَامِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع حَدِیثاً وَاحِداً وَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع فَأَکْثِرْ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
وَ قَالَ الشَّیْخُ: ثِقَةُ، جَلِیلٌ الْقَدْرِ، لَهُ مَنْزِلَةً عَظِیمَةٌ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع عَظِیمٌ الْمَکَانِ فِی
______________________________
(1) آلِ بَرْمَکَ: هُمْ البرامکة، قَوْمٍ سَکَنُوا مَحَلَّةِ أَوْ قَرْیَةٍ البرمکیة بِبَغْدَادَ فنسبوا إِلَیْهَا. انْظُرْ معجم الْبُلْدَانِ 1: 367 وَ 403، تَارِیخِ بَغْدَادَ 6: 139- تَرْجَمَةِ ابراهیم بْنِ عُمَرَ الْمَعْرُوفِ بالبرمکی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:295
أَمْرِکُمْ، فَلَوْلَا دِفَاعُ اللَّهِ عَنْ صَاحِبِکُمْ وَ حُسْنُ تَقْدِیرِهِ لَهُ، وَ لَکِنْ هُوَ مِنْ مَنِّ اللَّهِ وَ دِفَاعِهِ عَنْ أَوْلِیَائِهِ، أَ مَا کَانَ لَکُمْ فِی أَبِی الْحَسَنِ ع عِظَةٌ.
أَ مَا تَرَی حَالَ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ فَهُوَ الَّذِی صَنَعَ بِأَبِی الْحَسَنِ ع مَا صَنَعَ، وَ قَالَ لَهُمْ وَ أَخْبَرَهُمْ، أَ تَرَی اللَّهَ یَغْفِرُ لَهُ مَا رَکِبَ مِنَّا، فَلَوْ أَعْطَیْنَاکُمْ مَا تُرِیدُونَ کَانَ شَرّاً لَکُمْ وَ لَکِنَّ الْعَالِمَ یَعْمَلُ بِمَا یَعْلَمُ».
[306/ 29] وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ «1»، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «إِنَّمَا شِیعَتُنَا الْخُرْسُ» «2».
[307/ 30] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِ «3»، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا ذَنْبِی إِنْ کَانَ
______________________________
الطَّائِفَةُ، وَ کَانَ فِی خِدْمَةِ السَّفَّاحِ وَ الْمَنْصُورِ وَ مَعَ ذَلِکَ کَانَ یَتَشَیَّعُ وَ یَقُولُ بِالْإِمَامَةِ وَ کَذَلِکَ وُلْدُهُ، وَ کَانَ یَحْمِلُ الْأَمْوَالَ إِلَی الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ ع، فَنَمْ خَبَرُهُ إِلَی الْمَنْصُورُ وَ الْمَهْدِیِّ فَصَرَفَ اللَّهِ عَنْهُ کیدهما.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 273/ 715، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 154/ 15، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 354/ 17.
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 224/ 10، إِلَی قَوْلِهِ: فَکَانَ الْأَمْرِ قَدْ صَارَ إِلَیْکُمْ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 48: 249/ 58 وَ 75: 77/ 27.
فِی الْکَافِی وَ المستطرفات: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ.
(2) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 113/ 2، وَ ابْنِ ادریس فِی مستطرفات السَّرَائِرِ: 84/ 25، وَ الطَّبْرِسِیُّ فِی مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ: 175، وَ قَالَ الْمَجْلِسِیُّ فِی مِرْآةٌ الْعُقُولِ 8: 211/ 2: الْحَدِیثَ صَحِیحٌ، وَ الْخَرَسَ: بِالضَّمِّ جَمَعَ الْأَخْرَسِ، أَیُّ هُمْ لَا یَتَکَلَّمُونَ باللغو وَ الْبَاطِلِ، وَ فِیمَا لَا یَعْلَمُونَ، وَ فِی مَقَامَ التَّقِیَّةِ خَوْفاً عَلَی أَئِمَّتُهُمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ إِخْوَانِهِمْ، فکلامهم قَلِیلٌ فَکَأَنَّهُمْ خَرَسٌ.
(3) عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ: هُوَ ابْنُ أَبِی شُعْبَةَ، مَوْلَی بَنِی تَیْمٍ اللَّاتِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، أَبُو عَلِیِّ کوفی، وَ آلِ أَبِی شُعْبَةَ بِالْکُوفَةِ بَیْتِ مَذْکُورٍ مِنْ أَصْحَابِنَا رَوَی جَدِّهِمْ عَنْ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانُوا جَمِیعِهِمْ ثِقَاتِ مرجوعا إِلَی مَا یَقُولُونَ، وَ کَانَ عُبَیْدِ اللَّهِ یَتَّجِرُ مَعَ أَبِیهِ وَ إِخْوَتَهُ إِلَی حَلْبَ فَغَلَبَ عَلَیْهِمْ النِّسْبَةِ إِلَی حَلْبَ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع قَائِلًا: مَوْلَی، ثِقَةُ، صَحِیحٌ، لَهُ کِتَابِ وَ هُوَ أَوَّلِ کِتَابِ صَنَّفَهُ الشِّیعَةِ، وَ کَذَلِکَ عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 230/ 612، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 23، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 229/ 104.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:296
اللَّهُ تَعَالَی یُحِبُّ أَنْ یُعْبَدَ سِرّاً وَ لَا یُعْبَدَ عَلَانِیَةً» «1».
[308/ 31] وَ عَنْهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ السَّرِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنِّی لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ بِالْحَدِیثِ فَیُسِرُّهُ فَیَکُونُ غِنًی لَهُ فِی الدُّنْیَا، وَ نُوراً لَهُ فِی الْآخِرَةِ، وَ إِنِّی لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ بِالْحَدِیثِ فَیُذِیعُهُ فَیَکُونُ ذُلًّا لَهُ فِی الدُّنْیَا، وَ حَسْرَةً عَلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ» «2».
[309/ 32] وَ عَنْهُمَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ أَوْ غَیْرِهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: «لَقَدْ کَتَمَ اللَّهُ الْحَقَّ کِتْمَاناً، کَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا یُعْبَدَ، وَ قَالَ:
الْحَقُّ مُیَسَّرٌ یَسِیرٌ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ آلَی «3» أَنْ یُعْبَدَ إِلَّا سِرّاً» «4».
[310/ 33] وَ عَنْهُمَا وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُمَا یَقُولَانِ: «أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ «5» مِنْکُمْ ثَلَاثَةَ مُؤْمِنِینَ یَحْتَمِلُونَ الْحَدِیثَ مَا اسْتَحْلَلْتُ أَنْ أَکْتُمَکُمْ شَیْئاً» «6».
______________________________
(1) لم أعثر له علی مصدر.
(2) لم أعثر له علی مصدر.
(3) فی نسخة «س و ض»: أبی، بدل: آلی.
(4) لم أعثر له علی مصدر.
(5) فی نسخة «ض»: وجدنا.
(6) تقدم نظیره فی حدیث 278 بسند آخر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:297
[311/ 34]
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ [مُحَمَّدِ بْنِ] «1» إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ:
«آلَی «2» الرَّحْمَنُ [أَنَّ الرَّجْمَ عَلَی النَّاکِحِ وَ الْمَنْکُوحِ ذَکَراً کَانَ أَوْ أُنْثَی إِذَا کَانَا مُحْصَنَیْنِ، وَ هُوَ عَلَی الذَّکَرِ إِذَا کَانَ مَنْکُوحاً أُحْصِنَ، یَا یَزِیدُ: الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی الْمُتَبَرِّئُ مِنَّا» قُلْتُ: بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ، أَ لَیْسَ هُمُ الْمُرْجِئَةُ؟ قَالَ: «لَا، وَ لَکِنَّهُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ إِذَا أَذَاعَ سِرَّنَا وَ أَخْبَرَ بِهِ أَهْلَهُ، فَخَبَّرَتْ تِلْکَ جَارَتَهَا «3» فَأَذَاعَتْهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِیَیْنِ اللَّذَیْنِ یُرْجَمَانِ» «4».
(تمّ الکتاب وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ* و صلّی اللّه علی محمّد و آله أجمعین) «5»
[312/ 1] وَ مِنْ کِتَابِ الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ لِسَعِیدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ الرَّاوَنْدِیِّ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ التَّمِیمِیُ «6»، أَخْبَرَنَا عَنْ أَبِیهِ، عَنِ السَّیِّدِ أَبِی الْبَرَکَاتِ
______________________________
(1) أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْوَسَائِلِ، لضرورته حَیْثُ لَمْ یَکُنِ ابْنُ أَبِی الْخَطَّابِ یَرْوِی عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، وَ لَمْ یَکُنِ ابْنِ عُقْبَةَ یَرْوِی عَنْهُ إِسْمَاعِیلَ.
انْظُرْ معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 16: 313، 108 وَ 10: 84، مستدرکات النمازی 8: 257.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: أَبِی.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: جَارِیَتَهَا.
(4) نَقَلَهُ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ عَنْ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ للأشعری فِی الْوَسَائِلِ 28: 155/ 8، بِاخْتِلَافٍ.
(5) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ق» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَةٍ «ض» کَیْ یَعْلَمُ الْقَارِئِ أَنْ الْکِتَابِ کُلُّهُ لَمْ یَتَعَلَّقُ بالمختصر، بَلْ إِلَی هُنَا یَنْتَهِیَ مَا نَقَلَهُ الْحَسَنِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مُخْتَصَرٌ الْأَشْعَرِیِّ.
وَ قَدْ أَشَرْنَا فِی الْمُقَدَّمَةِ أَنَّنَا نَکْتَفِی بتحقیق هَذَا الْمِقْدَارِ الْمُتَعَلِّقَ بالمختصر، وَ لَکِنْ بَعْضِ الْأَفَاضِلِ أَشَارُوا عَلِیِّ أَنْ أَکْمَلَ هَذَا السَّفَرِ الْجَلِیلُ، فأتممناه وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
(6) فِی الْمَصْدَرُ: عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ التَّمِیمِیِّ، وَ الَّذِی ذَکَرَهُ آقا بزرگ الطهرانی هُوَ:
عَلِیُّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ التَّمِیمِیِّ، وَ الظَّاهِرُ لَا فَرْقَ بَیْنَهُمْ فَتَارَةً یَذْکُرُ بِاسْمِ الْجَدِّ وَ اخری بِاسْمِ الْأَبِ. انْظُرْ الثِّقَاتِ الْعُیُونِ فِی سَادِسٌ الْقُرُونَ: 204.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:298
عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْجَوْزِیِ «1» الْحُسَیْنِیِّ، أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ بَابَوَیْهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ «2»، عَنِ الْمُنَخَّلِ بْنِ جَمِیلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ حَدِیثَ آلِ مُحَمَّدٍ عَظِیمٌ، صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ «3» امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، فَمَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَدِیثِ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَلَانَتْ لَهُ قُلُوبُکُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ، وَ مَا اشْمَأَزَّتْ «4» لَهُ قُلُوبُکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی الرَّسُولِ ص وَ إِلَی الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص، فَإِنَّمَا الْهَالِکُ أَنْ یُحَدِّثَ أَحَدُکُمْ بِالْحَدِیثِ أَوْ بِشَیْ‌ءٍ لَا یَحْتَمِلُهُ، فَیَقُولَ: وَ اللَّهِ مَا کَانَ هَذَا، وَ اللَّهِ مَا کَانَ هَذَا، وَ الْإِنْکَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْکُفْرُ» «5».
[313/ 2] وَ أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُحَسِّنِ «6» الْحَلَبِیُّ، عَنِ
______________________________
(1) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الحویزی، وَ ذَکَرَهُ الأفندی فِی رِیَاضِ الْعُلَمَاءِ 3: 423: الْخُوزِیِّ، وَ آقا بزرگ الطهرانی فِی النابس فِی الْقَرْنِ الْخَامِسُ: 119: الجوری.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: عُثْمَانَ بْنِ مَرْوَانَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: مُؤْمِنٍ.
(4) اشْمَأَزَّتْ: اجْتَمَعَتْ وَ انْقَبَضَتْ. لِسَانِ الْعَرَبِ 5: 362- شمز.
(5) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 792/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 189/ ذَیْلِ الْحَدِیثَ 21، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 401/ 1، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ جَابِرٍ.
(6) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 107: الْحَسَنِ، بَدَلَ: الْمُحْسِنُ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ مُثْبَتٌ مِنْ النُّسَخِ الثَّلَاثِ وَ هُوَ الْمُوَافِقُ للمصدر وَ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ هُوَ فَقِیهُ صَالِحٍ، أدراک الشَّیْخُ أَبِی جَعْفَرٍ الطُّوسِیِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَ رَوَی عَنْهُ ضِیَاءُ الدِّینِ وَ قُطْبِ الدِّینِ الراوندیان. انْظُرْ فِهْرِسْتُ منتجب الدِّینِ:
155/ 357، النابس فِی الْقَرْنِ الْخَامِسُ: 170 وَ 181، أَعْیَانُ الشِّیعَةِ 9: 433.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:299
الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ الطُّوسِیِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ، عَنْ مُخَلَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الشَّامِیِ «1»، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ ع جَالِساً فَرَأَیْتُ أَنَّهُ قَدْ نَامَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَ هُوَ یَقُولُ: «یَا أَبَا الرَّبِیعِ حَدِیثٌ تَمْضَغُهُ الشِّیعَةُ بِأَلْسِنَتِهَا مَا تَدْرِی مَا کُنْهُهُ» قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: قَوْلُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع: «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
«یَا أَبَا الرَّبِیعِ أَ لَا تَرَی أَنَّهُ قَدْ یَکُونُ مَلَکٌ وَ لَا یَکُونُ مُقَرَّباً، فَلَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُقَرَّبٌ، وَ قَدْ یَکُونُ نَبِیٌّ وَ لَا یَکُونُ مُرْسَلًا، فَلَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُرْسَلٌ، وَ قَدْ یَکُونُ مُؤْمِنٌ وَ لَیْسَ بِمُمْتَحَنٍ، فَلَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ» «2».
______________________________
(1) أبو الربیع الشامی: هو خلید و قیل: خالد بن أوفی العنزی، روی عن أبی جعفر ع فی مورد واحد، و عن أبی عبد اللّه ع فی بقیة الموارد، عدّه البرقی من أصحاب الامام الصادق ع، و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الباقر ع.
و قال السید الخوئی رحمه اللّه: الرجل لم یرد فیه قدح و لا مدح فی کتب الرجال و لکنّه مع ذلک ذهب جماعة إلی حسنه بل و وثاقته، فقال الحر العاملی: خال من الذم بل هو ممدوح کثیر الروایة و الحدیث.
انظر رجال النجاشی: 153/ 403 و 455/ 1233، رجال البرقی: 43، رجال الطوسی:
120/ 5، أمل الآمل 1: 82/ 79، معجم رجال الحدیث 8: 74- 75.
(2) الخرائج و الجرائح 2: 793/ 2، و عنه فی البحار 2: 197/ ذیل حدیث 49.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:300
[314/ 3] وَ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ النَّیْسَابُورِیُ «1» وَ الشَّیْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنِ الشَّیْخِ أَبِی الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ التَّمِیمِیِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَمْرِیِّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: «أَتَی الْحُسَیْنَ ع أُنَاسٌ، فَقَالُوا لَهُ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ حَدِّثْنَا بِفَضْلِکُمُ الَّذِی جَعَلَهُ اللَّهُ لَکُمْ، فَقَالَ: إِنَّکُمْ لَا تَحْتَمِلُونَهُ وَ لَا تُطِیقُونَهُ، فَقَالُوا: بَلَی نَحْتَمِلُ، قَالَ: إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَلْیَتَنَحَّ اثْنَانِ وَ أُحَدِّثُ وَاحِداً، فَإِنِ احْتَمَلَهُ حَدَّثْتُکُمْ، فَتَنَحَّی اثْنَانِ وَ حَدَّثَ وَاحِداً، فَقَامَ طَائِرَ الْعَقْلِ، وَ مَرَّ عَلَی وَجْهِهِ وَ ذَهَبَ، فَکَلَّمَهُ صَاحِبَاهُ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْهِمَا شَیْئاً «2»، وَ انْصَرَفُوا» «3».
[315/ 4] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: أَتَی رَجُلٌ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع، فَقَالَ: حَدِّثْنِی بِفَضْلِکُمُ الَّذِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ، فَقَالَ ع: «إِنَّکَ لَنْ تُطِیقَ حَمْلَهُ» فَقَالَ: بَلَی، حَدِّثْنِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَإِنِّی أَحْتَمِلُهُ، فَحَدَّثَهُ الْحُسَیْنُ ع بِحَدِیثٍ، فَمَا فَرَغَ الْحُسَیْنُ ع مِنْ حَدِیثِهِ حَتَّی ابْیَضَّ رَأْسُ الرَّجُلِ وَ لِحْیَتُهُ، وَ أُنْسِیَ الْحَدِیثَ، فَقَالَ الْحُسَیْنُ ع:
«أَدْرَکَتْهُ رَحْمَةُ اللَّهِ حَیْثُ أُنْسِیَ الْحَدِیثَ» «4».
______________________________
(1) فی المصدر: أبو جعفر محمّد بن الحسن النیسابوری، و الظاهر ما فی المتن هو الصحیح.
و هو شیخ ثقة عین، من مشایخ السید ضیاء الدین و قطب الدین الراوندیان. انظر فهرست منتجب الدین: 157/ 363، الثقات و العیون فی سادس القرون: 272، أعیان الشیعة 9: 444.
(2) فی نسخة «ض»: جوابا.
(3) الخرائج و الجرائح 2: 795/ 4، و عنه فی البحار 25: 378/ 26.
(4) نفس المصدر 2: 795/ 5، و عنه فی البحار 25: 379/ 27.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:301
[316/ 5]
وَ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ السَّیِّدَانِ الْمُرْتَضَی وَ الْمُجْتَبَی ابْنَا الدَّاعِی الْحَسَنِیِّ، وَ الْأُسْتَاذَانِ أَبُو الْقَاسِمِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنَا کمیح، عَنِ الشَّیْخِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ حَمْدَانَ «1» بْنِ سُلَیْمَانَ النَّیْسَابُورِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْیَمَانِیِّ، عَنْ مَنِیعِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی فَضَّلَ أُولِی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ بِالْعِلْمِ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ ع، (وَ فَضَّلَ مُحَمَّداً ص) «2»، وَ وَرَّثَنَا عِلْمَهُمْ وَ فَضَّلَنَا عَلَیْهِمْ فِی فَضْلِهِمْ، وَ عَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص مَا لَا یَعْلَمُونَ، وَ عَلَّمَنَا عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ ص، فَرَوَیْنَاهُ لِشِیعَتِنَا، فَمَنْ قَبِلَهُ مِنْهُمْ فَهُوَ أَفْضَلُهُمْ، وَ أَیْنَمَا نَکُونُ فَشِیعَتُنَا مَعَنَا».
وَ قَالَ ع: «تَمَصُّونَ الرَّوَاضِعَ، وَ تَدَعُونَ النَّهَرَ الْعَظِیمَ» فَقِیلَ: مَا تَعْنِی بِذَلِکَ؟
قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی رَسُولِ اللَّهِ ص عِلْمَ النَّبِیِّینَ بِأَسْرِهِ، وَ عَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَی مَا لَمْ یُعَلِّمْهُمْ، فَأَسَرَّ ذَلِکَ کُلَّهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع» قِیلَ: فَیَکُونُ عَلِیٌّ ع أَعْلَمَ أَمْ بَعْضُ الْأَنْبِیَاءِ؟ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ یَفْتَحُ مَسَامِعَ مَنْ یَشَاءُ، أَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص حَوَی عِلْمَ جَمِیعِ النَّبِیِّینَ، وَ عَلَّمَهُ اللَّهُ مَا لَمْ یُعَلِّمْهُمْ وَ أَنَّهُ جَعَلَ ذَلِکَ کُلَّهُ عِنْدَ عَلِیٍّ ع فَتَقُولُ: عَلِیٌّ ع أَعْلَمُ أَمْ بَعْضُ الْأَنْبِیَاءِ؟!» ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: حُمْرَانَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ هُوَ ثِقَةُ، مِنْ وُجُوهِ أَصْحَابِنَا، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 138/ 357، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 374/ 30 وَ 414/ 24 وَ 430/ 4 وَ 472/ 58، رِجَالٍ الْعَلَّامَةُ: 133/ 356.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمَصْدَرُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:302
«1»- ثُمَّ فَرَّقَ بَیْنَ أَصَابِعِهِ وَ وَضَعَهَا عَلَی صَدْرِهِ- وَ قَالَ: «وَ عِنْدَنَا وَ اللَّهِ عِلْمُ الْکِتَابِ کُلُّهُ» «2».
[317/ 6] أَخْبَرَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْبَرَکَاتِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْمَشْهَدِیُ «3»، عَنْ جَعْفَرٍ الدُّورْیَسْتِیِّ، عَنِ الشَّیْخِ الْمُفِیدِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحَارِثِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی، أَخْبَرَنَا أَبِی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَشِیرٍ «4»، عَنْ (کَثِیرِ بْنِ أَبِی عُمَرَ أَنَّ الْبَاقِرَ ع) «5» قَالَ: «لَقَدْ سَأَلَ مُوسَی ع الْعَالِمَ مَسْأَلَةً لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ «6»، وَ لَوْ کُنْتُ شَاهِدَهُمَا لَأَخْبَرْتُ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِجَوَابِهِ، وَ لَسَأَلْتُهُمَا مَسْأَلَةً لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُمَا فِیهَا جَوَابٌ» «7».
[318/ 7] قَالَ سَعْدٌ: وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 40.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 796/ 6، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارُ 2: 205/ 92 إِلَی قَوْلِهِ: فشیعتنا مَعَنَا.
(3) السَّیِّدُ أَبُو الْبَرَکَاتِ: وَ هُوَ فَقِیهُ، مُحْدَثٍ، ثِقَةُ، وَ هُوَ استاذ الشَّیْخُ منتجب الدِّینِ صَاحِبُ الْفِهْرِسْتِ، قَرَأَ عَلَی الشَّیْخُ الْمُوَفِّقُ أَبِی جَعْفَرٍ الطُّوسِیِّ وَ الشَّیْخُ ابْنِ الْبَرَّاجِ، وَ یَرْوِی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورْیَسْتِیِّ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ التَّمِیمِیِّ.
انْظُرْ فِهْرِسْتُ منتجب الدِّینِ: 44/ 74 وَ 163/ 387، الثِّقَاتِ الْعُیُونِ فِی سَادِسٌ الْقُرُونَ: 250، أَعْیَانُ الشِّیعَةِ 9: 122.
(4) فِی الْمَصْدَرُ: بِشْرٍ.
(5) فِی الْمَصْدَرُ: کَثِیرٍ بْنِ أَبِی عِمْرَانَ، عَنْ الْبَاقِرِ ع.
(6) فِی الْمَصْدَرُ: جَوَابُهَا.
(7) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 797/ 7، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 26: 195/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:303
عَمْرٍو «1»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِیدِ السَّمَّانِ «2»، قَالَ: قَالَ الْبَاقِرُ ع: «یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِی عَلِیٍّ وَ مُوسَی وَ عِیسَی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ؟» قُلْتُ: وَ مَا عَسَی أَنْ أَقُولَ فِیهِمْ؟
قَالَ ع: «وَ اللَّهِ عَلِیٌّ أَعْلَمُ مِنْهُمَا» ثُمَّ قَالَ: «أَ لَسْتُمْ تَقُولُونَ: إِنَّ لِعَلِیٍّ ص مَا لِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنَ الْعِلْمِ؟» قُلْنَا «3»: نَعَمْ، وَ النَّاسُ یُنْکِرُونَ، قَالَ: «فَخَاصِمْهُمْ فِیهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَی لِمُوسَی ع وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ «4» (فَأَعْلَمَنَا «5» أَنَّهُ لَمْ یَکْتُبْ لَهُ الشَّیْ‌ءَ کُلَّهُ، وَ قَالَ لِعِیسَی ع وَ لِأُبَیِّنَ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ «6») «7» فَأَعْلَمَنَا «8» أَنَّهُ لَمْ یُبَیِّنِ الْأَمْرَ کُلَّهُ، وَ قَالَ لِمُحَمَّدٍ ص وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً «9» وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ «10» قَالَ: فَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ «11» قَالَ: «وَ اللَّهِ إِیَّانَا عَنَی، وَ عَلِیٌّ ع أَوَّلُنَا، وَ أَفْضَلُنَا، وَ أَخْیَرُنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص».
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو.
(2) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِیدِ السَّمَّانِ: النَّخَعِیِّ، مَوْلَی، کوفی، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، ع، ثِقَةُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ:
221/ 577، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 22.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: قُلْتُ.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 145.
(5) فِی الْمَصْدَرُ: فَعَلِمْنَا.
(6) الزُّخْرُفِ 43: 63.
(7) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
(8) فِی الْمَصْدَرُ: فَعَلِمْنَا.
(9) النِّسَاءِ 4: 41.
(10) النَّحْلِ 16: 89.
(11) الرَّعْدِ 13: 43.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:304
وَ قَالَ: «إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی نَزَلَ مَعَ آدَمَ ع عَلَی حَالِهِ عِنْدَنَا، وَ لَیْسَ یَمْضِی مِنَّا عَالِمٌ إِلَّا خَلَّفَ مَنْ یَعْلَمُ عِلْمَهُ، وَ الْعِلْمُ نَتَوَارَثُ بِهِ» «1».
فإذا کان ذلک کذلک، فکلّ حدیث رواه أصحابنا، و دوّنوه مشایخنا فی معجزاتهم و دلائلهم، لا یستحیل فی مقدورات اللّه أن یفعله، تأییدا لهم و لطفا للخلق، فإنّه لا یطرح بل یتلّقی بالقبول.
[319/ 8] وَ رُوِیَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِیهِ «2»، عَنْ عَیْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ الدُّهْنِیِ «3»، قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَکْرٍ عَلَی عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، فَقَالَ لَهُ:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمْ یُحَدِّثْ إِلَیْنَا فِی أَمْرِکَ شَیْئاً بَعْدَ أَیَّامِ الْوَلَایَةِ بِالْغَدِیرِ، وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّکَ مَوْلَایَ مُقِرٌّ لَکَ بِذَلِکَ، وَ قَدْ سَلَّمْتُ عَلَیْکَ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ.
وَ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَّکَ وَصِیُّهُ وَ وَارِثُهُ وَ خَلِیفَتُهُ فِی أَهْلِهِ وَ نِسَائِهِ، وَ أَنَّکَ وَارِثُهُ، وَ مِیرَاثُهُ قَدْ صَارَ إِلَیْکَ، وَ لَمْ یُخْبِرْنَا أَنَّکَ خَلِیفَتُهُ فِی أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ لَا جُرْمَ لِی فِیمَا بَیْنِی وَ بَیْنَکَ، وَ لَا ذَنْبَ لَنَا فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ اللَّهِ تَعَالَی.
فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع: «إِنْ أَرَیْتُکَ رَسُولَ اللَّهِ ص حَتَّی یُخْبِرَکَ بِأَنِّی أَوْلَی بِالْأَمْرِ الَّذِی أَنْتَ فِیهِ مِنْکَ، وَ أَنَّکَ إِنْ لَمْ تَعْزِلْ نَفْسَکَ عَنْهُ فَقَدْ خَالَفْتَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ص» فَقَالَ: إِنْ أَرَیْتَنِیهِ حَتَّی یُخْبِرَنِی بِبَعْضِ هَذَا اکْتَفَیْتُ بِهِ، فَقَالَ ع: «فَتَلَقَّانِی «4» إِذَا
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 798/ 8، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 26: 198/ 10.
(2) فِی الِاخْتِصَاصِ: عَبَّادِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِیهِ، وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ عَنْ الْمُخْتَصَرِ وَ الِاخْتِصَاصِ مِنْ دُونَ ذَکَرَ مُحَمَّدُ بْنِ سُلَیْمَانَ، وَ کَذَلِکَ بَصَائِرِ الصَّفَّارِ.
(3) فِی الِاخْتِصَاصِ زِیَادَةٌ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: فتلتقی بِی، وَ فِی «ض»: فنلتقی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:305
صَلَّیْتَ الْمَغْرِبَ حَتَّی أُرِیکَهُ» قَالَ: فَرَجَعَ إِلَیْهِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، فَأَخَذَ بِیَدِهِ وَ أَخْرَجَهُ إِلَی مَسْجِدِ قُبَا، فَإِذَا هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص جَالِسٌ فِی الْقِبْلَةِ، فَقَالَ لَهُ: «یَا فُلَانُ وَثَبْتَ عَلَی مَوْلَاکَ عَلِیٍّ ع وَ جَلَسْتَ مَجْلِسَهُ، وَ هُوَ مَجْلِسُ النُّبُوَّةِ، لَا یَسْتَحِقُّهُ غَیْرُهُ، لِأَنَّهُ وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی، فَنَبَذْتَ أَمْرِی وَ خَالَفْتَ مَا قُلْتُهُ لَکَ، وَ تَعَرَّضْتَ لِسَخَطِ اللَّهِ وَ سَخَطِی، فَانْزِعْ هذه [هَذَا السِّرْبَالَ «1» الَّذِی تَسَرْبَلْتَهُ بِغَیْرِ حَقٍّ، وَ لَا أَنْتَ مِنْ أَهْلِهِ، وَ إِلَّا فَمَوْعِدُکَ النَّارُ».
قَالَ: فَخَرَجَ مَذْعُوراً «2» لِیُسَلِّمَ الْأَمْرَ إِلَیْهِ، وَ انْطَلَقَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص فَحَدَّثَ سَلْمَانَ بِمَا کَانَ وَ مَا جَرَی، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: لَیُبْدِیَنَّ هَذَا الْحَدِیثَ لِصَاحِبِهِ وَ لَیُخْبِرَنَّهُ بِالْخَبَرِ، فَضَحِکَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ سَیُخْبِرُهُ وَ لَیَمْنَعَنَّهُ إِنْ هَمَّ بِأَنْ یَفْعَلَ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَ اللَّهِ لَا یَذْکُرَانِ ذَلِکَ أَبَداً حَتَّی یَمُوتَا».
قَالَ: فَلَقِیَ صَاحِبَهُ فَحَدَّثَهُ بِالْحَدِیثِ کُلِّهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا أَضْعَفَ رَأْیَکَ وَ أَخْوَرَ «3» عَقْلَکَ «4»، أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ بَعْضِ سِحْرِ ابْنِ أَبِی کَبْشَةَ «5»، أَ نَسِیتَ سِحْرَ بَنِی هَاشِمٍ،
______________________________
(1) السربال: الْقَمِیصِ وَ الدِّرْعُ، وَ کُلُّ مَا لُبْسِ فَهُوَ سِرْبَالٌ، وَ کنی بِهِ عَنْ الْخِلَافَةَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 11:
335- سربل.
(2) الذعر: الْخَوْفِ وَ الْفَزَعِ. انْظُرْ الْعَیْنِ ح 2: 663، الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 2: 34- ذَعِرٌ.
(3) الخور: الضَّعْفَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 4: 262، الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 2: 34- ذَعِرٌ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: قَلْبِکَ.
(5) ابْنِ أَبِی کَبْشَةَ: رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ خَالَفَ قُرَیْشاً فِی عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَ عَبْدِ الشِّعْرَی الْعُبُورِ، فَسَمَّی الْمُشْرِکُونَ سَیِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ابْنِ أَبِی کَبْشَةَ لِخِلَافِهِ إِیَّاهُمْ إِلَی عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَی، تَشْبِیهاً بِهِ، کَمَا خَالَفَهُمْ أَبُو کَبْشَةَ إِلَی عِبَادَةِ الشِّعْرَی، وَ قَالَ آخَرُونَ: أَبُو کَبْشَةَ کُنْیَةُ وَهْبٍ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ جَدٍّ سَیِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ قَبْلَ امه فَنَسَبَ إِلَیْهِ لِأَنَّهُ کَانَ نَزَعَ إِلَیْهِ فِی الشَّبَهِ.
وَ قِیلَ: إِنَّمَا قِیلَ لَهُ ابْنُ أَبِی کَبْشَةَ لِأَنَّ أَبَا کَبْشَةَ کَانَ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِی أَرْضَعَتْهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ. انْظُرْ لِسَانِ الْعَرَبِ 6: 338- کیش.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:306
فَأَقِمْ عَلَی مَا أَنْتَ عَلَیْهِ «1».
[320/ 9] وَ عَنِ الْبَاقِرِ، عَنْ أَبِیهِ ع أَنَّهُ قَالَ: «صَارَ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مَوْتِ الْحَسَنِ ع إِلَی الْحُسَیْنِ ع، فَقَالُوا: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا عِنْدَکَ مِنْ أَعَاجِیبِ أَبِیکَ الَّتِی کَانَ یُرِینَاهَا؟ فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفُونَ أَبِی؟ قَالُوا: کُلُّنَا نَعْرِفُهُ، فَرَفَعَ لَهُمْ سِتْراً کَانَ عَلَی بَابِ بَیْتٍ، ثُمَّ قَالَ: انْظُرُوا فِی الْبَیْتِ، فَنَظَرْنَا فَإِذَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع، فَقُلْنَا:
هَذَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ نَشْهَدُ أَنَّکَ خَلِیفَةُ اللَّهِ حَقّاً وَ أَنَّکَ وَلَدُهُ» «2».
[321/ 10] وَ رُوِیَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ لِلْحَارِثِ الْهَمْدَانِیِ «3»:
«یَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ یَمُتْ یَرَنِی‌مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلًا» [1]
______________________________
[1] قال السید محسن الأمین فی أعیان الشیعة 4: 370: و توهم ابن أبی الحدید أنّ هذا الشعر منسوب إلی أمیر المؤمنین ع، و هذا التوهم نشأ من النظر إلی قوله ع: یا حار همدان، فظنّ أنّ المروی عنه أنّه قال ذلک هو أمیر المؤمنین ع لأنّه لم یطلّع علی البیت الأول.
و فی الدیوان المنسوب إلیه ع ذکر هذه الأبیات و ذکر البیت الأول فی آخرها، و لم یتفطّن
______________________________
(1) الخرائج و الجرائح 2: 807/ 16، و أورده الصفّار فی بصائر الدرجات: 278/ 14 و المفید فی الاختصاص: 272 باختلاف فی اللفظ.
(2) الخرائج و الجرائح 2: 811/ 20، و عنه فی الایقاظ من الهجعة: 219/ 20.
(3) الحارث الهمدانی: هو الحارث الأعور بن عبد اللّه بن کعب بن أسد بن خالد بن .... بن همدان، عدّه البرقی من أولیاء الإمام علی ع و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام علی و الحسن المجتبی علیهما السّلام، و قال الیافعی فی حوادث سنة 65 للهجرة: و فیها توفّی الحارث ...
الفقیه صاحب علی [ع]. و علیه اتفقت أکثر الآراء.
انظر طبقات ابن سعد 6: 168، مرآة الجنان 1: 114، رجال البرقی: 4، رجال الطوسی:
38/ 4 و 67/ 3.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:307
و هذا الکلام منه ع عامّ یتناول حیاته و الحال الذی بعد وفاته «1».
______________________________
جامعه إلی هذا البیت یدلّ علی أنّ کلّ الأبیات لیست له ع سواء ذکر فی أولها أم آخرها، و نقل صاحب مجالس المؤمنین هذه الأبیات عن الدیوان ناسبا لها إلی أمیر المؤمنین ع و لم یتفطّن إلی أنّ البیت الأخیر یدلّ علی أنّها لیست له ع.
و الصحیح أنّه لم یخاطبه بها بل بمضمونها و أنّها للسید الحمیری انتهی.
و یؤید هذا قول القندوزی فی الینابیع: هذا النظم لیس لحضرته ع، و إنّما هو للسید الحمیری رحمه اللّه نظم کلامه ع.
و إلیک المصادر التی نسبت الأبیات للسید الحمیری رحمه اللّه: أمالی الطوسی: 627، و أمالی المفید:
7، ینابیع المودة 1: 213، بشارة المصطفی: 5، الفصول المهمة للحر العاملی 1: 315، و موجودة أیضا فی دیوان السید الحمیری: 127.
و أمّا المصادر التی نسبت الأبیات للإمام علی ع فهی: الغارات 2: 720، المحتضر للمصنّف: 1، شرح نهج البلاغة 1: 299، البیهقی فی أنوار العقول من أشعار وصی الرسول:
325، دیوان الإمام علی ع: 125.
و أورد السید الأمین قصیدة السید الحمیری فی ترجمته فی الأعیان ج 3: 426.
قول علی لحارث عجب‌کم ثم اعجوبة له جملا
یا حار همدان من یمت یرنی‌من مؤمن أو منافق قبلا
یعرفنی طرفه و أعرفه‌بعینه و اسمه و ما فعلا
و أنت علی الصراط تعرفنی‌فلا تخف عثرة و لا زللا
اسقیک من بارد علی ظمأتخاله فی الحلاوة العسلا
أقول للنار حین توقف للعرض علی جسرها ذری الرجلا
ذریه لا تقربیه إنّ له‌حبلا بحبل الوصی متصلا
هذا لنا شیعة و شیعتناأعطانی اللّه فیهم الأملا
______________________________
(1) الخرائج و الجرائح 2: 812/ ذیل حدیث 21.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:308
[322/ 11] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ بَشِیرٍ النَّبَّالِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: «کُنْتُ خَلْفَ أَبِی ع وَ هُوَ عَلَی بَغْلَتِهِ، فَنَظَرْتُ «1» فَإِذَا رَجُلٌ فِی عُنُقِهِ سِلْسِلَةٌ وَ رَجُلٌ یَتْبَعُهُ، فَقَالَ لِأَبِی ع: یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ اسْقِنِی، فَقَالَ الرَّجُلُ الَّذِی خَلْفَهُ- وَ کَأَنَّهُ مُوَکَّلٌ بِهِ-: لَا تَسْقِهِ لَا سَقَاهُ اللَّهُ، فَإِذَا هُوَ مُعَاوِیَةُ لَعَنَهُ اللَّهُ» «2».
[323/ 12] رَوَی أَبُو الصَّخْرِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ کَانَ مَعَ الْبَاقِرِ ع بِمِنًی وَ هُوَ یَرْمِی الْجِمَارَ، فَرَمَی وَ بَقِیَ فِی یَدِهِ خَمْسُ حَصَیَاتٍ، فَرَمَی بِاثْنَتَیْنِ فِی نَاحِیَةٍ مِنَ الْجَمْرَةِ، وَ بِثَلَاثٍ فِی نَاحِیَةٍ مِنْهَا، فَقَالَ لَهُ جَدِّی: جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ لَقَدْ رَأَیْتُکَ صَنَعْتَ شَیْئاً مَا صَنَعَهُ أَحَدٌ، إِنَّکَ رَمَیْتَ بِحَصَیَاتِکَ فِی الْعَقَبَاتِ، ثُمَّ رَمَیْتَ بَعْدَ ذَلِکَ یَمْنَةً وَ یَسْرَةً، فَقَالَ: «نَعَمْ یَا ابْنَ الْعَمِّ، إِذَا کَانَ فِی کُلِّ مَوْسِمٍ یُخْرِجُ اللَّهُ الْفَاسِقَیْنِ النَّاکِثَیْنِ غَضَّیْنِ طَرِیَّیْنِ فَیُصْلَبَانِ هَاهُنَا، لَا یَرَاهُمَا أَحَدٌ إِلَّا الْإِمَامَ، فَرَمَیْتُ الْأَوَّلَ ثِنْتَیْنِ، وَ الثَّانِیَ ثلاث [ثَلَاثاً لِأَنَّهُ أَکْفَرُ وَ أَظْهَرُ لِعَدَاوَتِنَا، وَ الْأَوَّلَ أَدْهَی وَ أَمَرُّ» «3».
[324/ 13] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَثْعَمِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: «خَرَجْتُ مَعَ أَبِی ع إِلَی بَعْضِ أَمْوَالِهِ فَلَمَّا صِرْنَا فِی الصَّحْرَاءِ اسْتَقْبَلَهُ شَیْخٌ، فَنَزَلَ إِلَیْهِ أَبِی وَ سَلَّمَ عَلَیْهِ، فَجَعَلْتُ أَسْمَعُهُ وَ هُوَ یَقُولُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، ثُمَّ تَسَاءَلَا طَوِیلًا، ثُمَّ وَدَّعَهُ أَبِی وَ قَامَ الشَّیْخُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْخَرَائِجِ وَ الْبَصَائِرِ: فَنَفَرَتِ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 813/ 22، بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 284/ 1، اخْتِصَاصِ الْمُفِیدُ: 275، وَ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفِ فِی الْمُخْتَصَرِ: 13، وَ مِثْلُهُ فِی مَنَاقِبِ ابْنِ شَهْرِ آشوب 4: 157.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 816/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 25، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی الْبَصَائِرِ: 286/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 8، وَ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 277، بِاخْتِلَافٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:309
وَ انْصَرَفَ، وَ أَبِی یَنْظُرُ «1» إِلَیْهِ حَتَّی غَابَ شَخْصُهُ عَنَّا، فَقُلْتُ لِأَبِی: مَنْ هَذَا الشَّیْخُ الَّذِی سَمِعْتُکَ تُعَظِّمُهُ فِی مُسَاءَلَتِکَ؟ فَقَالَ: یَا بُنَیَّ هَذَا جَدُّکَ الْحُسَیْنُ ع» «2».
[325/ 14] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ یَحْیَی الْمَکْفُوفِ، عَنْ أَبِیهِ «3»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ «4»، عَنْ عَطِیَّةَ الْأَبْزَارِیِ «5» أَنَّهُ قَالَ: «طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِالْکَعْبَةِ، فَإِذَا آدَمُ ع بِحِذَاءِ الرُّکْنِ الْیَمَانِیِّ فَسَلَّمَ عَلَیْهِ، ثُمَّ انْتَهَی إِلَی الْحَجَرِ فَإِذَا نُوحٌ ع بِحِذَائِهِ- وَ هُوَ رَجُلٌ طَوِیلٌ فَسَلَّمَ عَلَیْهِ» «6».
[326/ 15] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنِ الصَّادِقِ ع، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا فَضْلُنَا عَلَی مَنْ خَالَفَکُمْ «7»، فَوَ اللَّهِ إِنِّی لَأَرَی الرَّجُلَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ أَنَا أَنْظُرُ، وَ فِی حَاشِیَةِ نُسْخَةٍ «س»: وَ إِنَّا نَنْظُرُ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 819/ 30، وَ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفِ فِی الْمُحْتَضَرِ: 12- 13، وَ نَحْوِهِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 282/ 18، وَ فِیهِ عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ ع.
(3) «عَنْ أَبِیهِ» لَمْ تُرَدُّ فِی الْخَرَائِجِ وَ الْبَصَائِرِ الْمُحْتَضَرِ.
(4) فِی الْخَرَائِجِ: عُمَرَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ، وَ قَدْ أثبتوه مِنْ الْبَصَائِرِ، وَ أَمَّا نُسَخِ الْخَرَائِجِ «ط وَ ه وَ مَ» فَهِیَ مُطَابِقَةٌ لِمَا فِی الْمَتْنِ.
(5) عَطِیَّةَ الْأَبْزَارِیِّ: عِدَّةٍ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. وَ عَلَی هَذَا المبنی یَکُونُ الْقَوْلِ مَنْسُوباً إِلَی الْإِمَامِ ع، وَ عَلَیْهِ نصصناه. رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 261/ 620.
(6) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 819/ 31، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 278/ 13، وَ الْمُصَنِّفِ فِی الْمُحْتَضَرِ: 13.
(7) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْخَرَائِجِ: خَالَفَنَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:310
مِنْهُمْ أَرْخَی بَالًا، وَ أَنْعَمَ عَیْشاً، وَ أَحْسَنَ حَالًا، وَ أَطْمَعَ فِی الْجَنَّةِ.
قَالَ: فَسَکَتَ عَنِّی حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْأَبْطَحِ مِنْ مَکَّةَ وَ رَأَیْنَا النَّاسَ یَضِجُّونَ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی فَقَالَ: «یَا أَبَا مُحَمَّدٍ هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟» قُلْتُ: أَسْمَعُ ضَجِیجَ النَّاسِ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی، قَالَ: «مَا أَکْثَرَ الضَّجِیجَ وَ الْعَجِیجَ وَ أَقَلَّ الْحَجِیجَ!! وَ الَّذِی بَعَثَ بِالنُّبُوَّةِ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَجَّلَ بِرُوحِهِ إِلَی الْجَنَّةِ مَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِلَّا مِنْکَ وَ مِنْ أَصْحَابِکَ خَاصَّةً» قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ یَدَهُ عَلَی وَجْهِی، فَنَظَرْتُ وَ إِذَا أَکْثَرُ النَّاسِ خَنَازِیرُ وَ حَمِیرٌ وَ قِرَدَةٌ إِلَّا رَجُلٌ «1».
[327/ 16] وَ عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: أَنَا مَوْلَاکَ وَ مِنْ شِیعَتِکَ، ضَعِیفٌ ضَرِیرٌ، فَاضْمَنْ لِیَ الْجَنَّةَ، قَالَ:
«أَ وَ لَا أُعْطِیکَ عَلَامَةَ الْأَئِمَّةِ أَوْ غَیْرِهِمْ؟» قُلْتُ: وَ مَا عَلَیْکَ أَنْ تَجْمَعَهُمَا لِی، قَالَ:
«وَ تُحِبُّ ذَلِکَ؟» قُلْتُ: وَ کَیْفَ لَا أُحِبُّ، فَمَا زَادَ أَنْ مَسَحَ عَلَی بَصَرِی فَأَبْصَرْتُ جَمِیعَ (الْأَئِمَّةِ عِنْدَهُ، ثُمَّ) «2» مَا فِی السَّقِیفَةِ «3» الَّتِی کَانَ فِیهَا جَالِساً.
ثُمَّ قَالَ: «یَا أَبَا مُحَمَّدٍ مُدَّ بَصَرَکَ فَانْظُرْ مَا ذَا تَرَی بِعَیْنِکَ؟» قَالَ: فَوَ اللَّهِ مَا أَبْصَرْتُ إِلَّا کَلْباً أَوْ خِنْزِیراً أَوْ قِرْداً، قُلْتُ: مَا هَذَا الْخَلْقُ الْمَمْسُوخُ؟ قَالَ: «هَذَا الَّذِی تَرَی هُوَ السَّوَادُ «4» الْأَعْظَمُ، وَ لَوْ کُشِفَ الْغِطَاءُ «5» لِلنَّاسِ مَا نَظَرَ الشِّیعَةُ إِلَی مَنْ
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 821/ 34، وَ فِیهِ: إِلَّا رَجُلٍ بَعْدَ رَجُلٍ، وَ أَوْرَدَ مِثْلَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 271/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 6.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمَصْدَرُ.
(3) السَّقِیفَةِ: خَشَبَةٌ عریضة طَوِیلَةٍ، یُلَفُّ عَلَیْهَا الْبَوَارِیِّ. انْظُرْ لِسَانِ الْعَرَبِ 9: 156- سَقْفُ.
(4) سَوَادٍ النَّاسِ: عَامَّتُهُمْ، وَ کُلِّ عَدَدِ کَثِیرٍ، الصِّحَاحِ 2: 492- سَوَّدَ.
(5) لَمْ تُرَدُّ کَلِمَةٍ «الْغِطَاءَ» فِی نُسْخَةٍ «س».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:311
خَالَفَهُمْ إِلَّا فِی هَذِهِ الصُّورَةِ».
ثُمَّ قَالَ: «یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنْ أَحْبَبْتَ تَرَکْتُکَ عَلَی حَالِکَ هَذَا وَ حِسَابُکَ عَلَی اللَّهِ، وَ إِنْ أَحْبَبْتَ ضَمِنْتُ لَکَ عَلَی اللَّهِ الْجَنَّةَ، وَ رَدَدْتُکَ إِلَی حَالِکَ الْأَوَّلِ» قُلْتُ: لَا حَاجَةَ لِی فِی النَّظَرِ إِلَی هَذَا الْخَلْقِ الْمَنْکُوسِ «1»، رُدَّنِی رُدَّنِی إِلَی حَالَتِی، فَمَا لِلْجَنَّةِ عِوَضٌ، فَمَسَحَ یَدَهُ عَلَی عَیْنِی فَرَجَعْتُ کَمَا کُنْتُ «2».
[328/ 17] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ «3»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَلَمَّا کُنَّا فِی الطَّوَافِ قُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ یَغْفِرُ اللَّهُ لِهَذَا الْخَلْقِ؟ قَالَ: «إِنَّ أَکْثَرَ مَنْ تَرَی قِرَدَةٌ وَ خَنَازِیرُ» قُلْتُ: أَرِنِیهِمْ، فَتَکَلَّمَ بِکَلِمَاتٍ ثُمَّ أَمَرَّ یَدَهُ عَلَی بَصَرِی، فَرَأَیْتُهُمْ کَمَا قَالَ، فَقُلْتُ: رُدَّ عَلَیَّ بَصَرِیَ الْأَوَّلَ، فَدَعَا فَرَأَیْتُهُمْ کَمَا رَأَیْتُهُمْ فِی الْمَرَّةِ الْأُولَی.
ثُمَّ قَالَ: «أَنْتُمْ فِی الْجَنَّةِ تُحْبَرُونَ «4» وَ بَیْنَ أَطْبَاقِ النَّارِ تُطْلَبُونَ فَلَا تُوجَدُونَ، ثُمَ
______________________________
(1) الْمَنْکُوسُ: المقلوب، نکست الشَّیْ‌ءَ: قَلَّبْتَهُ. الصِّحَاحِ 3: 986- نُکْسٌ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 821/ 35، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 30/ 3.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 112: عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جَمِیلَةَ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ وَ هُوَ الْمُوَافِقُ للمصدر.
وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ حَیَّانَ بْنِ أبجر الْکِنَانِیِّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَرَبِیٍّ، وَ کَانَ وَاقِفِیّاً، وَ کَانَ فَقِیهاً ثِقَةُ مَشْهُوراً، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 216/ 563، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 49، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 356/ 33، خُلَاصَةِ الْأَقْوَالِ: 372/ 1474.
(4) تُحْبَرُونَ: تکرمون وَ تنعمون. لِسَانِ الْعَرَبِ 4: 158- حِبْرٌ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:312
قَالَ: وَ اللَّهِ لَا یَجْتَمِعُ فِی النَّارِ مِنْکُمُ اثْنَانِ لَا وَ اللَّهِ وَ لَا وَاحِدٌ» «1».
[329/ 18] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِعَلِیٍّ ع: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَاسْتَقِ لِی سَبْعَ قِرَبِ مَاءٍ مِنْ بِئْرِ غَرْسٍ «2»، ثُمَّ غَسِّلْنِی وَ کَفِّنِّی وَ خُذْ بِمَجَامِعِی، وَ أَجْلِسْنِی وَ اسْأَلْنِی عَمَّا شِئْتَ، وَ احْفَظْ عَنِّی وَ اکْتُبْ، فَإِنَّکَ لَا تَسْأَلُنِی عَنْ شَیْ‌ءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُکَ بِهِ.
قَالَ عَلِیٌّ ع: فَأَنْبَأَنِی بِمَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ» «3».
[330/ 19] وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «کَانَ عَلِیٌّ مُحَدَّثاً» قُلْتُ:
وَ مَا آیَةُ الْمُحَدَّثِ؟ قَالَ: «یَأْتِیهِ الْمَلَکُ فَیَنْکُتُ «4» عَلَی قَلْبِهِ بِکَیْتَ وَ کَیْتَ» «5».
[331/ 20] وَ قَالَ ابْنُ أَبِی یَعْفُورٍ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّا نَقُولُ إِنَّ عَلِیّاً ص یُنْکَتُ فِی أُذُنِهِ أَوْ یُقْذَفُ فِی قَلْبِهِ أَوْ أَنَّهُ کَانَ مُحَدَّثاً، فَلَمَّا أَکْثَرْتُ عَلَیْهِ،
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 827/ 40، بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 270/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 47: 79/ 58 وَ 68: 118/ 44.
(2) بِئْرٍ غَرْسٍ: وَ هُوَ بِئْرٍ فِی قُبَا مِنْ نَوَاحِی الْمَدِینَةِ، وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَتَطَیَّبُ مَاءَهَا وَ یُبَارَکْ فِیهِ. انْظُرْ معجم الْبُلْدَانِ 4: 193- الْغَرْسِ.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 827/ 41، وَ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 283/ 6 بِنَفَسٍ السَّنَدِ وَ لَکِنْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ بمتن مُخْتَصَرٌ وَ ص 284/ 10 بِسَنَدٍ آخَرَ وَ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ فِی الْمَتْنِ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: فَیَکْتُبُ. وَ النَّکْتَ: الْإِلْهَامَ. مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ 2: 227- نَکَتَ.
(5) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 830/ 46، بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 322/ 4، وَ أَوْرَدَهُ الطُّوسِیُّ فِی أَمَالِیهِ:
407/ 914، بِزِیَادَةٍ: وَ کَانَ سَلْمَانُ مُحْدِثاً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:313
قَالَ لِی «إِنَّ عَلِیّاً ع کَانَ یَوْمَ قریضة [قُرَیْظَةَ «1» وَ النَّضِیرِ «2»: جَبْرَئِیلُ ع عَنْ یَمِینِهِ، وَ مِیکَائِیلُ ع عَنْ یَسَارِهِ یُحَدِّثَانِهِ» «3».
[332/ 21] وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ یُخْلِ الْأَرْضَ مِنْ عَالِمٍ «4»، یَعْلَمُ الزِّیَادَةَ وَ النُّقْصَانَ فِی الْأَرْضِ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ، وَ إِذَا نَقَصُوا أَکْمَلَهُ لَهُمْ، فَقَالَ: خُذُوهُ کَامِلًا، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَالْتَبَسَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَمْرُهُمْ، وَ لَمْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ» «5».
______________________________
(1) یوم بنی قریظة: و هی إحدی غزوات النبی صلّی اللّه علیه و آله، حدثت فی شهر ذی القعدة من السنة الخامسة للهجرة، و ذلک بعد أن انصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من غزوة الخندق (الأحزاب) جاءه جبرئیل ع، فقال: إنّ اللّه تعالی یأمرک أن تسیر إلی بنی قریظة، فإنّی عامد إلیهم فمزلزل حصونهم، فلمّا اشتدّ الحصار علیهم نزلوا علی حکم النبی صلّی اللّه علیه و آله، فأمر بهم محمّد بن مسلمة فکتّفوا و نحّوا ناحیة، و أخرج النساء و الذریة، و فی هذه الغزاة نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یفرّق بین الام و ولدها. انظر المنتظم لابن الجوزی 3: 239.
(2) یوم بنی النضیر: و هی إحدی غزوات النبی صلّی اللّه علیه و آله، حدثت فی شهر ربیع الأول من السنة الرابعة للهجرة، حینما جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی بنی النضیر یکلّمهم أن یعینوه فی دیّة رجلین کان قد أمّنهما، فقتلهما عمرو بن امیة بغیر علم النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقالوا: نفعل، و لکن أرادوا الغدر به صلّی اللّه علیه و آله، فخرج منهم و لم یشعروا به، فأرسل إلیهم محمّد بن مسلمة أن اخرجوا من بلدی و لا تساکنونی، و قد أجّلتکم عشرا، فلم یخرجوا، فحاصرهم رسول اللّه و قطع نخلهم، فقالوا: نحن نخرج عن بلادکم، فأجلاهم عن المدینة. انظر المنتظم لابن الجوزی 3: 203.
(3) الخرائج و الجرائح 1: 830/ قطعة من حدیث 46، و أورده باختلاف یسیر الصفّار فی بصائر الدرجات: 321/ 2، و المفید فی الاختصاص: 286، بسندیهما: الحسن بن علی، عن عبیس بن هشام الأسدی، عن کرام بن عمرو الخثعمی، عن عبد اللّه بن أبی یعفور.
(4) فی نسخة «س»: بغیر إمام. بدل: من عالم.
(5) الخرائج و الجرائح 2: 830/ ذیل حدیث 46، و الصفّار فی بصائر الدرجات: 331/ 1، باختلاف یسیر، و أورده الصدوق فی علل الشرائع: 199/ 22 و 200/ 28 و 201/ 31، بطرق مختلفة، عن أبی عبد اللّه ع و باختصار فی کمال الدین: 203/ 11، و النعمانی فی الغیبة:
138/ 3، و الطبری فی دلائل الامامة: 232، و ابن بابویه فی الامامة و التبصرة: 29/ 11.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:314
[333/ 22]
وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ ضُرَیْسٍ، قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ أَبُو بَصِیرٍ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ ع، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِیرٍ: بِمَ یَعْلَمُ عَالِمُکُمْ؟ قَالَ: «إِنَّ عَالِمَنَا لَا یَعْلَمُ الْغَیْبَ، وَ لَوْ وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَی نَفْسِهِ لَکَانَ کَبَعْضِکُمْ، وَ لَکِنْ یُحَدَّثُ فِی السَّاعَةِ بِمَا یَحْدُثُ بِاللَّیْلِ وَ فِی السَّاعَةِ بِمَا یَحْدُثُ بِالنَّهَارِ، الْأَمْرَ بَعْدَ الْأَمْرِ، وَ الشَّیْ‌ءَ بَعْدَ الشَّیْ‌ءِ بِمَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ» «1».
[334/ 23] وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «مَا تَرَکَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عَالِمٍ، یَنْقُصُ مَا یُزَادُ، وَ یَزِیدُ مَا یَنْقُصُ، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَاخْتَلَطَ عَلَی النَّاسِ أَمْرُهُمْ» «2».
[335/ 24] وَ سَأَلَهُ بُرَیْدٌ الْعِجْلِیُّ عَنِ الْفَرْقِ بَیْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِیِّ وَ الْمُحَدَّثِ، فَقَالَ ع: «الرَّسُولُ تَأْتِیهِ الْمَلَائِکَةُ ظَاهِرِینَ، وَ تُبَلِّغُهُ الْأَمْرَ وَ النَّهْیَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی، وَ النَّبِیُّ الَّذِی یُوحَی إِلَیْهِ فِی مَنَامِهِ لَیْلًا وَ نَهَاراً، فَمَا رَأَی فَهُوَ کَمَا رَأَی، وَ الْمُحَدَّثُ یَسْمَعُ
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 831/ صَدْرِ حَدِیثٍ 47، وَ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 325/ 2، 3 بِاخْتِلَافٍ، وَ قَدْ انقسم الْحَدِیثَ فِی الْبَصَائِرِ إِلَی فقرتین الاولی فِی حَدِیثٍ 2 وَ التتمة فِی حَدِیثٍ 3، وَ لَکِنْ بِسَنَدَیْنِ، الاولی سَنَدِهَا مُطَابِقٌ للمتن، وَ الثَّانِیَةِ بِسَنَدٍ آخَرَ وَ لَمْ یُرَدُّ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ فِی الفقرتین.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 832/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 47، وَ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 332/ 8، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِیِّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ، وَ کَذَلِکَ الصَّدُوقُ فِی کَمَالِ الدِّینِ: 204/ 16 وَ عِلَلِ الشَّرَائِعِ:
201/ 32.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:315
کَلَامَ الْمَلَائِکَةِ، وَ لَا یَرَی الشَّخْصَ، فَیُنْقَرُ فِی أُذُنِهِ، وَ یُنْکَتُ فِی قَلْبِهِ وَ صَدْرِهِ» «1».
[336/ 25] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْکَرَکِیِ «2»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ زُرْعَةَ، عَنْ سَمَاعَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع إِلَی مَکَّةَ، فَلَمَّا وَافَیْنَا إِلَی الْأَبْوَاءِ- وَ کَانَ ع عَلَی رَاحِلَتِهِ وَ کُنْتُ أَمْشِی- فَإِذَا قَطِیعُ غَنَمٍ، وَ نَعْجَةٍ قَدْ تَخَلَّفَتْ وَ هِیَ تَصِیحُ بِسَخْلَةٍ لَهَا، وَ کُلَّمَا قَامَتِ السَّخْلَةُ صَاحَتِ النَّعْجَةُ حَتَّی تَتْبَعَهَا، فَقَالَ لِی: «یَا عَبْدَ الْعَزِیزِ أَ تَدْرِی مَا تَقُولُ هَذِهِ النَّعْجَةُ لِسَخْلَتِهَا؟» قُلْتُ: لَا وَ اللَّهِ، قَالَ: «إِنَّهَا تَقُولُ لَهَا: الْحَقِی بِالْقَطِیعِ فَإِنَّ أُخْتَکِ فِی الْعَامِ الْأَوَّلِ تَخَلَّفَتْ عَنِ الْقَطِیعِ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ فَأَکَلَهَا الذِّئْبُ» «3».
[337/ 26] وَ عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عُمَرَ أَخْبَرَنَا بَشِیرٌ النَّبَّالُ «4»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِی أَبِی الْحَسَنِ ع، فَقَالَ لَهُ: أَ رَأَیْتَ أَنْ تَتَغَدَّی عِنْدِی، فَقَامَ ع فَمَضَی مَعَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ بَیْتَهُ، وَضَعَ لَهُ سَرِیراً فَقَعَدَ عَلَیْهِ، وَ کَانَ تَحْتَهُ زَوْجُ حَمَامٍ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ لِیَحْمِلَ طَعَامَهُ، وَ عَادَ إِلَیْهِ فَوَجَدَهُ یَضْحَکُ.
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 832/ ذَیْلِ الْحَدِیثَ 47، وَ الْبَصَائِرِ: 368/ 1 بِاخْتِلَافٍ، وَ أَوْرَدَهُ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 328، بِاخْتِلَافٍ، وَ أَوْرَدَ الْکُلَیْنِیُّ نَحْوَهُ فِی الْکَافِی 1: 177/ 4.
(2) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْخَرَائِجِ: عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ الْکُوفِیِّ.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 832/ 48، وَ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 347/ 2، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ رَجُلٍ، وَ أَوْرَدَهُ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 294، وَ الطَّبَرِیِّ فِی دَلَائِلِ الامامة: 88، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ مِثْلَهُ.
(4) بَشِیرٍ النَّبَّالِ: هُوَ بَشِیرٍ أَوْ بِشْرٍ بْنِ أَبِی أَرَاکَةَ مَیْمُونٍ الْوَابِشِیِّ الْهَمْدَانِیِّ الْکُوفِیِّ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 13 وَ 18، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 108/ 4 وَ 156/ 17.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:316
فَقَالَ: أَضْحَکَ اللَّهُ سِنَّکَ مِمَّ تَضْحَکُ؟ فَقَالَ: «إِنَّ حَمَامَکَ هَذَا هَدَرَ «1» الذَّکَرُ عَلَی الْأُنْثَی، فَقَالَ: یَا سَکَنِی وَ عِرْسِی وَ اللَّهِ مَا عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْکِ مَا خَلَا هَذَا الْقَاعِدَ عَلَی السَّرِیرِ» فَقُلْتُ لَهُ: وَ تَفْهَمُ ذَلِکَ؟ قَالَ: «نَعَمْ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ، وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ» «2».
[338/ 27] وَ عَنْ جَمَاعَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ غَسَقٍ «3»، أَخْبَرَنَا أَبِی، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ یَعْقُوبَ «4» الْبَغْدَادِیُّ، أَخْبَرَنَا الْهَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُبَیْدٍ، عَنْ عِیسَی بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ سِنَانٍ «5»، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص قَالَ: «بَیْنَا النَّبِیُّ ص جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ أَقْبَلَتِ الرِّیحُ الدَّبُورُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِیُّ ص: أَیَّتُهَا الرِّیحُ إِنِّی أَسْتَوْدِعُکِ إِخْوَانَنَا فَرُدِّیهِمْ إِلَیْنَا، قَالَتْ: قَدْ أُمِرْتُ فَالسَّمْعَ وَ الطَّاعَةَ لَکَ، فَدَعَا بِبِسَاطٍ کَانَ أُهْدِیَ إِلَیْهِ، ثُمَّ بَسَطَهُ، ثُمَّ دَعَا بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع فَأَجْلَسَهُ عَلَیْهِ، ثُمَّ دَعَا بِأَبِی بَکْرٍ، وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ، وَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَ طَلْحَةَ، وَ الزُّبَیْرِ، وَ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ، وَ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ، وَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ «6»،
______________________________
(1) هَدَرٌ: صَوْتَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 5: 258- هَدَرٌ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 833/ 49، وَ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 346/ 25، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
(3) فِی الْخَرَائِجِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنِ عَتِیقٍ، وَ فِی الْبِحَارُ: أَبُو الْحُسَیْنِ بْنِ غَسَقُ.
(4) فِی الْبِحَارِ: عَنْ أَبِی الْفَضْلِ بْنِ یَعْقُوبَ الْبَغْدَادِیِّ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ض»: سَیَّارٍ، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: سیاب.
(6) الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ: هُوَ الْمِقْدَادُ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ الْکِنْدِیِّ البهرانی، أَسْلَمَ قَدِیماً وَ شَهِدَ بَدْراً وَ الْمَشَاهِدِ کُلِّهَا، وَ کَانَ فَارِساً یَوْمَ بَدْرٍ، وَ یُقَالُ لَهُ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ لِأَنَّهُ کَانَ حلیفا لِلْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ یَغُوثُ الزُّهْرِیِّ فتبناه الْأَسْوَدِ فَنَسَبَ إِلَیْهِ.
وَ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِی بِحُبِّ أَرْبَعَةُ: عَلِیُّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أبوذر الْغِفَارِیِّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیَّ» وَ وَرَدَ عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع أَنَّهُ قَالَ: «ارْتَدَّ النَّاسِ إِلَّا ثَلَاثَةً: أَبُو ذَرٍّ وَ سُلَیْمَانَ وَ الْمِقْدَادُ» وَ الْمَقْصُودِ مِنْ الِارْتِدَادِ: بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِیِّ الْأَکْرَمُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الامام عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع.
انْظُرْ تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 10: 254، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 1: 385، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 8/ 17 وَ 10/ 21، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 1 وَ 3، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 27/ 8 وَ 57/ 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:317
وَ أَبِی ذَرٍّ، وَ سَلْمَانَ، فَأَجْلَسَهُمْ عَلَیْهِ.
ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّکُمْ سَائِرُونَ إِلَی مَوْضِعٍ فِیهِ عَیْنُ مَاءٍ، فَانْزِلُوا وَ تَوَضَّئُوا وَ صَلُّوا رَکْعَتَیْنِ، وَ أَدُّوا إِلَیَّ الرِّسَالَةَ کَمَا تُؤَدَّی إِلَیْکُمْ.
ثُمَّ قَالَ: أَیَّتُهَا الرِّیحُ اسْتَعْلِی بِإِذْنِ اللَّهِ، فَحَمَلَتْهُمُ الرِّیحُ حَتَّی رَمَتْهُمْ إِلَی بِلَادِ الرُّومِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْکَهْفِ، فَنَزَلُوا وَ تَوَضَّئُوا وَ صَلَّوْا، فَأَوَّلُ مَنْ تَقَدَّمَ إِلَی بَابِ الْکَهْفِ أَبُو بَکْرٍ، فَسَلَّمَ فَلَمْ یَرُدُّوا، ثُمَّ عُمَرُ فَلَمْ یَرُدُّوا، ثُمَّ تَقَدَّمَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ یُسَلِّمُ فَلَمْ یَرُدُّوا.
ثُمَّ قَامَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فَأَفَاضَ عَلَیْهِ الْمَاءَ وَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ، ثُمَّ مَشَی إِلَی بَابِ الْغَارِ، فَسَلَّمَ بِأَحْسَنِ مَا یَکُونُ مِنَ السَّلَامِ، فَانْصَدَعَ الْکَهْفُ، ثُمَّ قَامُوا إِلَیْهِ فَصَافَحُوهُ وَ سَلَّمُوا عَلَیْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَالُوا: یَا بَقِیَّةَ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ «1» بَعْدَ رَسُولِهِ، وَ عَلَّمَهُمْ مَا أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص، ثُمَّ رَدَّ الْکَهْفَ کَمَا کَانَ، فَحَمَلَتْهُمُ الرِّیحُ فَرَمَتْ بِهِمْ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ قَدْ خَرَجَ ص لِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَصَلَّوْا مَعَهُ» «2».
[339/ 28] وَ عَنْ جَمَاعَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَکِیُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرِ بْنِ یَحْیَی الْأَحْمَرِیُّ، أَخْبَرَنَا أَبِی، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْیَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ ص وَ أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ فِی لَیْلَةٍ مُکْفَهِرَّةٍ، فَقَالَ
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: أَرْضِهِ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 835/ 51، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 39: 142/ 8.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:318
لَهُمَا النَّبِیُّ ص: «قُومَا فَائْتِیَا بَابَ حُجْرَةِ عَلِیٍّ» فَذَهَبَا فَنَقَرَا الْبَابَ نَقْراً خَفِیفاً، فَخَرَجَ عَلِیٌّ ع مُتَّزِراً بِإِزَارٍ مِنْ صُوفٍ وَ مُرْتَدِیاً بِمِثْلِهِ، فِی کَفِّهِ سَیْفُ رَسُولِ اللَّهِ ص، فَقَالَ لَهُمَا «أَ حَدَثَ حَدَثٌ؟» فَقَالا: خَیْرٌ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ نَقْصِدَ بَابَکَ وَ هُوَ بِالْأَثَرِ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص، فَقَالَ: «یَا أَبَا الْحَسَنِ أَخْبِرْ (أَصْحَابَکَ بِخَبَرِ الْبَارِحَةِ) «1»» فَقَالَ ع: «إِنِّی لَأَسْتَحِی» قَالَ: ص: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِ».
قَالَ عَلِیٌّ ع: «أَصَابَتْنِی جَنَابَةٌ مِنْ فَاطِمَةَ ع، فَطَلَبْتُ فِی مَنْزِلِی مَاءً فَلَمْ أَجِدْ، فَوَجَّهْتُ الْحَسَنَ ع وَ الْحُسَیْنَ ع «2»، فَأَبْطَئَا عَلَیَّ، فَاسْتَلْقَیْتُ عَلَی قَفَایَ فَإِذَا أَنَا بِهَاتِفٍ یَهْتِفُ: یَا أَبَا الْحَسَنِ خُذِ السَّطْلَ وَ اغْتَسِلْ، فَإِذَا أَنَا بِسَطْلٍ مِنْ مَاءٍ وَ عَلَیْهِ مِنْدِیلٌ مِنْ سُنْدُسٍ، فَأَخَذْتُ السَّطْلَ فَاغْتَسَلْتُ مِنْهُ، وَ أَخَذْتُ الْمِنْدِیلَ فَتَمَسَّحْتُ بِهِ، ثُمَّ رَدَدْتُ الْمِنْدِیلَ فَوْقَ السَّطْلِ، فَقَامَ السَّطْلُ فِی الْهَوَاءِ، فَسَقَطَ مِنَ السَّطْلِ جُرْعَةٌ فَأَصَابَتْ هَامَتِی، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَی الْفُؤَادِ».
فَقَالَ النَّبِیُّ ص: «بَخْ بَخْ مَنْ کَانَ خَادِمُهُ جَبْرَئِیلَ ع» «3».
[340/ 29] قَالُوا: وَ حَدَّثَنَا الْبَرْمَکِیُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا الْحِمَّانِیُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَیْلِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ:
قَالَ النَّبِیُّ ص: «کُنْتُ أَنَا وَ عَلِیٌّ نُوراً بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ ع بِأَرْبَعَ عَشْرَةَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَلَمَّا خَلَقَ آدَمَ قَسَمَ ذَلِکَ النُّورَ جُزْءَیْنِ، فَرَکَّبَهُ فِی صُلْبِ آدَمَ ع وَ أَهْبَطَهُ إِلَی الْأَرْضِ، ثُمَّ حَمَلَهُ فِی السَّفِینَةِ فِی صُلْبِ نُوحٍ ع، ثُمَّ قَذَفَهُ فِی النَّارِ فِی صُلْبِ إِبْرَاهِیمَ ع، فَجُزْءٌ أَنَا وَ جُزْءٌ عَلِیٌّ، وَ النُّورُ: الْحَقُّ، یَزُولُ مَعَنَا حَیْثُمَا
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: أَصْحَابِی مَا أَصَابَکَ الْبَارِحَةَ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الْحَسَنِ ع کَذَا، وَ الْحُسَیْنِ ع کَذَا.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 837/ 52.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:319
زِلْنَا» «1».
[341/ 30] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ «مَنْ أَدْرَکَ قَائِمَ أَهْلِ بَیْتِی مِنْ ذِی عَاهَةٍ بَرِئَ، وَ مِنْ ذِی ضَعْفٍ قَوِیَ» «2».
[342/ 31] وَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی بْنِ أَعْیَنَ «3»، قَالَ: قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِی جَعْفَرٍ ع فَاعْتَمَدْتُ عَلَی یَدِی فَبَکَیْتُ وَ قُلْتُ: کُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُدْرِکَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ وَ لِی قُوَّةٌ، فَقَالَ: «أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنَّ أَعْدَاءَکُمْ یَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَ أَنْتُمْ آمِنُونَ فِی بُیُوتِکُمْ؟! إِنَّهُ لَوْ کَانَ ذَلِکَ أُعْطِیَ الرَّجُلُ مِنْکُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِینَ رَجُلًا، وَ جُعِلَ قُلُوبُکُمْ کَزُبَرِ الْحَدِیدِ، لَوْ قُذِفَ بِهَا الْجِبَالُ لَقَلَعَتْهَا، وَ کُنْتُمْ قُوَّامَ الْأَرْضِ وَ خُزَّانَهَا» «4».
[343/ 32] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَزَعَ الْخَوْفَ مِنْ قُلُوبِ أَعْدَائِنَا، وَ أَسْکَنَهُ فِی قُلُوبِ شِیعَتِنَا، فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا نَزَعَ الْخَوْفَ مِنْ قُلُوبِ شِیعَتِنَا، وَ أَسْکَنَهُ فِی قُلُوبِ أَعْدَائِنَا، فَأَحَدُهُمْ أَمْضَی مِنْ سِنَانٍ، وَ أَجْرَی مِنْ لَیْثٍ، یَطْعُنُ عَدُوَّهُ بِرُمْحِهِ، وَ یَضْرِبُهُ بِسَیْفِهِ، وَ یَدُوسُهُ بِقَدَمِهِ» «5».
[344/ 33] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ، فَجَمَعَ
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 838/ 53.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 839/ 54.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَعْیَنَ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الصَّحِیحِ بِحُکْمِ طَبَقَةً الرُّوَاةِ.
(4) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 839/ 55، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 8: 294/ 449.
(5) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 840/ 56.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:320
بِهِ عُقُولَهُمْ، وَ أَکْمَلَ بِهِ أَحْلَامَهُمْ» «1».
[345/ 34] وَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الشَّامِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ مَدَّ اللَّهُ لِشِیعَتِنَا فِی أَسْمَاعِهِمْ وَ أَبْصَارِهِمْ، حَتَّی لَا یَکُونَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقَائِمِ ع بَرِیدٌ «2»، یُکَلِّمُهُمْ وَ یَسْمَعُونَ، وَ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِ وَ هُوَ فِی مَکَانِهِ» «3».
[346/ 35] وَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ الصَّیْقَلِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً «4»، فَجَمِیعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ حَرْفَانِ، فَلَمْ یَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّی الْیَوْمِ غَیْرَ الْحَرْفَیْنِ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرِینَ حَرْفاً فَبَثَّهَا فِی النَّاسِ، وَ ضَمَّ إِلَیْهَا الْحَرْفَیْنِ حَتَّی یَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً» «5».
[347/ 36] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ مُعَتِّبٍ غُلَامِ الصَّادِقِ ع قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع بِالْعُرَیْضِ «6» فَجَاءَ یَتَمَشَّی حَتَّی دَخَلَ مَسْجِداً، کَانَ یَتَعَبَّدُ فِیهِ أَبُوهُ، وَ هُوَ یُصَلِّی فِی مَوْضِعٍ مِنَ الْمَسْجِدِ.
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 840/ 57، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 25/ 21، وَ الصَّدُوقُ فِی کَمَالِ الدِّینِ: 675/ 30.
(2) أَیُّ لَا یَکُونَ بَیْنَ الْحِجَّةِ ع وَ النَّاسِ رَسُولُ، وَ هَذَا مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ کَرَامَةَ وَ إِجْلَالًا لِلْإِمَامِ الْمُنْتَظَرُ عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَهُ.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 840/ 58، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 8: 240/ 229.
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: جُزْءاً.
(5) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 841/ 59، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 52: 336/ 72.
(6) الْعُرَیْضُ: اسْمُ وَادٍ بِالْمَدِینَةِ الْمُنَوَّرَةِ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 114.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:321
فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «یَا مُعَتِّبُ تَرَی هَذَا الْمَوْضِعَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «بَیْنَا أَبِی ع قَائِمٌ یُصَلِّی فِی هَذَا الْمَکَانِ؛ إِذْ دَخَلَ شَیْخٌ یَمْشِی، حَسَنُ السَّمْتِ فَجَلَسَ، فَبَیْنَا هُوَ جَالِسٌ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ آدَمُ حَسَنُ الْوَجْهِ وَ السَّمْتِ، فَقَالَ لِلشَّیْخِ: مَا یُجْلِسُکَ؟ لَیْسَ بِهَذَا أُمِرْتَ، فَقَامَا وَ انْصَرَفَا وَ تَوَارَیَا عَنِّی فَلَمْ أَرَ شَیْئاً.
فَقَالَ لِی أَبِی: یَا بُنَیَّ هَلْ رَأَیْتَ الشَّیْخَ وَ صَاحِبَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَمَنِ الشَّیْخُ وَ مَنْ صَاحِبُهُ؟ قَالَ: الشَّیْخُ مَلَکُ الْمَوْتِ، وَ الَّذِی جَاءَ وَ أَخْرَجَهُ جَبْرَئِیلُ ع» «1».
[348/ 37] وَ رَوَی جَمَاعَةٌ، عَنِ الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَیْهِ، أَخْبَرَنَا أَبِی، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ فُضَیْلٍ الرَّسَّانِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع: «إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَلِیٍّ ع: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَوْ أَرَیْتَنَا مَا نَطْمَئِنُّ بِهِ، مِمَّا أَنْهَی إِلَیْکَ رَسُولُ اللَّهِ ص، قَالَ: لَوْ رَأَیْتُمْ عَجِیبَةً مِنْ عَجَائِبِی لَکَفَرْتُمْ وَ قُلْتُمْ: إِنِّی سَاحِرٌ کَذَّابٌ وَ کَاهِنٌ، وَ هُوَ مِنْ أَحْسَنِ قَوْلِکُمْ، قَالُوا: مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّکَ وَرِثْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص، وَ صَارَ إِلَیْکَ عِلْمُهُ، قَالَ: عِلْمُ الْعَالِمِ شَدِیدٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، وَ أَیَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْهُ».
ثُمَّ قَالَ: «إِذَا أَبَیْتُمْ إِلَّا أَنْ أُرِیَکُمْ بَعْضَ عَجَائِبِی، وَ مَا آتَانِیَ اللَّهُ مِنَ الْعِلْمِ، فَاتَّبِعُوا أَثَرِی إِذَا صَلَّیْتُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، فَلَمَّا صَلَّاهَا أَخَذَ طَرِیقَهُ إِلَی ظَهْرِ الْکُوفَةِ «2»، فَاتَّبَعَهُ سَبْعُونَ رَجُلًا- کَانُوا فِی أَنْفُسِهِمْ خِیَارَ النَّاسِ- مِنْ شِیعَتِهِ.
فَقَالَ لَهُمْ عَلِیٌّ ع: إِنِّی لَسْتُ أُرِیکُمْ شَیْئاً حَتَّی آخُذَ عَلَیْکُمْ عَهْدَ اللَّهِ وَ مِیثَاقَهُ،
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 759/ 73، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 233/ 1، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرٍ.
(2) وَ هُوَ النَّجَفِ الأشرف حالیا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:322
أَنْ لَا تَکْفُرُوا بِی، وَ لَا تَرْمُونِی بِمُعْضِلَةٍ، فَوَ اللَّهِ مَا أُرِیکُمْ إِلَّا مَا عَلَّمَنِی رَسُولُ اللَّهِ ع، فَأَخَذَ عَلَیْهِمُ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ، أَشَدَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَی رُسُلِهِ مِنْ عَهْدٍ وَ مِیثَاقٍ.
ثُمَّ قَالَ: حَوِّلُوا وُجُوهَکُمْ عَنِّی حَتَّی أَدْعُوَ بِمَا أُرِیدُ، فَسَمِعُوهُ جَمِیعاً یَدْعُو بِدَعَوَاتٍ لَا یَعْرِفُونَهَا.
ثُمَّ قَالَ: حَوِّلُوا وُجُوهَکُمْ، فَحَوَّلُوا فَإِذَا هُمْ بِجَنَّاتٍ وَ أَنْهَارٍ، وَ قُصُورٍ مِنْ جَانِبٍ، وَ سَعِیرٍ تَتَلَظَّی مِنْ جَانِبٍ، حَتَّی إِنَّهُمْ مَا شَکُّوا أَنَّهُمَا الْجَنَّةُ وَ النَّارُ، فَقَالَ أَحْسَنُهُمْ قَوْلًا:
إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ عَظِیمٌ، وَ رَجَعُوا کُفَّاراً إِلَّا رَجُلَیْنِ.
فَلَمَّا رَجَعَ مَعَ الرَّجُلَیْنِ قَالَ لَهُمَا: قَدْ سَمِعْتُمَا مَقَالَتَهُمْ، وَ أَخْذِی عَلَیْهِمُ الْعُهُودَ وَ الْمَوَاثِیقَ، وَ رُجُوعَهُمْ یَکْفُرُونَنِی.
أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّهَا لَحُجَّتِی عَلَیْهِمْ غَداً عِنْدَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَعْلَمُ أَنِّی لَسْتُ بِسَاحِرٍ وَ لَا کَاهِنٍ، وَ لَا یُعْرَفُ هَذَا لِی وَ لَا لِآبَائِی، وَ لَکِنَّهُ عِلْمُ اللَّهِ وَ عِلْمُ رَسُولِهِ، أَنْهَاهُ اللَّهُ إِلَی رَسُولِهِ، وَ أَنْهَاهُ رَسُولُهُ إِلَیَّ، وَ أَنْهَیْتُهُ إِلَیْکُمْ، فَإِذَا رَدَدْتُمْ عَلَیَّ، رَدَدْتُمْ عَلَی اللَّهِ، حَتَّی إِذَا صَارَ إِلَی بَابِ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ دَعَا بِدَعَوَاتٍ یَسْمَعَانِ، فَإِذَا حَصَی الْمَسْجِدِ دُرٌّ وَ یَاقُوتٌ، فَقَالَ لَهُمَا: مَا ذَا تَرَیَانِ؟ قَالا: هَذَا دُرٌّ وَ یَاقُوتٌ، فَقَالَ: صَدَقْتُمَا، لَوْ أَقْسَمْتُ عَلَی رَبِّی فِیمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ لَأَبَرَّ قَسَمِی، فَرَجَعَ أَحَدُهُمَا کافر [کَافِراً، وَ أَمَّا الْآخَرُ فَثَبَتَ فَقَالَ ع: إِنْ أَخَذْتَ مِنْهُ شَیْئاً نَدِمْتَ، وَ إِنْ تَرَکْتَ نَدِمْتَ، فَلَمْ یَدَعْهُ حِرْصُهُ حَتَّی أَخَذَ دُرَّةً فَصَرَّهَا فِی کُمِّهِ، حَتَّی إِذَا أَصْبَحَ نَظَرَ إِلَیْهَا فَإِذَا هِیَ دُرَّةٌ بَیْضَاءُ، لَمْ یَنْظُرِ النَّاسُ إِلَی مِثْلِهَا قَطُّ، فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی أَخَذْتُ مِنْ ذَلِکَ الدُّرِّ وَاحِدَةً وَ هِیَ مَعِی، قَالَ: وَ مَا دَعَاکَ إِلَی ذَلِکَ؟ قَالَ: أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْلَمَ أَ حَقٌّ هُوَ أَمْ بَاطِلٌ!.
قَالَ: إِنَّکَ إِنْ رَدَدْتَهَا إِلَی مَوْضِعِهَا الَّذِی أَخَذْتَهَا مِنْهُ عَوَّضَکَ اللَّهُ مِنْهَا الْجَنَّةَ، وَ إِنْ أَنْتَ لَمْ تَرُدَّهَا عَوَّضَکَ اللَّهُ مِنْهَا النَّارَ، فَقَامَ الرَّجُلُ فَرَدَّهَا إِلَی مَوْضِعِهَا الَّذِی
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:323
أَخَذَهَا مِنْهُ، فَحَوَّلَهَا اللَّهُ حَصَاةً کَمَا کَانَتْ». قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: کَانَ هَذَا مِیثَمَ التَّمَّارِ [1]، وَ قَالَ بَعْضُهُمْ: عَمْرَو بْنَ الْحَمِقِ [2] «1».
______________________________
[1] میثم التمّار: هو میثم بن یحیی التمار، عدّه البرقی من أصحاب الإمام علی ع من شرطة الخمیس، و زاد الشیخ علیه الامامین الحسن و الحسین علیهما السّلام. و عدّه المفید من أصفیاء أصحاب أمیر المؤمنین ع.
و کان ممّا علّمه الإمام علی ع علم المنایا حیث قال ذات یوم لابن عباس: کیف بک إذا رأیتنی مصلوبا تاسع تسعة أقصرهم خشبة و أقربهم بالمطهرة. و قد حدث ذلک.
و قال الشیخ المظفر: اتفقت الروایات أنّ یوم قتله کان قبل قدوم الإمام الحسین ع إلی کربلاء بعشرة أیام، و کان قدومه ع فی الثانی من محرم الحرام.
رجال البرقی: 4، رجال الطوسی: 58/ 6 و 70/ 3 و 79/ 1، رجال الکشی: 80/ 136، میثم التمار للمظفر: 74.
[2] عمرو بن الحمق: هو الخزاعی، عربی، عدّه البرقی من أصحاب أمیر المؤمنین ع و من شرطة الخمیس، و زاد الشیخ علیه الإمام الحسن ع.
و قال ابن حجر: له صحبة شهد مع علی ع حروبه، و قال ابن شهر آشوب جعله أمیر المؤمنین ع فی حرب الجمل و صفین علی الکمین. و عدّه الشیخ المفید من أصفیاء الإمام علی ع.
و قال الأمینی: و لما قتل الإمام أمیر المؤمنین ع، بعث معاویة فی طلب أنصاره، فکان فیمن طلب عمرو بن الحمق، فراغ منه، فأرسل إلی امرأته آمنة بنت الشرید، فحبسها فی سجن دمشق سنتین، ثم إنّ عبد الرحمن بن الحکم ظفر بعمرو فی بعض الجزیرة فقتله، و بعث برأسه إلی معاویة، قتل رحمه اللّه بالحرة سنة خمسین أو إحدی و خمسین.
انظر رجال الطوسی: 47/ 6 و 69/ 2، رجال البرقی: 4، الاختصاص: 3، المناقب 3: 181 و 197، أعیان الشیعة 8: 376، تهذیب التهذیب 8: 22/ 37.
______________________________
(1) الخرائج و الجرائح 2: 862/ 79.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:324
[349/ 38] وَ عَنْ قُتَیْبَةَ بْنِ الْجَهْمِ، قَالَ: لَمَّا دَخَلَ عَلِیٌّ ع إِلَی بِلَادِ صِفِّینَ نَزَلَ بِقَرْیَةٍ یُقَالُ لَهَا: صَنْدَوْدَاءُ «1» فَعَبَرَ عَنْهَا، وَ عَرَّسَ «2» بِنَا فِی أَرْضٍ بَلْقَعٍ «3»، فَقَالَ لَهُ مَالِکُ بْنُ الْحَارِثِ الْأَشْتَرُ: نَزَلْتَ عَلَی غَیْرِ مَاءٍ! فَقَالَ ع: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَسْقِینَا فِی هَذَا الْمَوْضِعِ مَاءً أَصْفَی مِنَ الْیَاقُوتِ وَ أَبْرَدَ مِنَ الثَّلْجِ» فَتَعَجَّبْنَا وَ لَا عَجَبَ مِنْ قَوْلِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، فَوَقَفَ عَلَی أَرْضٍ، فَقَالَ: «یَا مَالِکُ احْتَفِرْ أَنْتَ وَ أَصْحَابُکَ» فَاحْتَفَرْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِصَخْرَةٍ سَوْدَاءَ عَظِیمَةٍ فِیهَا حَلْقَةٌ تَبْرُقُ کَاللُّجَیْنِ «4»، فَلَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نُزِیلَهَا.
فَقَالَ عَلِیٌّ ع: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَمُدَّنِی بِحُسْنِ الْمَعُونَةِ» وَ تَکَلَّمَ بِکَلَامٍ حَسِبْنَاهُ سُرْیَانِیّاً، ثُمَّ أَخَذَهَا فَرَمَی بِهَا، فَظَهَرَ لَنَا مَاءٌ عَذْبٌ، فَشَرِبْنَا مِنْهُ، وَ سَقَیْنَا دَوَابَّنَا، ثُمَّ رَدَّ الصَّخْرَةَ عَلَیْهِ، وَ أَمَرَنَا أَنْ نَحْثُوَ عَلَیْهَا التُّرَابَ.
فَلَمَّا سِرْنَا غَیْرَ بَعِیدٍ، قَالَ ع: «مَنْ یَعْرِفُ مِنْکُمْ مَوْضِعَ الْعَیْنِ؟» قُلْنَا کُلُّنَا نَعْرِفُ، فَرَجَعْنَا فَخَفِیَ عَلَیْنَا أَشَدَّ خَفَاءٍ، فَإِذَا نَحْنُ بِصَوْمَعَةِ رَاهِبٍ، فَدَنَوْنَا مِنْهَا وَ مِنْهُ، فَقُلْنَا: هَلْ عِنْدَکَ مَاءٌ؟ فَسَقَانَا مَاءً مُرّاً جَشِباً «5»، فَقُلْنَا لَهُ: لَوْ شَرِبْتَ مِنَ الْمَاءِ الَّذِی سَقَانَا مِنْهُ صَاحِبُنَا مِنْ عَیْنٍ هَاهُنَا، قَالَ: صَاحِبُکُمْ نَبِیٌّ؟ قُلْنَا: وَصِیُّ نَبِیٍّ، فَانْطَلَقَ مَعَنَا
______________________________
(1) صندوداء: قَرْیَةٍ کَانَتْ فِی غَرْبِیَّ الْفُرَاتِ فَوْقَ الْأَنْبَارَ، خَرِبَتْ، وَ بِهَا مَشْهَدِ لِعَلِیٍّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع. مراصد الِاطِّلَاعِ 2: 853.
(2) عُرْسٍ: التَّعْرِیسُ: نُزُولِ الْقَوْمِ فِی السَّفَرِ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ لِلِاسْتِرَاحَةِ ثُمَّ یرتحلون. الصِّحَاحِ 3:
948- عُرْسٍ.
(3) بَلْقَعٌ: الْأَرْضِ الْقُفْرِ الَّتِی لَا شَیْ‌ءٌ بِهَا. الصِّحَاحِ 3: 1188- بَلْقَعٌ.
(4) اللُّجَیْنِ: الْفِضَّةِ، جَاءَ مُصَغَّراً کالثریا. الصِّحَاحِ 6: 2193- لجن.
(5) الْجَشِبِ: الْغَلِیظَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 1: 46- جشب.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:325
إِلَی عَلِیٍّ ع، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع قَالَ: «أَنْتَ شَمْعُونُ؟» قَالَ: نَعَمْ، هَذَا اسْمٌ سَمَّتْنِی بِهِ أُمِّی، مَا اطَّلَعَ عَلَیْهِ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ.
ثُمَّ قَالَ: مَا اسْمُ هَذِهِ الْعَیْنِ؟ قَالَ ع: «عَیْنُ رَاحُومَا مِنَ الْجَنَّةِ، شَرِبَ مِنْهَا ثَلَاثُمِائَةِ نَبِیٍّ وَ ثَلَاثُمِائَةِ وَصِیٍّ، وَ أَنَا خَیْرُ الْوَصِیِّینَ شَرِبْتُ مِنْهَا» قَالَ الرَّاهِبُ: هَکَذَا وَجَدْتُ فِی جَمِیعِ الْکُتُبِ، وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَّکَ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ.
ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ ع: «وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنَّا قَامَ عَلَی جِسْرٍ ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَیْهِ هَذِهِ الْأُمَّةُ لَحَدَّثَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَنْسَابِهِمْ «1»» «2».
[350/ 39] وَ عَنْ أَحْمَدَ وَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَیْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِیهِمَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ «3»: «کَشَطَ اللَّهُ لِإِبْرَاهِیمَ السَّمَاوَاتِ حَتَّی نَظَرَ إِلَی مَا فَوْقَ الْعَرْشِ، ثُمَّ کُشِطَتْ لَهُ الْأَرْضُ حَتَّی رَأَی مَا تَحْتَ تُخُومِهَا وَ مَا فَوْقَ الْهَوَاءِ، وَ فُعِلَ بِمُحَمَّدٍ ص مِثْلُ ذَلِکَ، وَ إِنِّی لَأَرَی صَاحِبَکُمْ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ قَدْ فُعِلَ بِهِمْ مِثْلُ ذَلِکَ» «4».
[351/ 40] وَ قَالَ لَهُ أَبُو بَصِیرٍ: هَلْ رَأَی مُحَمَّدٌ ص مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ أَبْنَائِهِمْ.
(2) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 864/ 80، وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِلَافٍ الصَّدُوقُ فِی الْأَمَالِی: 250/ 14، وَ ابْنِ حَمْزَةَ الطُّوسِیُّ فِی ثَاقِبِ الْمَنَاقِبِ: 258/ 4، وَ بِاخْتِصَارٍ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 2: 326.
(3) الْأَنْعَامِ 6: 75.
(4) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 866/ 81، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 107/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:326
وَ الْأَرْضِ کَمَا رَأَی ذَلِکَ إِبْرَاهِیمُ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَ صَاحِبُکُمْ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ» «1».
[352/ 41] وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ «2»: «کُشِطَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ حَتَّی نَظَرَ إِلَی السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَ مَا فِیهَا، وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ حَتَّی نَظَرَ إِلَیْهِنَّ وَ مَا فِیهِنَّ، وَ فُعِلَ بِمُحَمَّدٍ ص کَمَا فُعِلَ بِإِبْرَاهِیمَ ع، وَ إِنِّی لَأَرَی صَاحِبَکُمْ قَدْ فُعِلَ بِهِ مِثْلُ ذَلِکَ» «3».
[353/ 42] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ ابنی [ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ ضُرَیْسٍ الْکُنَاسِیِّ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ- وَ عِنْدَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ هُمْ حَوْلَهُ-: «إِنِّی لَأَعْجَبُ مِنْ قَوْمٍ یَتَوَلَّوْنَّا وَ یَجْعَلُونَّا أَئِمَّةً، وَ یَصِفُونَ بِأَنَّ طَاعَتَنَا مُفْتَرَضَةٌ عَلَیْهِمْ کَطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَی، ثُمَّ یَکْسِرُونَ «4» حُجَّتَهُمْ، وَ یَخْصِمُونَ أَنْفُسَهُمْ لِضَعْفِ قُلُوبِهِمْ، فَیَنْقُصُونَّا حَقَّنَا، وَ یَعِیبُونَ ذَلِکَ عَلَی مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ بُرْهَانَ حَقِّ مَعْرِفَتِنَا وَ التَّسْلِیمَ لِأَمْرِنَا، أَ تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی افْتَرَضَ طَاعَةَ أَوْلِیَائِهِ عَلَی عِبَادِهِ، ثُمَّ یُخْفِی عَنْهُمْ أَخْبَارَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، وَ یَقْطَعُ عَنْهُمْ مَوَادَّ الْعِلْمِ فِیمَا یَرِدُ عَلَیْهِمْ مَا فِیهِ قِوَامُ دِینِهِمْ؟!».
فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ مِنْ قِیَامِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ خُرُوجِهِمْ وَ قِیَامِهِمْ بِدِینِ اللَّهِ، وَ مَا أُصِیبُوا بِهِ مِنْ قِبَلِ
______________________________
(1) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 867/ 82، وَ فِیهِ: وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِیرٍ، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 107/ 4، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(2) الْأَنْعَامِ 6: 75.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 867/ 83، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 108/ 6، وَ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 363/ 34.
(4) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: یُنْکِرُونَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:327
الطَّوَاغِیتِ، وَ الظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّی قُتِلُوا وَ غُلِبُوا؟.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ یَا حُمْرَانُ حِینَ نَزَلَ بِهِمْ مَا نَزَلَ مِنْ ذَلِکَ، سَأَلُوا اللَّهَ أَنْ یَرْفَعَ عَنْهُمْ ذَلِکَ، وَ أَلَحُّوا عَلَیْهِ فِی إِزَالَةِ تِلْکَ الطَّوَاغِیتِ «1» عَنْهُمْ، (إِذاً لَأَجَابَهُمْ، وَ دَفَعَ ذَلِکَ عَنْهُمْ، وَ کَأَنْ یَکُونُ انْقِضَاءَ مُدَّةِ الطَّوَاغِیتِ) «2» وَ ذَهَابُ مُلْکِهِمْ أَسْرَعُ مِنْ سِلْکٍ مَنْظُومٍ، انْقَطَعَ فَتَبَدَّدَ، وَ مَا کَانَ الَّذِی أَصَابَهُمْ لِذَنْبٍ اقْتَرَفُوهُ، وَ لَا لِعُقُوبَةِ مَعْصِیَةٍ خَالَفُوهُ فِیهَا، وَ لَکِنْ لِمَنَازِلَ وَ کَرَامَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی أَرَادَ أَنْ یَبْلُغُوهَا، فَلَا تَذْهَبَنَّ بِکَ الْمَذَاهِبُ» «3».
[354/ 43] وَ مِنْ کِتَابِ ابْنِ الْبِطْرِیقِ «4»: رَوَی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ «5»، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَی، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ «6»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْعَبْدِیِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، قَالَ:
______________________________
(1) فِی الْخَرَائِجِ وَ الْبَصَائِرِ: مَلَکٍ الطَّوَاغِیتِ.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: لَکَانَ ذَلِکَ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 870/ 87، وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِلَافٍ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 261/ 4، وَ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 124/ 3.
(4) وَ هُوَ أَبُو الْحُسَیْنِ الشَّیْخُ شَمْسِ الدِّینِ یَحْیَی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْأَسَدِیِّ الْحُلِیِّ، مِنْ أَفَاضِلِ عُلَمَاءُ الامامیة فِی زَمَانِهِ، وَ مِنْ مصنفاته: الْعُمْدَةِ وَ الْمَنَاقِبِ وَ الْخَصَائِصِ وَ تَصَفَّحَ الصَّحِیحَیْنِ فِی تَحْلِیلِ الْمُتْعَتَیْنِ، وَ اتِّفَاقِ صِحَاحٍ الْأَثَرِ، وَ الرَّدِّ عَلَی أَهْلِ النَّظَرِ، وَ نَهْجِ الْعُلُومِ، وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، وَ رِجَالٍ الشِّیعَةِ. مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً سِتَّمِائَةِ لِلْهِجْرَةِ. انْظُرْ الثِّقَاتِ الْعُیُونِ فِی سَادِسٌ الْقُرُونَ: 337، وَ الْکُنَی وَ الْأَلْقَابِ: 217.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ.
(6) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:328
دَخَلْتُ عَلَی الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع، فَقُلْتُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّی دَخَلْتُ عَلَی مَالِکٍ «1» وَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ یَتَکَلَّمُونَ فِی اللَّهِ، فَسَمِعْتُ بَعْضَهُمْ یَقُولُ: إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَجْهاً کَالْوُجُوهِ، وَ بَعْضَهُمْ یَقُولُ: لَهُ یَدَانِ، وَ احْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ «2» وَ بَعْضَهُمْ یَقُولُ: هُوَ کَالشَّابِّ مِنْ أَبْنَاءِ ثَلَاثِینَ سَنَةً، فَمَا عِنْدَکَ فِی هَذَا یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ؟.
قَالَ: وَ کَانَ مُتَّکِئاً فَاسْتَوَی جَالِساً وَ قَالَ: «اللَّهُمَّ عَفْوَکَ عَفْوَکَ».
ثُمَّ قَالَ: «یَا یُونُسُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُ وَجْهاً کَالْوُجُوهِ فَقَدْ أَشْرَکَ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ جَوَارِحَ کَجَوَارِحِ الْمَخْلُوقِینَ فَهُوَ کَافِرٌ بِاللَّهِ، فَلَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ، وَ لَا تَأْکُلُوا ذَبِیحَتَهُ، تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ، وَجْهُ اللَّهِ أَنْبِیَاؤُهُ وَ أَوْلِیَاؤُهُ.
وَ قَوْلُهُ تَعَالَی خَلَقْتُ بِیَدَیَ «3» فَالْیَدُ الْقُدْرَةُ، وَ قَوْلُهُ تَعَالَی هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ «4» فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فِی شَیْ‌ءٍ، أَوْ عَلَی شَیْ‌ءٍ، أَوْ یَخْلُو مِنْهُ شَیْ‌ءٌ، أَوْ یَشْغَلُ بِهِ شَیْ‌ءٌ، فَقَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ، وَ اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ*، لَا یُقَاسُ بِالْقِیَاسِ، وَ لَا یُشَبَّهُ بِالنَّاسِ، وَ لَا یَخْلُو مِنْهُ مَکَانٌ، وَ لَا یَشْغَلُ بِهِ مَکَانٌ، قَرِیبٌ فِی بُعْدِهِ، بَعِیدٌ فِی قُرْبِهِ، ذَلِکَ اللَّهُ رَبُّنَا لَا إِلَهَ غَیْرُهُ، فَمَنْ أَرَادَ اللَّهَ وَ أَحَبَّهُ وَ وَصَفَهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ مِنَ الْمُوَحِّدِینَ، وَ مَنْ وَصَفَهُ بِغَیْرِ هَذِهِ الصِّفَةِ فَاللَّهُ بَرِی‌ءٌ مِنْهُ وَ نَحْنُ بِرَاءٌ مِنْهُ».
ثُمَّ قَالَ ع: «إِنَّمَا أُولُوا الْأَلْبَابِ الَّذِینَ عَمِلُوا بِالْفِکْرَةِ حَتَّی وَرِثُوا مِنْهُ حُبَ
______________________________
(1) الظَّاهِرُ هُوَ مَالِکٍ بْنِ أَنَسِ أَحْمَدَ أَئِمَّةِ الْمَذَاهِبُ الْأَرْبَعَةِ.
(2) سُورَةَ ص 38: 75.
(3) سُورَةَ ص 38: 75.
(4) الانفال 8: 62.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:329
اللَّهِ، فَإِنَّ حُبَّ اللَّهِ إِذَا وَرِثَهُ الْقَلْبُ اسْتَضَاءَ وَ أَسْرَعَ إِلَیْهِ اللُّطْفُ، فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ اللُّطْفِ صَارَ فِی أَهْلِ الْفَوَائِدِ تَکَلَّمَ بِالْحِکْمَةِ، فَإِذَا تَکَلَّمَ بِالْحِکْمَةِ صَارَ صَاحِبَ فِطْنَةٍ، فَإِذَا نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْفِطْنَةِ عَمِلَ بِهَا فِی الْقُدْرَةِ، فَإِذَا عَمِلَ بِهَا فِی الْقُدْرَةِ عَرَفَ الْأَطْبَاقَ السَّبْعَةَ، فَإِذَا بَلَغَ إِلَی هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ صَارَ یَتَقَلَّبُ فِکْرُهُ بِلُطْفٍ وَ حِکْمَةٍ وَ بَیَانٍ، فَإِذَا بَلَغَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَ مَحَبَّتَهُ فِی خَالِقِهِ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِکَ نَزَلَ الْمَنْزِلَةَ الْکُبْرَی، فَعَایَنَ رَبَّهُ فِی قَلْبِهِ، وَ وَرِثَ الْحِکْمَةَ بِغَیْرِ مَا وَرِثَهُ الْحُکَمَاءُ، وَ وَرِثَ الْعِلْمَ بِغَیْرِ مَا وَرِثَهُ الْعُلَمَاءُ، وَ وَرِثَ الصِّدْقَ بِغَیْرِ مَا وَرِثَهُ الصِّدِّیقُونَ، إِنَّ الْحُکَمَاءَ وَرِثُوا الْحِکْمَةَ بِالصَّمْتِ، وَ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرِثُوا الْعِلْمَ بِالطَّلَبِ، وَ إِنَّ الصِّدِّیقِینَ وَرِثُوا الصِّدْقَ بِالْخُشُوعِ وَ طُولِ الْعِبَادَةِ.
فَمَنْ أَخَذَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ إِمَّا أَنْ یَسْفُلَ أَوْ یُرْفَعَ، وَ أَکْثَرُهُمْ یَسْفُلُ وَ لَا یُرْفَعُ، إِذْ لَمْ یَرْعَ حَقَّ اللَّهِ، وَ لَمْ یَعْمَلْ بِمَا أُمِرَ بِهِ، فَهَذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ، وَ لَمْ یُحِبَّهُ حَقَّ مَحَبَّتِهِ، فَلَا تَغُرَّنَّکَ صَلَاتُهُمْ، وَ صِیَامُهُمْ، وَ رِوَایَاتُهُمْ، وَ کَلَامُهُمْ، وَ عُلُومُهُمْ، فَإِنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ» «1».
ثُمَّ قَالَ: «یَا یُونُسُ إِذَا أَرَدْتَ الْعِلْمَ الصَّحِیحَ فَعِنْدَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ، فَإِنَّا وَرِثْنَاهُ، وَ أُوتِینَا شَرْعَ الْحِکْمَةِ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ».
فَقُلْتُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَکُلُّ مَنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَیْتِ وَرِثَ مَا وَرِثَ وُلْدُ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ؟ فَقَالَ: «مَا وَرِثَهُ إِلَّا الْأَئِمَّةُ الاثنی [الِاثْنَا عَشَرَ سَلَامُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ» قُلْتُ: سَمِّهِمْ لِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ.
قَالَ: «أَوَّلُهُمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَ بَعْدَهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ، وَ بَعْدَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، وَ بَعْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ بَعْدَهُ أَنَا، وَ بَعْدِی مُوسَی وَلَدِی، وَ بَعْدَ مُوسَی عَلِیٌّ ابْنُهُ،
______________________________
(1) حُمْرَ مُسْتَنْفِرَةٌ: أَیُّ عَیَّرَ مَذْعُورَةَ نافرة. انْظُرْ الصِّحَاحِ 2: 636- حُمْرَ وَ 833- نَفَرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:330
وَ بَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ، وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِیٌّ، وَ بَعْدَ عَلِیٍّ الْحَسَنُ، وَ بَعْدَ الْحَسَنِ الْحُجَّةُ، اصْطَفَانَا اللَّهُ وَ طَهَّرَنَا، وَ أُوتِینَا ما لَمْ یُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ» «1».
______________________________
(1) لم أعثر علیه فی کتابی ابن البطریق العمدة و خصائص الوحی المبین، بل وجدته فی کفایة الأثر للخزّاز: 255، و عنه فی البحار 3: 287/ 2- إلی قوله: نحن منه براء، و البحار 36:
403/ 15، کاملا، و بزیادة فی ذیله من المصدر: ثمّ قلت: یابن رسول اللّه إنّ عبد اللّه بن سعد دخل علیک بالأمس فسألک عمّا سألتک، فأجبته بخلاف هذا، فقال: یا یونس کلّ امرئ و ما یحتمله، و لکلّ وقت حدیثه، و إنّک لأهل لما سألت، فاکتمه إلّا عن أهله و السلام.
و نقله الحر العاملی فی الوسائل 28: 346/ 26- إلی قوله: کجوارح المخلوقین فهو کافر، و فی الفصول المهمة فی اصول الأئمة 1: 244/ 235- إلی قوله: الید: القوة.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:331
و من کتاب محمّد بن الحسن الصفّار الموسوم ب «بصائر الدرجات»

[355/ 1] رَوَیْتُ «1» بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الْمُنَخَّلِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ حَدِیثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ.
فَمَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَدِیثِ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَلَانَتْ لَهُ قُلُوبُکُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ، وَ مَا اشْمَأَزَّتْ مِنْهُ قُلُوبُکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی، وَ إِلَی الرَّسُولِ ص، وَ إِلَی الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص.
وَ إِنَّمَا الْهَالِکُ أَنْ یُحَدَّثَ أَحَدُکُمْ بِشَیْ‌ءٍ لَا یَحْتَمِلُهُ فَیَقُولَ: وَ اللَّهِ مَا کَانَ هَذَا، وَ الْإِنْکَارُ هُوَ الْکُفْرُ» «2».
______________________________
(1) من هنا سقط من نسخة «ق» إلی حدیث 394.
(2) بصائر الدرجات: 20/ 1، و عنه فی البحار 2: 189/ 21.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:332
[356/ 2] وَ بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ «1»، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الطَّائِیُّ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «حَدِیثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ، أَوْ مَدِینَةٌ حَصِینَةٌ، فَإِذَا وَقَعَ أَمْرُنَا وَ جَاءَ مَهْدِیُّنَا کَانَ الرَّجُلُ «2» أَجْرَی [أَجْرَأَ مِنْ لَیْثٍ، وَ أَمْضَی مِنْ سِنَانٍ، یَطَأُ عَدُوَّنَا بِرِجْلَیْهِ، وَ یَضْرِبُهُ بِکَفَّیْهِ، وَ ذَلِکَ عِنْدَ نُزُولِ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَ فَرَجِهِ عَلَی الْعِبَادِ» «3».
[357/ 3] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ «4»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا ثَلَاثٌ: نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
ثُمَّ قَالَ: «یَا أَبَا حَمْزَةَ أَ لَا تَرَی أَنَّهُ اخْتَارَ لِأَمْرِنَا مِنَ الْمَلَائِکَةِ: الْمُقَرَّبِینَ، وَ مِنَ النَّبِیِّینَ: الْمُرْسَلِینَ، وَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ: الْمُمْتَحَنِینَ» «5».
[358/ 4] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ غَیْرِهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا صُدُورٌ مُنِیرَةٌ، وَ قُلُوبٌ سَلِیمَةٌ، وَ أَخْلَاقٌ حَسَنَةٌ.
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَخَذَ مِنْ شِیعَتِنَا الْمِیثَاقَ، کَمَا أَخَذَ عَلَی بَنِی آدَمَ، حَیْثُ یَقُولُ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ: أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.
(2) فِی الْبَصَائِرِ زِیَادَةٌ: مِنْ شِیعَتِنَا.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 24/ 17، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 189/ 22.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 25/ 19، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 190/ 23.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:333
عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «1» فَمَنْ وَفَی لَنَا وَفَی اللَّهُ لَهُ بِالْجَنَّةِ، وَ مَنْ أَبْغَضَنَا وَ لَمْ یُؤَدِّ حَقَّنَا فَفِی النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً» «2».
[359/ 5] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِیِ «3»، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِیرَةَ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص یَقُولُ: «إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، خَشِنٌ مَخْشُوشٌ، فَانْبِذُوا إِلَی النَّاسِ نَبْذاً، فَمَنْ عَرَفَ فَزِیدُوهُ، وَ مَنْ أَنْکَرَ فَأَمْسِکُوا، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا ثَلَاثٌ: مختصر البصائر، حسن الحلی 333 باب فی أئمة آل محمد صلوات الله علیهم أجمعین و أن حدیثهم صعب مستصعب ..... ص : 331
مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ» «4».
[360/ 6] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَلَمَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «حَدِیثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، ذَکْوَانُ مُقَنَّعٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ».
قَالَ: ثُمَّ قَالَ ع: «مَا مِنْ أَحَدٍ أَفْضَلَ مِنَ الْمُؤْمِنِ الْمُمْتَحَنِ» «5».
[361/ 7] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 25/ 20، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 190/ 24.
(3) صَبَّاحٍ الْمُزَنِیِّ: هُوَ صَبَّاحٍ بْنِ یَحْیَی أَبُو مُحَمَّدِ الْمُزَنِیِّ، کوفی ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ:
201/ 537، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 37، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 219/ 19.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 21/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 192/ 35.
(5) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:334
یُونُسَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ «حَدِیثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، ذَکْوَانُ أَجْرَدُ «1» مُقَنَّعٌ» قَالَ: قُلْتُ: فَسِّرْ لِی جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ: «ذَکْوَانُ: ذَکِیٌّ أَبَداً» قَالَ، قُلْتُ: أَجْرَدُ، قَالَ: « [طَرِیٌّ أَبَداً» قُلْتُ: مُقَنَّعٌ، قَالَ: «مَسْتُورٌ» «2».
[362/ 8] عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ غَیْرِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ: « (ذُکِرَتِ التَّقِیَّةُ یَوْماً عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع «3» فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ مَا فِی قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ، وَ لَقَدْ آخَی رَسُولُ اللَّهِ ص بَیْنَهُمَا فَمَا ظَنُّکَ بِسَائِرِ الْخَلْقِ.
إِنَّ عِلْمَ الْعُلَمَاءِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، قَالَ: وَ إِنَّمَا صَارَ سَلْمَانُ مِنَ الْعُلَمَاءِ؛ لِأَنَّهُ امْرُؤٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ، فَلِذَلِکَ (نَسَبْتُهُ إِلَی الْعُلَمَاءِ) «4»» «5».
[363/ 9] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ «6»،
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: أَمْرَدَ، وَ کِلَاهُمَا یعطیان مَعْنَی وَاحِداً. فالأجرد للفضاء: لَا نَبَاتِ فِیهِ، وَ لِلرَّجُلِ: لَا شَعْرِ عَلَیْهِ، وَ لِلْفَرَسِ: إِذَا رَقَّتْ شعرته وَ قَصَّرْتَ. وَ کَذَلِکَ للأمرد. انْظُرْ الصِّحَاحِ 2:
455 وَ 538- جَرَّدَ وَ مَرَدَّ.
وَ لَعَلَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ ع أَجْرَدَ أَوْ أَمْرَدَ، أَیُّ أَحَادِیثِنَا وَاضِحَةٌ بَیِّنَةٌ لَا غُبَارٌ عَلَیْهَا وَ لَا شَکَّ فِیهَا، فَهِیَ رَقِیقَةٌ یَسْتَقْبِلُهَا کُلِّ قَلْبِ سُلَیْمٍ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 22/ 8، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 191/ 32، بِسَنَدٍ الْحَدِیثَ الْمُتَقَدِّمِ.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: ذَکَرَ عَلِیٍّ ع التَّقِیَّةُ فِی یَوْمِ عِیدٍ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: یُشْبِهُ الْعُلَمَاءِ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 25/ 21، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 190/ 25، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1:
401/ 2.
(6) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْبَصَائِرِ: إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَهْزِیَارَ، وَ لَمْ یُرَدُّ لَهُ ذِکْرٌ فِی کَتَبَ التراجم.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:335
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ «1»، عَنْ أَبِی الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «حَدِیثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، شَرِیفٌ کَرِیمٌ، ذَکْوَانُ، ذَکِیٌّ، وَعْرٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَ لَا مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ» قُلْتُ: فَمَنْ یَحْتَمِلُهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ «مَنْ شِئْنَا «2» یَا أَبَا الصَّامِتِ».
قَالَ أَبُو الصَّامِتِ: فَظَنَنْتُ أَنَّ لِلَّهِ عِبَاداً أَفْضَلَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ «3».
یقول حسن بن سلیمان: لعلّه ع أراد بقوله: «من شئنا» هم صلوات اللّه علیهم، لأنّ علمهم الذی استودعهم اللّه سبحانه منه ما لا یصل إلی غیرهم بل خصّهم اللّه تعالی به.
- کَمَا رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ ع: «أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی جَعَلَ اسْمَهُ الْأَعْظَمَ عَلَی ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِینَ حَرْفاً، فَأَعْطَی آدَمَ ع خَمْسَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً، وَ أَعْطَی نُوحاً ع مِنْهَا خَمْسَةَ عَشَرَ حَرْفاً، وَ أَعْطَی إِبْرَاهِیمَ ع مِنْهَا ثَمَانِیَةَ أَحْرُفٍ، وَ أَعْطَی مُوسَی ع مِنْهَا أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ، وَ أَعْطَی عِیسَی ع مِنْهَا حَرْفَیْنِ، فَکَانَ یُحْیِی بِهَا الْمَوْتَی، وَ یُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ، وَ أَعْطَی مُحَمَّداً ص اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ حَرْفاً، وَ احْتَجَبَ بِحَرْفٍ لِئَلَّا یَعْلَمَ أَحَدٌ مَا فِی نَفْسِهِ وَ یَعْلَمُ مَا فِی أَنْفُسِ الْعِبَادِ» «4».
وَ مَا رُوِیَ مِنْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی مُحَمَّدٍ ص «یَا مُحَمَّدُ لَا تَکْتُمْ عَلِیّاً شَیْئاً مِمَّا بَیْنِی وَ بَیْنَکَ فَإِنَّهُ لَیْسَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ سِرٌّ» «5» فَهَذَا فَضْلٌ لَمْ یُؤْتِهِ سِوَاهُمْ.
______________________________
(1) فی نسخة «س» و المختصر المطبوع: عثمان بن جمیلة، و لم یذکر فی کتب التراجم.
(2) فی نسخة: شیعتنا. حاشیة نسخة «س».
(3) بصائر الدرجات: 22/ 10، و عنه فی البحار 2: 192/ 34.
(4) أورده الصفّار فی بصائر الدرجات: 208/ 3، و الکلینی بلفظ آخر فی الکافی 1: 230/ 2.
(5) تقدّم مفصّلا فی ص 200 حدیث 185 من هذا الکتاب.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:336
- 14 وَ مِنْ ذَلِکَ مَا رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ ص «یَا عَلِیُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ إِلَّا أَنَا وَ أَنْتَ، وَ مَا عَرَفَنِی إِلَّا اللَّهُ وَ أَنْتَ، وَ مَا عَرَفَکَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَا» «1».
فقد صحّ أنّهم خزّان العلم و عیبته، و صاحب الدرجة العلیا یطیق حمل الدنیا، و صاحب الدنیا لا یطیق حمل العلیا. کما مرّ فی حدیث أبی ذرّ و سلمان، إذا کان أبو ذرّ فی التاسعة من درجات الإیمان، و سلمان فی العاشرة، فوضح ما ادّعیناه و اللّه أعلم.
[364/ 10] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُخَلَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الشَّامِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: کُنْتُ مَعَهُ جَالِساً، فَرَأَیْتُ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ قَدْ نَامَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَ هُوَ یَقُولُ: «یَا أَبَا الرَّبِیعِ حَدِیثٌ تَمْضَغُهُ الشِّیعَةُ بِأَلْسِنَتِهَا لَا تَدْرِی مَا کُنْهُهُ» قُلْتُ: مَا هُوَ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ؟ قَالَ: «قَوْلُ أَبِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع «2»: إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ.
یَا أَبَا الرَّبِیعِ: أَ لَا تَرَی أَنَّهُ قَدْ یَکُونُ مَلَکٌ وَ لَا یَکُونُ مُقَرَّباً، وَ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُقَرَّبٌ، وَ قَدْ یَکُونُ نَبِیٌّ وَ لَیْسَ بِمُرْسَلٍ، وَ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُرْسَلٌ، وَ قَدْ یَکُونُ مُؤْمِنٌ وَ لَیْسَ بِمُمْتَحَنٍ، وَ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ» «3».
[365/ 11] سَلَمَةُ بْنُ الْخَطَّابِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِی
______________________________
(1) أَوْرَدَهُ الْبُرْسِیِّ فِی مَشَارِقِ أَنْوَارٍ الْیَقِینِ: 112، وَ الاسترآبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 139/ 118 وَ 221/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 15.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 26/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 197/ 49.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:337
بَصِیرٍ «1»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «خَالِطُوا النَّاسَ بِمَا یَعْرِفُونَ، وَ دَعُوهُمْ مِمَّا یُنْکِرُونَ، وَ لَا تَحْمِلُوا عَلَی أَنْفُسِکُمْ وَ عَلَیْنَا. إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ» «2».
[366/ 12] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ اللُّؤْلُؤِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع، یَقُولُ: «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
ثُمَّ قَالَ لِی: «یَا أَبَا حَمْزَةَ أَ لَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ فِی الْمَلَائِکَةِ مُقَرَّبِینَ وَ غَیْرَ مُقَرَّبِینَ، وَ فِی النَّبِیِّینَ مُرْسَلِینَ وَ غَیْرَ مُرْسَلِینَ، وَ فِی الْمُؤْمِنِینَ مُمْتَحَنِینَ وَ غَیْرَ مُمْتَحَنِینَ؟» قَالَ: قُلْتُ:
بَلَی، قَالَ: «أَ لَا تَرَی إِلَی صُعُوبَةِ «3» أَمْرِنَا، إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ لَهُ مِنَ الْمَلَائِکَةِ: الْمُقَرَّبِینَ، وَ مِنَ النَّبِیِّینَ: الْمُرْسَلِینَ، وَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ: الْمُمْتَحَنِینَ» «4».
[367/ 13] مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ أَمْرَنَا سِرٌّ فِی سِرٍّ، وَ سِرٌّ مُسْتَسِرٌّ، وَ سِرٌّ لَا یُفِیدُهُ إِلَّا سِرٌّ، وَ سِرٌّ عَلَی سِرٍّ، وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِسِرٍّ» «5».
[368/ 14] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْخِصَالِ وَ الْخَرَائِجِ زِیَادَةٌ: وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 26/ 2، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ: 624/ ضَمِنَ حَدِیثٍ الاربعمائة، وَ الرَّاوَنْدِیُّ فِی الْخَرَائِجِ وَ الْجَرَائِحِ 2: 794/ 3.
(3) فِی الْبَصَائِرِ: صِفَةِ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 28/ 9، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 196/ 48.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 28/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 71/ 31.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:338
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی الْیُسْرِ، قَالَ: حَدَّثَنِی زَیْدُ بْنُ الْمُعَدِّلِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ «1»، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ أَمْرَنَا هَذَا مَسْتُورٌ مُقَنَّعٌ بِالمِیثَاقِ، مَنْ هَتَکَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ» «2».
[369/ 15] وَ رَوَی عَنْ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ أَمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ، وَ حَقُّ الْحَقِّ، وَ هُوَ الظَّاهِرُ، وَ بَاطِنُ الظَّاهِرِ، وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ، وَ هُوَ السِّرُّ، وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ، وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِسِرٍّ» «3».
[370/ 16] عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی، عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَیْهِ آیَةَ الْخُمُسِ «4»، فَقَالَ: «مَا کَانَ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ، وَ مَا کَانَ لِرَسُولِهِ فَهُوَ لَنَا».
ثُمَّ قَالَ: «وَ اللَّهِ لَقَدْ یَسَّرَ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ رِزْقَهُمْ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ، جَعَلُوا لِرَبِّهِمْ وَاحِداً، وَ أَکَلُوا أَرْبَعَةً حَلَالًا».
ثُمَّ قَالَ: «هَذَا مِنْ حَدِیثِنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَعْمَلُ بِهِ، وَ لَا یَصْبِرُ عَلَیْهِ إِلَّا مُمْتَحَنٌ قَلْبُهُ لِلْإِیمَانِ» «5».
______________________________
(1) أبان بن عثمان: الأحمر البجلی، مولاهم، أصله کوفی، کان یسکنها تارة و اخری البصرة، و قد أخذ عنه أهلها: أبو عبیدة معمّر بن المثنی و أبو عبد اللّه محمّد بن سلام، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن موسی علیهما السّلام، عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الصادق ع.
انظر رجال النجاشی: 13/ 8، رجال البرقی: 39، رجال الطوسی: 152/ 191.
(2) بصائر الدرجات: 28/ 3، و عنه فی البحار 2: 71/ 32.
(3) بصائر الدرجات: 29/ 4، و عنه فی البحار 2: 71/ 33.
(4) و هی وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ الآیة. الانفال 8: 41.
(5) بصائر الدرجات: 29/ 5، و عنه فی البحار 96: 191/ 7.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:339
[371/ 17] وَ رَوَیْتُ بِإِسْنَادِی إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ «1»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدَائِنِ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ ع: «رُوِیَ لَنَا عَنْ آبَائِکُمْ ع «أَنَّ حَدِیثَکُمْ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
قَالَ: فَجَاءَ الْجَوَابُ: «إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَلَکَ لَا یَحْتَمِلُهُ فِی جَوْفِهِ حَتَّی یُخْرِجَهُ إِلَی مَلَکٍ آخَرَ مِثْلِهِ، وَ لَا یَحْتَمِلُهُ نَبِیٌّ حَتَّی یُخْرِجَ إِلَی نَبِیٍّ آخَرَ مِثْلِهِ؟ وَ لَا یَحْتَمِلُهُ مُؤْمِنٌ حَتَّی یُخْرِجَهُ إِلَی مُؤْمِنٍ آخَرَ مِثْلِهِ. إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا یَحْتَمِلُهُ فِی قَلْبِهِ مِنْ حَلَاوَةِ مَا فِی صَدْرِهِ حَتَّی یُخْرِجَهُ إِلَی غَیْرِهِ» «2».
[372/ 18] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ سُفْیَانَ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْهَمْدَانِیُّ فِی مَنْزِلِهِ بِالْکُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بُزُرْجَ الْحَنَّاطُ «3»، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْیَسَعِ، عَنْ شُعَیْبٍ الْحَدَّادِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ:
«إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ
______________________________
(1) فِی الْمَعَانِی: الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(2) مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 188/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 2: 184/ 6.
(3) فِی الْمَعَانِی: عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ الْحَنَّاطِ. وَ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع کَمَا عَدَّهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ: 244/ 333 وَ الظَّاهِرُ أَنَّ مَا فِی الْمَتْنِ وَ الْخِصَالِ وَ الْأَمَالِی هُوَ الصَّحِیحُ.
وَ هُوَ عَلِیُّ بْنِ أَبِی صَالِحٍ مُحَمَّدِ یُلَقَّبُ بُزُرْجَ، وَ یُکَنَّی أَبَا الْحَسَنِ، کوفی حَنَّاطٌ. وَ عَدَّهُ الشَّیْخُ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ قَائِلًا: عَلِیِّ بْنِ بُزُرْجَ یُکَنَّی أَبَا الْحَسَنِ. انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ:
257/ 675، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 480/ 20.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:340
امْتَحَنَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، أَوْ مَدِینَةٌ حَصِینَةٌ» قَالَ عَمْرٌو: فَقُلْتُ لِشُعَیْبٍ: یَا أَبَا الْحَسَنِ وَ أَیُّ شَیْ‌ءٍ الْمَدِینَةُ الْحَصِینَةُ؟ قَالَ: فَقَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْهَا، فَقَالَ لِی «الْقَلْبُ الْمُجْتَمِعُ» «1».
حدیث من غیر الباب
[373/ 19] وَ بِإِسْنَادِیَ الْمُتَّصِلِ لِلصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَمْزَةَ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَیْ حُمْرَانَ، قَالا: اجْتَمَعْنَا عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی جَمَاعَةٍ مِنْ أَجِلَّةِ مَوَالِیهِ، وَ فِینَا حُمْرَانُ بْنُ أَعْیَنَ، فَخُضْنَا فِی الْمُنَاظَرَةِ، وَ حُمْرَانُ سَاکِتٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا لَکَ لَا تَتَکَلَّمُ یَا حُمْرَانُ؟» فَقَالَ: یَا سَیِّدِی آلَیْتُ عَلَی نَفْسِی أَلَّا أَتَکَلَّمَ فِی مَجْلِسٍ تَکُونُ أَنْتَ فِیهِ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «إِنِّی قَدْ أَذِنْتُ لَکَ فِی الْکَلَامِ فَتَکَلَّمْ» فَقَالَ حُمْرَانُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً، خَارِجٌ مِنَ الْحَدَّیْنِ: حَدِّ التَّعْطِیلِ وَ حَدِّ التَّشْبِیهِ، وَ أَنَّ الْحَقَّ الْقَوْلُ بَیْنَ الْقَوْلَیْنِ لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ، لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ*.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَ أَنَّ النَّارَ حَقٌّ، وَ أَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً حُجَّةُ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ، لَا یَسَعُ النَّاسُ جَهْلَهُ، وَ أَنَّ حَسَناً ع بَعْدَهُ، وَ أَنَّ الْحُسَیْنَ ع مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع، ثُمَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع، ثُمَ
______________________________
(1) مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 189/ 1، أَمَالِی الصَّدُوقُ: 52/ 6، الْخِصَالِ: 207/ 27، وَ عَنْهُمْ فِی الْبِحَارُ 2:
183/ 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:341
أَنْتَ یَا سَیِّدِی مِنْ بَعْدِهِمْ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «التُّرُّ تُرُّ «1» حُمْرَانَ».
ثُمَّ قَالَ: «یَا حُمْرَانُ مُدَّ الْمِطْمَرَ «2» بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الْعَالِمِ» قُلْتُ: یَا سَیِّدِی وَ مَا الْمِطْمَرُ؟
قَالَ: «أَنْتُمْ تُسَمُّونَهُ خَیْطَ الْبَنَّاءِ، فَمَنْ خَالَفَکَ عَلَی هَذَا الْأَمْرِ فَزِنْدِیقٌ» فَقَالَ حُمْرَانُ:
وَ إِنْ کَانَ عَلَوِیّاً فَاطِمِیّاً؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «وَ إِنْ کَانَ مُحَمَّدِیّاً عَلَوِیّاً فَاطِمِیّاً» «3».
[374/ 20] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ، عَنْ سَدِیرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع: «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یُقِرُّ بِهِ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
فَقَالَ: «إِنَّ فِی الْمَلَائِکَةِ مُقَرَّبِینَ وَ غَیْرَ مُقَرَّبِینَ، وَ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ مُرْسَلِینَ وَ غَیْرَ مُرْسَلِینَ، وَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ مُمْتَحَنِینَ وَ غَیْرَ مُمْتَحَنِینَ، فَعُرِضَ أَمْرُکُمْ هَذَا عَلَی الْمَلَائِکَةِ فَلَمْ یُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُقَرَّبُونَ، وَ عُرِضَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ فَلَمْ یُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُرْسَلُونَ، وَ عُرِضَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ فَلَمْ یُقِرَّ بِهِ إِلَّا الْمُمْتَحَنُونَ» قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِی: «مُرَّ فِی حَدِیثِکَ» «4».
[375/ 21] وَ بِإِسْنَادِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
______________________________
(1) التُّرُّ: خَیْطٌ یَمُدُّ عَلَی الْبِنَاءِ. الصِّحَاحِ 2: 600- ترر.
(2) المطمر: الزیج الَّذِی یَکُونُ مَعَ البنائین، الصِّحَاحِ 2: 726- طمر. وَ مُرَادٍ قَوْلِ الْإِمَامِ ع لِحُمْرَانَ أَنْ لَا یَجْعَلُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ إِمَامَهُ وَاسِطَةٍ، وَ أَنْ یَمِیزُ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ.
(3) مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 212/ 1- بَابُ مَعْنَی الترتر وَ المطمر، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 69: 3/ 4.
(4) مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 407/ 83، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 2: 184/ 7.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:342
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی) «1»، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ «2»، قَالَ: سَأَلْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع ابْنَ کَمْ کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع یَوْمَ «3» أَسْلَمَ؟ فَقَالَ: «أَ وَ کَانَ کَافِراً؟ قَطُّ، إِنَّمَا کَانَ لِعَلِیٍّ حَیْثُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ ص عَشْرُ سِنِینَ، وَ لَمْ یَکُنْ یَوْمَئِذٍ کَافِراً، وَ لَقَدْ آمَنَ بِاللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ بِرَسُولِهِ ص، وَ سَبَقَ النَّاسَ کُلَّهُمْ إِلَی الْإِیمَانِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ ص، وَ إِلَی الصَّلَاةِ بِثَلَاثِ سِنِینَ.
وَ کَانَتْ أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص الظُّهْرَ رَکْعَتَیْنِ، وَ کَذَلِکَ فَرَضَهَا اللَّهُ تَعَالَی عَلَی مَنْ أَسْلَمَ بِمَکَّةَ رَکْعَتَیْنِ رَکْعَتَیْنِ (فِی الْخَمْسِ صَلَوَاتٍ) «4».
وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یُصَلِّیهَا بِمَکَّةَ رَکْعَتَیْنِ، ثُمَّ یُصَلِّیهَا عَلِیٌّ ع مَعَهُ بِمَکَّةَ رَکْعَتَیْنِ، مُدَّةَ عَشْرِ سِنِینَ حَتَّی هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَی الْمَدِینَةِ.
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س، ض» وَ الْمَصْدَرُ. وَ قَدْ أَوْرَدَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ عَنْ الْکَافِی وَ لَمْ یُورِدَهُ فِی مِرْآةٌ الْعُقُولِ.
(2) سَعِیدٍ بْنِ الْمُسَیَّبِ: ابْنِ حُزْنٍ بْنِ أَبِی وَهْبٍ الْقُرَشِیِّ الْمَدَنِیِّ، أَبُو مُحَمَّدِ الْمَخْزُومِیِّ، أَحَدٌ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ بِالْمَدِینَةِ، وَ کَانَ سَیِّدُ التَّابِعِینَ مِنْ الطراز الْأَوَّلِ، جَمَعَ بَیْنَ الْحَدِیثَ وَ الْفِقْهِ وَ الزُّهْدِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الْوَرَعِ، وَ یُرْوَی عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: حَجَجْتُ أَرْبَعِینَ حَجَّةً، وَ قَالَ: مَا نَظَرْتَ إِلَی قَفَا رَجُلٍ فِی الصَّلَاةِ مُنْذُ خَمْسِینَ سَنَةً، لمحافظته عَلَی الصَّفِّ الْأَوَّلِ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَهُ مِنْ الْعُمُرِ أَرْبَعَ وَ ثَمَانِینَ سَنَةً. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ زَیْنُ الْعَابِدِینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع.
انْظُرْ وفیات الْأَعْیَانِ 2: 375، تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 4: 75، طَبَقَاتٍ ابْنِ سَعْدِ 5: 119، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 8، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 90/ 1.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: حِینَ.
(4) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:343
وَ خَلَّفَ عَلِیّاً ع فِی أُمُورٍ لَمْ یَکُنْ یَقُومُ بِهَا أَحَدٌ غَیْرُهُ، وَ کَانَ خُرُوجُ رَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ مَکَّةَ فِی أَوَّلِ یَوْمٍ مِنْ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ، وَ ذَلِکَ یَوْمَ الْخَمِیسِ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مِنَ الْمَبْعَثِ، وَ قَدِمَ الْمَدِینَةَ لِاثْنَتَیْ عَشْرَةَ لَیْلَةً خَلَتْ مِنْ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ مَعَ زَوَالِ الشَّمْسِ، وَ نَزَلَ بِقُبَا «1» فَصَلَّی الظُّهْرَ رَکْعَتَیْنِ وَ الْعَصْرَ رَکْعَتَیْنِ.
ثُمَّ لَمْ یَزَلْ مُقِیماً یَنْتَظِرُ عَلِیّاً ع، یُصَلِّی الْخَمْسَ صَلَوَاتٍ رَکْعَتَیْنِ رَکْعَتَیْنِ، وَ کَانَ نَازِلًا عَلَی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ «2»، فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ بِضْعَةَ عَشَرَ یَوْماً، یَقُولُونَ لَهُ: أَ تُقِیمُ عِنْدَنَا فَنَتَّخِذَ لَکَ مَنْزِلًا وَ مَسْجِداً؟ فَیَقُولُ: لَا، إِنِّی أَنْتَظِرُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ قَدْ أَمَرْتُهُ أَنْ یَلْحَقَنِی، فَلَسْتُ مُسْتَوْطِناً مَنْزِلًا حَتَّی یَقْدَمَ عَلِیٌّ ع، وَ مَا أَسْرَعَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِمَ عَلِیٌّ ع وَ النَّبِیُّ ص فِی بَیْتِ «3» عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَنَزَلَ مَعَهُ.
ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قَدِمَ عَلِیٌّ ع تَحَوَّلَ عَنْ قُبَا إِلَی بَنِی سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ- وَ عَلِیٌّ ع مَعَهُ- یَوْمَ الْجُمُعَةِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَخَطَّ لَهُمْ مَسْجِداً وَ نَصَبَ قِبْلَتَهُ، فَصَلَّی بِهِمُ الْجُمُعَةَ رَکْعَتَیْنِ وَ خَطَبَ خُطْبَتَیْنِ.
ثُمَّ رَاحَ مِنْ یَوْمِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ عَلَی نَاقَتِهِ الَّتِی کَانَ قَدِمَ عَلَیْهَا، وَ عَلِیٌّ ع مَعَهُ لَا یُفَارِقُهُ، یَمْشِی بِمِشْیَتِهِ، وَ لَیْسَ یَمُرُّ رَسُولُ اللَّهِ ص بِبَطْنٍ مِنْ بُطُونِ الْأَنْصَارِ إِلَّا قَامُوا إِلَیْهِ یَسْأَلُونَهُ أَنْ یَنْزِلَ عَلَیْهِمْ، فَیَقُولُ لَهُمْ: خَلُّوا سَبِیلَ النَّاقَةِ فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَاضِعٌ لَهَا زِمَامَهَا حَتَّی انْتَهَتْ إِلَی هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِی تَرَی
______________________________
(1) قُبَا: وَ أَصْلِهِ اسْمُ بِئْرٍ هُنَاکَ عَرَفْتَ الْقَرْیَةِ بِهَا، وَ هِیَ مَسَاکِنَ بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، وَ هِیَ مِیلَیْنِ مِنْ الْمَدِینَةِ عَلَی یَسَارٍ الْقَاصِدِ إِلَی مَکَّةَ، وَ هُنَاکَ مَسْجِدِ التَّقْوَی عَامِرٍ، قُدَّامَهُ رصیف وَ فَضَاءٍ حُسْنِ وَ آبَارٌ وَ مِیَاهِ عَذَبَةَ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 301- 302.
(2) فِی نُسْخَةٍ: بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. حَاشِیَةِ نُسْخَةٍ «س».
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: بَنِی. بَدَلَ: بَیْتِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:344
وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی بَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص الَّذِی یُصَلِّی عِنْدَهُ بِالْجَنَائِزِ- فَوَقَفَتْ عِنْدَهُ وَ بَرَکَتْ، وَ وَضَعَتْ جِرَانَهَا عَلَی الْأَرْضِ.
فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ أَقْبَلَ أَبُو أَیُّوبَ «1» مُبَادِراً حَتَّی احْتَمَلَ رَحْلَهُ فَأَدْخَلَهُ مَنْزِلَهُ، وَ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِیٌّ ع مَعَهُ حَتَّی بَنَی لَهُ مَسْجِداً، وَ بُنِیَتْ لَهُ مَسَاکِنُهُ وَ مَسْکَنُ عَلِیٍّ ع، فَتَحَوَّلَا إِلَی مَنَازِلِهِمَا».
فَقَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع: جُعِلْتُ فِدَاکَ کَانَ أَبُو بَکْرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص حِینَ أَقْبَلَ إِلَی الْمَدِینَةِ فَأَیْنَ فَارَقَهُ؟ فَقَالَ لَهُ: «إِنَّ أَبَا بَکْرٍ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَی قُبَا فَنَزَلَ بِهِمْ یَنْتَظِرُ قُدُومَ عَلِیٍّ ع، قَالَ لَهُ أَبُو بَکْرٍ: انْهَضْ بِنَا إِلَی الْمَدِینَةِ فَإِنَّ الْقَوْمَ قَدْ فَرِحُوا بِقُدُومِکَ وَ هُمْ یَسْتَرِیثُونَ «2» إِقْبَالَکَ إِلَیْهِمْ، فَانْطَلِقْ بِنَا وَ لَا تُقِمْ هَاهُنَا تَنْتَظِرُ عَلِیّاً، فَمَا أَظُنُّهُ یَقْدَمُ عَلَیْکَ إِلَی شَهْرٍ.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: کَلَّا مَا أَسْرَعَهُ، وَ لَسْتُ أَرِیمُ «3» حَتَّی یَقْدَمَ ابْنُ عَمِّی
______________________________
(1) أَبُو أَیُّوبَ: هُوَ خَالِدٍ بْنُ زَیْدٍ الْأَنْصَارِیِّ الخزرجی، صحابی شَهِدَ الْعَقَبَةِ وَ بَدْراً وَ احدا وَ الْمَشَاهِدِ کُلِّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ قَدْ آخَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ مُصْعَبٍ بْنَ عُمَیْرٍ، وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: وَ کَانَ مِنْ السَّابِقِینَ الَّذِینَ رَجَعُوا إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع.
عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ ذَکَرَهُ فِی آخَرَ کِتَابِهِ فِی عِدَادِ الْمُنْکِرِینَ عَلَی أَبِی بَکْرٍ، وَ عَدَّهُ الطُّوسِیُّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ وَ الْإِمَامِ عَلِیُّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا. تُوُفِّیَ فِی غَزَاةِ القسطنطینیة سَنَةً خَمْسِینَ وَ قِیلَ إِحْدَی وَ قِیلَ اثْنَتَیْنِ وَ خَمْسِینَ.
انْظُرْ الاصابة 1: 405/ 2163، وَ اسد الْغَابَةِ 2: 80، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 2 وَ 63، وَ رِجَالٍ الطُّوسِیُّ 18/ 2 40/ 1، وَ رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 38/ 78.
(2) ریث: أَبْطَأَ، وَ مَا أراثک عَلَیْنَا؟ أَیُّ مَا أَبْطَأَ بِکَ عَنَّا. الصِّحَاحِ 1: 284- ریث.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: بناهض.
وَ رَامَ یریم: إِذَا بَرِحَ وَ زَالَ مِنْ مَکَانَهُ. النِّهَایَةِ لِابْنِ الْأَثِیرِ 2: 290- ریم.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:345
وَ أَخِی فِی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ أَحَبُّ أَهْلِ بَیْتِی إِلَیَّ، فَقَدْ وَقَانِی بِنَفْسِهِ مِنَ الْمُشْرِکِینَ.
قَالَ: فَغَضِبَ عِنْدَ ذَلِکَ أَبُو بَکْرٍ وَ اشْمَأَزَّ، وَ دَاخَلَهُ مِنْ ذَلِکَ حَسَدٌ لِعَلِیٍّ ع، فَکَانَ ذَلِکَ أَوَّلَ عَدَاوَةٍ بَدَتْ مِنْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص فِی عَلِیٍّ ع، وَ أَوَّلَ خِلَافٍ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص، فَانْطَلَقَ حَتَّی دَخَلَ الْمَدِینَةَ، وَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِقُبَا یَنْتَظِرُ عَلِیّاً ع».
قَالَ: فَقُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع: فَمَتَی زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَاطِمَةَ ع مِنْ عَلِیٍّ ع؟ فَقَالَ: «بِالْمَدِینَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ، وَ کَانَ لَهَا یَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِینَ.
قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع: وَ لَمْ یُولَدْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ خَدِیجَةَ عَلَی فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ إِلَّا فَاطِمَةُ ع، وَ قَدْ کَانَتْ خَدِیجَةُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا مَاتَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ، وَ مَاتَ أَبُو طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِ خَدِیجَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ بِسَنَةٍ.
فَلَمَّا فَقَدَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ص سَئِمَ الْمُقَامَ بِمَکَّةَ، وَ دَخَلَهُ حُزْنٌ شَدِیدٌ، وَ أَشْفَقَ عَلَی نَفْسِهِ مِنْ کُفَّارِ قُرَیْشٍ، فَشَکَا إِلَی جَبْرَئِیلَ ع ذَلِکَ، فَأَوْحَی اللَّهُ تَعَالَی إِلَیْهِ: اخْرُجْ مِنَ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَ هَاجِرْ إِلَی الْمَدِینَةِ، فَلَیْسَ لَکَ الْیَوْمَ بِمَکَّةَ نَاصِرٌ، وَ انْصِبْ لِلْمُشْرِکِینَ حَرْباً، فَعِنْدَ ذَلِکَ تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَی الْمَدِینَةِ».
قُلْتُ لَهُ: مَتَی فُرِضَتِ الصَّلَاةُ عَلَی الْمُسْلِمِینَ عَلَی مَا هُمْ عَلَیْهِ الْیَوْمَ؟ فَقَالَ:
«بِالْمَدِینَةِ حِینَ ظَهَرَتِ الدَّعْوَةُ وَ قَوِیَ الْإِسْلَامُ، وَ کَتَبَ اللَّهُ عَلَی الْمُسْلِمِینَ الْجِهَادَ، زَادَ رَسُولُ اللَّهِ فِی الصَّلَاةِ سَبْعَ رَکَعَاتٍ، فِی الظُّهْرِ رَکْعَتَیْنِ، وَ فِی الْعَصْرِ رَکْعَتَیْنِ، وَ فِی الْمَغْرِبِ رَکْعَةً، وَ فِی الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ رَکْعَتَیْنِ، وَ أَقَرَّ الْفَجْرَ عَلَی مَا فُرِضَتْ بِمَکَّةَ لِتَعْجِیلِ نُزُولِ مَلَائِکَةِ النَّهَارِ مِنَ السَّمَاءِ، وَ تَعْجِیلِ عُرُوجِ مَلَائِکَةِ اللَّیْلِ إِلَی السَّمَاءِ، فَکَانَ مَلَائِکَةُ
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:346
اللَّیْلِ وَ مَلَائِکَةُ النَّهَارِ یَشْهَدُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلِذَلِکَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً «1» یَشْهَدُهُ الْمُسْلِمُونَ، وَ تَشْهَدُهُ مَلَائِکَةُ النَّهَارِ وَ مَلَائِکَةُ اللَّیْلِ» «2».
______________________________
(1) الاسراء 17: 78.
(2) الکافی 8: 338/ 536، و عنه فی البحار 19: 115/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:347

[376/ 1] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْقَاضِی «1» وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ بُطَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیهِ ع أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، فَقَالَ لَهُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ بِمَا عَرَفْتَ رَبَّکَ؟ فَقَالَ ع: بِفَسْخِ الْعَزْمِ، وَ نَقْضِ الْهِمَمِ، لَمَّا أَنْ هَمَمْتُ حَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَ هَمِّی، وَ عَزَمْتُ فَخَالَفَ الْقَضَاءُ عَزْمِی، فَعَلِمْتُ أَنَّ الْمُدَبِّرَ غَیْرِی» «2».
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.
[377/ 2] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِ «3»،
______________________________
(1) فِی الْخِصَالِ: الْفَامِیِّ. وَ قَدْ عَدَّهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ. رِجَالٍ الطُّوسِیُّ:
448/ 59.
(2) الْخِصَالِ: 33/ 1، وَ أَوْرَدَهُ أَیْضاً بِسَنَدٍ آخَرَ فِی التَّوْحِیدِ: 288/ 6، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 3:
42/ 17.
(3) إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ: الصَّنْعَانِیِّ شَیْخٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَائِلًا: لَهُ اصول رَوَاهَا عَنْهُ حَمَّادُ بْنِ عِیسَی، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 20/ 26، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 11 وَ 47، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 103/ 7 وَ 145/ 58.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:348
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ فَعَلِمَ مَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ، وَ أَمَرَهُمْ وَ نَهَاهُمْ، فَمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی الْأَخْذِ بِهِ، وَ مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی تَرْکِهِ، وَ لَا یَکُونُوا آخِذِینَ وَ لَا تَارِکِینَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی» «1».
[378/ 3] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «2»، عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ «3»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشَاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ بِغَیْرِ مَشِیئَةِ اللَّهِ فَقَدْ أَخْرَجَ اللَّهَ مِنْ سُلْطَانِهِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَعَاصِیَ بِغَیْرِ قُوَّةِ اللَّهِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ، وَ مَنْ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 159/ 1، وَ بِسَنَدٍ آخَرَ فِی ص 349/ 8، وَ أَوْرَدَهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 2:
330/ 268، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع.
(2) یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَوْلَی عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینِ بْنِ مُوسَی، أَبُو مُحَمَّدِ، کَانَ وَجْهاً فِی أَصْحَابِنَا، عَظِیمٌ الْمَنْزِلَةِ، وُلِدَ فِی أَیَّامٍ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ، وَ رَأَی جَعْفَرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ ع بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ لَمْ یَرْوِ عَنْهُ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ کَانَ الْإِمَامِ الرِّضَا ع یُشِیرُ إِلَیْهِ فِی الْعِلْمِ وَ الْفُتْیَا. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 446/ 1208، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 49 وَ 54، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 364/ 11 وَ 394/ 2.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: جَعْفَرٍ بْنِ قُرْطٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:349
کَذَبَ عَلَی اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ» «1».
قوله ع: «و من زعم أنّ الخیر و الشرّ بغیر مشیئة اللّه فقد أخرج اللّه من سلطانه».
و مثله
مَا رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ عَنْ حَرِیمِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع «شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَرَاهُنَّ سَبَایَا» «2».
اعلم أنّ المشیئة قد تکون مشیئة حتم، کمشیئة اللّه سبحانه و تعالی لخلقنا علی الصفات الجاریة فی علمه السابق فهو یقع کما شاء، و قد تکون مشیئته تخلیة للعبد بینه و بین فعله، کما یخلّی اللّه سبحانه بین العصاة و بین معاصیهم، إذ لم یتفضّل علیهم و یعصمهم منها، فمشیئته فیها عدم عصمته لهم، و ترکه إیّاهم و أنفسهم بعد ما بیّن لهم من أمره و نهیه، فوافق علمه السابق فی علمه لتمام حکمته، و بلوغ ما جری من علمه من الثواب للمطیع، و العقاب للعاصی.
فمشیئته فی الشرّ: التخلیة من غیر عصمة، و إذا لم یشأ عصم، کما خلّی بین آدم ع و أکل الشجرة التی نهاه اللّه تعالی عنها، و کان أکله سببا لخروج الذرّیة المأخوذة العهد و المیثاق علیها- إلی هذه الدار علی هذه الصفة، علی ما جری فی علمه سبحانه أنّه کائن و لا بدّ منه، و الأکل من الشجرة أصله و سببه، فنهاه سبحانه عن الأکل منها، و شاء أن یخلّی بینه و بینها، و لا یعصمه فی تلک الحال کما عصم
______________________________
(1) التوحید: 359/ 2، و عنه فی البحار 5: 51/ 85.
(2) اللهوف فی قتلی الطفوف لابن طاووس: 128، و فیه: إنّ اللّه قد شاء أن یراهنّ سبایا، و عنه فی البحار 44: 364. فی مکالمة الإمام الحسین ع مع أخیه محمّد بن الحنفیة رضوان اللّه علیه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:350
یوسف ع لما علم منهما من وجه الحکمة لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ «1».
[379/ 4] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ظَرِیفِ بْنِ نَاصِحٍ، عَنْ أَبِی الْحُصَیْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: عِنْدَ إِیمَانٍ بِالنُّجُومِ، وَ تَکْذِیبٍ بِالْقَدَرِ» «2».
[380/ 5] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَالا: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَ خَلْقَهُ عَلَی الذُّنُوبِ ثُمَّ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیْهَا، وَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرِیدَ أَمْراً فَلَا یَکُونَ».
قَالَ: فَسُئِلَا ع هَلْ بَیْنَ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ مَنْزِلَةٌ ثَالِثَةٌ؟ قَالا: «نَعَمْ، أَوْسَعُ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ» «3».
[381/ 6] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ «4»،
______________________________
(1) الْأَنْبِیَاءِ 21: 23.
(2) الْخِصَالِ: 62/ 87، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 6: 313/ 19، وَ 58: 225/ 6.
(3) التَّوْحِیدِ: 360/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 50: 51/ 82.
(4) مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ: أَبُو جَعْفَرٍ شَیْخٌ الْقُمِّیِّینَ، وَ فَقِیهِهِمْ، وَ متقدمهم، وَ وَجَّهَهُمْ، وَ یُقَالُ: إِنَّهُ نَزِیلُ قُمْ وَ مَا کَانَ أَصْلِهِ مِنْهَا، ثِقَةُ ثِقَةُ عَیْنٍ، مَسْکُونٍ إِلَیْهِ. وَ هُوَ شَیْخٌ الصَّدُوقُ، یَرْوِی عَنْهُ کَثِیراً فِی کَتَبَهُ.
وَ قَالَ الشَّیْخُ: جَلِیلٌ الْقَدْرِ عَارِفٌ بِالرِّجَالِ، مَوْثُوقٍ بِهِ، بَصِیرٍ بِالْفِقْهِ. وَ عُدْهُ فِی رِجَالِهِ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ سَنَةً ثَلَاثٍ وَ أَرْبَعِینَ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 383/ 1042، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 237/ 709، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 495/ 23.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:351
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَتِّیلٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُکَلِّفَ خَلْقَهُ مَا لَا یُطِیقُونَ، وَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یَکُونَ فِی سُلْطَانِهِ مَا لَا یُرِیدُ» «1».
[382/ 7] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَوَّضَ اللَّهُ تَعَالَی الْأَمْرَ إِلَی الْعِبَادِ؟ فَقَالَ: «اللَّهُ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُفَوِّضَ إِلَیْهِمْ» قُلْتُ: فَأَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَی أَفْعَالِهِمْ؟ فَقَالَ: « (اللَّهُ أَعْدَلُ) «2» مِنْ أَنْ یُجْبِرَ عَبْداً عَلَی فِعْلٍ ثُمَّ یُعَذِّبَهُ عَلَیْهِ» «3».
[383/ 8] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ الْجَبْرُ وَ التَّفْوِیضُ، فَقَالَ: «أَ لَا أُعْطِیکُمْ فِی هَذَا أَصْلًا، لَا تَخْتَلِفُونَ فِیهِ، وَ لَا تُخَاصِمُونَ عَلَیْهِ أَحَداً إِلَّا کَسَرْتُمُوهُ؟» قُلْنَا: إِنْ رَأَیْتَ ذَلِکَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یُطَعْ بِإِکْرَاهٍ، وَ لَمْ یُعْصَ بِغَلَبَةٍ، وَ لَمْ یُهْمِلِ الْعِبَادَ فِی مُلْکِهِ، هُوَ الْمَالِکُ لِمَا مَلَّکَهُمْ، وَ الْقَادِرُ عَلَی مَا أَقْدَرَهُمْ عَلَیْهِ، فَإِنِ ائْتَمَرَ الْعِبَادُ بِطَاعَتِهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَکُنِ اللَّهُ عَنْهَا صَادّاً، وَ لَا
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 360/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 52/ 87، وَ فِیهِ: النَّاسِ. بَدَلَ: خَلْقِهِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: تَعَالَی اللَّهِ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(3) التَّوْحِیدِ: 361/ 6، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 51/ 83.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:352
مِنْهَا مَانِعاً، وَ إِنِ ائْتَمَرُوا بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ فَشَاءَ أَنْ یَحُولَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ذَلِکَ فَعَلَ، وَ إِنْ لَمْ یَحُلْ وَ فَعَلُوهُ فَلَیْسَ هُوَ الَّذِی أَدْخَلَهُمْ فِیهِ.
ثُمَّ قَالَ ع: مَنْ یَضْبِطُ حُدُودَ هَذَا الْکَلَامِ فَقَدْ خَصَمَ مَنْ خَالَفَهُ» «1».
[384/ 9] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنَّ الْقَضَاءَ وَ الْقَدَرَ خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، وَ اللَّهُ یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مَا یَشَاءُ» «2».
[385/ 10] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ دُرُسْتَ «3»، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ «4»، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا تَقُولُ فِی الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ؟ قَالَ: «أَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِذَا جَمَعَ الْعِبَادَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ سَأَلَهُمْ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 361/ 7، وَ أَوْرَدَهُ أَیْضاً فِی عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 144/ 48، وَ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 198، وَ الطُّوسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 2: 399/ 305. مِنْ قَوْلِهِ ع: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یُطِعِ باکراه.
(2) التَّوْحِیدِ: 364/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 111/ 36.
(3) دُرُسْتَ: ابْنِ أَبِی مَنْصُورٍ مُحَمَّدِ الْوَاسِطِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 162/ 430، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 48 وَ 49، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 191/ 36 وَ 349/ 3.
(4) زُرَارَةَ لَمْ یَرِدْ فِی الْمَصْدَرُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:353
عَمَّا عَهِدَ إِلَیْهِمْ، وَ لَا یَسْأَلُهُمْ عَمَّا قَضَی عَلَیْهِمْ» «1».
[386/ 11] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّازِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیُّ، قَالَ:
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الْعَطَّارُ «2»، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ عِیسَی الشحری [السِّجْزِیُ «3»، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: «إِنَّ أَرْوَاحَ الْقَدَرِیَّةِ تُعْرَضُ عَلَی النَّارِ غُدُوّاً وَ عَشِیّاً حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ عُذِّبُوا مَعَ أَهْلِ النَّارِ بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ، فَیَقُولُونَ: یَا رَبَّنَا عَذَّبْتَنَا خَاصَّةً وَ تُعَذِّبُنَا عَامَّةً، فَیَرُدُّ عَلَیْهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ «4»» «5».
[387/ 12] وَ بِالْإِسْنَادِ إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بِشْرٍ «6»، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الدَّامَغَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآیَاتِ إِلَّا فِی الْقَدَرِیَّةِ إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ. یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِی النَّارِ عَلی وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 365/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 112/ 38.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: الْقَطَّانِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: السَّنْجَرِیُّ، وَ فِی الْمَصْدَرُ: السِّجْزِیِّ.
(4) الْقَمَرِ 54: 48- 49.
(5) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 252/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 117/ 50.
(6) فِی نُسْخَةٍ «س»: نَصْرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:354
«1»» «2».
[388/ 13] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ:
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی مَسْلَمَةُ «3» بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ، قَالَ: حَدَّثَنِی دَاوُدُ بْنُ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ آبَائِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لَیْسَ لَهُمَا فِی الْإِسْلَامِ نَصِیبٌ:
الْمُرْجِئَةُ، وَ الْقَدَرِیَّةُ» «4».
[389/ 14] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ (بْنِ) عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «یُحْشَرُ الْمُکَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللَّهِ مِنْ قُبُورِهِمْ، قَدْ مُسِخُوا قِرَدَةً وَ خَنَازِیرَ» «5».
[390/ 15] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی الْقَدَرِیَّةِ
______________________________
(1) الْقَمَرِ 54: 47- 49.
(2) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 252/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 118/ 51.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: سَلَمَةَ.
(4) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 252/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 118/ 52.
(5) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 253/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 118/ 53.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:355
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ «1»» «2».
[391/ 16] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ یَزِیدَ النَّوْفَلِیُ «3»، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ السَّکُونِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ آبَائِهِ ع، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص قَالَ: «یُجَاءُ بِأَصْحَابِ الْبِدَعِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ، فَتَرَی الْقَدَرِیَّةَ مِنْ بَیْنِهِمْ کَالشَّامَةِ الْبَیْضَاءِ فِی الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ، فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: مَا أَرَدْتُمْ؟ فَیَقُولُونَ: أَرَدْنَا وَجْهَکَ، فَیَقُولُ: قَدْ أَقَلْتُکُمْ عَثَرَاتِکُمْ، وَ غَفَرْتُ لَکُمْ زَلَّاتِکُمْ إِلَّا الْقَدَرِیَّةَ، فَإِنَّهُمْ دَخَلُوا فِی الشِّرْکِ مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُونَ» «4».
[392/ 17] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص أَنَّهُ دَخَلَ عَلَیْهِ مُجَاهِدٌ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ [1] فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا تَقُولُ فِی کَلَامِ
______________________________
[1] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: ابْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِیِّ الْقُرَشِیِّ الْمَکِّیِّ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ کَانَ مُحِبّاً لِعَلِیٍّ ع، وَ تلمیذه، وَ حَالُهُ فِی الْجَلَّالَةُ وَ الْإِخْلَاصِ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَشْهُرٍ مِنْ أَنْ یَخْفَی، وَ ذَکَرَهُ ابْنِ دَاوُدَ فِی الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ رِجَالِهِ قَائِلًا: وَ حَالُهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُشَارَ إِلَیْهِ فِی
______________________________
(1) الْقَمَرِ 54: 48- 49.
(2) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 253/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 118/ 54.
(3) الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ: ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ نَوْفَلٍ النَّخَعِ مَوْلَاهُمْ، کوفی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، کَانَ شَاعِراً أَدِیباً، وَ سَکَنَ الرَّیِّ وَ مَاتَ بِهَا. عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 28/ 77، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 54، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 373/ 25.
(4) عِقَابِ الْأَعْمَالِ: 253/ 6، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 119/ 57.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:356
الْقَدَرِیَّةِ «1»؟- وَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ- فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: «مَعَکَ أَحَدٌ مِنْهُمْ- أَوْ فِی الْبَیْتِ أَحَدٌ مِنْهُمْ-؟» قَالَ: مَا تَصْنَعُ بِهِمْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ فَقَالَ: «أَسْتَتِیبُهُمْ وَ إِلَّا ضَرَبْتُ أَعْنَاقَهُمْ» «2».
[393/ 18] وَ رَوَیْتُ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ ره رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ لِزُرَارَةَ حِینَ سَأَلَهُ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِی الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ؟ قَالَ: أَقُولُ «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِذَا جَمَعَ الْعِبَادَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ سَأَلَهُمْ عَمَّا عَهِدَ إِلَیْهِمْ، وَ لَمْ یَسْأَلْهُمْ عَمَّا قَضَی عَلَیْهِمْ» «3».
______________________________
الفضل و الجلالة و محبة أمیر المؤمنین و انقیاده إلی قوله.
و قال الذهبی: حبر الامة، و فقیه العصر، و امام التفسیر، صحب النبی صلّی اللّه علیه و آله نحوا من ثلاثین شهرا، ولد قبل الهجرة بسنتین، و توفی النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو ابن ثلاث عشرة سنة.
و له مفاخرة مع معاویة و عمرو بن العاص و قد ألقمهما حجرا، رواها الصدوق فی الخصال و ذکرها ابن خلکان فی وفیات الأعیان.
عدّه البرقی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زاد الشیخ علیه الإمام أمیر المؤمنین و الحسین علیهما السّلام.
توفی رحمه اللّه سنة ثمان و سبعین بالطائف و هو ابن اثنتین و سبعین سنة و قد کفّ بصره، فصلّی علیه ابن الحنفیة.
انظر خلاصة الاقوال: 190/ 586، رجال ابن داود: 121/ 880، رجال البرقی: 2، رجال الطوسی: 22/ 6 و 46/ 3 و 77/ 15، سیر أعلام النبلاء 3: 331/ 51، وفیات الأعیان 3:
62/ 338.
______________________________
(1) فی المصدر: أهل القدر.
(2) عقاب الأعمال: 253/ 7، و عنه فی البحار 5: 120/ 59.
(3) تقدّم برقم حدیث 384.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:357
[394/ 19]
وَ رَوَیْتُ بِطَرِیقِ الصَّدُوقِ أَیْضاً عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَّهُ قَالَ لِلَّذِی سَأَلَهُ عَنِ الْقَدَرِ: «بَحْرٌ عَمِیقٌ فَلَا تَلِجْهُ» ثُمَّ سَأَلَهُ ثَانِیَةً عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: «طَرِیقٌ مُظْلِمٌ فَلَا تَسْلُکْهُ» ثُمَّ سَأَلَهُ ثَالِثَةً عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: «سِرُّ اللَّهِ فَلَا تَتَکَلَّفْهُ» «1».
[395/ 20] وَ رَوَی رَحِمَهُ اللَّهُ أَیْضاً عَنْ مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَّهُ قَالَ فِی الْقَدَرِ: «أَلَا إِنَّ الْقَدَرَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ، وَ سِتْرٌ مِنْ سِتْرِ اللَّهِ، وَ حِرْزٌ مِنْ حِرْزِ اللَّهِ، مَرْفُوعٌ فِی حِجَابِ اللَّهِ، مَطْوِیٌّ عَنْ خَلْقِ اللَّهِ، مَخْتُومٌ بِخَاتَمِ اللَّهِ، سَابِقٌ فِی عِلْمِ اللَّهِ، وَضَعَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَنْ عِلْمِهِ، وَ رَفَعَهُ فَوْقَ شَهَادَاتِهِمْ وَ مَبْلَغِ عُقُولِهِمْ، لِأَنَّهُمْ لَا یَنَالُونَهُ بِحَقِیقَةِ الرَّبَّانِیَّةِ، وَ لَا بِقُدْرَةِ الصَّمَدَانِیَّةِ، وَ لَا بِعَظَمَةِ النُّورَانِیَّةِ، وَ لَا بِعِزَّةِ الْوَحْدَانِیَّةِ، لِأَنَّهُ بَحْرٌ زَاخِرٌ خَالِصٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، عُمْقُهُ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ، عَرْضُهُ مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، أَسْوَدُ کَاللَّیْلِ الدَّامِسِ، کَثِیرُ الْحَیَّاتِ وَ الْحِیتَانِ، یَعْلُو مَرَّةً وَ یَسْفُلُ أُخْرَی، فِی قَعْرِهِ شَمْسٌ تُضِی‌ءُ، لَا یَنْبَغِی أَنْ یَطَّلِعَ إِلَیْهَا إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْفَرْدُ، فَمَنْ تَطَلَّعَ إِلَیْهَا فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِی حُکْمِهِ، وَ نَازَعَهُ فِی سُلْطَانِهِ، وَ کَشَفَ عَنْ سِرِّهِ وَ سِتْرِهِ، وَ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ» «2».
[396/ 21] وَ رُوِیَ: أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع عَدَلَ مِنْ عِنْدِ حَائِطٍ مَائِلٍ إِلَی حَائِطٍ آخَرَ، فَقِیلَ لَهُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ تَفِرُّ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ؟ فَقَالَ ع: «أَفِرُّ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی إِلَی قَدَرِهِ» «3».
______________________________
(1) التوحید: 365/ صدر حدیث 3، و عنه فی البحار 5: 110/ صدر حدیث 35، و أورده فی اعتقاداته: 34- ضمن مصنّفات المفید. و لم یرد الحدیث فی نسخة «س» و المختصر المطبوع.
(2) التوحید: 383/ 32، و أورده فی اعتقاداته: 34- ضمن مصنّفات المفید، و عنه فی البحار 5:
97/ 23.
(3) التوحید: 369/ 8، و أورده فی اعتقاداته: 35- ضمن مصنّفات المفید، و عن التوحید فی البحار 5: 114/ 41، و عن الاعتقادات فی ص 97/ 24.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:358
[397/ 22] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِیِّ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ «1»، عَنِ الزُّهْرِیِّ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع: جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ أَ بِقَدَرٍ یُصِیبُ النَّاسَ مَا أَصَابَهُمْ أَمْ بِعَمَلٍ؟ فَقَالَ ع: «إِنَّ الْقَدَرَ وَ الْعَمَلَ بِمَنْزِلَةِ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ، فَالرُّوحُ بِغَیْرِ جَسَدٍ لَا تُحَسُّ، وَ الْجَسَدُ بِغَیْرِ رُوحٍ صُورَةٌ لَا حَرَاکَ لَهَا، فَإِذَا اجْتَمَعَا قَوِیَا وَ صَلُحَا، کَذَلِکَ الْعَمَلُ وَ الْقَدَرُ، فَلَوْ لَمْ یَکُنِ الْقَدَرُ وَاقِعاً عَلَی الْعَمَلِ، لَمْ یُعْرَفِ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِ، وَ کَانَ الْقَدَرُ شَیْئاً لَا یُحَسُّ، وَ لَوْ لَمْ یَکُنِ الْعَمَلُ بِمُوَافَقَةٍ مِنَ الْقَدَرِ لَمْ یَمْضِ وَ لَمْ یَتِمَّ، وَ لَکِنَّهُمَا بِاجْتِمَاعِهِمَا قَوِیَا، وَ لِلَّهِ فِیهِ الْعَوْنُ لِعِبَادِهِ الصَّالِحِینَ.
ثُمَّ قَالَ ع: أَلَا إِنَّ مِنْ أَجْوَرِ النَّاسِ مَنْ رَأَی جَوْرَهُ عَدْلًا وَ عَدْلَ الْمُهْتَدِی جَوْراً، أَلَا إِنَّ لِلْعَبْدِ أَرْبَعَةَ أَعْیُنٍ: عَیْنَانِ یُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ آخِرَتِهِ، وَ عَیْنَانِ یُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ دُنْیَاهُ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً فَتَحَ لَهُ الْعَیْنَیْنِ اللَّتَیْنِ فِی قَلْبِهِ، فَأَبْصَرَ بِهِمَا الْعَیْبَ، وَ إِذَا أَرَادَ غَیْرَ ذَلِکَ تَرَکَ الْقَلْبَ بِمَا فِیهِ» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی السَّائِلِ عَنِ الْقَدَرِ فَقَالَ: «هَذَا مِنْهُ هَذَا مِنْهُ» «2».
[398/ 23] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ یُوسُفَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
______________________________
(1) سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ: ابْنِ أَبِی عِمْرَانَ الْهِلَالِیِّ، مَوْلَاهُمْ أَبُو مُحَمَّدِ الْکُوفِیِّ، أَقَامَ بِمَکَّةَ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 190/ 506، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 212/ 163، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 41.
(2) التَّوْحِیدِ: 366/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 112/ 39.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:359
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِیِّ، عَنْ أَبِیهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَی مَنْ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ: «قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِیرَ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِخَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ» «1».
[399/ 24] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ «2» بْنِ عَلِیٍّ الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْمُثَنَّی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مَهْرَوَیْهِ الْقَزْوِینِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغَازِی، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا ع، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع قَالَ: سَمِعْتُ أَبِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع یَقُولُ: «الْأَعْمَالُ عَلَی ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ: فَرَائِضُ وَ فَضَائِلُ وَ مَعَاصِی.
فَأَمَّا الْفَرَائِضُ: فَبِأَمْرِ اللَّهِ، وَ بِرِضَاءِ اللَّهِ، وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ تَقْدِیرِهِ، وَ مَشِیئَتِهِ وَ عِلْمِهِ.
وَ أَمَّا الْفَضَائِلُ: فَلَیْسَتْ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لَکِنْ بِرِضَاءِ اللَّهِ، وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ، وَ بِقَدَرِ اللَّهِ، وَ بِمَشِیئَتِهِ وَ بِعِلْمِهِ «3».
وَ أَمَّا الْمَعَاصِی: فَلَیْسَتْ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لَکِنْ بِقَضَاءِ اللَّهِ، وَ بِقَدَرِ اللَّهِ، وَ بِمَشِیئَتِهِ وَ بِعِلْمِهِ، ثُمَّ یُعَاقِبُ عَلَیْهَا» «4».
[400/ 25] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الصَّدُوقِ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 368/ 7، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 114/ 43.
(2) فِی التَّوْحِیدِ وَ الْخِصَالِ وَ الْعُیُونِ: عَمْرِو، وَ کِلَاهُمَا لَمْ یَرِدَا فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
وَ قَدْ أَشَارَ مُحَقِّقٌ التَّوْحِیدِ فِی الهامش بِأَنْ فِی نُسْخَتِی «ن وَ ط»: عُمَرَ.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ بِمَشِیَّةِ اللَّهِ، وَ بِعِلْمٍ اللَّهِ.
(4) عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 142/ 44، الْخِصَالِ: 168/ 221، التَّوْحِیدِ: 369/ 9.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:360
إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا ع، عَنْ أَبِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ: مَنْ لَمْ یَرْضَ بِقَضَائِی وَ لَمْ یُؤْمِنْ بِقَدَرِی فَلْیَلْتَمِسْ إِلَهاً غَیْرِی».
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «فِی کُلِّ قَضَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خِیَرَةٌ «1» لِلْمُؤْمِنِ» «2».
[401/ 26] وَ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الِاهْتِمَامَ بِالدُّنْیَا غَیْرَ زَائِدٍ فِی الْمَوْظُوفِ «3»، وَ فِیهِ تَضْیِیعُ الزَّادِ، وَ الْإِقْبَالَ عَلَی الْآخِرَةِ غَیْرَ نَاقِصٍ مِنَ الْمَقْدُورِ، وَ فِیهِ إِحْرَازُ الْمَعَادِ» «4».
[402/ 27] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الصُّهْبَانِ «5»، قَالَ: حَدَّثَنَا
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: خَیْرٌ.
(2) عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 141/ 42، التَّوْحِیدَ: 371/ 11، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 71:
138/ 25.
(3) الوظیفة مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ: مَا یَقْدِرُ لَهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مِنْ رِزْقٍ أَوْ طَعَامٍ أَوْ عَلَفِ أَوْ شَرَابٍ، وَ جَمَعَهَا الْوَظَائِفُ وَ الوظف: لِسَانِ الْعَرَبِ 9: 358- وظف.
(4) التَّوْحِیدِ: 372/ 15، وَ عَنْهُ فِی نُورٍ الْبَرَاهِینِ 2: 323/ 15.
(5) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: مُحَمَّدِ الاصبهانی.
وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الصُّهْبَانِ: وَ اسْمُ أَبِی الصُّهْبَانِ: عَبْدِ الْجَبَّارِ، قُمِّیٍّ ثِقَةُ عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ.
وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ حَیْثُ ذَکَرَهُ فِی مَوْضِعَیْنِ باسمین:
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الصُّهْبَانِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَ کَذَلِکَ الشَّیْخُ.
رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 407/ 25 وَ 423/ 17 وَ 435/ 5 وَ 512/ 116، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 59 وَ 61.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:361
أَبُو أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانٌ الْأَحْمَرُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ جَاءَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی عِظْنِی مَوْعِظَةً، فَقَالَ ع:
«إِنْ کَانَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَدْ تَکَفَّلَ بِالرِّزْقِ فَاهْتِمَامُکَ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الرِّزْقُ مَقْسُوماً فَالْحِرْصُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الْحِسَابُ حَقّاً فَالْجَمْعُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الْخَلَفُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْبُخْلُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَتِ الْعُقُوبَةُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ النَّارَ فَالْمَعْصِیَةُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الْمَوْتُ حَقّاً فَالْفَرَحُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الْعَرْضُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَقّاً فَالْمَکْرُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الشَّیْطَانُ عَدُوّاً فَالْغَفْلَةُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ الْمَمَرُّ عَلَی الصِّرَاطِ حَقّاً فَالْعُجْبُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَ کُلُّ شَیْ‌ءٍ بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ فَالْحُزْنُ لِمَا ذَا؟! وَ إِنْ کَانَتِ الدُّنْیَا فَانِیَةً فَالطُّمَأْنِینَةُ إِلَیْهَا لِمَا ذَا؟!» «1».
[403/ 28] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «وَجَدْتُ لِأَهْلِ الْقَدَرِ أَسْمَاءً فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ. یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِی النَّارِ عَلی وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ «2» فَهُمُ الْمُجْرِمُونَ» «3».
______________________________
(1) التوحید: 376/ 21، أمالی الصدوق: 56/ 12، و أورده فی الخصال بسند آخر: 450/ 55.
(2) القمر 54: 47- 49.
(3) تفسیر القمّی 2: 342، و عنه فی البحار 5: 17/ 25، و تفسیر البرهان 5: 223/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:362
و من کتاب غرر الحکم و درر الکلم جمع عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد الآمدی التمیمی من کلام أمیر المؤمنین ص:
[404/ 29] «الْقَدَرُ یَغْلِبُ الْحَاذِرَ» «1».
[405/ 30] «الْقَدَرُ یَغْلِبُ الْحَذِرَ» «2».
[406/ 31] «الْقَدَرُ یُنْسِی الْحَفِیظَةَ» «3».
[407/ 32] «الْحَسُودُ غَضْبَانُ عَلَی الْقَدَرِ» «4».
[408/ 33] «الِاتِّکَالُ عَلَی الْقَضَاءِ أَرْوَحُ» «5».
[409/ 34] «الْعَبْدُ عَبْدٌ وَ إِنْ سَاعَدَهُ الْقَدَرُ» «6».
[410/ 35] «الْمَقَادِیرُ لَا تُدْفَعُ بِالْقُوَّةِ وَ الْمُغَالَبَةِ» «7».
[411/ 36] «الرِّضَا بِقَدَرِ اللَّهِ یُهَوِّنُ عَظِیمَ الرَّزَایَا» «8».
[412/ 37] «الْجَزَعُ لَا یَدْفَعُ الْقَدَرَ، وَ لَکِنْ یُحْبِطُ الْأَجْرَ» «9».
______________________________
(1) غرر الحکم 1: 48/ 1031.
(2) غرر الحکم 1: 50/ 1068.
(3) غرر الحکم 1: 47/ 996، و فیه: القدرة، بدل: القدر، و فی نسخة «س»: المقدّر.
(4) غرر الحکم 1: 62/ 1317.
(5) غرر الحکم 1: 65/ 1365.
(6) غرر الحکم 1: 65/ 1370.
(7) لم أعثر علیه فی الطبعة المعتمدة من الغرر و هی طبعة مؤسسة الأعلمی- بیروت، بل وجدته فی طبعة دار القارئ فی ص 65/ 1484.
(8) غرر الحکم 1: 77/ 1585.
(9) غرر الحکم 1: 96/ 1898.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:363
[413/ 38] «التَّوَکُّلُ: التَّبَرِّی مِنَ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ، وَ انْتِظَارُ مَا یَأْتِی بِهِ الْقَدَرُ» «1».
[414/ 39] «الْأُمُورُ بِالتَّقْدِیرِ وَ لَیْسَتْ بِالتَّدْبِیرِ» «2».
[415/ 40] «إِنَّ مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِالْمَفْرُوضِ عَلَیْهِ عَنِ الْمَضْمُونِ لَهُ، وَ رَضِیَ بِالْمَقُدورِ عَلَیْهِ وَ لَهُ، کَانَ أَکْثَرَ النَّاسِ سَلَامَةً فِی عَافِیَةٍ، وَ رِبْحاً فِی غِبْطَةٍ، وَ غَنِیمَةً فِی مَسَرَّةٍ» «3».
[416/ 41] «إِنْ صَبَرْتَ جَرَی عَلَیْکَ الْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْجُورٌ» «4».
[417/ 42] «وَ إِنْ جَزِعْتَ جَرَی عَلَیْکَ الْقَدَرُ وَ أَنْتَ مَأْزُورٌ» «5».
[418/ 43] «إِنْ عَقَدْتَ إِیمَانَکَ فَارْضَ بِالْمَقْضِیِّ عَلَیْکَ وَ لَکَ، وَ لَا تَرْجُ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ، وَ انْتَظِرْ مَا أَتَاکَ بِهِ الْقَدَرُ» «6»
[419/ 44] «إِنَّکُمْ إِنْ رَضِیتُمْ بِالْقَضَاءِ، طَابَتْ عِیشَتُکُمْ، وَ فُزْتُمْ بِالْغَنَاءِ» «7».
[420/ 45] «إِنَّکُمْ إِنْ صَبَرْتُمْ عَلَی الْبَلَاءِ، وَ شَکَرْتُمْ فِی الرَّخَاءِ، وَ رَضِیتُمْ بِالْقَضَاءِ کَانَ لَکُمْ مِنَ اللَّهِ الرِّضَا» «8».
______________________________
(1) غرر الحکم 1: 99/ 1938.
(2) غرر الحکم 1: 101/ 1969، و فیه: الامور بالتقدیر لا بالتدبیر.
(3) غرر الحکم 1: 239/ 279.
(4) غرر الحکم 1: 249/ 5، و فیه: القلم. بدل: القدر.
(5) غرر الحکم 1: 249/ 6.
(6) غرر الحکم 1: 250/ 18.
(7) غرر الحکم 1: 264/ 25.
(8) غرر الحکم 1: 264/ 26.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:364
[421/ 46] «آفَةُ الْمَجْدِ عَوَائِقُ الْقَضَاءِ» «1».
[422/ 47] «إِذَا ضَلَّتِ الْمَقَادِیرُ بَطَلَتِ التَّدَابِیرُ» «2».
[423/ 48] «إِذَا کَانَ الْقَدَرُ لَا یُرَدُّ فَالاحْتِرَاسُ بَاطِلٌ» «3».
[424/ 49] «الرِّضَا بِالْقَضَاءِ یُسْتَدَلُّ عَلَی الْیَقِینِ» «4».
[425/ 50] «تحرز [تَحَرَّ رِضَا اللَّهِ بِرِضَاکَ بِقَدَرِهِ» «5».
[426/ 51] «تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتَّی یَکُونَ الْحَتْفُ فِی التَّدْبِیرِ» «6».
[427/ 52] «جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدَراً وَ لِکُلِّ قَدَرٍ أَجَلًا» «7».
[428/ 53] «حَدُّ الْعَقْلِ النَّظَرُ فِی الْعَوَاقِبِ وَ الرِّضَا بِمَا یَجْرِی بِهِ الْقَضَاءُ» «8».
______________________________
(1) غرر الحکم 1: 272/ 11.
(2) غرر الحکم 1: 278/ 64، و فیه: حلّت. بدل: ضلّت.
(3) غرر الحکم 1: 280/ 97.
(4) غرر الحکم 1: 295/ 106، و فیه: حسن الیقین. بدل: الیقین.
(5) غرر الحکم 1: 312/ 42. و فیه: تحرّ. بدل: تحرز.
(6) غرر الحکم 1: 313/ 55.
(7) غرر الحکم 1: 334/ 62.
(8) غرر الحکم 1: 344/ 35.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:365

[429/ 1] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ ذِکْرُهُ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ «1»، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُرِیداً؟ فَقَالَ: «إِنَّ الْمُرِیدَ لَا یَکُونُ إِلَّا لِمُرَادٍ مَعَهُ، بَلْ لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَالِماً قَادِراً ثُمَّ أَرَادَ» «2».
[430/ 2] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ ره قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ، عَنْ بُکَیْرِ «3» بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: عِلْمُ اللَّهِ
______________________________
(1) فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبَانٍ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ.
وَ قَدْ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ فِی رِجَالِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ ع قَائِلًا: أَدْرَکَهُ وَ لَمْ نَعْلَمْ أَنَّهُ رَوَی عَنْهُ. وَ عَدَّهُ أَیْضاً فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، قَائِلًا: رَوَی عَنْ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ کَتَبَهُ کُلِّهَا. رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 430/ 8 وَ 469/ 44.
(2) التَّوْحِیدِ: 146/ 15، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 144/ 16.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: بَکْرٍ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْمَصْدَرُ.
وَ هُوَ بُکَیْرٍ بْنِ أَعْیَنَ بْنِ سنسن الشَّیْبَانِیِّ الْکُوفِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِی حَیَاةِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 14 وَ 16، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 109/ 17 وَ 157/ 43.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:366
وَ مَشِیئَتُهُ هُمَا مُخْتَلِفَانِ أَمْ مُتَّفِقَانِ؟ قَالَ: «الْعِلْمُ لَیْسَ هُوَ الْمَشِیئَةَ، أَ لَا تَرَی أَنَّکَ تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَ لَا تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ عَلِمَ اللَّهُ، فَقَوْلُکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهُ لَمْ یَشَأْ، وَ إِذَا شَاءَ کَانَ الَّذِی شَاءَ کَمَا شَاءَ، وَ عِلْمُ اللَّهِ سَابِقٌ لِلْمَشِیئَةِ» «1».
[431/ 3] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الصَّدُوقِ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ ع: أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَةِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی وَ مِنَ الْخَلْقِ؟ قَالَ: فَقَالَ:
«الْإِرَادَةُ مِنَ الْمَخْلُوقِ الضَّمِیرُ، وَ مَا یَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ. وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، لِأَنَّهُ لَا یُرَوِّی «2» وَ لَا یَهُمُّ وَ لَا یَتَفَکَّرُ، وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مَنْفِیَّةٌ عَنْهُ تَعَالَی، وَ هِیَ مِنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ.
فَإِرَادَةُ اللَّهِ هِیَ الْفِعْلُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، یَقُولُ لَهُ: کُنْ فَیَکُونُ* بِلَا لَفْظٍ وَ لَا نُطْقٍ بِلِسَانٍ، وَ لَا هِمَّةٍ وَ لَا تَفَکُّرٍ وَ لَا کَیْفَ لِذَلِکَ، کَمَا أَنَّهُ بِلَا کَیْفٍ» «3».
[432/ 4] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ:
حَدَّثَنِی سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 146/ 16، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 4: 144/ 15.
(2) رُوِیَتْ فِی الْأَمْرِ: إِذَا نَظَرْتَ فِیهِ وَ فَکَّرْتَ. الصِّحَاحِ 6: 2364- رَوَی.
(3) عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 119/ 11، التَّوْحِیدَ: 147/ 17، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 4:
137/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:367
عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «الْمَشِیئَةُ مُحْدَثَةٌ» «1».
[433/ 5] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْمَشِیئَةَ بِنَفْسِهَا، ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ بِالْمَشِیئَةِ» «2».
[434/ 6] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدَةَ «3»، قَالَ: حَدَّثَنِی الْعَبَّاسُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَمِیُ «4»، عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیِّ، عَنْ فَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ قَالَ: لَقِیتُهُ ع «5» عَلَی الطَّرِیقِ- عِنْدَ مُنْصَرَفِی مِنْ مَکَّةَ إِلَی خُرَاسَانَ- وَ هُوَ سَائِرٌ إِلَی الْعِرَاقِ، فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: «مَنِ اتَّقَی اللَّهَ یُتَّقَی، وَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ یُطَاعُ».
فَتَلَطَّفْتُ «6» فِی الْوُصُولِ إِلَیْهِ، فَوَصَلْتُ وَ سَلَّمْتُ، فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: «یَا فَتْحُ مَنْ أَرْضَی الْخَالِقَ لَمْ یُبَالِ بِسَخَطِ الْمَخْلُوقِ، وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فَقَمِنٌ «7» أَنْ یُسَلِّطَ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 147/ 18، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 4: 144/ 14.
(2) التَّوْحِیدِ: 147/ 19، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 145/ 20.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدٍ.
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِیِّ، وَ فِی الْمَصْدَرُ: الْفُقَیْمِیِّ. بَدَلَ الفقمی.
(5) یَعْنِی الْإِمَامِ عَلِیُّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامُ.
(6) اللُّطْفِ: بِالضَّمِّ التَّوْفِیقَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 3: 195- لَطُفَ.
(7) فِی نُسْخَةٍ «س»: فقمین، وَ کِلَاهُمَا فِی مَعْنَی وَاحِدٍ.
وَ هُوَ: حَرِیٌّ أَوْ جَدِیرٌ أَوْ خَلِیقٌ. لِسَانِ الْعَرَبِ 3: 347- قُمْنَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:368
عَلَیْهِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِ، وَ أَنَّ الْخَالِقَ لَا یُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ».
فَسَأَلَهُ عَنْ مَسَائِلَ فِی التَّوْحِیدِ فَأَجَابَهُ ع فَکَانَ فِیمَا سَأَلَهُ ع أَنْ قَالَ: وَ غَیْرُ الْخَالِقِ الْجَلِیلِ خَالِقٌ؟
قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ «1» فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِی عِبَادِهِ خَالِقِینَ، مِنْهُمْ: عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ ع خَلَقَ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَنَفَخَ فِیهِ فَصَارَ طَائِراً بِإِذْنِ اللَّهِ، وَ السَّامِرِیُّ خَلَقَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ*».
قُلْتُ: إِنَّ عِیسَی ع خَلَقَ مِنَ الطِّینِ طَیْراً دَلِیلًا عَلَی نُبُوَّتِهِ، وَ السَّامِرِیَّ خَلَقَ عِجْلًا جَسَداً لِنَقْضِ نُبُوَّةِ مُوسَی ع، وَ شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ کَذَلِکَ؟ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعَجَبُ! فَقَالَ: «وَیْحَکَ یَا فَتْحُ، إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَیْنِ وَ مَشِیئَتَیْنِ: إِرَادَةَ حَتْمٍ، وَ إِرَادَةَ عَزْمٍ، یَنْهَی وَ هُوَ یَشَاءُ، وَ یَأْمُرُ وَ هُوَ لَا یَشَاءُ. أَ وَ مَا رَأَیْتَ أَنَّهُ نَهَی آدَمَ ع وَ زَوْجَتَهُ عَنْ أَنْ یَأْکُلَا مِنَ الشَّجَرَةِ وَ هُوَ شَاءَ ذَلِکَ، وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ لَمْ یَأْکُلَا، وَ لَوْ أَکَلَا لَغَلَبَتْ مَشِیئَتُهُمَا مَشِیئَةَ اللَّهِ.
وَ أَمَرَ إِبْرَاهِیمَ ع بِذَبْحِ ابْنِهِ ع، وَ شَاءَ أَنْ لَا یَذْبَحَهُ، وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ أَنْ لَا یَذْبَحَهُ لَغَلَبَتْ مَشِیئَةُ إِبْرَاهِیمَ ع مَشِیئَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» «2».
[435/ 7] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
______________________________
(1) الْمُؤْمِنُونَ 23: 14.
(2) التَّوْحِیدِ: 60/ 18، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 290/ 21.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:369
عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سُئِلَ الْعَالِمُ ع کَیْفَ عِلْمُ اللَّهِ؟ قَالَ: «عَلِمَ وَ شَاءَ، وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ، وَ قَضَی وَ أَبْدَا، فَأَمْضَی مَا قَضَی، وَ قَضَی مَا قَدَّرَ، وَ قَدَّرَ مَا أَرَادَ، فَبِعِلْمِهِ کَانَتِ الْمَشِیئَةُ، وَ بِمَشِیئَتِهِ کَانَتِ الْإِرَادَةُ، وَ بِإِرَادَتِهِ کَانَ التَّقْدِیرُ، وَ بِتَقْدِیرِهِ کَانَ الْقَضَاءُ، وَ بِقَضَائِهِ کَانَ الْإِمْضَاءُ.
فَالْعِلْمُ مُتَقَدِّمٌ عَلَی الْمَشِیئَةِ، وَ الْمَشِیئَةُ ثَانِیَةٌ، وَ الْإِرَادَةُ ثَالِثَةٌ، وَ التَّقْدِیرُ وَاقِعٌ عَلَی الْقَضَاءِ بِالْإِمْضَاءِ، فَلِلَّهِ تَبَارَکَ تَعَالَی الْبَدَاءُ فِیمَا عَلِمَ مَتَی شَاءَ، وَ فِیمَا أَرَادَ لِتَقْدِیرِ الْأَشْیَاءِ، فَإِذَا وَقَعَ الْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ فَلَا بَدَاءَ، فَالْعِلْمُ بِالْمَعْلُومِ قَبْلَ کَوْنِهِ، وَ الْمَشِیئَةُ فِی الْمُنْشَإِ قَبْلَ عَیْنِهِ، وَ الْإِرَادَةُ فِی الْمُرَادِ قَبْلَ قِیَامِهِ، وَ التَّقْدِیرُ لِهَذِهِ الْمَعْلُومَاتِ قَبْلَ تَفْصِیلِهَا وَ تَوْصِیلِهَا عِیَاناً وَ قِیَاماً، وَ الْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ هُوَ الْمُبْرَمُ مِنَ الْمَعْقُولَاتِ «1»، وَ ذَوَاتِ الْأَجْسَامِ الْمُدْرَکَاتِ بِالْحَوَاسِّ مِنْ ذِی لَوْنٍ وَ رِیحٍ، وَ وَزْنٍ وَ کَیْلٍ، وَ مَا دَبَّ وَ دَرَجَ، مِنْ إِنْسٍ وَ جِنٍّ، وَ طَیْرٍ وَ سِبَاعٍ، وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِمَّا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ.
فَلِلَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فِیهِ الْبَدَاءُ مِمَّا لَا عَیْنَ لَهُ، فَإِذَا وَقَعَ الْعَیْنُ الْمَفْهُومُ الْمُدْرَکُ فَلَا بَدَاءَ، وَ لِلَّهِ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ، وَ بِالْعِلْمِ عَلِمَ الْأَشْیَاءَ قَبْلَ کَوْنِهَا، وَ بِالْمَشِیئَةِ عَرَفَ صَفَاهَا وَ حُدُودَهَا وَ أَنْشَأَهَا قَبْلَ إِظْهَارِهَا، وَ بِالْإِرَادَةِ مَیَّزَ أَنْفُسَهَا فِی أَلْوَانِهَا وَ صِفَاتِهَا وَ حُدُودِهَا، وَ بِالتَّقْدِیرِ قَدَّرَ أَقْوَاتَهَا، وَ عَرَّفَ أَوَّلَهَا وَ آخِرَهَا، وَ بِالْقَضَاءِ أَبَانَ «2» لِلنَّاسِ أَمَاکِنَهَا وَ دَلَّهُمْ عَلَیْهَا، وَ بِالْإِمْضَاءِ شَرَحَ عِلَلَهَا وَ أَبَانَ أَمْرَهَا، وَ ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ*» «3».
______________________________
(1) فی المصدر: المفعولات.
(2) فی نسخة «س» أنار.
(3) التوحید: 334/ 9، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 148/ 16.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:370
[436/ 8] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ، قَالَ: قَالَ الرِّضَا ع: «الْمَشِیئَةُ وَ الْإِرَادَةُ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَزَلْ مُرِیداً وَ شَائِیاً فَلَیْسَ بِمُوَحِّدٍ» «1».
[437/ 9] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَدَقَةَ الْقُمِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْأَنْصَارِیُّ الْکَجِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیَّ یَقُولُ: اجْتَمَعَ سُلَیْمَانُ الْمَرْوَزِیُّ- مُتَکَلِّمُ خُرَاسَانَ- بِمَوْلَانَا أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع عِنْدَ الْمَأْمُونِ، فَقَالَ سُلَیْمَانُ: یَا سَیِّدِی أَسْأَلُکَ؟ قَالَ الرِّضَا ع: «سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ» قَالَ: مَا تَقُولُ فِیمَنْ جَعَلَ الْإِرَادَةَ اسْماً وَ صِفَةً، مِثْلَ حَیٍّ وَ سَمِیعٍ وَ بَصِیرٍ وَ قَدِیرٍ؟
قَالَ الرِّضَا ع: «إِنَّمَا قُلْتُمْ حَدَثَتِ الْأَشْیَاءُ وَ اخْتَلَفَتْ لِأَنَّهُ شَاءَ وَ أَرَادَ، وَ لَمْ تَقُولُوا حَدَثَتْ وَ اخْتَلَفَتْ لِأَنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ، فَهَذَا دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهَا لَیْسَتْ مِثْلَ سَمِیعٍ وَ لَا بَصِیرٍ وَ لَا قَدِیرٍ».
قَالَ سُلَیْمَانُ: فَإِنَّهُ لَمْ یَزَلْ مُرِیداً، قَالَ ع: «یَا سُلَیْمَانُ فَإِرَادَتُهُ غَیْرُهُ؟» قَالَ:
نَعَمْ، قَالَ ع: «فَقَدْ أَثْبَتَّ مَعَهُ شَیْئاً غَیْرَهُ لَمْ یَزَلْ» قَالَ: سُلَیْمَانُ: مَا أَثْبَتُّ، قَالَ الرِّضَا ع: «أَ هِیَ مُحْدَثَةٌ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، مَا هِیَ مُحْدَثَةٌ، فَصَاحَ بِهِ الْمَأْمُونُ فَقَالَ: یَا سُلَیْمَانُ مِثْلُهُ یُعَایَا أَوْ یُکَابَرُ عَلَیْکَ بِالْإِنْصَافِ، أَ مَا تَرَی مَنْ حَوْلَکَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ، ثُمَ
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 337/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 145/ 18 وَ 57: 37/ 12.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:371
قَالَ: کَلِّمْهُ یَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّهُ مُتَکَلِّمُ خُرَاسَانَ.
فَأَعَادَ ع عَلَیْهِ الْمَسْأَلَةَ فَقَالَ: «هِیَ مُحْدَثَةٌ یَا سُلَیْمَانُ؟ فَإِنَّ الشَّیْ‌ءَ إِذَا لَمْ یَکُنْ أَزَلِیّاً کَانَ مُحْدَثاً، وَ إِذَا لَمْ یَکُنْ مُحْدَثاً کَانَ أَزَلِیّاً» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّ إِرَادَتَهُ مِنْهُ کَمَا أَنَّ سَمْعَهُ مِنْهُ وَ بَصَرَهُ مِنْهُ وَ عِلْمَهُ مِنْهُ، قَالَ الرِّضَا ع: «فَإِرَادَتُهُ نَفْسُهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ ع:
«فَلَیْسَ الْمُرِیدُ مِثْلَ السَّمِیعِ وَ الْبَصِیرِ» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا أَرَادَ نَفْسَهُ کَمَا أَسْمَعَ نَفْسَهُ وَ أَبْصَرَ نَفْسَهُ (وَ عَلِمَ و نَفْسَهُ) «1»، فَقَالَ الرِّضَا ع: «مَا مَعْنَی إِرَادَةِ نَفْسِهِ، أَرَادَ أَنْ یَکُونَ شَیْئاً، أَوْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ حَیّاً، أَوْ سَمِیعاً أَوْ بَصِیراً أَوْ قَدِیراً؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: نَعَمْ، قَالَ الرِّضَا ع: «أَ فَبِإِرَادَتِهِ کَانَ ذَلِکَ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، قَالَ الرِّضَا ع: فَلَیْسَ لِقَوْلِکَ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ حَیّاً سَمِیعاً بَصِیراً مَعْنًی إِذَا لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ بِإِرَادَتِهِ» قَالَ سُلَیْمَانُ: بَلَی، قَدْ کَانَ ذَلِکَ بِإِرَادَتِهِ، فَضَحِکَ الْمَأْمُونُ وَ مَنْ حَوْلَهُ، وَ ضَحِکَ الرِّضَا ع ثُمَّ قَالَ لَهُمْ:
«ارْفُقُوا بِمُتَکَلِّمِ خُرَاسَانَ، یَا سُلَیْمَانُ فَقَدْ حَالَ عِنْدَکُمْ عَنْ حَالِهِ وَ تَغَیَّرَ عَنْهَا، وَ هَذَا مِمَّا لَا یُوصَفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَانْقَطَعَ».
ثُمَّ قَالَ الرِّضَا ع: «یَا سُلَیْمَانُ أَسْأَلُکَ عَنْ مَسْأَلَةٍ» قَالَ: سَلْ جُعِلْتُ فِدَاکَ، قَالَ: «أَخْبِرْنِی عَنْکَ وَ عَنْ أَصْحَابِکَ، تُکَلِّمُونَ النَّاسَ (بِمَا تَفْقَهُونَ وَ تَعْرِفُونَ أَوْ بِمَا لَا تَفْقَهُونَ وَ لَا تَعْرِفُونَ؟» قَالَ: بَلْ بِمَا نَفْقَهُ وَ بِمَا نَعْلَمُ) «2»، قَالَ الرِّضَا ع: «فَالَّذِی یَعْلَمُ النَّاسُ أَنَّ الْمُرِیدَ غَیْرُ الْإِرَادَةِ، وَ أَنَّ الْمُرِیدَ قَبْلَ الْإِرَادَةِ، وَ أَنَّ الْفَاعِلَ قَبْلَ الْمَفْعُولِ، وَ هَذَا یُبْطِلُ قَوْلَکُمْ: إِنَّ الْإِرَادَةَ وَ الْمُرِیدَ شَیْ‌ءٌ وَاحِدٌ» قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاکَ: لَیْسَ ذَاکَ
______________________________
(1) لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
(2) فِی التَّوْحِیدِ: بِمَا یَفْقَهُونَ وَ یَعْرِفُونَ أَوْ بِمَا لَا یَفْقَهُونَ وَ لَا یَعْرِفُونَ؟ قَالَ: بَلْ بِمَا یَفْقَهُونَ وَ یَعْرِفُونَ. وَ مَا فِی الْعُیُونِ وَ الْبِحَارُ عَنْهُ مُطَابِقٌ لِمَا فِی الْمَتْنِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:372
مِنْهُ عَلَی مَا یَعْرِفُ النَّاسُ، وَ لَا عَلَی مَا یَفْقَهُونَ، قَالَ ع: «فَأَرَاکُمُ ادَّعَیْتُمْ عِلْمَ ذَلِکَ بِلَا مَعْرِفَةٍ، وَ قُلْتُمْ: إِنَّ الْإِرَادَةَ کَالسَّمِیعِ وَ الْبَصِیرِ، إِذَا کَانَ ذَلِکَ عِنْدَکُمْ عَلَی مَا لَا یَعْرِفُ وَ لَا یَعْقِلُ» فَلَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
ثُمَّ قَالَ الرِّضَا ع: «یَا سُلَیْمَانُ هَلْ یَعْلَمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ مَا فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: نَعَمْ، قَالَ ع: «أَ فَیَکُونُ مَا عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ یَکُونُ مِنْ ذَلِکَ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ع: «فَإِذَا کَانَ حَتَّی لَا یَبْقَی مِنْهُ شَیْ‌ءٌ إِلَّا کَانَ أَ یَزِیدُهُمْ أَوْ یَطْوِیهِ عَنْهُمْ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: بَلْ یَزِیدُهُمْ، قَالَ ع: «فَأَرَاهُ فِی قَوْلِکَ قَدْ زَادَهُمْ مَا لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِهِ أَنَّهُ یَکُونُ» قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَالْمَزِیدُ لَا غَایَةَ لَهُ.
قَالَ ع: «فَلَیْسَ یُحِیطُ عِلْمُهُ عِنْدَکُمْ بِمَا یَکُونُ فِیهِمَا إِذَا لَمْ یَعْرِفْ غَایَةَ ذَلِکَ، وَ إِذَا لَمْ یُحِطْ عِلْمُهُ بِمَا یَکُونُ فِیهِمَا، لَمْ یَعْلَمْ بِمَا یَکُونُ فِیهِمَا قَبْلَ أَنْ یَکُونَ، تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا قُلْتُ: لَا یَعْلَمُهُ لِأَنَّهُ لَا غَایَةَ لِهَذَا، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَصَفَهُمَا بِالْخُلُودِ، وَ کَرِهْنَا أَنْ نَجْعَلَ لَهُمَا انْقِطَاعاً.
قَالَ الرِّضَا ع «لَیْسَ عِلْمُهُ بِذَلِکَ بِمُوجِبٍ لِانْقِطَاعِهِ عَنْهُمْ، لِأَنَّهُ قَدْ یَعْلَمُ ذَلِکَ ثُمَّ یَزِیدُهُمْ ثُمَّ لَا یَقْطَعُهُ عَنْهُمْ، وَ لِذَلِکَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ «1» وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ «2» وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ فاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ. لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ «3» فَهُوَ جَلَّ وَ عَزَّ یَعْلَمُ ذَلِکَ وَ لَا یَقْطَعُ عَنْهُمُ الزِّیَادَةَ.
______________________________
(1) النِّسَاءِ 4: 56.
(2) هُودٍ 11: 108.
(3) الْوَاقِعَةِ 56: 32- 33.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:373
أَ رَأَیْتَ مَا أَکَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَ مَا شَرِبُوا أَ لَیْسَ اللَّهُ یُخْلِفُ مَکَانَهُ؟» قَالَ: بَلَی، قَالَ ع: «أَ فَیَکُونُ یَقْطَعُ ذَلِکَ عَنْهُمْ وَ قَدْ أَخْلَفَ مَکَانَهُ» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، قَالَ ع:
«فَکَذَلِکَ کُلُّ مَا یَکُونُ فِیهِمَا إِذَا أَخْلَفَ مَکَانَهُ فَلَیْسَ بِمَقْطُوعٍ عَنْهُمْ»، قَالَ سُلَیْمَانُ: بَلْ یَقْطَعُهُ عَنْهُمْ وَ لَا یَزِیدُهُمْ، قَالَ الرِّضَا ع: «إِذاً یَبِیدُ مَا فِیهَا، وَ هَذَا یَا سُلَیْمَانُ إِبْطَالُ الْخُلُودِ، وَ خِلَافُ مَا فِی الْکِتَابِ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها وَ لَدَیْنا مَزِیدٌ «1» وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَ عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ «2» وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِینَ «3» وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَ خالِدِینَ فِیها أَبَداً* «4» وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَ وَ فاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ. لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ «5»» فَلَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
ثُمَّ قَالَ الرِّضَا ع: «یَا سُلَیْمَانُ أَ لَا تُخْبِرُنِی عَنِ الْإِرَادَةِ فِعْلٌ هِیَ أَمْ غَیْرُ فِعْلٍ؟» قَالَ: بَلْ هِیَ فِعْلٌ، قَالَ ع: «فَهِیَ مُحْدَثَةٌ، لِأَنَّ الْفِعْلَ کُلَّهُ مُحْدَثٌ؟» قَالَ: لَیْسَتْ بِفِعْلٍ، قَالَ ع: «فَمَعَهُ غَیْرُهُ لَمْ یَزَلْ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: الْإِرَادَةُ هِیَ الْإِنْشَاءُ، قَالَ ع: «یَا سُلَیْمَانُ هَذَا الَّذِی ادَّعَیْتُمُوهُ «6» عَلَی ضِرَارٍ [1] وَ أَصْحَابِهِ مِنْ قَوْلِهِمْ: إِنَّ کُلَّ مَا خَلَقَ اللَّهُ
______________________________
[1] ضِرَارَ: هُوَ ابْنِ عَمْرِو الْقَاضِی، إِلَیْهِ تُنْسَبُ الْفِرْقَةِ الضراریة، وَ هِیَ تَعُدْ مِنْ فُرِّقَ الْجَبْرِیَّةِ، وَ قَدْ ظَهَرَ فِی أَیَّامٍ وَاصل بْنِ عَطَاءٍ.
______________________________
(1) ق 50: 35.
(2) هُودٍ 11: 108.
(3) الْحَجَرِ 15: 48.
(4) وَرَدَتْ فِی مَوَارِدِ کَثِیرَةٌ کسورة النِّسَاءِ آیَةَ 57 وَ 169 وَ غَیْرِهَا.
(5) الْوَاقِعَةِ 56: 32- 33.
(6) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: عبتموه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:374
عَزَّ وَ جَلَّ فِی سَمَاءٍ أَوْ أَرْضٍ، أَوْ بَحْرٍ أَوْ بَرٍّ، مِنْ کَلْبٍ أَوْ خِنْزِیرٍ، أَوْ قِرْدٍ أَوْ إِنْسَانٍ أَوْ دَابَّةٍ، إِرَادَةُ اللَّهِ تَعَالَی، وَ أَنَّ إِرَادَةَ اللَّهِ تَعَالَی تَحْیَا وَ تَمُوتُ، وَ تَذْهَبُ وَ تَأْکُلُ وَ تَشْرَبُ، وَ تَنْکِحُ وَ تَلِدُ، وَ تَظْلِمُ وَ تَفْعَلُ الْفَوَاحِشَ، وَ تَکْفُرُ وَ تُشْرِکُ، فَیَبْرَأُ مِنْهَا وَ یُعَادِیهَا وَ هَذَا حَدُّهَا» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّهَا کَالسَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْعِلْمِ.
قَالَ الرِّضَا ع: «قَدْ رَجَعْتَ إِلَی هَذَا ثَانِیَةً، فَأَخْبِرْنِی عَنِ السَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْعِلْمِ أَ مَصْنُوعٌ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، قَالَ الرِّضَا ع: «فَکَیْفَ نَفَیْتُمُوهُ، فَمَرَّةً قُلْتُمْ: لَمْ یُرِدْ وَ مَرَّةً قُلْتُمْ: أَرَادَ وَ لَیْسَتْ بِمَفْعُولٍ لَهُ» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا ذَلِکَ کَقَوْلِنَا: مَرَّةً عَلِمَ، وَ مَرَّةً لَمْ یَعْلَمْ.
قَالَ الرِّضَا ع: «لَیْسَ ذَلِکَ سَوَاءً، لِأَنَّ نَفْیَ الْمَعْلُومِ لَیْسَ بِنَفْیِ الْعِلْمِ، وَ نَفْیُ الْمُرَادِ نَفْیُ الْإِرَادَةِ أَنْ تَکُونَ، لِأَنَّ الشَّیْ‌ءَ إِذَا لَمْ یُرَدْ لَمْ تَکُنْ إِرَادَةٌ، وَ قَدْ یَکُونُ الْعِلْمُ
______________________________
وَ قَالَ الذهبی: جُلِدَ، لَهُ مقالات خَبِیثَةٍ، وَ قَالَ الْمَرْوَزِیِّ: قَالَ أَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ: شَهِدْتُ عَلَی ضِرَارَ بِالزَّنْدَقَةِ عِنْدَ سَعِیدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِی فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ.
وَ قَالَ صَاحِبُ الْمِلَلِ وَ النُّحْلِ: وَ الْمُعْتَزِلَةِ وَ إِنْ جَوَّزُوا الامامة فِی غَیْرِ الْقُرَشِیِّ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا یَجُوزُونَ تَقْدِیمِ النبطی عَلَی الْقُرَشِیِّ کَمَا قَالَهُ ضِرَارَ.
وَ قَالَ الذهبی أَیْضاً: فَمَنْ نَحَلْتُهُ قَالَ: یُمْکِنُ أَنْ یَکُونَ جَمِیعِ الامة فِی الْبَاطِنِ کُفَّاراً، لِجَوَازِ ذَلِکَ عَلَی کُلِّ فَرَدَّ مِنْهُمْ.
وَ قَالَ ابْنِ حَزْمٍ: کَانَ ضِرَارَ یُنْکِرُ عَذَابِ الْقَبْرِ.
انْظُرْ الضُّعَفَاءِ الْکَبِیرِ للعقیلی 2: 222/ 765، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 10: 544/ 175، مِیزَانِ الِاعْتِدَالِ 2: 328/ 3953، الْمِلَلِ وَ النَّحْلِ 1: 90، الْفَرْقُ بَیْنَ الْفَرْقُ: 213/ 118، وَ انْظُرْ معتقداه فِی التبصیر فِی الدِّینِ: 105، وَ شَرْحِ الاصول الْخَمْسَةِ: 363، وَ الِانْتِصَارِ: 29 وَ 133- 134 وَ 136.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:375
ثَابِتاً، وَ إِنْ لَمْ یَکُنِ الْمَعْلُومُ بِمَنْزِلَةِ الْبَصَرِ، فَقَدْ یَکُونُ الْإِنْسَانُ بَصِیراً، وَ إِنْ لَمْ یَکُنِ الْمُبْصَرُ، وَ یَکُونُ الْعِلْمُ ثَابِتاً وَ إِنْ لَمْ یَکُنِ الْمَعْلُومُ».
قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا هِیَ مَصْنُوعَةٌ، قَالَ ع: «فَهِیَ مُحْدَثَةٌ لَیْسَتْ کَالسَّمْعِ وَ الْبَصَرِ، لِأَنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ لَیْسَا بِمَصْنُوعَیْنِ وَ هَذِهِ مَصْنُوعَةٌ» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّهَا صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ لَمْ تَزَلْ، قَالَ ع: «فَیَنْبَغِی أَنْ یَکُوَنَ الْإِنْسَانُ لَمْ یَزَلْ، لِأَنَّ صِفَتَهُ لَمْ تَزَلْ» قَالَ سُلَیْمَانُ:
لَا، لِأَنَّهُ لَمْ یَفْعَلْهَا.
قَالَ الرِّضَا ع: «یَا خُرَاسَانِیُّ مَا أَکْثَرَ غَلَطَکَ، أَ فَلَیْسَ بِإِرَادَتِهِ وَ قَوْلِهِ تَکُونُ الْأَشْیَاءُ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، قَالَ ع: «فَإِذَا لَمْ تَکُنْ بِإِرَادَتِهِ وَ لَا مَشِیئَتِهِ وَ لَا أَمْرِهِ وَ لَا بِالْمُبَاشَرَةِ فَکَیْفَ یَکُونُ ذَلِکَ؟! تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ» فَلَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
ثُمَّ قَالَ الرِّضَا ع: «أَ لَا تُخْبِرُنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنا مُتْرَفِیها فَفَسَقُوا فِیها «1» یَعْنِی بِذَلِکَ أَنَّهُ یُحْدِثُ إِرَادَةً؟» قَالَ لَهُ: نَعَمْ، قَالَ ع: «فَإِذَا أَحْدَثَ إِرَادَةً کَانَ قَوْلُکَ إِنَّ الْإِرَادَةَ هِیَ هُوَ أَوْ شَیْ‌ءٌ مِنْهُ بَاطِلًا، لِأَنَّهُ لَا یَکُونُ أَنْ یُحْدِثَ نَفْسَهُ، وَ لَا یَتَغَیَّرُ عَنْ حَالِهِ تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّهُ إِذَا لَمْ یَکُنْ عَنَی بِذَلِکَ أَنَّهُ یُحْدِثُ إِرَادَةً، قَالَ ع: «فَمَا عَنَی بِهِ؟» قَالَ: عَنَی بِهِ فِعْلَ الشَّیْ‌ءِ.
قَالَ الرِّضَا ع: «وَیْلَکَ کَمْ تُرَدِّدُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ، وَ قَدْ أَخْبَرْتُکَ أَنَّ الْإِرَادَةَ مُحْدَثَةٌ، لِأَنَّ فِعْلَ الشَّیْ‌ءِ مُحْدَثٌ» قَالَ: فَلَیْسَ لَهَا مَعْنًی، قَالَ الرِّضَا ع: «قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ عِنْدَکُمْ حَتَّی وَصَفَهَا بِالْإِرَادَةِ بِمَا لَا مَعْنَی لَهُ، وَ إِذَا لَمْ یَکُنْ لَهَا مَعْنًی قَدِیمٌ وَ لَا حَدِیثٌ بَطَلَ قَوْلُکُمْ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ مُرِیداً» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا عَنَیْتُ أَنَّهَا فِعْلٌ مِنَ اللَّهِ لَمْ یَزَلْ، قَالَ ع: «أَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ مَا لَمْ یَزَلْ لَا یَکُونُ مَفْعُولًا وَ حَدِیثاً وَ قَدِیماً فِی حَالَةٍ
______________________________
(1) الْإِسْرَاءِ 17: 16.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:376
وَاحِدَةٍ» فَلَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
قَالَ الرِّضَا ع: «لَا بَأْسَ أَتْمِمْ مَسْأَلَتَکَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: قُلْتُ: إِنَّ الْإِرَادَةَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ، قَالَ ع: «کَمْ تُرَدِّدُ عَلَیَّ أَنَّهَا صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِهِ، فَصِفَتُهُ مُحْدَثَةٌ أَوْ لَمْ تَزَلْ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: مُحْدَثَةٌ، قَالَ الرِّضَا ع: «اللَّهُ أَکْبَرُ، فَالْإِرَادَةُ مُحْدَثَةٌ وَ إِنْ کَانَتْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ لَمْ تَزَلْ» فَلَمْ یُرِدْ شَیْئاً.
قَالَ الرِّضَا ع: «إِنَّ مَا لَمْ یَزَلْ لَا یَکُونُ مَفْعُولًا» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَیْسَ الْأَشْیَاءُ إِرَادَةً وَ لَمْ یُرِدْ شَیْئاً، قَالَ الرِّضَا ع: «وُسْوِسْتَ یَا سُلَیْمَانُ، فَقَدْ فَعَلَ وَ خَلَقَ مَا لَمْ یُرِدْ خَلْقَهُ وَ لَا فِعْلَهُ، وَ هَذِهِ صِفَةُ مَنْ لَا یَدْرِی مَا فَعَلَ، تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً» قَالَ سُلَیْمَانُ: یَا سَیِّدِی قَدْ أَخْبَرْتُکَ أَنَّهَا کَالسَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْعِلْمِ، قَالَ الْمَأْمُونُ: وَیْلَکَ یَا سُلَیْمَانُ کَمْ هَذَا الْغَلَطُ وَ التَّرْدَادُ اقْطَعْ هَذَا وَ خُذْ فِی غَیْرِهِ إِذْ لَسْتَ تَقْوَی عَلَی غَیْرِ هَذَا الرَّدِّ.
قَالَ الرِّضَا ع: «دَعْهُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَا تَقْطَعْ عَلَیْهِ مَسْأَلَتَهُ فَیَجْعَلَهَا حُجَّةً، تَکَلَّمْ یَا سُلَیْمَانُ» قَالَ: قَدْ أَخْبَرْتُکَ أَنَّهَا کَالسَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْعِلْمِ، قَالَ الرِّضَا ع: «لَا بَأْسَ أَخْبِرْنِی عَنْ مَعْنَی هَذِهِ أَ مَعْنًی وَاحِداً أَوْ مَعَانٍ مُخْتَلِفَةً؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: بَلْ مَعْنًی وَاحِداً.
قَالَ الرِّضَا ع: «فَمَعْنَی الْإِرَادَاتِ کُلِّهَا مَعْنًی وَاحِدٌ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: نَعَمْ، قَالَ الرِّضَا ع: «فَإِنْ کَانَ مَعْنَاهَا مَعْنًی وَاحِداً کَانَتْ إِرَادَةُ الْقِیَامِ إِرَادَةَ الْقُعُودِ، وَ إِرَادَةُ الْحَیَاةِ إِرَادَةَ الْمَوْتِ، وَ إِذَا کَانَتْ إِرَادَتُهُ وَاحِدَةً لَمْ یَتَقَدَّمْ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَ لَمْ یُخَالِفْ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَ کَانَ شَیْئاً وَاحِداً» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّ مَعْنَاهَا مُخْتَلِفٌ.
قَالَ ع: «فَأَخْبِرْنِی عَنِ الْمُرِیدِ أَ هُوَ الْإِرَادَةُ أَمْ غَیْرُهَا؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: بَلْ هُوَ الْإِرَادَةُ، قَالَ الرِّضَا ع: «فَالْمُرِیدُ عِنْدَکُمْ مُخْتَلِفٌ إِذَا کَانَ هُوَ الْإِرَادَةَ؟» قَالَ: یَا
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:377
سَیِّدِی لَیْسَ الْإِرَادَةُ الْمُرِیدَ، قَالَ ع: «فَالْإِرَادَةُ مُحْدَثَةٌ وَ إِلَّا فَمَعَهُ غَیْرُهُ، افْهَمْ وَ زِدْ فِی مَسْأَلَتِکَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: فَإِنَّهَا اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ، قَالَ الرِّضَا ع: «هَلْ سَمَّی نَفْسَهُ بِذَلِکَ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَا، لَمْ یُسَمِّ نَفْسَهُ بِذَلِکَ، قَالَ الرِّضَا ع: «فَلَیْسَ لَکَ أَنْ تُسَمِّیَهُ بِمَا لَمْ یُسَمِّ بِهِ نَفْسَهُ» قَالَ: قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ مَرِیدٌ.
قَالَ الرِّضَا ع: «لَیْسَ صِفَتُهُ نَفْسَهُ أَنَّهُ مَرِیدٌ إِخْبَاراً عَنْ أَنَّهُ إِرَادَةٌ، وَ لَا إِخْبَاراً عَنْ أَنَّ الْإِرَادَةَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ» قَالَ سُلَیْمَانُ: لِأَنَّ إِرَادَتَهُ عِلْمُهُ.
قَالَ الرِّضَا ع: «یَا جَاهِلُ فَإِذَا عَلِمَ الشَّیْ‌ءَ فَقَدْ أَرَادَهُ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: أَجَلْ قَالَ ع: «فَإِذَا لَمْ یُرِدْهُ لَمْ یَعْلَمْهُ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: أَجَلْ، قَالَ ع: «مِنْ أَیْنَ قُلْتَ ذَاکَ، وَ مَا الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ إِرَادَتَهُ عِلْمُهُ؟ وَ قَدْ یَعْلَمُ مَا لَا یُرِیدُهُ أَبَداً، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ «1» فَهُوَ یَعْلَمُ کَیْفَ یَذْهَبُ بِهِ وَ هُوَ لَا یَذْهَبُ بِهِ أَبَداً» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّهُ قَدْ فَرَغَ مِنَ الْأَمْرِ فَلَیْسَ یَزِیدُ فِیهِ شَیْئاً.
قَالَ الرِّضَا ع: «هَذَا قَوْلُ الْیَهُودِ، فَکَیْفَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ «2»» قَالَ سُلَیْمَانُ: إِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَیْهِ.
قَالَ ع: «أَ فَیَعِدُ بِمَا لَا یَفِی بِهِ؟! فَکَیْفَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ «3» وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ «4» وَ قَدْ فَرَغَ مِنَ الْأَمْرِ» فَلَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
______________________________
(1) الْإِسْرَاءِ 17: 86.
(2) الْمُؤْمِنِ 40: 60.
(3) فَاطِرَ 35: 1.
(4) الرَّعْدِ 13: 39.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:378
قَالَ الرِّضَا ع: «یَا سُلَیْمَانُ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ إِنْسَاناً یَکُونُ وَ لَا یُرِیدُ أَنْ یَخْلُقَ إِنْسَاناً أَبَداً، وَ أَنَّ إِنْسَاناً یَمُوتُ الْیَوْمَ وَ لَا یُرِیدُ أَنْ یَمُوتَ الْیَوْمَ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: نَعَمْ.
قَالَ الرِّضَا ع: «فَیَعْلَمُ أَنَّهُ یَکُونُ مَا یُرِیدُ أَنْ یَکُونَ، أَوْ یَعْلَمُ أَنَّهُ یَکُونُ مَا لَا یُرِیدُ أَنْ یَکُونَ؟!» قَالَ: یَعْلَمُ أَنَّهُمَا یَکُونَانِ جَمِیعاً.
قَالَ الرِّضَا ع: «إِذاً یَعْلَمُ أَنَّ إِنْسَاناً حَیٌّ مَیِّتٌ، قَائِمٌ قَاعِدٌ، أَعْمَی بَصِیرٌ فِی حَالٍ وَاحِدٍ، وَ هَذَا هُوَ الْمُحَالُ».
قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ أَنَّهُ یَکُونُ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ.
قَالَ ع: «لَا بَأْسَ، فَأَیُّهُمَا یَکُونُ الَّذِی أَرَادَ أَنْ یَکُونَ، أَوِ الَّذِی لَمْ یُرِدْ أَنْ یَکُونَ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: الَّذِی أَرَادَ أَنْ یَکُونَ، فَضَحِکَ الرِّضَا ع وَ الْمَأْمُونُ وَ أَصْحَابُ الْمَقَالاتِ.
قَالَ الرِّضَا ع: «غَلِطْتَ وَ تَرَکْتَ قَوْلَکَ: إِنَّهُ یَعْلَمُ أَنَّ إِنْسَاناً یَمُوتُ الْیَوْمَ وَ هُوَ لَا یُرِیدُ أَنْ یَمُوتَ الْیَوْمَ، وَ أَنَّهُ یَخْلُقُ خَلْقاً، وَ أَنَّهُ لَا یُرِیدُ أَنْ یَخْلُقَهُمْ، وَ إِذَا لَمْ یَجُزِ الْعِلْمُ عِنْدَکُمْ بِمَا لَمْ یُرِدْ أَنْ یَکُونَ، فَإِنَّمَا یَعْلَمُ أَنْ یَکُونَ مَا أَرَادَ أَنْ یَکُونَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: فَإِنَّمَا قَوْلِی: إِنَّ الْإِرَادَةَ لَیْسَتْ هُوَ وَ لَا غَیْرَهُ.
قَالَ الرِّضَا ع: «یَا جَاهِلُ إِذَا قُلْتَ: لَیْسَتْ هُوَ فَقَدْ جَعَلْتَهَا غَیْرَهُ، وَ إِذَا قُلْتَ:
لَیْسَتْ هِیَ غَیْرَهُ، فَقَدْ جَعَلْتَهَا هُوَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: فَهُوَ یَعْلَمُ کَیْفَ یَصْنَعُ الشَّیْ‌ءَ؟
قَالَ ع: «نَعَمْ» قَالَ سُلَیْمَانُ: فَإِنَّ ذَلِکَ إِثْبَاتٌ لِلشَّیْ‌ءِ.
قَالَ الرِّضَا ع: «أَحَلْتَ، لِأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ یُحْسِنُ الْبِنَاءَ وَ إِنْ لَمْ یَبْنِ، وَ یُحْسِنُ الْخِیَاطَةَ وَ إِنْ لَمْ یَخِطْ، وَ یُحْسِنُ صَنْعَةَ الشَّیْ‌ءِ وَ إِنْ لَمْ یَصْنَعْهُ أَبَداً».
ثُمَّ قَالَ لَهُ: «یَا سُلَیْمَانُ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَیْ‌ءَ مَعَهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ع:
«أَ فَیَکُونُ ذَلِکَ إِثْبَاتاً لِلشَّیْ‌ءِ؟» قَالَ سُلَیْمَانُ: لَیْسَ یَعْلَمُ أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَیْ‌ءَ مَعَهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:379
قَالَ الرِّضَا ع: «أَ فَتَعْلَمُ أَنْتَ ذَاکَ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ع: «فَأَنْتَ یَا سُلَیْمَانُ أَعْلَمُ مِنْهُ إِذاً» قَالَ سُلَیْمَانُ: الْمَسْأَلَةُ مُحَالٌ، قَالَ ع: «مُحَالٌ عِنْدَکَ، أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَیْ‌ءَ مَعَهُ، وَ أَنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ حَکِیمٌ قَادِرٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ الرِّضَا ع: «فَکَیْفَ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ وَاحِدٌ حَیٌّ، سَمِیعٌ بَصِیرٌ، عَلِیمٌ خَبِیرٌ، وَ هُوَ لَا یَعْلَمُ ذَلِکَ، وَ هَذَا رَدُّ مَا قَالَ وَ تَکْذِیبُهُ، تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ».
ثُمَّ قَالَ لَهُ الرِّضَا ع: «فَکَیْفَ یُرِیدُ صُنْعَ مَا لَا یَدْرِی صُنْعَهُ وَ لَا مَا هُوَ؟ وَ إِذَا کَانَ الصَّانِعُ لَا یَدْرِی کَیْفَ یَصْنَعُ الشَّیْ‌ءَ قَبْلَ أَنْ یَصْنَعَهُ؟ فَإِنَّمَا هُوَ مُتَحَیِّرٌ، تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ» قَالَ سُلَیْمَانُ: فَإِنَّ الْإِرَادَةَ الْقُدْرَةُ؟
قَالَ الرِّضَا ع: «وَ هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقْدِرُ عَلَی مَا لَا یُرِیدُهُ أَبَداً وَ لَا بُدَّ مِنْ ذَلِکَ، لِأَنَّهُ قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ «1» فَلَوْ کَانَتِ الْإِرَادَةُ هِیَ الْقُدْرَةَ کَانَ قَدْ أَرَادَ أَنْ یَذْهَبَ بِهِ لِقُدْرَتِهِ» فَانْقَطَعَ سُلَیْمَانُ، فَقَالَ الْمَأْمُونُ عِنْدَ ذَلِکَ: یَا سُلَیْمَانُ هَذَا أَعْلَمُ هَاشِمِیٍّ، ثُمَّ تَفَرَّقَ الْقَوْمُ «2».
[438/ 10] وَ بِإِسْنَادِی إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ ره قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع: «یَا یُونُسُ لَا تَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدَرِیَّةِ، فَإِنَّ الْقَدَرِیَّةَ لَمْ یَقُولُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ لَا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ، وَ لَا بِقَوْلِ إِبْلِیسَ، فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالُوا
______________________________
(1) الاسراء 17: 86.
(2) عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 179/ 1، التَّوْحِیدَ: 441/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الطَّبْرِسِیُّ بِاخْتِصَارٍ فِی الِاحْتِجَاجَ 2: 365/ 284.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:380
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ «1» وَ قَالَ أَهْلُ النَّارِ رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَیْنا شِقْوَتُنا وَ کُنَّا قَوْماً ضالِّینَ «2» وَ قَالَ إِبْلِیسُ رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی «3»» فَقُلْتُ:
وَ اللَّهِ مَا أَقُولُ بِقَوْلِهِمْ، وَ لَکِنِّی أَقُولُ: لَا یَکُونُ إِلَّا بِمَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی.
قَالَ: فَقَالَ ع: «یَا یُونُسُ لَیْسَ هَکَذَا، لَا یَکُونُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی، یَا یُونُسُ تَعْلَمُ مَا الْمَشِیئَةُ؟» فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: «هِیَ الذِّکْرُ الْأَوَّلُ، فَتَعْلَمُ مَا الْإِرَادَةُ؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ: «هِیَ الْعَزِیمَةُ عَلَی مَا یَشَاءُ» قَالَ: فَتَعْلَمُ مَا الْقَدَرُ؟
قُلْتُ: لَا، قَالَ: «هُوَ الْهَنْدَسَةُ، وَ وَضْعُ الْحُدُودِ مِنَ الْبَقَاءِ وَ الْفَنَاءِ» قَالَ: ثُمَّ قَالَ:
«وَ الْقَضَاءُ هُوَ الْإِبْرَامُ وَ إِقَامَةُ الْعَیْنِ» قَالَ: فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أُقَبِّلَ رَأْسَهُ، وَ قُلْتُ: فَتَحْتَ لِی شَیْئاً کُنْتُ عَنْهُ فِی غَفْلَةٍ «4».
______________________________
(1) الأعراف 7: 43.
(2) المؤمنون 23: 106.
(3) الحجر 15: 39.
(4) الکافی 1: 157/ 4، و عنه فی البحار 5: 116/ 49.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:381

قال اللّه عزّ و جلّ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ. أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنَّا ذُرِّیَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِکُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ «1».
یَقُولُ الْعَبْدُ الضَّعِیفُ، الْفَقِیرُ إِلَی رَبِّهِ الْغَنِیِّ حَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِلِّیُّ:
رَوَیْتُ عَنِ الشَّیْخِ الْفَقِیهِ الشَّهِیدِ السَّعِیدِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مَکِّیٍّ الشَّامِیِّ، عَنِ السَّیِّدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ الْأَعْرَجِ الْحُسَیْنِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ السَّیِّدِ فَخَّارِ بْنِ مَعْدٍ الْمُوسَوِیِّ، عَنْ شَاذَانَ بْنِ جَبْرَئِیلَ، عَنِ الْعِمَادِ الطَّبَرِیِّ، عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ الطُّوسِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الشَّیْخِ الْمُفِیدِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْکُلَیْنِیِّ وَ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ [439/ 1] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ، عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَوْ عَلِمَ النَّاسُ کَیْفَ کَانَ ابْتِدَاءُ الْخَلْقِ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ، إِنَّ اللَّهَ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 172- 173.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:382
تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ، قَالَ: کُنْ مَاءً عَذْباً أَخْلُقْ مِنْکَ جَنَّتِی وَ أَهْلَ طَاعَتِی، وَ کُنْ مِلْحاً أُجَاجاً أَخْلُقْ مِنْکَ نَارِی وَ أَهْلَ مَعْصِیَتِی، ثُمَّ (أَمَرَهُمَا فَامْتَزَجَا) «1» فَمِنْ ذَلِکَ صَارَ یَلِدُ الْمُؤْمِنُ الْکَافِرَ، وَ الْکَافِرُ الْمُؤْمِنَ.
ثُمَّ أَخَذَ طِیناً مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ وَ عَرَکَهُ عَرْکاً شَدِیداً فَإِذَا هُمْ کَالذَّرِّ یَدِبُّونَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ: إِلَی الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: إِلَی النَّارِ وَ لَا أُبَالِی، ثُمَّ أَمَرَ نَاراً فَأُسْعِرَتْ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: ادْخُلُوهَا فَهَابُوهَا، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ: ادْخُلُوهَا، فَدَخَلُوهَا فَقَالَ: کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً، فَکَانَتْ بَرْداً وَ سَلَاماً، فَقَالَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ: یَا رَبِّ أَقِلْنَا، قَالَ: قَدْ أَقَلْتُکُمْ فَادْخُلُوهَا، فَذَهَبُوا «2» فَهَابُوهَا.
فَثَمَّ ثَبَتَتِ الطَّاعَةُ وَ الْمَعْصِیَةُ، فَلَا یَسْتَطِیعُ هَؤُلَاءِ أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ، وَ لَا هَؤُلَاءِ، أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ» «3».
[440/ 2] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ «4» الْآیَةَ، فَقَالَ- وَ أَبُوهُ یَسْمَعُ-: «حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ التُّرْبَةِ الَّتِی خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ ع فَصَبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ الْعَذْبَ الْفُرَاتَ، ثُمَّ تَرَکَهَا أَرْبَعِینَ صَبَاحاً، ثُمَّ صَبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ الْمَالِحَ الْأُجَاجَ فَتَرَکَهَا أَرْبَعِینَ صَبَاحاً، فَلَمَّا اخْتَمَرَتِ الطِّینَةُ أَخَذَهَا فَعَرَکَهَا عَرْکاً
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: أَمَرَهُمَا أَنْ امتزجا فَامْتَزَجَا.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: أَنْ یَدْخُلُوهَا.
(3) الْکَافِی 2: 6/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 438/ 418.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 172.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:383
شَدِیداً، فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ مِنْ یَمِینِهِ وَ شِمَالِهِ وَ أَمَرَهُمْ جَمِیعاً أَنْ یَقَعُوا فِی النَّارِ، فَدَخَلَ أَصْحَابُ الْیَمِینِ فَصَارَتْ عَلَیْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً، وَ أَبَی أَصْحَابُ الشِّمَالِ أَنْ یَدْخُلُوهَا» «1».
[441/ 3] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ ع أَرْسَلَ الْمَاءَ عَلَی الطِّینِ، ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً فَعَرَکَهَا «2» ثُمَّ فَرَّقَهَا فِرْقَتَیْنِ بِیَدِهِ، ثُمَّ ذَرَأَهُمْ فَإِذَا هُمْ یَدِبُّونَ، ثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً فَأَمَرَ أَهْلَ الشِّمَالِ أَنْ یَدْخُلُوهَا، فَذَهَبُوا إِلَیْهَا فَهَابُوهَا «3» وَ لَمْ یَدْخُلُوهَا، ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْیَمِینِ أَنْ یَدْخُلُوهَا فَذَهَبُوا فَدَخَلُوهَا، فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّارَ فَکَانَتْ عَلَیْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً.
فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ أَهْلُ الشِّمَالِ قَالُوا: یَا رَبِّ أَقِلْنَا فَأَقَالَهُمْ، ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: ادْخُلُوهَا فَذَهَبُوا فَقَامُوا عَلَیْهَا وَ لَمْ یَدْخُلُوهَا، فَأَعَادَهُمْ طِیناً وَ خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ ع.
وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: فَلَنْ یَسْتَطِیعَ هَؤُلَاءِ أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ، وَ لَا هَؤُلَاءِ أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ.
قَالَ: فَتَرَوْنَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ تِلْکَ النَّارَ فَذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِینَ «4»» «5».
یقول عبد اللّه و فقیره و مسکینه حسن بن سلیمان المدّعی محبّته و محبّة
______________________________
(1) الکافی 2: 7/ 2، و أورده العیاشی فی تفسیره 2: 39/ 109.
(2) عرک الشی‌ء: دلکه و حکّه. القاموس المحیط 3: 312- عرک.
(3) فی نسخة «ض و س و ق»: فقاموا، و ما فی المتن من النسخة المطبوعة.
(4) الزخرف 43: 81.
(5) الکافی 2: 7/ 3.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:384
رسوله ص و أهل بیته و إن لم یکن معه بیّنة:
قوله ع: «فلن یستطیع هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء، و لا هؤلاء أن یکونوا من هؤلاء».
ظاهره الجبر و لیس هو المراد، لما ثبت و تحقّق من مذهب آل محمّد صلوات اللّه علیه و علیهم و سلامه لکونه ینافی الثواب و العقاب.
و الجواب عن هذا: الظاهر أنّه ع أخبر عن الأمر الباطن، الذی جری فی علم اللّه سبحانه مما یؤول أمر خلقه إلیه و یختم لهم به، و کان سببه طاعة من أطاعه، و معصیة من عصاه فی بدء الخلقة و هم ذرّ، کما بیّن ع و شرح فی الحدیث، و لا یلزم من إخباره بهذا العلم الذی علّمه اللّه تعالی إیّاه و أظهر علیه، و حدّث هو ع به و انتقل من الغیب إلی الشهادة، و من السرّ إلی العلانیة، رفع القدرة و الاختیار عن المکلّفین، فإنّ التکلیف إنّما هو جار علی الظاهر دون الباطن الذی هو فی علمه سبحانه، و إنّا امرنا بتصدیقه و الإذعان له، و لهذا أمثلة کثیرة:
منها:
- مَا وَرَدَ فِی الْحَدِیثِ: «أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لَا یَنْجُبُ»
«1» فهو إخبار بما یختم له به، و یصیر أمره إلیه، و هو من سرّ اللّه الذی یظهر علیه من یشاء من عباده، و لا تنافی هذه الأخبار التکلیف بل تجامعه، لأنّ التکلیف علی الظاهر و تحقّقه قدرة المکلّف، و هذا إخبار عن الأمر الباطن و لیس یدخل تحت قدرته.
و منها: ما أخبر رسول اللّه ص عن مشرکی أهل مکّة و إنّهم لا یسلمون، و من یقتل منهم ببدر و یرمی بالقلیب مع أنّهم مکلّفون بالإسلام، و الرسول ص یدعوهم إلیه و یأمرهم به.
______________________________
(1) انظر المحتضر للمصنّف: 56.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:385
و منها: حاجة أهل الفقر و المسکنة و اضطرارهم، ففی الباطن من اللّه سبحانه، لأنّه هو المغنی المفقر بالإجماع، لأنّه سبحانه و تعالی الخالق الرازق، المغنی المفقر، و من ادّعی سواه کفر به، و فی الظاهر
- مَا وَرَدَ فِی الْحَدِیثِ: «مَا جَاعَ فَقِیرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِیٌّ»
«1» و یسمّی الغنی: قاتل الفقیر إذ منعه حقّه، و یعاقب علیه لاختیاره لذلک و لا منافاة بینهما.
و منها: قتل المقتول، ففی الباطن قُلْ یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ «2» و هو عبد مأمور لا یتوفّی نفسا إلّا بإذن ربّه سبحانه، و فی الظاهر: القاتل الذی تولّی إزهاق نفس المقتول هو الفاعل للقتل، و باختیاره فعله، ثمّ یثاب أو یعاقب أو یکون مباحا، و لا ینافی باطن هذا الأمر ظاهره.
و منها: الغلاء بسبب الاحتکار، ففی الباطن هو سبحانه المغلّی و المرخّص للأسعار، لأنّه قسّم أرزاق عباده علی السعة و الضیق،
- فَفِی الْحَدِیثِ عَنِ الرَّسُولِ ص أَنَّهُ قَالَ: «لَقَدْ نَفَثَ الرُّوحُ الْأَمِینُ فِی رُوعِی أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ مَا کُتِبَ لَهَا»
«3» و لا یجوز أن ینسب الرزق إلّا إلیه سعته و ضیقه، و إن کان فی الظاهر یلام المحتکر و یذّم و یعاقب، لأنّه اختار الاحتکار علی البیع، و لا منافاة بین هذین الأمرین.
و منها: الأمر الجلیل الکبیر الذی أمر اللّه عباده بالإقرار به و تصدیقه، لنصّ الکتاب العزیز علیه، و ورود الأحادیث الصحیحة به، و لا یجوز ردّ ما ثبت فی
______________________________
(1) نهج البلاغة 3: 231/ 328.
(2) السجدة 32: 11.
(3) الکافی 2: 74/ 2، و فیه: حتی تستکمل رزقها.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:386
الکتاب و السنّة، و لیس فیه منافاة للعقول المستصبحة بنور هدی آل محمّد صلوات اللّه علیه و علیهم، و علومهم التی خصّهم بها ربّهم، و أمر من سواهم بسؤالهم کما قال تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ* «1» فهم أهل الذکر، و الذکر هنا محمّد ص بنصّ الصادق ع «2»، و هو التصدیق بقضاء اللّه و قدره و الرضا بهما، ففی الحدیث القدسی المرویّ: «من لم یرض بقضائی و لم یصبر علی بلائی و لم یشکر علی نعمائی فلیتخذ ربّا «3» سوای» «4» و هو من أسرار اللّه سبحانه التی لم یطّلع علیها سواه، أو من أراد من حججه من أراد.
[442/ 4] وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ الْمُتَّصِلِ إِلَی الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره عَنْ مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص قَالَ فِی الْقَدَرِ: «أَلَا إِنَّ الْقَدَرَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ، وَ سِتْرٌ مِنْ سِتْرِ اللَّهِ، وَ حِرْزٌ مِنْ حِرْزِ اللَّهِ، مَرْفُوعٌ فِی حِجَابِ اللَّهِ، مَطْوِیٌّ عَنْ خَلْقِ اللَّهِ، مَخْتُومٌ بِخَاتَمِ اللَّهِ، سَابِقٌ فِی عِلْمِ اللَّهِ، وَضَعَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَنْ عِلْمِهِ، وَ رَفَعَهُ فَوْقَ شَهَادَاتِهِمْ وَ مَبْلَغِ عُقُولِهِمْ لِأَنَّهُمْ لَا یَنَالُونَهُ بِحَقِیقَةِ الرَّبَّانِیَّةِ، وَ لَا بِقُدْرَةِ الصَّمَدَانِیَّةِ، وَ لَا بِعَظَمَةِ النُّورَانِیَّةِ، وَ لَا بِعِزَّةِ الْوَحْدَانِیَّةِ، لِأَنَّهُ بَحْرٌ زَاخِرٌ خَالِصٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، عُمْقُهُ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ، عَرْضُهُ مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، أَسْوَدُ کَاللَّیْلِ الدَّامِسِ، کَثِیرُ الْحَیَّاتِ وَ الْحِیتَانِ، یَعْلُو مَرَّةً، وَ یَسْفُلُ أُخْرَی، فِی قَعْرِهِ شَمْسٌ تُضِی‌ءُ، وَ لَا یَنْبَغِی أَنْ یَطَّلِعَ إِلَیْهَا إِلَّا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ، فَمَنْ تَطَّلَعَ إِلَیْهَا فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِی حُکْمِهِ، وَ نَازَعَهُ فِی
______________________________
(1) النَّحْلِ 16: 43. مختصر البصائر، حسن الحلی 386 أحادیث الذر ..... ص : 381
(2) الْکَافِی 1: 210/ 1 وَ 2 وَ 4، وَ انْظُرْ نَظِیرُهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 3: 423- 428.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق»: إِلَهاً.
(4) دَعَوَاتٍ الرَّاوَنْدِیُّ: 169/ 471، رَوْضَةِ الْوَاعِظِینَ: 30.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:387
سُلْطَانِهِ، وَ کَشَفَ عَنْ سِرِّهِ وَ سِتْرِهِ، وَ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ» «1».
وَ لِقَوْلِهِ ع «2»: «فَلَا یَسْتَطِیعُ هَؤُلَاءِ أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ، وَ لَا یَسْتَطِیعُ هَؤُلَاءِ أَنْ یَکُونُوا مِنْ هَؤُلَاءِ».
تأویل آخر: و هو صعوبة الإنتقال من إحدی الحالتین إلی الاخری لا التعذّر الکلّی، و الامتناع من الوقوع کما
- جَاءَ وَصِیَّةُ النَّبِیِّ ص لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع: «یَا عَلِیُّ ثَلَاثٌ لَا یُطِیقُهَا أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ: الْمُوَاسَاةُ لِلْأَخِ فِی مَالِهِ، وَ إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِهِ، وَ ذِکْرُ اللَّهِ عَلَی کُلِّ حَالٍ»
«3» یرید ص بعدم الطاقة: الصعوبة و المشقّة، لامتناع الوقوع لتکلیفهم بها، بنصوص أهل البیت ص.
و أیضا ما
- رُوِیَ عَنْ مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع: «أَلَا وَ إِنَّ إِمَامَکُمْ قَدِ اکْتَفَی مِنْ دُنْیَاهُ بِطِمْرَیْهِ، وَ مِنْ طَعَامِهِ بِقُرْصَیْهِ، أَلَا وَ إِنَّکُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَی ذَلِکَ، وَ لَکِنْ أَعِینُونِی بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ» «4»
و ما عنی ع بعدم القدرة سلبها بالکلّیة، إنّما أراد الصعوبة و المشقّة و التعسّر.
و نقول: إنّ أحادیث الرسول و أهل بیته ص صلوات الله علیه و علیهم تحذو حذو القرآن العزیز، ففیها المحکم و المتشابه، و الخاصّ و العامّ، و الناسخ و المنسوخ، و المجمل و المفصّل، إلی غیر ذلک، و لا یحلّ لمؤمن أن یردّ الحدیث إن صحّ طریقه أو لم یصحّ بما
______________________________
(1) التوحید: 383/ 32.
(2) توضیح آخر للحدیث المتقدّم رقم 441.
(3) الخصال: 125/ قطعة من حدیث 122.
(4) نهج البلاغة 3: 78- 79/ خطبة 45، و فیه طعمه بدل: طعامه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:388
یکون فیه، ممّا لا یستبین معناه و یتّضح کالقرآن العزیز.
- وَ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ ع: «وَ قِفْ عِنْدَ کُلِّ مَا اشْتَبَهَ عَلَیْکَ، فَإِنَّ الْوُقُوفَ عِنْدَ حَیْرَةِ الضَّلَالِ خَیْرٌ مِنْ رُکُوبِ الْأَهْوَالِ» «1»
و من أعظم الاهوال ردّ علم آل محمّد علیه و علیهم السلام.
وَ فِی الْحَدِیثِ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ الرَّجُلُ یُعْرَفُ بِالْکَذِبِ یَأْتِینَا عَنْکُمْ بِالْحَدِیثِ وَ مَا نَعْرِفُهُ أَ نَرُدُّهُ عَلَیْهِ؟ قَالَ: «یَقُولُ لَکُمْ إِنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ: إِنَّ اللَّیْلَ لَیْسَ بِلَیْلٍ وَ النَّهَارَ لَیْسَ بِنَهَارٍ» قَالَ مَا یَبْلُغُ إِلَی هَذَا، فَقَالَ ع: «إِنْ قَالَ لَکَ إِنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ: إِنَّ اللَّیْلَ لَیْسَ بِلَیْلٍ وَ النَّهَارَ لَیْسَ بِنَهَارٍ فَلَا تُکَذِّبْهُ، فَإِنَّکَ إِنَّمَا کَذَّبْتَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی وَ ما أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا «2» «3».
و ما یعلم السامع ما قصد بالحدیث.
- وَ فِی الْحَدِیثِ: «بُعِثْنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ نُخَاطِبُ النَّاسَ عَلَی قَدْرِ عُقُولِهِمْ» «4»
فمن ثمّ وجب التسلیم و حرم الردّ، لتعدّد درجات العقل و کثرتها، لکن کلّ ما خالف الکتاب العزیز و السنّة المتّفق علیها لا یجوز الأخذ به، و لا یحلّ تکذیبه و تکذیب
______________________________
(1) أورده الشریف الرضی فی نهج البلاغة 3: 44، و فیه «فإنّ الکف عن حیرة الضلال خیر من رکوب الأهوال». و الطوسی فی التهذیب 7: 474/ ذیل حدیث 112 و فیه: «الوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة». و البرقی فی المحاسن 1: 340/ 101، و العیاشی فی تفسیره 1: 8/ 2.
(2) الاسراء 17: 85.
(3) البحار 2: 211/ 110: و تقدّم برقم 239.
(4) أورده البرقی فی المحاسن 1: 310/ 17، و الصدوق فی الأمالی 504/ ذیل حدیث 6، و الطوسی فی أمالیه: 481/ 1050، و فیهنّ: إنّا معاشر الأنبیاء امرنا ....
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:389
راویه «1» إلّا أن یردّه إلی إمام معصوم، و یصحّ النقل عنه بالردّ فیجوز حینئذ.
رجعنا إلی أصل الباب
[443/ 5] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ دَاوُدَ الْعِجْلِیِّ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ «2» ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی حَیْثُ خَلَقَ الْخَلْقَ، خَلَقَ مَاءً عَذْباً وَ مَاءً مَالِحاً أُجَاجاً، فَامْتَزَجَ الْمَاءَانِ» أَخَذَ طِیناً مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ فَعَرَکَهُ عَرْکاً شَدِیداً، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ- وَ هُمْ کَالذَّرِّ یَدِبُّونَ-: إِلَی الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: إِلَی النَّارِ وَ لَا أُبَالِی، ثُمَّ قَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ «3».
قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی النَّبِیِّینَ، فَقَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولِی، وَ أَنَّ عَلِیّاً هَذَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالُوا: بَلَی، فَثَبَتَتْ لَهُمُ النُّبُوَّةُ، وَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی أُولِی الْعَزْمِ:
أَنَّنِی رَبُّکُمْ، وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِی، وَ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ، وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ وُلَاةُ أَمْرِی، وَ خُزَّانُ عِلْمِی، وَ أَنَّ الْمَهْدِیَّ أَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِی، وَ أُظْهِرُ بِهِ دَوْلَتِی، وَ أَنْتَقِمُ بِهِ مِنْ أَعْدَائِی، وَ أُعْبَدُ بِهِ طَوْعاً وَ کَرْهاً، قَالُوا: أَقْرَرْنَا یَا رَبِّ وَ شَهِدْنَا» «4».
[444/ 6] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ لَا یَحِلُّ تَکْذِیبِ رُوَاتَهُ، وَ فِی «ض»: وَ لَا یَحِلُّ تَکْذِیبِ رَاوِیَهُ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) الْکَافِی 2: 8/ 1، وَ لِلْحَدِیثِ تَکْمِلَةُ، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 70/ 20، بِاخْتِلَافٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:390
حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِ «1»، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّیَّةَ آدَمَ ع مِنْ ظَهْرِهِ لِیَأْخُذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَهُ وَ بِالنُّبُوَّةِ لِکُلِّ نَبِیٍّ، فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهُ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ نُبُوَّةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ص.
ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِآدَمَ: انْظُرْ «2» مَا تَرَی؟ قَالَ: فَنَظَرَ آدَمُ ع إِلَی ذُرِّیَّتِهِ وَ هُمْ ذَرٌّ قَدْ مَلَئُوا السَّمَاءَ، فَقَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ مَا أَکْثَرَ ذُرِّیَّتِی وَ لِأَمْرٍ مَا خَلَقْتَهُمْ، فَمَا تُرِیدُ مِنْهُمْ بِأَخْذِکَ الْمِیثَاقَ عَلَیْهِمْ؟ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَعْبُدُونَنِی «3» وَ لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً، وَ یُؤْمِنُونَ بِرُسُلِی وَ یَتَّبِعُونَهُمْ.
قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَمَا لِی أَرَی بَعْضَ الذُّرِّیَّةِ أَعْظَمَ مِنْ بَعْضٍ، وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ کَثِیرٌ، وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ قَلِیلٌ، وَ بَعْضَهُمْ لَیْسَ لَهُ نُورٌ؟ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: کَذَلِکَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِی کُلِّ حَالاتِهِمْ، قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَتَأْذَنُ لِی فِی الْکَلَامِ فَأَتَکَلَّمُ؟
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ: تَکَلَّمْ فَإِنَّ رُوحَکَ مِنْ رُوحِی، وَ طَبِیعَتَکَ خِلَافُ کَیْنُونِیَّتِی، قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَلَوْ کُنْتَ خَلَقْتَهُمْ عَلَی مِثَالٍ وَاحِدٍ، وَ قَدْرٍ وَاحِدٍ، وَ طَبِیعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَ جِبِلَّةٍ «4» وَاحِدَةٍ، وَ أَلْوَانٍ وَاحِدَةٍ، وَ أَعْمَارٍ وَاحِدَةٍ، وَ أَرْزَاقٍ وَاحِدَةٍ، سَوَاءً لَمْ یَبْغِ بَعْضُهُمْ عَلَی بَعْضٍ، وَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَهُمْ تَحَاسُدٌ وَ لَا تَبَاغُضٌ، وَ لَا اخْتِلَافٌ فِی شَیْ‌ءٍ مِنَ
______________________________
(1) حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ: عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ فِی أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع، وَ فِی أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع قَائِلًا: حَبِیبٍ بْنِ الْمُعَلَّی سجستانی، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع.
رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15 وَ 18، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 88/ 24 وَ 116/ 32 وَ 172/ 120.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یصدقوننی.
(4) الجبلة: الْخِلْقَةِ. الصِّحَاحِ 4: 1651- جَبَلٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:391
الْأَشْیَاءِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: یَا آدَمُ بِرُوحِی نَطَقْتَ، وَ بِضَعْفِ طَبِیعَتِکَ تَکَلَّفْتَ مَا لَا عِلْمَ لَکَ بِهِ، وَ أَنَا الْخَالِقُ الْعَلِیمُ، بِعِلْمِی خَالَفْتُ بَیْنَ خَلْقِهِمْ، وَ بِمَشِیئَتِی یَمْضِی فِیهِمْ أَمْرِی، وَ إِلَی تَدْبِیرِی وَ تَقْدِیرِی صَائِرُونَ لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِی، إِنَّمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ لِیَعْبُدُونِی، وَ خَلَقْتُ الْجَنَّةَ لِمَنْ عَبَدَنِی وَ أَطَاعَنِی مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ رُسُلِی وَ لَا أُبَالِی، وَ خَلَقْتُ النَّارَ لِمَنْ کَفَرَ بِی وَ عَصَانِی وَ لَمْ یَتَّبِعْ رُسُلِی وَ لَا أُبَالِی، وَ خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُ ذُرِّیَّتَکَ مِنْ غَیْرِ فَاقَةٍ بِی إِلَیْکَ وَ إِلَیْهِمْ، وَ إِنَّمَا خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَکَ وَ أَبْلُوَهُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا* فِی الدُّنْیَا، فِی حَیَاتِکُمْ وَ قَبْلَ مَمَاتِکُمْ، وَ لِذَلِکَ خَلَقْتُ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةَ وَ الْحَیَاةَ وَ الْمَوْتَ، وَ الطَّاعَةَ وَ الْمَعْصِیَةَ، وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ، وَ کَذَلِکَ أَرَدْتُ فِی تَقْدِیرِی وَ تَدْبِیرِی وَ بِعِلْمِیَ النَّافِذِ فِیهِمْ، خَالَفْتُ بَیْنَ صُوَرِهِمْ وَ أَجْسَامِهِمْ، وَ أَلْوَانِهِمْ، وَ أَعْمَارِهِمْ، وَ أَرْزَاقِهِمْ، وَ طَاعَتِهِمْ، وَ مَعْصِیَتِهِمْ.
فَجَعَلْتُ «1» مِنْهُمُ السَّعِیدَ وَ الشَّقِیَّ، وَ الْبَصِیرَ وَ الْأَعْمَی، وَ الْقَصِیرَ وَ الطَّوِیلَ، وَ الْجَمِیلَ وَ الدَّمِیمَ [1]، وَ الْعَالِمَ وَ الْجَاهِلَ، وَ الْغَنِیَّ وَ الْفَقِیرَ، وَ الْمُطِیعَ وَ الْعَاصِیَ، وَ الصَّحِیحَ
______________________________
[1] فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الذَّمِیمِ، وَ الظَّاهِرُ أَنْ نُقْطَةٍ الذَّالِ زَائِدَةَ بالقطع حَیْثُ مَعْنَی الذَّمِیمِ لَا یُلَائِمُ سِیَاقِ الْحَدِیثَ.
فالذمیم لَهُ مَعْنَیَانِ: الْمُخَاطِ وَ الْبَوْلِ الَّذِی یُذَمُّ وَ یَدْنُ مِنْ قَضِیبٌ التیس، وَ کَذَلِکَ اللَّبَنِ مِنْ أَخْلَافُ الشَّاةِ، وَ لَهُ أَیْضاً: شَیْ‌ءٌ یَخْرُجُ مِنْ مسام الْمَارِنُ کبیض النَّمْلِ. الصِّحَاحِ 5: 1925.
وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْأَبْلَجِ، وَ هَذَا أَیْضاً لَا یتلاءم مَعَ بَلَاغَةَ الْحَدِیثَ، فَمَعْنَی الْأَبْلَجِ: مَشْرِقِ الْوَجْهُ کَمَا فِی الصِّحَاحِ 1: 300- بَلْجٍ، فَهُوَ وَ الْجَمِیلِ یصبحان فِی مَعْنَی وَاحِدٍ، وَ تَرَی الْحَدِیثَ یَذْکُرُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ق وَ ض»: فَخُلِقَتْ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:392
وَ السَّقِیمَ، وَ مَنْ بِهِ الزَّمَانَةُ وَ مَنْ لَا عَاهَةَ بِهِ.
فَیَنْظُرُ الصَّحِیحُ إِلَی الَّذِی بِهِ الْعَاهَةُ فَیَحْمَدُنِی عَلَی عَافِیَتِهِ، وَ یَنْظُرُ الَّذِی بِهِ الْعَاهَةُ إِلَی الصَّحِیحِ فَیَدْعُونِی وَ یَسْأَلُنِی أَنْ أُعَافِیَهُ، وَ یَصْبِرُ عَلَی بَلَائِی فَأُنِیلُهُ «1» جَزِیلَ عَطَائِی.
وَ یَنْظُرُ الْغَنِیُّ إِلَی الْفَقِیرِ فَیَحْمَدُنِی وَ یَشْکُرُنِی، وَ یَنْظُرُ الْفَقِیرُ إِلَی الْغَنِیِّ فَیَدْعُونِی وَ یَسْأَلُنِی.
وَ یَنْظُرُ الْمُؤْمِنُ إِلَی الْکَافِرِ فَیَحْمَدُنِی عَلَی مَا هَدَیْتُهُ، فَلِذَلِکَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِی السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ، وَ فِیمَا أُعَافِیهِمْ، وَ فِیمَا أَبْتَلِیهِمْ، وَ فِیمَا أُعْطِیهِمْ، وَ فِیمَا أَمْنَعُهُمْ.
وَ أَنَا اللَّهُ الْمَلِکُ الْقَادِرُ وَ لِی أَنْ أُمْضِیَ جَمِیعَ مَا قَدَّرْتُ عَلَی مَا دَبَّرْتُ، وَ لِی أَنْ أُغَیِّرَ مِنْ ذَلِکَ مَا شِئْتُ لِمَا شِئْتُ، وَ أُقَدِّمَ مِنْ ذَلِکَ مَا أَخَّرْتُ، وَ أُؤَخِّرَ مِنْ ذَلِکَ مَا قَدَّمْتُ. وَ أَنَا اللَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا أُرِیدُ، لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ، وَ أَنَا أَسْأَلُ خَلْقِی عَمَّا هُمْ فَاعِلُونَ» «2».
[445/ 7] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ بَعْضَ قُرَیْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ع: بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِیَاءَ ع وَ أَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَ خَاتَمَهُمْ؟ فَقَالَ ص: إِنِّی کُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّی، وَ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَیْثُ أَخَذَ اللَّهُ
______________________________
المتناقضات. وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ فِی الْمَتْنِ إِنْ شَاءَ اللَّهِ هُوَ الصَّحِیحِ.
فالدمیم: الْقَبِیحِ. الصِّحَاحِ 5: 1921- دمم.
______________________________
(1) فِی الْکَافِی: فاثیبه.
(2) الْکَافِی 2: 8/ 20، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ بِاخْتِلَافٍ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 10/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:393
مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ، فَکُنْتُ أَنَا أَوَّلَ نَبِیٍّ قَالَ بَلَی، فَسَبَقْتُهُمْ بِالْإِقْرَارِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» «1».
[446/ 8] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی لَأَرَی بَعْضَ أَصْحَابِنَا یَعْتَرِیهِ النَّزَقُ «2» وَ الْحِدَّةُ وَ الطَّیْشُ، فَأَغْتَمُّ لِذَلِکَ غَمّاً شَدِیداً، وَ أَرَی مَنْ خَالَفَنَا فَأَرَاهُ حَسَنَ السَّمْتِ، قَالَ: «لَا تَقُلْ حَسَنَ السَّمْتِ، فَإِنَّ السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِیقِ، وَ لَکِنْ قُلْ حَسَنَ السِّیمَاءِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ «3» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَأَرَاهُ حَسَنَ السِّیمَاءِ لَهُ وَقَارٌ فَأَغْتَمُّ لِذَلِکَ.
فَقَالَ ع: «لَا تَغْتَمَّ لِمَا رَأَیْتَ مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِکَ، وَ لِمَا رَأَیْتَ مِنْ حُسْنِ سِیمَاءِ مَنْ خَالَفَکَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَمَّا أَرَادَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ ع خَلَقَ تِلْکَ الطِّینَتَیْنِ ثُمَّ فَرَّقَهُمَا فِرْقَتَیْنِ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ: کُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِی، فَکَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ یَدْرُجُ، ثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً، فَقَالَ: ادْخُلُوهَا بِإِذْنِی، فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ ص، ثُمَّ اتَّبَعَهُ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ أَوْصِیَاؤُهُمْ وَ أَتْبَاعُهُمْ.
ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: ادْخُلُوهَا بِإِذْنِی، فَقَالُوا: رَبَّنَا خَلَقْتَنَا لِتُحْرِقَنَا؟
فَعَصَوْا، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ: اخْرُجُوا مِنَ النَّارِ بِإِذْنِی، فَخَرَجُوا لَمْ تَکْلِمِ «4» النَّارُ مِنْهُمْ کَلْماً، وَ لَمْ تُؤَثِّرْ فِیهِمْ أَثَراً، فَلَمَّا رَآهُمْ أَصْحَابُ الشِّمَالِ، قَالُوا: رَبَّنَا نَرَی أَصْحَابَنَا
______________________________
(1) الْکَافِی 1: 441/ 6 وَ 2: 10/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی الْبَصَائِرِ: 83/ 2، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 124/ 1 وَ سَیَأْتِی.
(2) النَّزَقَ: الْخِفَّةَ عِنْدَ الْغَضَبِ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 3: 285- نَزَقِ.
(3) الْفَتْحِ 48: 29.
(4) تَکَلَّمَ: أَیُّ تَجْرَحُ. الصِّحَاحِ 5: 2023- کَلَّمَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:394
قَدْ سَلِمُوا فَأَقِلْنَا وَ مُرْنَا بِالدُّخُولِ، قَالَ: قَدْ أَقَلْتُکُمْ فَادْخُلُوهَا، فَلَمَّا دَنَوْا وَ أَخَذَهُمُ «1» الْوَهَجُ رَجَعُوا، وَ قَالُوا: یَا رَبَّنَا لَا صَبْرَ لَنَا عَلَی الِاحْتِرَاقِ فَعَصَوْا.
وَ أَمَّا أَصْحَابُ الْیَمِینِ فَأَمَرَهُمْ بِالدُّخُولِ ثَلَاثاً کُلَّ ذَلِکَ یُطِیعُونَ وَ یَخْرُجُونَ، وَ أَمَرَ أُولَئِکَ ثَلَاثاً کُلَّ ذَلِکَ یَعْصُونَ وَ یَرْجِعُونَ، فَقَالَ لَهُمْ: کُونُوا طِیناً بِإِذْنِی، فَخَلَقَ مِنْهُمْ آدَمَ ع.
قَالَ: فَمَنْ کَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا یَکُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَ مَنْ کَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا یَکُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ، وَ مَا رَأَیْتَ مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِکَ وَ خُلُقِهِمْ فَمِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الشِّمَالِ، وَ مَا رَأَیْتَ مِنْ حُسْنِ سِیمَاءِ مَنْ خَالَفَکُمْ وَ وَقَارِهِمْ فَمِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الْیَمِینِ» «2».
[447/ 9] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ «3»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ «4» عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ سَبَقْتَ وُلْدَ آدَمَ؟ قَالَ: إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَقَرَّ بِرَبِّی، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخَذَ مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5» فَکُنْتُ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ» «6».
______________________________
(1) فی الکافی: و أصابهم.
(2) الکافی 2: 11/ 2، و أورده الصدوق فی علل الشرائع: 83/ 5.
(3) فی نسخة «ق» و الکافی: محمّد بن الحسین.
(4) صالح بن سهل: هو الهمدانی، الکوفی الأصل کما قاله البرقی و الطوسی، و قد عدّه الشیخ من أصحاب الإمام الباقر و الصادق علیهما السّلام، و اقتصر البرقی علی الإمام الصادق ع.
رجال البرقی: 27، رجال الطوسی: 126/ 5 و 221/ 46.
(5) الأعراف 7: 172.
(6) الکافی 2: 12/ 3، و أورده الصفّار فی بصائر الدرجات: 86/ 12.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:395
[448/ 10] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: کَیْفَ أَجَابُوا وَ هُمْ ذَرٌّ؟ قَالَ: «جَعَلَ فِیهِمْ مَا إِذَا سَأَلَهُمْ أَجَابُوهُ- یَعْنِی فِی الْمِیثَاقِ-» «1».
[449/ 11] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها «2» مَا تِلْکَ الْفِطْرَةُ؟ قَالَ: «هِیَ الْإِسْلَامُ، فَطَرَهُمُ اللَّهُ حِینَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ، قَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «3» وَ فِیهِ الْمُؤْمِنُ وَ الْکَافِرُ» «4».
[450/ 12] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5» الْآیَةَ، قَالَ: «أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّیَّتَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ وَ أَرَاهُمْ نَفْسَهُ، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ» «6».
______________________________
(1) الکافی 2: 12/ 1- باب کیف أجابوا و هم ذر، و أورده العیاشی فی تفسیره 2: 37/ 104.
(2) الروم 30: 30.
(3) الأعراف 7: 172.
(4) الکافی 2: 12/ 2، و أورده الصدوق فی التوحید: 329/ 3.
(5) الأعراف 7: 172.
(6) الکافی 2: 13/ قطعة من حدیث 4، و أورده الصدوق فی التوحید: 330/ قطعة من حدیث 9، و فیه: و أراهم صنعه، بدل: و أراهم نفسه.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:396
نقول: صدق ع أنّ الرؤیة تطلق علی معنیین: رؤیة القلب بمعنی الیقین، و عدم الشکّ، و تطلق أیضا علی البصر بالعین، و هذا منفی عنه بقوله سبحانه و تعالی وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً «1» و من أدرکه ببصر العین فقد أحاط به العلم، فیکون المعنی الأوّل هو المراد هنا خاصّة.
[451/ 13] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُقْرِی الْجُرْجَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ «2» الْمَوْصِلِیُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الطَّرِیفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَیْدٍ عَیَّاشُ بْنُ زَیْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَحَّالُ مَوْلَی زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی زَیْدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ ص، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ ص: «مَنْ صَلَّی عَلَی النَّبِیِّ وَ آلِهِ «3» فَمَعْنَاهُ أَنِّی أَنَا عَلَی الْمِیثَاقِ وَ الْوَفَاءِ الَّذِی قَبِلْتُ حِینَ قَوْلِهِ تَعَالَی أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «4»» «5»
[452/ 14] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الشَّیْخِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ رَفَعَهُ إِلَی الصَّادِقِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی آخَی بَیْنَ الْأَرْوَاحِ فِی الْأَظِلَّةِ، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَجْسَادَ بِأَلْفَیْ عَامٍ، فَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَرَّثَ الْأَخَ الَّذِی آخَی بَیْنَهُمَا
______________________________
(1) طه 20: 110.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمَطْبُوعُ: الْحُسَیْنِ. بَدَلَ: الْحَسَنِ.
(3) وَ آلِهِ، لَمْ تُرَدُّ فِی الْمَعَانِی.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(5) مَعَانِی الْأَخْبَارِ: 115/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 94: 54/ 25.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:397
فِی الْأَظِلَّةِ، وَ لَمْ یُوَرِّثِ الْأَخَ مِنَ الْوِلَادَةِ» «1».
[453/ 15] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُذْعَانُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو نَصْرٍ الْکِنْدِیُّ، قَالَ:
حَدَّثَنِی سَهْلُ بْنُ زِیَادٍ الْآدَمِیُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ «2» فَقَالَ لِی: «مَا یَقُولُونَ فِی ذَلِکَ؟» قُلْتُ: یَقُولُونَ: إِنَّ الْعَرْشَ کَانَ عَلَی الْمَاءِ وَ الرَّبُّ فَوْقَهُ، فَقَالَ: «کَذَبُوا، مَنْ زَعَمَ هَذَا فَقَدْ صَیَّرَ اللَّهَ مَحْمُولًا، وَ وَصَفَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِ، وَ لَزِمَهُ أَنَّ الشَّیْ‌ءَ الَّذِی یَحْمِلُهُ أَقْوَی مِنْهُ».
قُلْتُ: بَیِّنْ لِی جُعِلْتُ فِدَاکَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَمَّلَ دِینَهُ وَ عِلْمَهُ الْمَاءَ قَبْلَ أَنْ تَکُونَ أَرْضٌ أَوْ سَمَاءٌ، أَوْ جِنٌّ أَوْ إِنْسٌ، أَوْ شَمْسٌ أَوْ قَمَرٌ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ نَثَرَهُمْ بَیْنَ یَدَیْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: مَنْ رَبُّکُمْ؟ فَکَانَ أَوَّلُ مَنْ نَطَقَ رَسُولَ اللَّهِ وَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةَ ص، فَقَالُوا: أَنْتَ رَبُّنَا، فَحَمَّلَهُمُ الْعِلْمَ وَ الدِّینَ.
ثُمَّ قَالَ لِلْمَلَائِکَةِ: هَؤُلَاءِ حَمَلَةُ عِلْمِی وَ دِینِی، وَ أُمَنَائِی فِی خَلْقِی وَ هُمُ الْمَسْئُولُونَ «3»، ثُمَّ قِیلَ لِبَنِی آدَمَ: أَقِرُّوا لِلَّهِ بِالرُّبُوبِیَّةِ وَ لِهَؤُلَاءِ النَّفَرِ بِالطَّاعَةِ، فَقَالُوا: نَعَمْ رَبَّنَا أَقْرَرْنَا، فَقَالَ لِلْمَلَائِکَةِ: اشْهَدُوا، فَقَالَتِ الْمَلَائِکَةُ: (شَهِدْنَا عَلَی أَنْ لَا یَقُولُوا غَداً
______________________________
(1) مِنْ لَا یَحْضُرُهُ الْفَقِیهِ 4: 254/ 820، وَ أَوْرَدَهُ أَیْضاً فِی الْهِدَایَةِ: 343- بَابُ نَادِرٌ، وَ فِی الِاعْتِقَادَاتِ: 48- ضَمِنَ مصنفات الْمُفِیدُ ج 5.
(2) هُودٍ 11: 7.
(3) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: الْمُسْلِمُونَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:398
إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ، أَوْ یَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنَّا ذُرِّیَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِکُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) «1»، یَا دَاوُدُ وَلَایَتُنَا مُؤَکَّدَةٌ عَلَیْهِمْ فِی الْمِیثَاقِ» «2».
[454/ 16] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها «3» مَا تِلْکَ الْفِطْرَةُ؟
قَالَ: «هِیَ الْإِسْلَامُ، فَطَرَهُمُ اللَّهُ حِینَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ، فَقَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «4» وَ فِیهِ الْمُؤْمِنُ وَ الْکَافِرُ» «5».
[455/ 17] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَابَوَیْهِ ره، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: أَصْلَحَکَ اللَّهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها «6» قَالَ: «فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ عِنْدَ الْمِیثَاقِ عَلَی مَعْرِفَةِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ» قُلْتُ: وَ عَایَنُوهُ «7»، قَالَ: فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: «لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ
______________________________
(1) اقْتِبَاسَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی سُورَةَ الْأَعْرَافِ آیَةَ 172 وَ 173.
(2) التَّوْحِیدِ: 319- 1.
(3) الرُّومِ 30: 30.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(5) التَّوْحِیدِ: 329- 3، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 12- 2.
(6) الرُّومِ 30: 30.
(7) فِی التَّوْحِیدِ: وَ خَاطَبُوهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:399
یَعْلَمُوا مَنْ رَبُّهُمْ وَ لَا مَنْ رَازِقُهُمْ» «1».
نقول: صدق ابن رسول اللّه ع و معناه ما
قَالَ مَوْلَانَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص لَمَّا قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَ رَأَیْتَ رَبَّکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ ع: «لَمْ أَکُنْ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ» قَالَ: وَ کَیْفَ رَأَیْتَهُ؟ قَالَ: «لَمْ تَرَهُ الْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِیَانِ، وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ» «2».
[456/ 18] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ حُنَفاءَ لِلَّهِ غَیْرَ مُشْرِکِینَ بِهِ «3» وَ عَنِ الْحَنِیفِیَّةِ، فَقَالَ: «هِیَ الْفِطْرَةُ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها» لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ «4» قَالَ: «فَطَرَهُمُ اللَّهُ عَلَی الْمَعْرِفَةِ بِهِ».
قَالَ زُرَارَةُ: وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ «5» الْآیَةَ، قَالَ ع: «أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّیَّتَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ وَ أَرَاهُمْ نَفْسَهُ «6»، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ».
______________________________
(1) التَّوْحِیدِ: 330- 8.
(2) أَوْرَدَهُ الْخَزَّازِ فِی کِفَایَةِ الْأَثَرِ: 261، ضَمِنَ حَدِیثٍ، وَ بِاخْتِلَافٍ الصَّدُوقُ فِی أَمَالِیهِ: 352- 4، عَنْ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع مَعَ رَجُلٍ مِنَ الْخَوَارِجِ، وَ الْمُفِیدُ فِی الْإِرْشَادِ 1: 225، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع، ضَمِنَ حَدِیثٍ، وَ کَذَلِکَ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 1: 493- 123.
(3) الْحَجِّ 22: 31.
(4) الرُّومِ 30: 30.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(6) فِی التَّوْحِیدِ وَ الْکَافِی: صَنَعَهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:400
وَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَةِ، یَعْنِی عَلَی الْمَعْرِفَةِ، بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَالِقُهُ، فَذَلِکَ قَوْلُهُ وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ* «1»» «2».
[457/ 19] وَ مِنْ کِتَابِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الشَّلْمَغَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ إِلَی أَبِی هَاشِمٍ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی مُحَمَّدٍ ع- یَعْنِی الْعَسْکَرِیَّ- فَسَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْأَرْمَنِیُّ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا «3» فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ع:
«ثَبَتَتِ الْمَعْرِفَةُ وَ نَسُوا الْمَوْقِفَ وَ سَیَذْکُرُونَهُ، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مَنْ خَالِقُهُ، وَ لَا مَنْ رَازِقُهُ» «4».
[458/ 20] وَ بِالْإِسْنَادِ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِیِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْمَدَنِیُ «5»، عَنْ أَبِی مَرْیَمَ الْأَنْصَارِیِّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو «6»، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص
______________________________
(1) لُقْمَانُ 31: 25، الزُّمَرِ 39: 38.
(2) التَّوْحِیدِ: 330/ 9، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 12/ 9.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 376/ 228، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 117/ 1، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 1: 248، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع.
(5) فِی الْبَصَائِرِ: الْمَدَایِنِیِّ.
(6) الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرِو: هُوَ ابْنِ عَمْرِو الْأَسَدِیِّ، مَوْلَاهُمْ کوفی، رَوَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْحُسَیْنِ وَ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ عَلِیُّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع، تُوُفِّیَ سَنَةً بُضْعَ عَشْرَةَ وَ مِائَةَ.
رِجَالٍ الشَّیْخُ: 79/ وَ 101/ 3 وَ 138/ 60 وَ 313/ 537، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 8، سَیْرُ أَعْلَامِ النبلاء 5: 184/ 64.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:401
قَالَ، سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ أَتَاهُ مَلَکَانِ اسْمُهُمَا مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ، فَأَوَّلُ مَا یَسْأَلَانِهِ عَنْ رَبِّهِ ثُمَّ عَنْ نَبِیِّهِ، ثُمَّ عَنْ وَلِیِّهِ، فَإِنْ أَجَابَ نَجَا، وَ إِنْ لَمْ یُجِبْ عَذَّبَاهُ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَمَا حَالُ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ وَ نَبِیَّهُ وَ لَمْ یَعْرِفْ وَلِیَّهُ؟ فَقَالَ:
«مُذَبْذَبٌ لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلًا «1» فَذَلِکَ لَا سَبِیلَ لَهُ.
وَ قَدْ قِیلَ لِلنَّبِیِّ ص: مَنِ الْوَلِیُّ یَا نَبِیَّ اللَّهِ؟ فَقَالَ: وَلِیُّکُمْ فِی هَذَا الزَّمَانِ عَلِیٌّ ع وَ مِنْ بَعْدِهِ وَصِیُّهُ، وَ لِکُلِّ زَمَانٍ عَالِمٌ یَحْتَجُّ اللَّهُ بِهِ لِئَلَّا یَقُولَ کَمَا قَالَ الضُّلَّالُ قَبْلَهُمْ حِینَ فَارَقَتْهُمْ أَنْبِیَاؤُهُمْ رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی «2» بِمَا کَانَ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ وَ هِیَ جَهَالَتُهُمْ بِالْآیَاتِ وَ هُمُ الْأَوْصِیَاءُ، فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی «3» وَ إِنَّمَا کَانَ تَرَبُّصُهُمْ أَنْ قَالُوا: نَحْنُ فِی سَعَةٍ مِنْ مَعْرِفَةِ الْأَوْصِیَاءِ حَتَّی نَعْرِفَ إِمَاماً، فَعَیَّرَهُمُ «4» اللَّهُ بِذَلِکَ.
فَالْأَوْصِیَاءُ هُمْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ وُقُوفاً عَلَیْهِ، لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ
______________________________
(1) النِّسَاءِ 4: 88 وَ 143.
(2) طه 20: 134.
(3) طه 20: 135.
(4) فِی الْبَصَائِرِ: فَعَرَّفَهُمْ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:402
وَ عَرَفُوهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ، لِأَنَّهُمْ عُرَفَاءُ اللَّهِ عَرَّفَهُمْ عَلَیْهِمْ عِنْدَ أَخْذِهِ الْمَوَاثِیقَ عَلَیْهِمْ، وَ وَصَفَهُمْ فِی کِتَابِهِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ «1» وَ هُمُ الشُّهَدَاءُ عَلَی أَوْلِیَائِهِمْ، وَ النَّبِیُّ ص الشَّهِیدُ عَلَیْهِمْ، أَخَذَ لَهُمْ مَوَاثِیقَ الْعِبَادِ بِالطَّاعَةِ، وَ أَخَذَ النَّبِیُّ ص عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِالطَّاعَةِ، فَجَرَتْ نُبُوَّتُهُ عَلَیْهِمْ، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً. یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللَّهَ حَدِیثاً «2»» «3».
[459/ 21] وَ رَوَیْتُ بِالطَّرِیقِ الْمَذْکُورِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ ره، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَیْثَمِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا ثَلَاثٌ:
نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ.
ثُمَّ قَالَ: یَا أَبَا حَمْزَةَ أَ لَا تَرَی أَنَّهُ اخْتَارَ لِأَمْرِنَا مِنَ الْمَلَائِکَةِ: الْمُقَرَّبِینَ، وَ مِنَ النَّبِیِّینَ: الْمُرْسَلِینَ، وَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ: الْمُمْتَحَنِینَ» «4».
[460/ 22] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ غَیْرِهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا صُدُورٌ مُنِیرَةٌ، وَ قُلُوبٌ سَلِیمَةٌ، وَ أَخْلَاقٌ حَسَنَةٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 46.
(2) النِّسَاءِ 4: 41- 42.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 498/ 9، وَ تَقَدَّمَ برقم 153 مِنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 25/ 19 وَ 28/ 9.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:403
أَخَذَ مِنْ شِیعَتِنَا الْمِیثَاقَ کَمَا أَخَذَ عَلَی بَنِی آدَمَ حَیْثُ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «1» فَمَنْ وَفَی لَنَا وَفَی اللَّهُ لَهُ بِالْجَنَّةِ، وَ مَنْ أَبْغَضَنَا وَ لَمْ یُؤَدِّ إِلَیْنَا حَقَّنَا فَفِی النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً» «2».
[461/ 23] وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ دَاوُدَ الْعِجْلِیِّ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی حَیْثُ خَلَقَ الْخَلْقَ، خَلَقَ مَاءً عَذْباً وَ مَاءً مَالِحاً أُجَاجاً، فَامْتَزَجَ الْمَاءَانِ، فَأَخَذَ طِیناً مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ فَعَرَکَهُ عَرْکاً شَدِیداً، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ- وَ هُمْ کَالذَّرِّ یَدِبُّونَ-: إِلَی الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ- وَ هُمْ کَالذَّرِّ یَدِبُّونَ- إِلَی النَّارِ وَ لَا أُبَالِی.
ثُمَّ قَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ «3» ثُمَّ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی النَّبِیِّینَ فَقَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ.
ثُمَّ قَالَ: وَ إِنَّ هَذَا مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (قَالُوا: بَلَی، فَثَبَتَتْ لَهُمُ النُّبُوَّةُ، وَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی أُولِی الْعَزْمِ أَلَا إِنِّی رَبُّکُمْ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِی وَ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ) «4» وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ وُلَاةُ أَمْرِی، وَ خُزَّانُ عِلْمِی، وَ إِنَّ الْمَهْدِیَّ أَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِی، وَ أُظْهِرُ بِهِ دَوْلَتِی، وَ أَنْتَقِمُ بِهِ مِنْ أَعْدَائِی، وَ أُعْبَدُ بِهِ طَوْعاً وَ کَرْهاً، قَالُوا: أَقْرَرْنَا یَا رَبِّ وَ شَهِدْنَا، وَ لَمْ یَجْحَدْ آدَمُ وَ لَمْ یُقِرَّ، فَثَبَتَتِ الْعَزِیمَةُ لِهَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ فِی الْمَهْدِیِّ، وَ لَمْ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 25/ 20.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:404
یَکُنْ لِآدَمَ عَزْمٌ عَلَی الْإِقْرَارِ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُهُ جَلَّ وَ عَزَّ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً «1» قَالَ: إِنَّمَا یَعْنِی فَتَرَکَ.
ثُمَّ أَمَرَ نَاراً فَأُجِّجَتْ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ: ادْخُلُوهَا فَهَابُوهَا، وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ: ادْخُلُوهَا، فَدَخَلُوهَا فَکَانَتْ عَلَیْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً، فَقَالَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ: یَا رَبِّ أَقِلْنَا، فَقَالَ: أَقَلْتُکُمْ، اذْهَبُوا فَادْخُلُوهَا فَهَابُوهَا، فَثَمَّ ثَبَتَتِ الطَّاعَةُ وَ الْمَعْصِیَةُ وَ الْوَلَایَةُ» «2».
[462/ 24] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ «3» قَالَ:
«أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّیَّتَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ هُمْ کَالذَّرِّ، فَعَرَّفَهُمْ نَفْسَهُ، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ، وَ قَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی وَ إِنَّ هَذَا مُحَمَّداً رَسُولِی وَ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ خَلِیفَتِی وَ أَمِینِی» «4».
[463/ 25] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ، قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ ع، فَقَالَ: «یَا سُلَیْمَانُ اتَّقِ فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ» فَسَکَتُّ حَتَّی أَصَبْتُ خَلْوَةً، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ سَمِعْتُکَ تَقُولُ: «اتَّقِ فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ» قَالَ: «نَعَمْ یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ نُورِهِ،
______________________________
(1) طه 20: 115.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 90/ 2، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 2: 8/ 1.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 91/ 6، وَ أَوْرَدَهُ فُرَاتُ الْکُوفِیِّ فِی تَفْسِیرِهِ: 148/ 186، بِزِیَادَةٍ فِی آخِرِهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:405
وَ صَبَغَهُمْ فِی رَحْمَتِهِ، وَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ لَنَا بِالْوَلَایَةِ، فَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ، أَبُوهُ النُّورُ، وَ أُمُّهُ الرَّحْمَةُ، وَ إِنَّمَا یَنْظُرُ بِذَلِکَ النُّورِ الَّذِی خُلِقَ مِنْهُ» «1».
[464/ 26] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لَنَا شِیعَةً فَجَعَلَهُمْ مِنْ نُورِهِ، وَ صَبَغَهُمْ فِی رَحْمَتِهِ، وَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ لَنَا بِالْوَلَایَةِ (عَلَی مَعْرِفَتِهِ یَوْمَ عَرَّفَهُمْ نَفْسَهُ) «2»، فَهُوَ الْمُتَقَبِّلُ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ مُسِیئِهِمْ، مَنْ لَمْ یَلْقَ اللَّهَ بِمَا هُوَ عَلَیْهِ لَمْ یَتَقَبَّلْ مِنْهُ حَسَنَةً، وَ لَمْ یَتَجَاوَزْ عَنْهُ سَیِّئَةً» «3».
[465/ 27] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ، (عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، وَ عَنْ عُقْبَةَ) «4»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَخَلَقَ مَنْ أَحَبَّ مِمَّا أَحَبَّ، وَ کَانَ مَا أَحَبَّ أَنْ یَخْلُقَهُ مِنْ طِینَةِ الْجَنَّةِ، وَ خَلَقَ مَنْ أَبْغَضَ مِمَّا أَبْغَضَ، وَ کَانَ مَا أَبْغَضَ أَنْ یَخْلُقَهُ مِنْ طِینَةِ النَّارِ، ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِی الظِّلَالِ» قَالَ، قُلْتُ: أَیُّ شَیْ‌ءٍ الظِّلَالُ؟
قَالَ: «أَ لَمْ تَرَ ظِلُّکَ فِی الشَّمْسِ شَیْ‌ءٌ وَ لَیْسَ بِشَیْ‌ءٍ.
ثُمَّ بَعَثَ فِیهِمُ النَّبِیِّینَ یَدْعُونَهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ «5» ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِالنَّبِیِّینَ، فَأَقَرَّ بَعْضُهُمْ وَ أَنْکَرَ بَعْضُهُمْ، ثُمَ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 99/ 1.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: یَوْمَ عَرَّفَهُمْ نَفْسِهِ عَلَی مَعْرِفَتِهِ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین، وَ لَمْ تُرَدُّ الْجُمْلَةِ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 100/ 3.
(4) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س».
(5) الزُّخْرُفِ 43: 87.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:406
دَعَاهُمْ إِلَی وَلَایَتِنَا فَأَقَرَّ بِهَا وَ اللَّهِ مَنْ أَحَبَّ، وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَبْغَضَ وَ هُوَ قَوْلُهُ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ «1»».
ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «کَانَ التَّکْذِیبُ ثَمَّ» «2».
[466/ 28] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ «3»، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ «4» فَقَالَ: «عَرَفَ اللَّهُ- وَ اللَّهِ- إِیمَانَهُمْ بِوَلَایَتِنَا وَ کُفْرَهُمْ بِهَا، یَوْمَ أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی صُلْبِ آدَمَ وَ هُمْ ذَرٌّ» «5».
[467/ 29] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
«إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: إِنَّ اللَّهَ مَثَّلَ لِی أُمَّتِی فِی الطِّینِ وَ عَلَّمَنِی أَسْمَاءَهُمْ کُلَّهَا کَمَا عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها، فَمَرَّ بِی أَصْحَابُ الرَّایَاتِ فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِیٍّ ع وَ شِیعَتِهِ.
إِنَّ رَبِّی وَعَدَنِی فِی شِیعَةِ عَلِیٍّ ع خَصْلَةً، قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا هِیَ؟ قَالَ:
الْمَغْفِرَةُ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ وَ اتَّقَی، لَا یُغَادِرُ مِنْهُمْ صَغِیرَةً وَ لَا کَبِیرَةً وَ لَهُمْ تُبَدَّلُ السَّیِّئَاتُ
______________________________
(1) یُونُسَ 10: 74.
(2) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 100/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 436/ 2، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 118/ 3.
وَ ثُمَّ: اسْمُ یُشَارَ بِهِ للمکان الْبَعِیدِ بِمَعْنَی هُنَاکَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 4: 21- ثُمَّ.
(3) فِی الْبَصَائِرِ وَ الْکَافِی وَ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ زِیَادَةٌ: عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ.
(4) التَّغَابُنِ 64: 2.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 101/ 2، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 413/ 4، وَ 426/ صَدْرِ حَدِیثٍ 74، وَ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 371.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:407
حَسَنَاتٍ» «1».
[468/ 30] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ بَعْضَ قُرَیْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص: بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِیَاءَ وَ أَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَ خَاتَمَهُمْ؟ قَالَ: إِنِّی کُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ «2» بِرَبِّی، وَ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَیْثُ أَخَذَ اللَّهُ تَعَالَی مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «3» وَ کُنْتُ أَنَا أَوَّلَ نَبِیٍّ قَالَ بَلَی، فَسَبَقْتُهُمْ بِالْإِقْرَارِ بِاللَّهِ» «4».
[469/ 31] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ أُمَّتِی عُرِضَتْ عَلَیَّ عِنْدَ الْمِیثَاقِ، فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِی وَ صَدَّقَنِی عَلِیٌّ ع، وَ کَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِی وَ صَدَّقَنِی حَیْثُ بُعِثْتُ فَهُوَ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ» «5».
[470/ 32] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: یَا عَلِیُّ لَقَدْ مُثِّلَتْ لِی أُمَّتِی فِی الطِّینِ حَتَّی رَأَیْتُ صَغِیرَهُمْ وَ کَبِیرَهُمْ أَرْوَاحاً قَبْلَ أَنْ یُخْلَقَ الْأَجْسَادُ «6»، وَ إِنِّی مَرَرْتُ بِکَ وَ بِشِیعَتِکَ فَاسْتَغْفَرْتُ لَکُمْ، فَقَالَ
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 103/ 1.
(2) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: أَقَرَّ.
(3) الاعراف 7: 172.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 103/ 2، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 441/ 6 وَ 2: 10/ 1، وَ الصَّدُوقُ فِی عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 124/ 1- بَابُ 104. وَ تَقَدَّمَ عَنْ الْکَافِی برقم 445.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 104/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 38: 226/ 30.
(6) فِی نُسْخَةٍ «ق» زِیَادَةٌ: بِأَلْفِ عَامٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:408
عَلِیٌّ ع: یَا نَبِیَّ اللَّهِ زِدْنِی فِیهِمْ، قَالَ: نَعَمْ، یَا عَلِیُّ تَخْرُجُ أَنْتَ وَ شِیعَتُکَ مِنْ قُبُورِکُمْ وَ وُجُوهُکُمْ کَالْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ، قَدْ فُرِّجَتْ عَنْکُمُ الشَّدَائِدُ، وَ ذَهَبَتْ عَنْکُمُ الْأَحْزَانُ، تَسْتَظِلُّونَ تَحْتَ الْعَرْشِ، یَخَافُ النَّاسُ وَ لَا تَخَافُونَ، وَ یَحْزَنُ النَّاسُ وَ لَا تَحْزَنُونَ، وَ تُوضَعُ لَکُمْ مَائِدَةٌ وَ النَّاسُ فِی الْحِسَابِ» «1».
[471/ 33] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی «2» قَالَ: «یَعْنِی مُحَمَّداً ص حَیْثُ دَعَاهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ» «3».
[472/ 34] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع- وَ هُوَ مَعَ أَصْحَابِهِ- فَسَلَّمَ عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ: أَنَا وَ اللَّهِ أُحِبُّکَ وَ أَتَوَلَّاکَ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: (کَذَبْتَ مَا أَنْتَ کَمَا قُلْتَ، قَالَ: بَلَی وَ اللَّهِ إِنِّی أُحِبُّکَ أَتَوَلَّاکَ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: کَذَبْتَ) «4» مَا أَنْتَ کَمَا قُلْتَ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَیْ عَامٍ ثُمَّ عَرَضَ عَلَیْنَا الْمُحِبَّ لَنَا، فَوَ اللَّهِ مَا رَأَیْتُ رُوحَکَ فِیمَنْ عَرَضَ عَلَیْنَا فَأَیْنَ کُنْتَ؟ قَالَ: فَسَکَتَ الرَّجُلُ عِنْدَ ذَلِکَ وَ لَمْ یُرَاجِعْهُ» «5».
[473/ 35] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،
______________________________
(1) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 104/ 5، وَ أَوْرَدَهُ الصَّدُوقُ فِی فَضَائِلِ الشِّیعَةِ: 68/ 27.
(2) النَّجْمِ 53: 56.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 104- 6، وَ أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 340.
(4) مَا بَیْنَ القوسین سَاقِطٌ مِنْ الْبَصَائِرِ.
(5) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 106- 1، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 438- 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:409
(عَنْ آدَمَ أَبِی الْحُسَیْنِ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ) «1»، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ اللَّهِ إِنِّی لَأُحِبُّکَ، فَقَالَ لَهُ: کَذَبْتَ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: سُبْحَانَ اللَّهِ کَأَنَّکَ تَعْرِفُ «2» مَا فِی نَفْسِی، قَالَ: فَغَضِبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع- وَ کَانَ یَخْرُجُ مِنْهُ الْحَدِیثُ الْعَظِیمُ عِنْدَ الْغَضَبِ- قَالَ:
فَرَفَعَ یَدَهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ قَالَ: کَیْفَ لَا یَکُونُ ذَلِکَ وَ هُوَ رَبُّنَا تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَیْ عَامٍ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَیْنَا الْمُحِبَّ مِنَ الْمُبْغِضِ، فَوَ اللَّهِ مَا رَأَیْتُکَ فِیمَنْ أَحَبَّنَا فَأَیْنَ کُنْتَ؟» «3».
[474/ 36] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا بِالْوَلَایَةِ لَنَا وَ هُمْ ذَرٌّ، یَوْمَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الذَّرِّ بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ، وَ عَرَضَ اللَّهُ تَعَالَی عَلَی مُحَمَّدٍ ص أُمَّتَهُ فِی الطِّینِ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ، وَ خَلَقَهُمْ مِنَ الطِّینَةِ الَّتِی خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ ع، وَ خَلَقَ اللَّهُ أَرْوَاحَ شِیعَتِنَا قَبْلَ أَبْدَانِهِمْ بِأَلْفَیْ عَامٍ، وَ عَرَضَهُمْ عَلَیْهِ وَ عَرَّفَهُمْ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ عَرَّفَهُمْ عَلِیّاً ع، وَ نَحْنُ نَعْرِفُهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ» «4».
[475/ 37] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْکُوفِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ
______________________________
(1) فِی الْبَصَائِرِ: عَنْ آدَمَ، عَنْ أَبِی الْحُسَیْنِ، عَنْ اسماعیل، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: تَعْلَمُ.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 109/ 8، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 26: 119/ 6.
(4) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 109/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 227/ 16، وَ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 437/ 9.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:410
نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ «1»، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع «2»، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا مِنْ صُلْبِ آدَمَ، فَنَعْرِفُ بِذَلِکَ حُبَّ الْمُحِبِّ وَ إِنْ أَظْهَرَ خِلَافَ ذَلِکَ بِلِسَانِهِ، وَ نَعْرِفُ بُغْضَ الْمُبْغِضِ وَ إِنْ أَظْهَرَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ» «3».
[476/ 38] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِ «4»، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ فِی قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5».
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَوَّلُ مَنْ سَبَقَ إِلَی بَلی رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ ذَلِکَ أَنَّهُ کَانَ أَقْرَبَ الْخَلْقِ إِلَی اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، وَ کَانَ بِالْمَکَانِ الَّذِی قَالَ لَهُ جَبْرَئِیلُ لَمَّا أُسْرِیَ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ: تَقَدَّمْ یَا مُحَمَّدُ فَقَدْ وَطِئْتَ مَوْطِئاً لَمْ یَطَأْهُ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَ لَوْ لَا أَنَّ رُوحَهُ وَ نَفْسَهُ کَانَتْ مِنْ ذَلِکَ الْمَکَانِ لَمَا قَدَرَ أَنْ یَبْلُغَهُ، فَکَانَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَمَا
______________________________
(1) نَصْرٍ بْنُ مُزَاحِمٍ: الْمِنْقَرِیِّ الْعَطَّارِ أَبُو الْمُفَضَّلِ، کوفی، مُسْتَقِیمٍ الطَّرِیقَةِ، صَالِحٍ الْأَمْرِ، لَهُ کَتَبَ مِنْهَا: کِتَابِ الْجَمَلِ، وَ صِفِّینَ، وَ مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ ع، وَ عَیْنٍ الْوَرْدَةِ، وَ أَخْبَارِ الْمُخْتَارِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع. تُوُفِّیَ سَنَةً اثْنَتَیْ عَشْرَةَ وَ مِائَتَیْنِ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 427/ 1148، فِهْرِسْتُ الشَّیْخُ: 254/ 773، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 139/ 3.
(2) فِی الْبَصَائِرِ وَ الِاخْتِصَاصِ: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع.
(3) بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 110/ 3، وَ أَوْرَدَهُ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ: 278.
(4) یَحْیَی الْحَلَبِیِّ: هُوَ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی شُعْبَةَ الْحَلَبِیِّ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، ثِقَةُ ثِقَةُ، صَحِیحٌ الْحَدِیثَ. عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 444/ 1199، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 335/ 40 وَ 364/ 10.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 172.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:411
قَالَ اللَّهُ تَعَالَی قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی «1» أَیْ بَلْ أَدْنَی، فَلَمَّا خَرَجَ الْأَمْرُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی وَقَعَ إِلَی أَوْلِیَائِهِ ع.
قَالَ الصَّادِقُ ع: کَانَ الْمِیثَاقُ مَأْخُوذاً عَلَیْهِمْ لِلَّهِ بِالرُّبُوبِیَّةِ وَ لِرَسُولِهِ بِالنُّبُوَّةِ وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ ع بِالْإِمَامَةِ، فَقَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ وَ مُحَمَّدٌ نَبِیَّکُمْ وَ عَلِیٌّ إِمَامَکُمْ وَ الْأَئِمَّةُ الهادین [الْهَادُونَ أَئِمَّتَکُمْ؟ فَقَالُوا: بَلی، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ- أَیْ لِئَلَّا تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ- إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ «2» فَأَوَّلُ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمِیثَاقُ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ «3» فَذَکَرَ جُمْلَةَ الْأَنْبِیَاءِ ثُمَّ أَبْرَزَ أَفْضَلَهُمْ بِالْأَسَامِی، فَقَالَ: وَ مِنْکَ یَا مُحَمَّدُ، فَقَدَّمَ مُحَمَّداً ص لِأَنَّهُ أَفْضَلُهُمْ، وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ، فَهَؤُلَاءِ الْخَمْسَةُ أَفْضَلُ الْأَنْبِیَاءِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْضَلُهُمْ.
ثُمَّ أَخَذَ بَعْدَ ذَلِکَ مِیثَاقَ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَی الْأَنْبِیَاءِ بِالْإِیمَانِ بِهِ وَ عَلَی أَنْ یَنْصُرُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ- یَعْنِی رَسُولَ اللَّهِ ص- لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ «4» یَعْنِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص تُخْبِرُوا أُمَمَکُمْ بِخَبَرِهِ وَ خَبَرِ وَلِیِّهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ ع» «5».
[477/ 39] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ
______________________________
(1) النَّجْمِ 53: 9.
(2) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) آلِ عِمْرَانَ 3: 81.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 246- 247، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 236/ 12.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:412
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع «1»، وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ «2» قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً مِنْ لَدُنْ آدَمَ فَهَلُمَّ جَرّاً إِلَّا وَ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا فَیُقَاتِلُ وَ یَنْصُرُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع، ثُمَّ أَخَذَ أَیْضاً مِیثَاقَ الْأَنْبِیَاءِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ قُلْ- یَا مُحَمَّدُ- آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ عَلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ «3»» «4».
[478/ 40] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5» قُلْتُ: مُعَایَنَةً کَانَ هَذَا؟
قَالَ: «نَعَمْ، فَثَبَتَتِ الْمَعْرِفَةُ وَ نَسُوا الْمَوْقِفَ وَ سَیَذَکُرُونَهُ، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مَنْ خَالِقُهُ وَ رَازِقُهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَقَرَّ بِلِسَانِهِ فِی الذَّرِّ وَ لَمْ یُؤْمِنْ بِقَلْبِهِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ «6»» «7».
[479/ 41] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ
______________________________
(1) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع، لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 81.
(3) آلِ عِمْرَانَ 3: 84.
(4) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 247، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 236/ 13.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(6) الْأَعْرَافِ 7: 101.
(7) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 248، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 237/ 14.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:413
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی «1» قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا ذَرَأَ الْخَلْقَ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ فَأَقَامَهُمْ صُفُوفاً قُدَّامَهُ، وَ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص فَآمَنَ بِهِ قَوْمٌ وَ أَنْکَرَهُ قَوْمٌ، فَقَالَ اللَّهُ هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی یَعْنِی بِهِ مُحَمَّداً ص حَیْثُ دَعَاهُمْ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ» «2».
[480/ 42] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ «3»، قَالَ: سَأَلْتُ الصَّادِقَ ص عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ «4» فَقَالَ: «عَرَفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِیمَانَهُمْ بِوَلَایَتِنَا، وَ کُفْرَهُمْ بِتَرْکِهَا، یَوْمَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ وَ هُمْ ذَرٌّ فِی صُلْبِ آدَمَ ع» «5».
[481/ 43] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ «6»،
______________________________
(1) النَّجْمِ 53: 56.
(2) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 340، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 234/ 7.
(3) الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ: الْکُوفِیِّ مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، ثِقَةُ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ کَانَ مُتَکَلِّماً مجیدا، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 53/ 120، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 169/ 65.
(4) التَّغَابُنِ 64: 2.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 371، وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 413/ 4 وَ 426/ صَدْرِ حَدِیثٍ 74.
(6) الْقَاسِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ: وَصَفَهُ النَّجَاشِیِّ: بِالْبَغْدَادِیِّ، وَ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ: بالکوفی، وَ اللَّهُ الْعَالِمِ هَلْ أَنَّهُ یَنْتَسِبُ إِلَی هَاتَیْنِ المدینتین أَوْ إِلَی إِحْدَاهُنَّ. عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 314/ 858، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 276/ 46.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:414
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً «1»: «یَعْنِی مَنْ جَرَی فِیهِ شَیْ‌ءٌ مِنْ شِرْکِ الشَّیْطَانِ عَلَی الطَّرِیقَةِ یَعْنِی عَلَی الْوَلَایَةِ فِی الْأَصْلِ عِنْدَ الْأَظِلَّةِ حِینَ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ ذُرِّیَّةِ آدَمَ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً یَعْنِی لَکِنَّا وَضَعْنَا أَظَلَّتْهُمْ «2» فِی الْمَاءِ الْفُرَاتِ الْعَذْبِ» «3».
[482/ 44] عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصارَهُمْ «4» قَالَ: قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع: «إِنَّ أَوَّلَ مَا تُغْلَبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْجِهَادِ [الْجِهَادُ بِأَیْدِیکُمْ، ثُمَّ الْجِهَادُ بِأَلْسِنَتِکُمْ، ثُمَّ الْجِهَادُ بِقُلُوبِکُمْ، فَمَنْ لَمْ یَعْرِفْ قَلْبُهُ مَعْرُوفاً، وَ لَمْ یُنْکِرْ مُنْکَراً انْتَکَسَ قَلْبُهُ فَجُعِلَ أَسْفَلُهُ أَعْلَاهُ، فَلَمْ یَقْبَلْ خَیْراً أَبَداً کَما لَمْ یُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ «5» یَعْنِی فِی الذَّرِّ وَ الْمِیثَاقِ» «6».
[483/ 45] وَ مِنْ کِتَابِ الْمَشِیخَةِ لِلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ مُؤْمِنِ الطَّاقِ، عَنْ سَلَّامٍ «7»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ مُخَلَّقَةٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ
______________________________
(1) الْجِنِّ 72: 16.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: أَصِلُهُمْ.
(3) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 391، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 234/ 9.
(4) الْأَنْعَامِ 6: 110.
(5) الْأَنْعَامِ 6: 110.
(6) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 213، وَ أَوْرَدَهُ الشَّرِیفُ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلَاغَةِ 3: 244/ 375.
(7) سَلَّامٍ: هُوَ ابْنِ الْمُسْتَنِیرِ الْجُعْفِیِّ مَوْلَاهُمْ کوفی، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ زَادَ الشَّیْخُ عَلَیْهِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع.
رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 8، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 93/ 22 وَ 125/ 23 وَ 210/ 126.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:415
«1» قَالَ: «الْمُخَلَّقَةُ: هُمُ الذَّرُّ الَّذِینَ خَلَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِ آدَمَ وَ حَوَّاءَ، وَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ، ثُمَّ أَجْرَاهُمْ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ، وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ، وَ هُمُ الَّذِینَ یَخْرُجُونَ إِلَی الدُّنْیَا حَتَّی یُسْأَلُوا عَنِ الْمِیثَاقِ.
وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ فَهُوَ کُلُّ نَسَمَةٍ لَمْ یَخْلُقْهُمُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِ آدَمَ ع حِینَ خَلَقَ الذَّرَّ وَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ، وَ مِنْهُمُ: النُّطَفُ مِنَ الْعَزْلِ وَ السِّقْطُ، قَبْلَ أَنْ یُنْفَخَ فِیهِ رُوحُ الْحَیَاةِ وَ الْبَقَاءِ، وَ مَا یَمُوتُ فِی بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، وَ هُمُ الَّذِینَ لَمْ یُنْفَخْ فِیهِمْ رُوحُ الْحَیَاةِ وَ الْبَقَاءِ، قَالَ: فَهَؤُلَاءِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ وَ هُمُ الَّذِینَ لَا یُسْأَلُونَ عَنِ الْمِیثَاقِ، وَ إِنَّمَا هُمْ خَلْقٌ بَدَا لِلَّهِ فِیهِمْ فَخَلَقَهُمْ فِی الْأَصْلَابِ وَ الْأَرْحَامِ» «2».
[484/ 46] الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «3» قَالَ: «ثُمَّ أَخَذَ عَلَیْهِمْ بَعْدَ التَّصْدِیقِ وَ الْإِیمَانِ لِأَنْبِیَائِهِ لِکُلِّ رَسُولٍ یَأْتِیهِمْ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ وَ لَیَنْصُرَنَّهُ» «4».
[485/ 47] الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ «5» قَالَ: فَقَالَ:
______________________________
(1) الْحَجِّ 22: 5.
(2) الْکَافِی 6: 12/ 1، إِلَی قَوْلِهِ: وَ هُمُ الَّذِینَ لَمْ یُنْفَخَ فِیهِمْ رُوحَ الْحَیَاةِ وَ الْبَقَاءِ، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 3: 856/ 5، وَ الْبِحَارُ 6: 343/ 28.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(5) التَّغَابُنِ 64: 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:416
«عَرَفَ اللَّهُ إِیمَانَهُمْ بِوَلَایَتِنَا وَ کُفْرَهُمْ بِهَا، یَوْمَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی صُلْبِ آدَمَ ع وَ هُمْ ذَرٌّ» «1».
[486/ 48] الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ دَاوُدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ «2» قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ بِمَا هُوَ مُکَوِّنُهُ قَبْلَ أَنْ یُکَوِّنَهُ وَ هُمْ ذَرٌّ، وَ عَلِمَ مَنْ یُجَاهِدُ وَ مَنْ لَمْ یُجَاهِدْ، کَمَا عَلِمَ أَنَّهُ یُمِیتُ خَلْقَهُ قَبْلَ أَنْ یُمِیتَهُمْ، وَ لَمْ یَرَهُمْ مَوْتَی وَ هُمْ أَحْیَاءٌ» «3».
[487/ 49] الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ بَعْضَ قُرَیْشٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص: بِأَیِّ شَیْ‌ءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِیَاءَ وَ أَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَ خَاتَمَهُمْ؟ فَقَالَ: إِنِّی کُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ «4»، وَ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَیْثُ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ ع وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5» فَکُنْتُ أَنَا أَوَّلَ نَبِیٍّ قَالَ بَلَی، فَسَبَقْتُهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ» «6».
[488/ 50] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی بْنِ بَابَوَیْهِ ره، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَرْقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیُّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالا: «لَوْ قَدْ قَامَ الْقَائِمُ ع لَحَکَمَ بِثَلَاثٍ لَمْ یَحْکُمْ بِهَا أَحَدٌ
______________________________
(1) الْکَافِی 1: 413/ 4 وَ 426/ صَدْرِ حَدِیثٍ 74، وَ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 371. وَ تَقَدَّمَ برقم 480.
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 142.
(3) تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ 1: 199/ 147، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 4: 90/ 35.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض وَ ق»: أَقَرَّ. وَ فِی «س»: بَرِئَ.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(6) الْکَافِی 2: 10/ 1 وَ 1: 441/ 6، وَ تَقَدَّمَ عَنْ الصَّفَّارِ برقم 468. وَ عَنِ الْکُلَیْنِیُّ برقم 445.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:417
قَبْلَهُ: یَقْتُلُ الشَّیْخَ الزَّانِیَ، وَ یَقْتُلُ مَانِعَ الزَّکَاةِ، وَ یُوَرَّثُ الْأَخَ أَخَاهُ فِی الْأَظِلَّةِ» «1».
[489/ 51] وَ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا بِالْوَلَایَةِ لَنَا وَ هُمْ ذَرٌّ، یَوْمَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الذَّرِّ، وَ الْإِقْرَارِ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ» «2».
[490/ 52] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ وَ زُرَارَةَ جَمِیعاً عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ یَذْکُرُ فِیهِ تَحَاکُمَ مَوْلَانَا زَیْنِ الْعَابِدِینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع مَعَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّةِ إِلَی الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ لَمَّا قَالَ مُحَمَّدٌ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع: «لَا تُنَازِعْنِی الْإِمَامَةَ فَإِنِّی أَوْلَی بِهَا مِنْکَ- وَ کَانَا یَوْمَئِذٍ بِمَکَّةَ- فَانْطَلَقَا حَتَّی أَتَیَا الْحَجَرَ، فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع لِمُحَمَّدٍ: ابْدَأْ أَنْتَ فَابْتَهِلْ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اسْأَلْهُ أَنْ یُنْطِقَ لَکَ الْحَجَرَ ثُمَّ سَلْهُ، فَابْتَهَلَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِیَّةِ فِی الدُّعَاءِ وَ سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ دَعَا الْحَجَرَ فَلَمْ یُجِبْهُ، فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ص: یَا عَمِّ لَوْ کُنْتَ وَصِیّاً وَ إِمَاماً لَأَجَابَکَ.
قَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْتَ یَا ابْنَ أَخِی وَ سَلْهُ، فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع بِمَا أَرَادَ، ثُمَّ قَالَ: أَسْأَلُکَ بِالَّذِی جَعَلَ فِیکَ مِیثَاقَ الْأَنْبِیَاءِ، وَ مِیثَاقَ الْأَوْصِیَاءِ، وَ مِیثَاقَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ لَمَّا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْوَصِیُّ وَ الْإِمَامُ بَعْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع؟ قَالَ: فَتَحَرَّکَ الْحَجَرُ حَتَّی کَادَ أَنْ یَزُولَ عَنْ مَوْضِعِهِ، ثُمَّ أَنْطَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ
______________________________
(1) الْخِصَالِ: 169/ 223، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 52: 309/ 2.
(2) الْکَافِی 1: 436/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 61: 135/ صَدْرِ الْحَدِیثَ 10.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:418
بِلِسَانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ الْوَصِیَّةَ وَ الْإِمَامَةَ بَعْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ ابْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص.
قَالَ: فَانْصَرَفَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ وَ هُوَ یَتَوَلَّی عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ» «1».
[491/ 53] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الْقَزَّازِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّیَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ: «اللَّهُ سَمَّاهُ، وَ هَکَذَا أَنْزَلَ فِی کِتَابِهِ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «2» وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولِی وَ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ» «3».
[492/ 54] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ الصَّحَّافِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ «4» فَقَالَ: «عَرَفَ اللَّهُ إِیمَانَهُمْ بِوَلَایَتِنَا وَ کُفْرَهُمْ بِهَا، یَوْمَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی صُلْبِ آدَمَ ع وَ هُمْ ذَرٌّ» «5».
______________________________
(1) الکافی 1: 348/ 5، و أورده الصفّار فی بصائر الدرجات 502/ 3، و ابن بابویه فی الإمامة و التبصرة: 193/ 49، و الطبرسی فی الاحتجاج 2: 147/ 185.
(2) الأعراف 7: 172.
(3) الکافی 1: 412/ 4، و عنه فی تأویل الآیات 1: 180/ 19.
(4) التغابن 64: 2.
(5) الکافی 1: 413/ 4 و 426/ صدر حدیث 10، و أورده القمّی فی تفسیره 2: 371. و تقدّم برقم 480 و 485.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:419
[493/ 55] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ «1»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً «2» قَالَ: «صُبِغَ الْمُؤْمِنُونَ بِالْوَلَایَةِ «3» فِی الْمِیثَاقِ» «4».
[494/ 56] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا بِالْوَلَایَةِ وَ هُمْ ذَرٌّ، یَوْمَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الذَّرِّ، وَ الْإِقْرَارِ بِالرُّبُوبِیَّةِ لِلَّهِ، وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ» «5».
[495/ 57] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَخَذَ مِیثَاقَ شِیعَتِنَا بِالْوَلَایَةِ لَنَا وَ هُمْ ذَرٌّ، یَوْمَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الذَّرِّ بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ، وَ عَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی مُحَمَّدٍ ص أُمَّتَهُ فِی الطِّینِ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ، وَ خَلَقَهُمْ مِنَ الطِّینَةِ الَّتِی خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ ع، وَ خَلَقَ اللَّهُ أَرْوَاحَ شِیعَتِنَا قَبْلَ أَبْدَانِهِمْ بِأَلْفَیْ عَامٍ، وَ عَرَضَهُمْ عَلَیْهِ، وَ عَرَّفَهُمْ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ عَرَّفَهُمْ
______________________________
(1) سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ: هُوَ أَبُو الْفَضْلِ البراوستانی الأزدورقانی- قَرْیَةٍ مِنْ سَوَادٍ الرَّیِّ- عَدَّهُ الشَّیْخُ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ. رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 187/ 498، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 475/ 8.
(2) الْبَقَرَةِ 2: 138.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق» زِیَادَةٌ: لَنَا.
(4) الْکَافِی 1: 422/ 53، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 23: 379/ 65.
(5) الْکَافِی 1: 436/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 61: 135/ صَدْرِ حَدِیثٍ 10. وَ تَقَدَّمَ برقم 489.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:420
عَلِیّاً ع وَ نَحْنُ نَعْرِفُهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ» «1».
[496/ 58] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِ «2»، قَالَ: قُلْتُ [لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع] «3» مَا مَعْنَی السَّلَامِ عَلَی اللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ ص؟ فَقَالَ ع: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ نَبِیَّهُ وَ وَصِیَّهُ وَ ابْنَتَهُ وَ ابْنَیْهِ وَ جَمِیعَ الْأَئِمَّةِ ع، وَ خَلَقَ شِیعَتَهُمْ، أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ، وَ أَنْ یَصْبِرُوا وَ یُصَابِرُوا وَ یُرَابِطُوا وَ أَنْ یَتَّقُوا اللَّهَ، وَ وَعَدَهُمْ أَنْ یُسَلِّمَ لَهُمُ الْأَرْضَ الْمُبَارَکَةَ وَ الْحَرَمَ الْآمِنَ، وَ أَنْ یُنْزِلَ لَهُمُ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ، وَ یُظْهِرَ لَهُمُ السَّقْفَ الْمَرْفُوعَ، وَ یُنْجِیَهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ، وَ الْأَرْضَ الَّتِی یُبْدِلُهَا مِنَ السَّلَامِ، وَ یُسَلِّمَ مَا فِیهَا لَهُمْ.
وَ لا شِیَةَ فِیها «4» قَالَ: لَا خُصُومَةَ فِیهَا لِعَدُوِّهِمْ، وَ أَنْ یَکُونَ لَهُمْ مِنْهَا مَا یُحِبُّونَ، وَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَی جَمِیعِ الْأَئِمَّةِ وَ شِیعَتِهِمُ الْمِیثَاقَ بِذَلِکَ، وَ إِنَّمَا السَّلَامُ
______________________________
(1) الْکَافِی 1: 437/ 9، وَ أَوْرَدَهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ 1: 227/ 16.
(2) دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ: کوفی مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. وَ قَدْ وَثَّقَهُ الشَّیْخُ فِی الْمَوْرِدَ الثَّانِی.
وَ رُوِیَ عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع أَنَّهُ قَالَ: «أُنْزِلُوا دَاوُدَ الرَّقِّیِّ مِنِّی مَنْزِلَةً الْمِقْدَادُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ».
وَ رَوَی عَنْ الْإِمَامِ مُوسَی الْکَاظِمِ وَ عَلِیٍّ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. مَاتَ بَعْدَ شَهَادَةُ الْإِمَامِ الرِّضَا ع بِقَلِیلٍ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 156/ 410، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 32 وَ 47، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 190/ 9 وَ 349/ 1، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 402/ 750، مشیخة الْفَقِیهِ: 95، وَ انْظُرْ قَوْلِ السَّیِّدُ الخوئی- فِی معجم رِجَالٍ الْحَدِیثَ 8: 128- فِی مُنَاقَشَةَ تَضْعِیفِ ابْنِ الْغَضَائِرِیِّ وَ النَّجَاشِیِّ لِابْنِ الرَّقِّیِّ.
(3) أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْکَافِی.
(4) الْبَقَرَةِ 2: 71.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:421
عَلَیْهِ تَذْکِرَةُ نَفْسِ الْمِیثَاقِ وَ تجدیدا [تَجْدِیدٌ لَهُ عَلَی اللَّهِ، لَعَلَّهُ أَنْ یُعَجِّلَهُ وَ یُعَجِّلَ السَّلَامَ لَکُمْ بِجَمِیعِ مَا فِیهِ» «1».
[497/ 59] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ «2»، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: «لَمَّا وُلِدَتْ فَاطِمَةُ ع أَوْحَی اللَّهُ تَعَالَی إِلَی مَلَکٍ فَأَنْطَقَ بِهِ لِسَانَ مُحَمَّدٍ ص فَسَمَّاهَا فَاطِمَةَ.
ثُمَّ قَالَ: إِنِّی قَدْ فَطَمْتُکِ بِالْعِلْمِ وَ فَطَمْتُکِ مِنَ الطَّمْثِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع:
وَ اللَّهِ لَقَدْ فَطَمَهَا اللَّهُ بِالْعِلْمِ، وَ عَنِ الطَّمْثِ فِی الْمِیثَاقِ» «3».
یقول عبد اللّه حسن بن سلیمان: وقفت علی کتاب فیه تفسیر الآیات التی نزلت فی محمّد و آله صلوات اللّه علیه و علیهم، تألیف محمّد بن العباس بن مروان یعرف بابن الجحام، و علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس: أنّ النجاشی «4»
______________________________
(1) الکافی 1: 451/ 39، و عنه فی البحار 52: 380/ 190.
(2) فی نسختی «س و ض»: یزید بن عبد الجلیل، و ما فی المتن ظاهرا هو الصحیح، و الذی یبدو من طبقة الرواة أنّه النوفلی الذی عدّه البرقی و الشیخ من أصحاب الإمام الباقر ع.
رجال البرقی: 12، رجال الطوسی: 140/ 6.
(3) الکافی 1: 460/ 6، و أورده الصدوق فی علل الشرائع: 179/ 4، و المصنّف فی المحتضر:
138. و الصحیح أن نقول: رسالة تفضیل محمّد صلّی اللّه علیه و آله علی سائر الأنبیاء و الرسل. فلو لاحظت الحدیث لیس له علاقة بالاحتضار، و لو تصفّحت کتاب المحتضر بدءا من صفحة 31 إلی آخر الکتاب لوجدته متعلقا بفضائل النبی و آله صلّی اللّه علیه و آله، و لکن اشتهر اسم المحتضر بین الناس.
(4) فی نسختی «ض و ق» و المختصر المطبوع: الکشی، و ما فی المتن من نسخة «س» و الظاهر هو الصحیح حیث لم أجده فی الکشی.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:422
ذکر عنه أنّه ثقة ثقة «1». روی السید رضی الدین علیّ هذا الکتاب عن فخار بن معد بطریقه إلیه.
[498/ 60] مِنَ الْکِتَابِ الْمَذْکُورِ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَلَوِیُ «2»، حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَقِیقِیُّ الْعَلَوِیُّ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْجُعْفِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِینَ «3» قَالَ: «حَیْثُ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی آدَمَ، فَقَالَ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «4» کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَوَّلَ مَنْ قَالَ بَلی. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: أَوَّلُ الْعابِدِینَ أَوَّلُ الْمُطِیعِینَ» «5».
[499/ 61] وَ مِنْهُ أَیْضاً: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، قَالَ: حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی «6» «یَعْنِی مُحَمَّداً ص هُوَ نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَی، یَعْنِی إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ، هُمْ وَلَدُوهُ فَهُوَ مِنْهُمْ» «7».
[500/ 62] أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَزَارِیُ «8»، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
______________________________
(1) رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 379/ 1030.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْحَلَبِیِّ.
(3) الزُّخْرُفِ 43: 81.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(5) لَمْ أعثر عَلَی الْمَصْدَرُ.
(6) النَّجْمِ 53: 56.
(7) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(8) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْمُرَادِیِّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:423
الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِیّاً إِلَّا بِخَاتَمِ مُحَمَّدٍ ص وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ جَلَّ اسْمُهُ هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی «1»» «2».
[501/ 63] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَلَوِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَلَوِیُّ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی «3» قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ الْخَلْقَ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ، فَأَرْسَلَ رَسُولَ اللَّهِ ص إِلَیْهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ بِهِ، ثُمَّ بَعَثَهُ فِی الْخَلْقِ الْآخَرِ، فَآمَنَ بِهِ مَنْ کَانَ آمَنَ بِهِ فِی الْأَظِلَّةِ، وَ جَحَدَ بِهِ مَنْ جَحَدَ بِهِ یَوْمَئِذٍ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ «4»» «5».
[502/ 64] وَ مِنَ الْکِتَابِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ «6» وَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِیُّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ
______________________________
(1) النَّجْمِ 53: 56.
(2) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(3) النَّجْمِ 53: 56.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 101.
(5) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(6) أَحْمَدَ بْنِ هَوْذَةَ: هُوَ أَحْمَدُ بْنِ النَّضْرِ بْنِ سَعِیدٍ الْبَاهِلِیِّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أَبِی هَرَاسَةَ، یُلَقَّبُ أَبُوهُ هَوْذَةَ. مَاتَ فِی ذِی الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ یَوْمَ التَّرْوِیَةِ بجسر النَّهْرَوَانِ وَ دُفِنَ بِهَا. رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 442/ 31.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:424
الصَّحَّافِ فِی قَوْلِهِ جَلَّ وَ عَزَّ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ «1» قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «أَخَذَ اللَّهُ إِیمَانَهُمْ بِوَلَایَتِنَا یَوْمَ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی صُلْبِ آدَمَ ع وَ هُمْ ذَرٌّ» «2».
[503/ 65] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ سَمَاعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً «3»: «یَعْنِی الْوَلَایَةَ فِی الْأَصْلِ عِنْدَ الْأَظِلَّةِ، حِینَ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ ذُرِّیَّةِ آدَمَ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً یَعْنِی لَکِنَّا أَظْلَلْنَاهُمْ «4» فِی الْمَاءِ الْفُرَاتِ الْعَذْبِ» «5».
[504/ 66] وَ مِنَ الْکِتَابِ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِیُّ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً. لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ «6» قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: لَجَعَلْنَا أَظِلَّتَهُمْ فِی الْمَاءِ الْعَذْبِ لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ قَالَ: قَالَ: فَنَفْتِنُهُمْ فِی عَلِیٍّ ع وَ مَا فُتِنُوا بِهِ، وَ کُفْرِهِمْ بِمَا
______________________________
(1) التَّغَابُنِ 64: 2.
(2) أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ بِسَنَدِهِ عَنْ الْکَافِی 1: 413/ 4، وَ عَنْهُ فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 2: 695/ 1، وَ تَقَدَّمَ عَنْ الْکَافِی برقم 492.
(3) الْجِنِّ 72: 16.
(4) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: وَضَعْنَا أَصِلُهُمْ.
(5) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 2: 727/ 1، وَ أَوْرَدَهُ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 391.
(6) الْجِنِّ 72: 16- 17.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:425
أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ مِنْ وَلَایَتِهِ» «1».
[505/ 67] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمُهْتَدِی، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ «2» أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ الرِّضَا ع.
«أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً ص کَانَ أَمِینَ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ، فَلَمَّا قُبِضَ ص کُنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَرَثَتَهُ، فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ، عِنْدَنَا عِلْمُ الْبَلَایَا وَ الْمَنَایَا، وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ، وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَیْنَاهُ بِحَقِیقَةِ الْإِیمَانِ وَ حَقِیقَةِ النِّفَاقِ.
وَ إِنَّ شِیعَتَنَا الْمَکْتُوبُونَ (بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ) «3»، أُخِذَ عَلَیْنَا وَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقُ، یَرِدُونَ مَوْرِدَنَا، وَ یَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا، لَیْسَ عَلَی مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَیْرُنَا وَ غَیْرُهُمْ، وَ نَحْنُ النُّجَبَاءُ النُّجَاةُ، وَ نَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِیَاءِ، وَ نَحْنُ أَبْنَاءُ الْأَوْصِیَاءِ، وَ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِی کِتَابِ اللَّهِ، وَ نَحْنُ أَوْلَی النَّاسِ بِکِتَابِ اللَّهِ، وَ نَحْنُ أَوْلَی النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ص، وَ نَحْنُ الَّذِینَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِینَهُ، فَقَالَ فِی کِتَابِهِ شَرَعَ لَکُمْ- یَا آلَ مُحَمَّدٍ- مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً- وَ قَدْ وَصَّانَا بِمَا وَصَّی بِهِ نُوحاً- وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ- یَا مُحَمَّدُ- وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی «4» فَقَدْ عَلَّمَنَا وَ بَلَّغَنَا عِلْمَ مَا عَلِمْنَا وَ اسْتَوْدَعَنَا
______________________________
(1) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 2: 728/ 4، وَ فِیهِ: قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 24: 29/ 8.
(2) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ: هُوَ الْبَجَلِیِّ الْکُوفِیِّ، ثِقَةُ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ. وَ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ فِی کِتَابِ الْغَیْبَةِ فِی الْوُکَلَاءِ الممدوحین لِأَبِی إِبْرَاهِیمَ وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ کَانَ عَابِداً رَفِیعِ الْمَنْزِلَةِ لدیهما.
رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 45 وَ 50 وَ 53، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 226/ 54 وَ 355/ 20 وَ 379/ 2، الْغَیْبَةِ للطوسی: 348.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
(4) الشُّورَی 42: 13.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:426
عِلْمَهُمْ.
نَحْنُ وَرَثَةُ أولوا [أُولِی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یَا آلَ مُحَمَّدٍ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ وَ کُونُوا عَلَی جَمَاعَةٍ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ مَنْ أَشْرَکَ بِوَلَایَةِ عَلِیٍ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ مِنْ وَلَایَةِ عَلِیٍّ إِنَّ اللَّهَ یَا مُحَمَّدُ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ «1» مَنْ یُجِیبُکَ إِلَی وَلَایَةِ عَلِیٍّ ع» «2».
قوله ع: «نحن أفراط الأنبیاء» الأفراط جمع فرط، و الفرط الخیر السابق «3». یحتمل کلام مولانا ع وجهین:
الأوّل: إنّه أراد تقدّمهم علی الخلق لمّا خلقهم اللّه أشباحا، و جعلهم بعرشه محدقین، کما رواه موسی بن عبد اللّه النخعی، عن مولانا أبی الحسن علی بن محمّد الهادی ع «4»: و هذا شی‌ء لا ریب فیه و لا شک.
- و ما رواه محمّد بن علی بن بابویه بطریقه عن مولانا جعفر بن محمّد الصادق ع: «إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق نور محمّد ص و اثنی عشر حجابا معه، قبل خلق آدم ع (باربعمائة ألف عام و أربعة و عشرین ألف) «5» عام» «6».
______________________________
(1) الشوری 42: 13.
(2) تأویل الآیات 2: 543/ 5، و أورده الکلینی فی الکافی 1: 223/ 1، و الصفّار فی بصائر الدرجات: 119/ 3.
(3) انظر القاموس المحیط 2: 377، الصحاح 3: 1148- فرط.
(4) انظر الزیارة الجامعة للأئمّة الأطهار علیهم السّلام فی عیون أخبار الرضا ع 2: 272/ 1 و التهذیب 6: 95/ 177.
(5) فی نسخة «ق»: بأربعة عشر ألف.
(6) معانی الأخبار: 306/ 1، الخصال: 481/ 55، باختلاف.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:427
و المراد بالحجب هنا الأئمّة الاثنی عشر ص،
- لما رواه محمّد بن الحسن الطوسی فی کتاب المصباح فی الزیارة التی خرجت من الناحیة المقدّسة یقول فیها: «السَّلَامُ عَلَی مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَی أَوْصِیَائِهِ الْحُجُبِ» «1».
إذ قد صحّ و ثبت فی أحادیثهم ع إنّه لم یسبقوا بغیرهم من الخلق، فالحجب هم لا غیر، فهم بهذا المعنی أفراط الأنبیاء، خلقوا قبلهم خیرا سابقا بغیر شکّ و لا ارتیاب.
الثانی: أنّه ع أراد أنّ الأئمّة ع یسبقون الأنبیاء فی الرجعة إلی دار الدنیا،
کَمَا رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا مَوْلَانَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع» «2»،
و ما رویناه من أنّ رجعة الأنبیاء ع إلی الدنیا لنصرة مولانا أمیر المؤمنین ع و قد یکون المعنیان قصده ع جمیعا، و اللّه العلیم الخبیر.
[506/ 68] وَ مِنْ کِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ النُعْمَانِیِّ فِی الْغَیْبَةِ، أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِیِ «3»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع:
______________________________
(1) مِصْبَاحُ الْمُتَهَجِّدِ: 756، وَ أَوْرَدَهُ ابْنِ طاووس فِی اقبال الاعمال: 631، وَ مِصْبَاحُ الزَّائِرِ:
493- الْأَعْمَالِ الْمُخْتَصَّةِ بِشَهْرٍ رَجَبٍ الْمُرَجَّبِ. وَ النَّصِّ فِیهَا هَکَذَا: وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدِ الْمُنْتَجَبُ وَ عَلَی أَوْصِیَائِهِ الْحُجُبِ.
(2) تَقَدَّمَ بلفظین برقم 93 وَ 98.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ الرَّازِیِّ، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ: مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الرَّازِیِّ.
وَ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ الرَّازِیِّ: هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزَّیْنَبِیِّ أَوْ الزَّبِیبِیِّ، یَعْرِفُ وَ یُنْکِرُ بَیْنَ بَیْنَ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْهَادِی ع، وَ فِیمَنْ لَمْ یَرْوِ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 338/ 903، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 425/ 43 وَ 506/ 84.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:428
جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ «1» قَالَ: «نَطَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَذَا یَوْمَ ذَرَأَ الْخَلْقَ فِی الْمِیثَاقِ، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ بِأَلْفَیْ عَامٍ» فَقُلْتُ: فَسِّرْ لِی ذَلِکَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ خَلَقَهُمْ مِنْ طِینٍ، وَ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً فَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ ص، وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ ع إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ، ثُمَّ اتَّبَعَهُمْ شِیعَتُهُمْ، فَهُمْ وَ اللَّهِ السَّابِقُونَ» «2».
[507/ 69] وَ مِنَ الْکِتَابِ أَیْضاً: أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمَسْعُودِیُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّازِیُ «3»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ قَدْ قَامَ الْقَائِمُ لَأَنْکَرَهُ النَّاسُ، لِأَنَّهُ یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ شَابّاً مُوَفَّقاً، لَا یَثْبُتُ عَلَیْهِ إِلَّا مَنْ «4» قَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَهُ فِی الذَّرِّ الْأَوَّلِ» «5».
______________________________
(1) الواقعة 56: 10- 11.
(2) الغیبة للنعمانی: 90/ 20، و عنه فی البحار 36: 401/ 11.
(3) فی المصدر: محمّد بن حسّان الرازی.
(4) فی نسختی «ض و ق»: مؤمن. بدل: من.
(5) الغیبة للنعمانی: 188/ 43 و 211/ 20، و عنه فی البحار 52: 287/ 24.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:429

«1»
[508/ 1] وَ نَقَلْتُ أَیْضاً مِنْ کِتَابِ السُّلْطَانِ الْمُفَرِّجِ عَنْ أَهْلِ الْإِیمَانِ تَصْنِیفِ السَّیِّدِ الْجَلِیلِ الْمُوَفَّقِ السَّعِیدِ بَهَاءِ الدِّینِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحُسَیْنِیِ «2» مَا صُورَتُهُ، وَ بِالطَّرِیقِ الْمَذْکُورِ یَرْفَعُهُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ «3»، قَالَ: کُنْتُ نَائِماً فِی مَرْقَدِی إِذْ رَأَیْتُ مَا یَرَی النَّائِمُ قَائِلًا یَقُولُ: حُجَّ السَّنَةَ، فَإِنَّکَ تَلْقَی صَاحِبَ الزَّمَانِ- وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِهِ-.
ثُمَّ قَالَ: «یَا ابْنَ مَهْزِیَارَ- وَ مَدَّ یَدَهُ- أَ لَا أُنَبِّئُکَ الْخَبَرَ؟ إِنَّهُ إِذَا فُقِدَ «4» الصِّینِیُّ، وَ تَحَرَّکَ الْمَغْرِبِیُّ، وَ سَارَ الْعَبَّاسِیُّ، وَ بُویِعَ السُّفْیَانِیُّ، یُؤْذَنُ لِوَلِیِّ اللَّهِ فَأَخْرُجُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فِی ثَلَاثِمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَوَاءً، فَأَجِی‌ءُ إِلَی الْکُوفَةِ فَأَهْدِمُ مَسْجِدَهَا، وَ أَبْنِیهِ عَلَی بِنَائِهِ الْأَوَّلِ، وَ أَهْدِمُ مَا حَوْلَهُ مِنْ بِنَاءِ الْجَبَابِرَةِ، وَ أَحُجُّ بِالنَّاسِ حِجَّةَ الْإِسْلَامِ.
______________________________
(1) تَقَدَّمَتْ أَحَادِیثِ الرَّجْعَةِ مِنْ غَیْرِ طَرِیقِ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ برقم حَدِیثٍ 101- 146.
(2) فِی الْبِحَارُ: الْحَسَنِیِّ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ هُوَ مِنْ أساتذة الشَّیْخُ حَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْحُلِیِّ. انْظُرْ الْحَقَائِقِ الراهنة فِی الْمِائَةِ الثَّامِنَةِ ص 142، أَعْیَانُ الشِّیعَةِ 8: 266.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 176 وَ الْبِحَارُ: عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ اشْتِبَاهِ، وَ الصَّحِیحِ مَا فِی الْمَتْنِ، لَانَ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ مَعْدُودٍ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الرِّضَا وَ الْجَوَادِ وَ الْهَادِی عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
وَ أَمَّا عَلِیُّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ ذَکَرَهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی کِتَابِ الْغَیْبَةِ ص 263/ 228 فِیمَنْ تُشْرِفُ بلقاء الْحِجَّةِ عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ، وَ کَذَلِکَ الطَّبَرِیِّ فِی دَلَائِلِ الْإِمَامَةِ: 296.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: قَعَدَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:430
عَلَی بِنَائِهِ الْأَوَّلِ، وَ أَهْدِمُ مَا حَوْلَهُ مِنْ بِنَاءِ الْجَبَابِرَةِ، وَ أَحُجُّ بِالنَّاسِ حِجَّةَ الْإِسْلَامِ.
وَ أَجِی‌ءُ إِلَی یَثْرِبَ «1»، فَأَهْدِمُ الْحُجْرَةَ، وَ أُخْرِجُ مَنْ بِهَا- وَ هُمَا طَرِیَّانِ- فَآمُرُ بِهِمَا تُجَاهَ الْبَقِیعِ، وَ آمُرُ بِخَشَبَتَیْنِ یُصْلَبَانِ عَلَیْهِمَا، فَتُورِقَانِ مِنْ تَحْتِهِمَا، فَیَفْتَتِنُ النَّاسُ بِهِمَا أَشَدَّ مِنَ الْفِتْنَةِ الْأُولَی، فَیُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: یَا سَمَاءُ انْبِذِی، وَ یَا أَرْضُ خُذِی، فَیَوْمَئِذٍ لَا یَبْقَی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا مُؤْمِنٌ قَدْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ».
قُلْتُ: یَا سَیِّدِی مَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ؟ قَالَ: «الْکَرَّةُ الْکَرَّةُ، الرَّجْعَةُ الرَّجْعَةُ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً «2»» «3».
[509/ 2] وَ مِمَّا رَوَیْتُهُ بِالطُّرُقِ الْمُتَقَدِّمَةِ «4»، عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ الْقُمِّیِّ مِنْ کِتَابِ الْمَزَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنْ إِسْمَاعِیلَ الَّذِی ذَکَرَهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ حَیْثُ یَقُولُ
______________________________
(1) یَثْرِبَ: مَدِینَةٍ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، سَمَّیْتَ بِذَلِکَ لِأَنَّ أَوَّلَ مِنْ سکنها عِنْدَ التَّفَرُّقَ یَثْرِبَ بْنِ قانیة بْنِ مهلائیل بْنِ ارْمِ بْنِ عبیل بْنِ عِوَضٌ بْنِ ارْمِ بْنِ سَامٍ بْنُ نُوحٍ ع، فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سَمَّاهَا طَیِّبَةً وَ طابة، کَرَاهِیَةٍ للتثریب، وَ سَمَّیْتَ مَدِینَةٍ الرَّسُولِ لنزوله بِهَا. معجم الْبُلْدَانِ 5:
430.
(2) الْإِسْرَاءِ 17: 6.
(3) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 104/ 131.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق»: بِالطَّرِیقِ الْمُتَقَدِّمِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:431
وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا «1» أَ کَانَ إِسْمَاعِیلَ بْنَ إِبْرَاهِیمَ ع؟ فَإِنَّ النَّاسَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ ع! فَقَالَ ع: «إِسْمَاعِیلُ مَاتَ قَبْلَ إِبْرَاهِیمَ ع، وَ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ ع کَانَ حُجَّةً لِلَّهِ قَائِماً صَاحِبَ شَرِیعَةٍ، فَإِلَی مَنْ أُرْسِلَ إِسْمَاعِیلُ إِذاً؟» قُلْتُ: فَمَنْ کَانَ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟
قَالَ ع: «ذَاکَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ حِزْقِیلَ النَّبِیِّ ع، بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَی قَوْمِهِ، فَکَذَّبُوهُ وَ قَتَلُوهُ وَ سَلَخُوا وَجْهَهُ، فَغَضِبَ اللَّهُ تَعَالَی لَهُ عَلَیْهِمْ، فَوَجَّهَ إِلَیْهِ سَطَاطَائِیلَ- مَلَکَ الْعَذَابِ فَقَالَ لَهُ: یَا إِسْمَاعِیلُ أَنَا سَطَاطَائِیلُ مَلَکُ الْعَذَابِ، وَجَّهَنِی رَبُّ الْعِزَّةِ إِلَیْکَ، لِأُعَذِّبَ قَوْمَکَ بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ إِنْ شِئْتَ، فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِیلُ: لَا حَاجَةَ لِی فِی ذَلِکَ یَا سَطَاطَائِیلُ.
فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ: مَا حَاجَتُکَ یَا إِسْمَاعِیلُ؟ فَقَالَ إِسْمَاعِیلُ: یَا رَبِّ إِنَّکَ أَخَذْتَ الْمِیثَاقَ لِنَفْسِکَ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ، وَ لِأَوْصِیَائِهِ بِالْوَلَایَةِ، وَ أَخْبَرْتَ خَیْرَ خَلْقِکَ بِمَا تَفْعَلُ أُمَّتُهُ بِالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع مِنْ بَعْدِ نَبِیِّهَا، وَ إِنَّکَ وَعَدْتَ الْحُسَیْنَ ع أَنْ تَکُرَّهُ إِلَی الدُّنْیَا حَتَّی یَنْتَقِمَ بِنَفْسِهِ مِمَّنْ فَعَلَ ذَلِکَ بِهِ، فَحَاجَتِی إِلَیْکَ یَا رَبِّ أَنْ تَکُرَّنِی إِلَی الدُّنْیَا، حَتَّی أَنْتَقِمَ مِمَّنْ فَعَلَ ذَلِکَ بِی مَا فَعَلَ، کَمَا تَکُرُّ الْحُسَیْنَ ع، فَوَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِسْمَاعِیلَ بْنَ حِزْقِیلَ ذَلِکَ، فَهُوَ یَکُرُّ مَعَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع» «2».
[510/ 3] وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، قَالَ؛ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَةَ الْبَزَّازُ، عَنْ حَرِیزٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا أَقَلَّ بَقَاءَکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ أَقْرَبَ آجَالَکُمْ بَعْضَهَا
______________________________
(1) مَرْیَمَ 19: 54.
(2) کَامِلِ الزِّیَارَاتِ: 65/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 13: 390/ 6 وَ 44: 237/ 28 وَ 53: 105/ 132.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:432
مِنْ بَعْضٍ مَعَ حَاجَةِ هَذَا الْخَلْقِ إِلَیْکُمْ؟ فَقَالَ: «إِنَّ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا صَحِیفَةً، فِیهَا مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ فِی مُدَّتِهِ، فَإِذَا انْقَضَی مَا فِیهَا مِمَّا أُمِرَ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ، وَ أَتَاهُ النَّبِیُّ ع یَنْعَی إِلَیْهِ نَفْسَهُ وَ أَخْبَرَهُ بِمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ.
وَ إِنَّ الْحُسَیْنَ ص قَرَأَ صَحِیفَتَهُ الَّتِی أُعْطِیَهَا وَ فُسِّرَ لَهُ مَا یَأْتِی وَ مَا یَبْقَی، وَ بَقِیَ مِنْهَا أَشْیَاءُ لَمْ تَنْقَضِ، فَخَرَجَ إِلَی الْقِتَالِ، وَ کَانَتْ تِلْکَ الْأُمُورُ الَّتِی بَقِیَتْ أَنَّ الْمَلَائِکَةَ سَأَلَتِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی نُصْرَتِهِ فَأَذِنَ لَهَا، فَمَکَثَتْ تَسْتَعِدُّ لِلْقِتَالِ، وَ تَتَأَهَّبُ لِذَلِکَ حَتَّی قُتِلَ، فَنَزَلَتْ وَ قَدِ انْقَطَعَتْ مُدَّتُهُ وَ قُتِلَ ص.
فَقَالَتِ الْمَلَائِکَةُ: یَا رَبِّ أَذِنْتَ لَنَا فِی الِانْحِدَارِ، (وَ أَذِنْتَ لَنَا فِی نُصْرَتِهِ) «1» فَانْحَدَرْنَا وَ قَدْ قَبَضْتَهُ.
فَأَوْحَی اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِلَیْهِمْ: أَنِ الْزَمُوا قَبْرَهُ حَتَّی تَرَوْنَهُ وَ قَدْ خَرَجَ، فَانْصُرُوهُ وَ ابْکُوا عَلَیْهِ وَ عَلَی مَا فَاتَکُمْ مِنْ نُصْرَتِهِ، فَإِنَّکُمْ خُصِّصْتُمْ بِنُصْرَتِهِ وَ الْبُکَاءِ عَلَیْهِ، فَبَکَتِ الْمَلَائِکَةُ حَزَناً وَ جَزَعاً «2» عَلَی مَا فَاتَهُمْ مِنْ نُصْرَتِهِ، فَإِذَا خَرَجَ ص یَکُونُونَ أَنْصَارَهُ» «3».
[511/ 4] وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ الْجَامُورَانِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمَصْدَرُ.
(2) فِی الْکَافِی: تَعَزِّیاً وَ حُزْناً.
(3) کَامِلِ الزِّیَارَاتِ: 87/ 17- بَابُ 27، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 45: 225/ 18 وَ 53: 106/ 133.
وَ أَوْرَدَهُ الْکُلَیْنِیُّ فِی الْکَافِی 1: 283، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازِ، عَنْ حَرِیزٍ. وَ عَنْهُ فِی مِرْآةٌ الْعُقُولِ 3: 199/ 5.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:433
الْحَضْرَمِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَوْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَیُّ بِقَاعِ اللَّهِ «1» أَفْضَلُ بَعْدَ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ ص؟ فَقَالَ: «الْکُوفَةُ، یَا أَبَا بَکْرٍ هِیَ الزَّکِیَّةُ الطَّاهِرَةُ، فِیهَا قُبُورُ النَّبِیِّینَ الْمُرْسَلِینَ (وَ غَیْرِ الْمُرْسَلِینَ) «2» وَ الْأَوْصِیَاءِ الصَّادِقِینَ، وَ فِیهَا مَسْجِدُ سُهَیْلٍ «3»، الَّذِی لَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ نَبِیّاً إِلَّا وَ قَدْ صَلَّی فِیهِ، وَ مِنْهَا یَظْهَرُ عَدْلُ اللَّهِ، وَ فِیهَا یَکُونُ قَائِمُهُ، وَ الْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِهِ، وَ هِیَ مَنَازِلُ النَّبِیِّینَ وَ الْأَوْصِیَاءِ وَ الصَّالِحِینَ» «4».
حَدَّثَنِی الْأَخُ الصَّالِحُ الرَّشِیدُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَسِّنٍ الْمَطَارَآبَادِیُّ أَنَّهُ وَجَدَ بِخَطِّ أَبِیهِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَسِّنٍ هَذَا الْحَدِیثَ الْآتِیَ ذِکْرُهُ وَ أَرَانِی خَطَّهُ وَ کَتَبْتُهُ مِنْهُ، وَ صُورَتُهُ:
[512/ 5] الْحُسَیْنُ بْنُ حَمْدَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیَّیْنِ، عَنْ أَبِی شُعَیْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ «5»، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَیِّدِیَ الصَّادِقَ ع هَلْ لِلْمَأْمُولِ الْمُنْتَظَرِ الْمَهْدِیِّ ع مِنْ وَقْتٍ مُوَقَّتٍ یَعْلَمُهُ النَّاسُ؟
فَقَالَ: «حَاشَ لِلَّهِ أَنْ یُوَقِّتَ ظُهُورَهُ بِوَقْتٍ یَعْلَمُهُ شِیعَتُنَا».
قُلْتُ: یَا سَیِّدِی وَ لِمَ ذَاکَ؟
قَالَ: «لِأَنَّهُ هُوَ السَّاعَةُ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَعَالَی یَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی لا یُجَلِّیها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
______________________________
(1) فِی الْکَامِلِ: بِقَاعِ الْأَرْضِ.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ق».
(3) فِی نُسْخَةٍ «س»: سَهْلِ.
(4) کَامِلِ الزِّیَارَاتِ: 30/ 11- بَابُ 80، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 100: 440/ 17.
(5) فِی الْمَصْدَرُ: مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:434
«1» الْآیَةَ، وَ هِیَ السَّاعَةُ الَّتِی قَالَ اللَّهُ یَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْساها* «2» وَ قَالَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ* «3» وَ لَمْ یَقُلْ إِنَّهَا عِنْدَ أَحَدٍ، وَ قَالَ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها «4» الْآیَةَ، وَ قَالَ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ «5» وَ قَالَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِیبٌ. یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ یَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِینَ یُمارُونَ فِی السَّاعَةِ لَفِی ضَلالٍ بَعِیدٍ «6»».
قُلْتُ: فَمَا مَعْنَی یُمَارُونَ؟
قَالَ «یَقُولُونَ مَتَی وُلِدَ، وَ مَنْ رَآهُ «7»؟ وَ أَیْنَ یَکُونُ؟ وَ مَتَی یَظْهَرُ؟ وَ کُلُّ ذَلِکَ اسْتِعْجَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ، وَ شَکّاً فِی قَضَائِهِ، وَ دُخُولًا فِی قُدْرَتِهِ، أُولَئِکَ الذی [الَّذِینَ خَسِرُوا الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةَ وَ إِنَّ لِلْکَافِرِینَ لَشَرَّ مَآبٍ».
قُلْتُ: أَ فَلَا تُوَقِّتُ لَهُ وَقْتاً؟
فَقَالَ: «یَا مُفَضَّلُ لَا أُوَقِّتُ لَهُ وَقْتاً، وَ لَا یُوَقَّتُ لَهُ وقتا [وَقْتٌ، إِنَّ مَنْ وَقَّتَ لِمَهْدِیِّنَا وَقْتاً فَقَدْ شَارَکَ اللَّهَ فِی عِلْمِهِ، وَ ادَّعَی أَنَّهُ ظَهَرَ عَلَی سِرِّهِ «8»، وَ مَا لِلَّهِ مِنْ سِرٍّ إِلَّا وَ قَدْ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 187.
(2) النَّازِعَاتِ 79: 42.
(3) لُقْمَانُ 31: 34.
(4) سُورَةَ مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ 47: 18.
(5) الْقَمَرِ 54: 1.
(6) الشُّورَی 42: 17- 18.
(7) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ مَتَی رُئِیَ.
(8) فِی الْمَصْدَرُ: أَمَرَهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:435
وَقَعَ إِلَی هَذَا الْخَلْقِ الْمَعْکُوسِ الضَّالِّ عَنِ اللَّهِ، الرَّاغِبِ عَنْ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ، وَ مَا لِلَّهِ مِنْ خَبَرٍ إِلَّا وَ هُمْ أَخَصُّ بِهِ لِسِرِّهِ وَ هُوَ عِنْدَهُمْ، (وَ قَدْ أُصِینَ مِنْ جَهْلِهِمْ) «1» وَ إِنَّمَا أَلْقَی اللَّهُ إِلَیْهِمْ لِیَکُونَ حُجَّةً عَلَیْهِمْ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا مَوْلَایَ فَکَیْفَ یُدْرَی «2» ظُهُورُ الْمَهْدِیِّ ع وَ إِلَیْهِ التَّسْلِیمُ؟
قَالَ ع: «یَا مُفَضَّلُ یَظْهَرُ فِی شُبْهَةٍ لِیَسْتَبِینَ، فَیَعْلُو ذِکْرُهُ، وَ یَظْهَرُ أَمْرُهُ، وَ یُنَادَی بِاسْمِهِ وَ کُنْیَتِهِ وَ نَسَبِهِ، وَ یَکْثُرُ ذَلِکَ عَلَی أَفْوَاهِ الْمُحِقِّینَ وَ الْمُبْطِلِینَ، وَ الْمُوَافِقِینَ وَ الْمُخَالِفِینَ، لِتَلْزَمَهُمُ الْحُجَّةُ بِمَعْرِفَتِهِمْ «3» بِهِ، عَلَی أَنَّهُ قَدْ قَصَصْنَا وَ دَلَلْنَا عَلَیْهِ، وَ نَسَبْنَاهُ وَ سَمَّیْنَاهُ وَ کَنَّیْنَاهُ، وَ قُلْنَا: سَمِیُّ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ کَنِیُّهُ لِئَلَّا یَقُولَ النَّاسُ: مَا عَرَفْنَا لَهُ اسْماً وَ لَا کُنْیَةً وَ لَا نَسَباً.
وَ اللَّهِ لَیَتَحَقَّقُ الْإِیضَاحُ بِهِ وَ بِاسْمِهِ وَ نَسَبِهِ وَ کُنْیَتِهِ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ، حَتَّی لَیُسَمِّیهِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، کُلُّ ذَلِکَ لِلُزُومِ الْحُجَّةِ عَلَیْهِمْ، ثُمَّ یُظْهِرُهُ اللَّهُ کَمَا وَعَدَهُ بِهِ جَدُّهُ ص فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ* «4»».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا مَوْلَایَ فَمَا تَأْوِیلُ قَوْلِهِ تَعَالَی لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ*؟
قَالَ ع: «هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْبِحَارِ.
(2) فِی الْبِحَارُ: بدؤ.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: لْتَکُنْ منهمالحجة لِمَعْرِفَتِهِمْ.
(4) التَّوْبَةِ 9: 34.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:436
«1» فَوَ اللَّهِ یَا مُفَضَّلُ لَیُرْفَعُ عَنِ الْمِلَلِ وَ الْأَدْیَانِ الِاخْتِلَافُ وَ یَکُونُ الدِّینُ کُلُّهُ وَاحِداً، کَمَا قَالَ جَلَّ ذِکْرُهُ إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ «2» وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ «3»».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلْتُ یَا سَیِّدِی وَ مَوْلَایَ: وَ الدِّینُ الَّذِی فِی آبَائِهِ: إِبْرَاهِیمَ وَ نُوحٍ وَ مُوسَی وَ عِیسَی وَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ هُوَ الْإِسْلَامُ؟.
قَالَ: «نَعَمْ، یَا مُفَضَّلُ هُوَ الْإِسْلَامُ لَا غَیْرُ».
قُلْتُ: یَا مَوْلَایَ أَ تَجِدُهُ فِی کِتَابِ اللَّهِ؟
قَالَ ع: «نَعَمْ، مِنْ أَوَّلِهِ إِلَی آخِرِهِ، وَ مِنْهُ هَذِهِ الْآیَةُ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ «4».
وَ قَوْلُهُ تَعَالَی مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ «5».
وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَی فِی قِصَّةِ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَکَ «6».
وَ قَوْلُهُ تَعَالَی فِی قِصَّةِ فِرْعَوْنَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ «7».
وَ فِی قِصَّةِ سُلَیْمَانَ وَ بِلْقِیسَ قَبْلَ أَنْ یَأْتُونِی مُسْلِمِینَ «8».
______________________________
(1) الْأَنْفَالِ 8: 39.
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 19.
(3) آلِ عِمْرَانَ 3: 85.
(4) آلِ عِمْرَانَ 3: 19.
(5) الْحَجِّ 22: 78.
(6) الْبَقَرَةِ 2: 128.
(7) یُونُسَ 10: 90.
(8) النَّمْلِ 27: 38.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:437
وَ قَوْلُهَا أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَیْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ «1».
وَ قَوْلُ عِیسَی ع مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ «2».
وَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً «3».
وَ قَوْلُهُ فِی قِصَّةِ لُوطٍ فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ «4» وَ لُوطٌ ع قَبْلَ إِبْرَاهِیمَ ع.
وَ قَوْلُهُ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا- إِلَی قَوْلِهِ- لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ «5».
وَ قَوْلُهُ تَعَالَی أَمْ کُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ- إِلَی قَوْلِهِ- وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» «6».
قُلْتُ: یَا سَیِّدِی کَمِ الْمِلَلُ؟ مختصر البصائر، حسن الحلی 437 تتمة ما تقدم من أحادیث الرجعة ..... ص : 429
قَالَ ع: «أَرْبَعَةٌ وَ هِیَ الشَّرَائِعُ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلْتُ: یَا سَیِّدِی الْمَجُوسُ لِمَ سُمُّوا الْمَجُوسَ؟
قَالَ ع: «لِأَنَّهُمْ تَمَجَّسُوا فِی السُّرْیَانِیَّةِ، وَ ادَّعَوْا عَلَی آدَمَ ع وَ شَیْثٍ ع وَ هُوَ هِبَةُ اللَّهِ- أَنَّهُمَا أَطْلَقَا لَهُمْ نِکَاحَ الْأُمَّهَاتِ وَ الْأَخَوَاتِ وَ الْبَنَاتِ وَ الْخَالاتِ
______________________________
(1) النَّمْلِ 27: 44.
(2) آلِ عِمْرَانَ 3: 52.
(3) آلِ عِمْرَانَ 3: 83.
(4) الذَّارِیَاتِ 51: 36.
(5) الْبَقَرَةِ 2: 136.
(6) الْبَقَرَةِ 2: 133.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:438
وَ الْعَمَّاتِ وَ الْمُحَرَّمَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَ أَنَّهُمَا أَمَرَاهُمْ (أَنْ یُصَلُّوا) «1» إِلَی الشَّمْسِ حَیْثُ وَقَفَتْ فِی السَّمَاءِ، وَ لَمْ یَجْعَلَا لِصَلَاتِهِمْ وَقْتاً، وَ إِنَّمَا هُوَ افْتِرَاءٌ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْکَذِبَ وَ عَلَی آدَمَ وَ شَیْثٍ ع».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا مَوْلَایَ وَ سَیِّدِی لِمَ سُمِّیَ قَوْمُ مُوسَی الْیَهُودَ؟
قَالَ ع: «یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّا هُدْنا إِلَیْکَ «2» أَیِ اهْتَدَیْنَا إِلَیْکَ».
قَالَ: فَالنَّصَارَی؟ قَالَ ع: «لِقَوْلِ عِیسَی ع مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ* «3» وَ تَلَا الْآیَةَ إِلَی آخِرِهَا، فَسُمُّوا النَّصَارَی لِنُصْرَةِ دِینِ اللَّهِ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: فَقُلْتُ: یَا مَوْلَایَ فَلِمَ سُمِّیَ الصَّابِئُونَ الصَّابِئِینَ؟
فَقَالَ ع: «یَا مُفَضَّلُ إِنَّهُمْ صَبَوْا إِلَی تَعْطِیلِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ، وَ الْمِلَلِ وَ الشَّرَائِعِ، وَ قَالُوا: کُلُّ مَا جَاءُوا بِهِ بَاطِلٌ، فَجَحَدُوا تَوْحِیدَ اللَّهِ تَعَالَی، وَ نُبُوَّةَ الْأَنْبِیَاءِ، وَ رِسَالَةَ الْمُرْسَلِینَ، وَ وَصِیَّةَ الْأَوْصِیَاءِ، فَهُمْ بِلَا شَرِیعَةٍ وَ لَا کِتَابٍ وَ لَا رَسُولٍ، وَ هُمْ مُعَطِّلَةُ الْعَالَمِ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَجَلَّ هَذَا مِنْ عِلْمِ هَؤُلَاءِ؟
قَالَ ع: «نَعَمْ یَا مُفَضَّلُ، فَأَلْقِهِ إِلَی شِیعَتِنَا لِئَلَّا یَشُکُّوا فِی الدِّینِ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی فَفِی أَیِّ بُقْعَةٍ یَظْهَرُ الْمَهْدِیُّ ع؟
قَالَ ع: «لَا تَرَاهُ عَیْنٌ فِی وَقْتِ ظُهُورِهِ، وَ لَا رَأَتْهُ کُلُّ عَیْنٍ، فَمَنْ قَالَ لَکُمْ غَیْرَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: بِالسُّجُودِ.
(2) الْأَعْرَافِ 7: 155.
(3) آلِ عِمْرَانَ 3: 52.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:439
هَذَا فَکَذِّبُوهُ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی وَ لَا یُرَی وَقْتَ وِلَادَتِهِ؟
قَالَ ع: «بَلَی، وَ اللَّهِ لَیُرَی مِنْ سَاعَةِ وِلَادَتِهِ إِلَی سَاعَةِ وَفَاةِ أَبِیهِ بِسَنَتَیْنِ وَ تِسْعَةِ «1» أَشْهُرٍ، أَوَّلُ وِلَادَتِهِ وَقْتُ الْفَجْرِ، مِنْ لَیْلَةِ الْجُمُعَةِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ سَبْعٍ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَیْنِ «2»، إِلَی یَوْمِ الْجُمُعَةِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ رَبِیعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ، وَ هُوَ یَوْمُ وَفَاةِ أَبِیهِ بِالْمَدِینَةِ- الَّتِی بِشَاطِئِ دِجْلَةَ، یَبْنِیهَا الْمُتَکَبِّرُ الْجَبَّارُ الْمُسَمَّی بِاسْمِ جَعْفَرٍ الضَّالُّ، الْمُلَقَّبُ بِالْمُتَوَکِّلِ وَ هُوَ الْمُتَأَکِّلُ لَعَنَهُ اللَّهُ تَعَالَی- وَ هِیَ مَدِینَةٌ تُدْعَی بِسُرَّمَنْ‌رَأَی، وَ هِیَ سَاءَ مَنْ رَأَی.
یَرَی شَخْصَهُ الْمُؤْمِنُ الْمُحِقُّ سَنَةَ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ، وَ لَا یَرَاهُ الْمُشَکِّکُ الْمُرْتَابُ، وَ یَنْفُذُ فِیهَا أَمْرُهُ وَ نَهْیُهُ، وَ یَغِیبُ عَنْهَا فَیَظْهَرُ فِی الْقَصْرِ بِصَابِرٍ «3» بِجَانِبِ الْمَدِینَةِ فِی حَرَمِ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ ص، فَیَلْقَاهُ هُنَاکَ مَنْ یُسْعِدُهُ اللَّهُ بِالنَّظَرِ إِلَیْهِ، ثُمَّ یَغِیبُ فِی آخِرِ یَوْمٍ مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ فَلَا تَرَاهُ عَیْنُ أَحَدٍ، حَتَّی یَرَاهُ کُلُّ أَحَدٍ وَ کُلُّ عَیْنٍ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلْتُ: یَا سَیِّدِی فَمَنْ یُخَاطِبُهُ وَ لِمَنْ یُخَاطِبُ؟
قَالَ الصَّادِقُ ع: «تُخَاطِبُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ الْجِنِّ، وَ یَخْرُجُ أَمْرُهُ وَ نَهْیُهُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْمَصْدَرُ: سَبْعَةَ.
(2) تَعَدَّدَتْ الرِّوَایَاتِ فِی سَنَةً وِلَادَتُهُ عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَهُ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: وُلِدَ فِی سَنَةِ سِتٍّ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَیْنِ. وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: وُلِدَ فِی سَنَةِ خَمْسٍ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَیْنِ.
وَ عَلَی الْقَوْلِ الثَّانِی یَکُونُ عُمُرِهِ الشَّرِیفُ عِنْدَ وَفَاةِ أَبِیهِ ع خَمْسَ سِنِینَ کَمَا قَالَهُ الْمُفِیدُ، وَ الظَّاهِرُ هُوَ الْمَشْهُورُ.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: بصاریا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:440
إِلَی ثِقَاتِهِ وَ وُلَاتِهِ، وَ وُکَلَائِهِ، وَ یَقْعُدُ بِبَابِهِ مُحَمَّدُ بْنُ نُصَیْرٍ النُّمَیْرِیُ «1» فِی یَوْمِ غَیْبَتِهِ بِصَابِرٍ، ثُمَّ یَظْهَرُ بِمَکَّةَ.
وَ وَ اللَّهِ یَا مُفَضَّلُ کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِ دَخَلَ مَکَّةَ وَ عَلَیْهِ بُرْدَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ عَلَی رَأْسِهِ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ، وَ فِی رِجْلَیْهِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ ص الْمَخْصُوفَةُ، وَ فِی یَدِهِ هِرَاوَتُهُ ع، یَسُوقُ بَیْنَ یَدَیْهِ أَعْنُزاً عِجَافاً حَتَّی یَصِلَ بِهَا نَحْوَ الْبَیْتِ، لَیْسَ ثَمَّ أَحَدٌ یَعْرِفُهُ، وَ یَظْهَرُ وَ هُوَ شَابٌّ حَزَوَّرٌ «2»».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی یَعُودُ شَابّاً أَوْ یَظْهَرُ فِی شَیْبَةٍ؟
فَقَالَ ع: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ هُوَ یَعْرِفُ ذَلِکَ؟ یَظْهَرُ کَیْفَ شَاءَ، وَ بِأَیِّ صُورَةٍ شَاءَ، إِذَا جَاءَهُ الْأَمْرُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی مَجْدُهُ وَ جَلَّ ذِکْرُهُ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی فَمِنْ أَیْنَ یَظْهَرُ وَ کَیْفَ یَظْهَرُ؟
قَالَ ع: «یَا مُفَضَّلُ یَظْهَرُ وَحْدَهُ، وَ یَأْتِی الْبَیْتَ وَحْدَهُ، وَ یَلِجُ «3» الْکَعْبَةَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْبَصْرِیِّ.
وَ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ النُّمَیْرِیِّ: ذَکَرَهُ الشَّیْخُ الطُّوسِیُّ فِی کِتَابِ الْغَیْبَةِ- فِی بَابُ المذمومین الَّذِینَ ادْعُوا البابیة- قَائِلًا: قَالَ ابْنُ نُوحٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: کَانَ مُحَمَّدُ بْنِ نُصَیْرٍ النُّمَیْرِیِّ مِنْ أَصْحَابِ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ع، فَلَمَّا تُوُفِّیَ أَبُو مُحَمَّدِ ادَّعَی مَقَامَ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ أَنَّهُ صَاحِبُ إِمَامٍ الزَّمَانِ ع، وَ ادَّعَی لَهُ البابیة ... کِتَابِ الْغَیْبَةِ:
398/ 369.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: شَابٌّ مُوَفَّقٍ مربوق، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: شَابٌّ خرنوق، وَ فِی نُسْخَةٍ «ض»:
شَابٌّ حرقوف مُونِقٌ حَزَوَّرٍ.
وَ الْحَزَوَّرِ: الْغُلَامُ الَّذِی قَدْ شَبَّ وَ قَوِیَ. لِسَانِ الْعَرَبِ 4: 186- حَزْرِ.
(3) وَلَجَ: دَخَلَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 1: 289- وَلَجَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:441
وَحْدَهُ، وَ یَجُنُّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ وَحْدَهُ، فَإِذَا نَامَتِ الْعُیُونُ، وَ غَسَقَ اللَّیْلُ «1»، نَزَلَ إِلَیْهِ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ ع وَ الْمَلَائِکَةُ صُفُوفاً، فَیَقُولُ لَهُ جَبْرَئِیلُ ع: یَا سَیِّدِی قَوْلُکَ مَقْبُولٌ، وَ أَمْرُکَ جَائِزٌ. فَیَمْسَحُ ع یَدَهُ عَلَی وَجْهِهِ وَ یَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ «2».
وَ یَقِفُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ، فَیَصْرُخُ صَرْخَةً فَیَقُولُ: یَا مَعْشَرَ نُقَبَائِی وَ أَهْلَ خَاصَّتِی، وَ مَنْ ذَخَرَهُمُ اللَّهُ لِنُصْرَتِی قَبْلَ ظُهُورِی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ! ائْتُونِی طَائِعِینَ، فَتَرِدُ صَیْحَتُهُ ع عَلَیْهِمْ وَ هُمْ فِی مَحَارِیبِهِمْ «3» وَ عَلَی فُرُشِهِمْ، فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا، فَیَسْمَعُونَهُ فِی صَیْحَةٍ وَاحِدَةٍ، فِی أُذُنِ کُلِّ رَجُلٍ، فَیَجِیئُونَ جَمِیعُهُمْ نَحْوَهَا «4»، وَ لَا یَمْضِی لَهُمْ إِلَّا کَلَمْحَةِ بَصَرٍ حَتَّی یَکُونُوا کُلُّهُمْ بَیْنَ یَدَیْهِ ع بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ.
فَیَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النُّورَ فَیَصِیرُ عَمُوداً مِنَ الْأَرْضِ إِلَی السَّمَاءِ، فَیَسْتَضِی‌ءُ بِهِ کُلُّ مُؤْمِنٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ، وَ یَدْخُلُ عَلَیْهِ نُورٌ مِنْ جَوْفِ بَیْتِهِ، فَتَفْرَحُ نُفُوسُ الْمُؤْمِنِینَ بِذَلِکَ النُّورِ، وَ هُمْ لَا یَعْلَمُونَ بِظُهُورِ قَائِمِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، ثُمَّ یُصْبِحُونَ وُقُوفاً بَیْنَ یَدَیْهِ ع، وَ هُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، بِعِدَّةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص یَوْمَ بَدْرٍ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا مَوْلَایَ وَ سَیِّدِی فَالاثْنَانِ وَ سَبْعُونَ رَجُلًا الَّذِینَ قُتِلُوا مَعَ الْحُسَیْنِ ع یَظْهَرُونَ مَعَهُ؟
______________________________
(1) الْغَسَقُ: أَوَّلِ ظُلْمَةِ اللَّیْلِ. وَ قَدْ غَسَقُ اللَّیْلِ یغسق، أَیُّ اظلم. الصِّحَاحِ 4: 1537- غَسَقُ.
(2) الزُّمَرِ 39: 74.
(3) الْمَحَارِیبِ: صُدُورِ الْمَجَالِسِ. الصِّحَاحِ 1: 108- حَرْبٍ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: نَحْوَهُ ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:442
قَالَ ع: «نَعَمْ یَظْهَرُونَ مَعَهُ، وَ فِیهِمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع «1» فِی اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفاً، مُؤْمِنِینَ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع، وَ عَلَیْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی فتغیر [فَبِغَیْرِ سُنَّةِ الْقَائِمِ ع الَّذِینَ بَایَعُوا لَهُ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَ قَبْلَ قِیَامِهِ؟
فَقَالَ ع: «یَا مُفَضَّلُ کُلُّ بَیْعَةٍ قَبْلَ ظُهُورِ الْقَائِمِ ع فَبَیْعَةُ کُفْرٍ وَ نِفَاقٍ وَ خَدِیعَةٍ، لَعَنَ اللَّهُ الْمُبَایِعَ لَهَا وَ الْمُبَایَعَ لَهُ.
بَلْ یَا مُفَضَّلُ یُسْنِدُ سَیِّدُنَا الْقَائِمُ ع ظَهْرَهُ إِلَی الْحَرَمِ وَ یَمُدُّ یَدَهُ الْمُبَارَکَةَ فَتُرَی بَیْضاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ*، وَ یَقُولُ: هَذِهِ یَدُ اللَّهِ، وَ عَنِ اللَّهِ، وَ بِأَمْرِ اللَّهِ، ثُمَّ یَتْلُو هَذِهِ الْآیَةَ إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ «2» الْآیَةَ.
فَیَکُونُ أَوَّلُ مَنْ یُقَبِّلُ یَدَهُ جَبْرَئِیلَ ع ثُمَّ یُبَایِعُهُ وَ تُبَایِعُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ نُجَبَاءُ الْجِنِّ، ثُمَّ النُّقَبَاءُ، وَ یُصْبِحُ النَّاسُ بِمَکَّةَ فَیَقُولُونَ: مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِی بِجَانِبِ الْکَعْبَةِ؟
وَ مَا هَذَا الْخَلْقُ الَّذِینَ مَعَهُ؟ وَ مَا هَذِهِ الْآیَةُ الَّتِی رَأَیْنَاهَا اللَّیْلَةَ وَ لَمْ نَرَ مِثْلَهَا؟ فَیَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَذَا الرَّجُلُ هُوَ صَاحِبُ الْعُنَیْزَاتِ.
فَیَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا هَلْ تَعْرِفُونَ أَحَداً مِمَّنْ مَعَهُ؟ فَیَقُولُونَ: لَا نَعْرِفُ أَحَداً مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ، وَ أَرْبَعَةً مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ، وَ هُمْ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یُظْهِرُونَ وَ فِیهِمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع.
وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: فَیُقْبَلَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع.
وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبِحَارُ: یَظْهَرُ مِنْهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع.
وَ مَا فِی الْمَتْنِ مِنْ نُسْخَةٍ «ق».
(2) الْفَتْحِ 48: 10.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:443
وَ یَعُدُّونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَ یَکُونُ هَذَا أَوَّلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَ أَضَاءَتْ صَاحَ صَائِحٌ بِالْخَلَائِقِ مِنْ عَیْنِ الشَّمْسِ بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ، یُسْمِعُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ:
یَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ هَذَا مَهْدِیُّ آلِ مُحَمَّدٍ- وَ یُسَمِّیهِ بِاسْمِ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ یُکَنِّیهِ، وَ یَنْسُبُهُ إِلَی أَبِیهِ الْحَسَنِ الْحَادِیَ عَشَرَ إِلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ- بَایِعُوهُ تَهْتَدُوا، وَ لَا تُخَالِفُوا أَمْرَهُ فَتَضِلُّوا.
فَأَوَّلُ مَنْ یُقَبِّلُ یَدَهُ الْمَلَائِکَةُ، ثُمَّ الْجِنُّ، ثُمَّ النُّقَبَاءُ وَ یَقُولُونَ: سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا، وَ لَا یَبْقَی ذُو أُذُنٍ مِنَ الْخَلَائِقِ إِلَّا سَمِعَ ذَلِکَ النِّدَاءَ، وَ تُقْبِلُ الْخَلَائِقُ مِنَ الْبَدْوِ وَ الْحَضَرِ، وَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ، یُحَدِّثُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، (وَ یَسْتَفْهِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً) «1»، مَا سَمِعُوا بِآذَانِهِمْ.
فَإِذَا دَنَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، صَرَخَ صَارِخٌ «2» مِنْ مَغْرِبِهَا: یَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ قَدْ ظَهَرَ (رَبُّکُمْ بِوَادِی الْیَابِسِ) «3» مِنْ أَرْضِ فَلَسْطِینَ وَ هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْأُمَوِیُ «4» مِنْ وُلْدِ یَزِیدَ بْنِ مُعَاوِیَةَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَبَایِعُوهُ تَهْتَدُوا، وَ لَا تُخَالِفُوا عَلَیْهِ فَتَضِلُّوا، فَیَرُدُّ عَلَیْهِ الْمَلَائِکَةُ وَ الْجِنُّ وَ النُّقَبَاءُ قَوْلَهُ وَ یُکَذِّبُونَهُ، وَ یَقُولُونَ لَهُ: سَمِعْنَا وَ عَصَیْنَا، وَ لَا یَبْقَی ذُو شَکٍّ وَ لَا مُرْتَابٌ، وَ لَا مُنَافِقٌ، وَ لَا کَافِرٌ إِلَّا ضَلَّ بِالنِّدَاءِ الْأَخِیرِ.
وَ سَیِّدُنَا الْقَائِمُ ص مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَی الْکَعْبَةِ وَ یَقُولُ: یَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ وَ شَیْثٍ، فَهَا أَنَا ذَا آدَمُ وَ شَیْثٌ.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ یَسْمَعُ، بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) الصارخ هُوَ ابلیس عَلَیْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، کَمَا وَرَدَ فِی الْحَدِیثَ فِی ارشاد الْمُفِیدُ 2: 371، وَ إِعْلَامِ الْوَرَی 2: 279.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ق»: بِکُمْ مَوَالٍ النَّاسِ.
(4) وَ هُوَ السُّفْیَانِیُّ لَعَنَهُ اللَّهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:444
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی نُوحٍ وَ وَلَدِهِ سَامٍ، فَهَا أَنَا ذَا نُوحٌ وَ سَامٌ.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ، فَهَا أَنَا ذَا إِبْرَاهِیمُ وَ إِسْمَاعِیلُ.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی مُوسَی وَ یُوشَعَ، فَهَا أَنَا ذَا مُوسَی وَ یُوشَعُ.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی عِیسَی وَ شَمْعُونَ، فَهَا أَنَا ذَا عِیسَی وَ شَمْعُونُ.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی مُحَمَّدٍ ص وَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ص، فَهَا أَنَا ذَا مُحَمَّدٌ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع، فَهَا أَنَا ذَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ع.
أَلَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ ع، فَهَا أَنَا ذَا الْأَئِمَّةُ ع.
أَجِیبُوا إِلَی مَسْأَلَتِی فَإِنِّی أُنَبِّئُکُمْ بِمَا نُبِّئْتُمْ بِهِ وَ مَا لَمْ تُنَبَّئُوا بِهِ.
وَ مَنْ کَانَ یَقْرَأُ الْکُتُبَ وَ الصُّحُفَ فَلْیَسْمَعْ مِنِّی، ثُمَّ یَبْتَدِئُ بِالصُّحُفِ الَّتِی أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی آدَمَ وَ شَیْثٍ ع، وَ تَقُولُ أُمَّةُ آدَمَ وَ شَیْثٍ هِبَةِ اللَّهِ: هَذِهِ وَ اللَّهِ هِیَ الصُّحُفُ حَقّاً، وَ لَقَدْ أَرَانَا مَا لَمْ نَکُنْ نَعْلَمُهُ فِیهَا، وَ مَا کَانَ خَفِیَ عَلَیْنَا وَ مَا کَانَ أُسْقِطَ مِنْهَا وَ بُدِّلَ وَ حُرِّفَ.
ثُمَّ یَقْرَأُ صُحُفَ نُوحٍ وَ صُحُفَ إِبْرَاهِیمَ ع وَ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ الزَّبُورَ، فَیَقُولُ أَهْلُ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ: هَذِهِ وَ اللَّهِ صُحُفُ نُوحٍ وَ إِبْرَاهِیمَ ع حَقّاً، وَ مَا أُسْقِطَ مِنْهَا وَ بُدِّلَ وَ حُرِّفَ مِنْهَا، هَذِهِ وَ اللَّهِ التَّوْرَاةُ الْجَامِعَةُ وَ الزَّبُورُ التَّامُّ وَ الْإِنْجِیلُ الْکَامِلُ، وَ إِنَّهَا أَضْعَافُ مَا قَرَأْنَا مِنْهَا.
ثُمَّ یَتْلُو الْقُرْآنَ فَیَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: هَذَا وَ اللَّهِ الْقُرْآنُ حَقّاً، الَّذِی أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَی عَلَی مُحَمَّدٍ ص وَ مَا أُسْقِطَ مِنْهُ وَ حُرِّفَ وَ بُدِّلَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:445
ثُمَّ تَظْهَرُ الدَّابَّةُ «1» بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ، فَیُکْتَبُ فِی وَجْهِ الْمُؤْمِنِ، مُؤْمِنٌ، وَ فِی وَجْهِ الْکَافِرِ: کَافِرٌ.
ثُمَّ یَظْهَرُ السُّفْیَانِیُّ وَ یَسِیرُ جَیْشُهُ إِلَی الْعِرَاقِ فَیُخْرِبُهُ، وَ یُخْرِبُ الزَّوْرَاءَ وَ یَتْرُکُهُمَا جَمَّاءَ «2»، وَ یُخْرِبُ الْکُوفَةَ وَ الْمَدِینَةَ وَ تَرُوثُ بِغَالُهُمْ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص.
وَ جَیْشُ السُّفْیَانِیِّ یَوْمَئِذٍ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ رَجُلٍ، بَعْدَ أَنْ خَرَّبَ الدُّنْیَا، ثُمَّ یَخْرُجُ إِلَی الْبَیْدَاءِ یُرِیدُ مَکَّةَ وَ خَرَابَ الْبَیْتِ، فَلَمَّا صَارَ بِالْبَیْدَاءِ وَ عَرَّسَ «3» بِهَا، صَاحَ بِهِمْ صَائِحٌ:
یَا بَیْدَاءُ أَبِیدِی فَتَبْتَلِعُهُمُ الْأَرْضُ بِخَیْلِهِمْ فَیَبْقَی اثْنَانِ، فَیَنْزِلُ مَلَکٌ فَیُحَوِّلُ وُجُوهَهُمَا إِلَی وَرَائِهِمَا وَ یَقُولُ: یَا بَشِیرُ «4» امْضِ إِلَی الْمَهْدِیِّ وَ بَشِّرْهُ بِهَلَاکِ جَیْشِ السُّفْیَانِیِّ.
وَ قَالَ لِلَّذِی اسْمُهُ نَذِیرٌ: امْضِ إِلَی السُّفْیَانِیِّ فَعَرِّفْهُ بِظُهُورِ الْمَهْدِیِّ ع مَهْدِیِّ آلِ مُحَمَّدٍ ص.
فَیَمْضِی مُبَشِّراً «5» إِلَی الْمَهْدِیِّ ع وَ یُعَرِّفُهُ بِهَلَاکِ جَیْشِ السُّفْیَانِیِّ، وَ إِنَّ الْأَرْضِ انْفَجَرَتْ، فَلَمْ یَبْقَ مِنَ الْجَیْشِ عِقَالُ نَاقَةٍ، فَإِذَا بَاتَ مَسَحَ الْمَهْدِیُّ ع عَلَی وَجْهِهِ وَ یَرُدُّهُ خَلْقاً سَوِیّاً، وَ یُبَایِعُهُ وَ یَکُونُ مَعَهُ.
______________________________
(1) الْمُرَادُ مِنْ الدَّابَّةِ: هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، کَمَا وَرَدَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی سُورَةَ النَّمْلِ آیَةَ 82 وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ انْظُرْ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 227 وَ مَا بَعْدَهَا. وَ الَّذِی نَقْلِ مِنْ المصادر الْمُعْتَبَرَةِ.
(2) جَمَّاءَ: أَیُّ أَرْضٍ بِلَا دُورِ وَ سُکْنَی.
(3) عُرْسٍ بِهَا: نَزَلَ فِی آخِرِ اللَّیْلِ لِلِاسْتِرَاحَةِ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 2: 361.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق»: لمبشر، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: یَا مُبَشِّرٍ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س»: المبشر.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:446
(وَ تَظْهَرُ الْمَلَائِکَةُ وَ الْجِنُّ، وَ تُخَالِطُ النَّاسَ) «1»، وَ یَسِیرُونَ مَعَهُ، وَ لَیَنْزِلَنَّ أَرْضَ الْهِجْرَةِ، وَ لَیَنْزِلَنَّ مَا بَیْنَ الْکُوفَةِ وَ النَّجَفِ، وَ یکُونُ حِینَئِذٍ عِدَّةُ أَصْحَابِهِ سِتَّةً وَ أربعون [أَرْبَعِینَ أَلْفاً مِنَ الْمَلَائِکَةِ، وَ مِثْلُهَا مِنَ الْجِنِّ، ثُمَّ یَنْصُرُهُ اللَّهُ وَ یَفْتَحُ عَلَی یَدِهِ.
وَ قَالَ ع عَنِ الْکُوفَةِ: لَا یَبْقَی مُؤْمِنٌ إِلَّا کَانَ بِهَا أَوْ حَوَالَیْهَا، وَ لَیَبْلُغَنَّ مَجَالَةُ فَرَسٍ مِنْهَا أَلْفَیْ دِرْهَمٍ، إِی وَ اللَّهِ وَ لَیَوَدَّنَّ أَکْثَرُ النَّاسِ أَنَّهُ اشْتَرَی شِبْراً مِنْ أَرْضِ السَّبْعِ بِشِبْرٍ مِنْ ذَهَبٍ- وَ السَّبْعُ خِطَّةٌ مِنْ خِطَطِ هَمْدَانَ- وَ لَتَصِیرَنَّ الْکُوفَةُ أَرْبَعَةً وَ خَمْسِینَ مِیلًا، وَ لَیُجَاوِرَنَّ قُصُورُهَا کَرْبَلَاءَ، وَ لَیُصَیِّرَنَّ اللَّهُ کَرْبَلَاءَ مَعْقِلًا وَ مَقَاماً تَخْتَلِفُ «2» فِیهَا الْمَلَائِکَةُ وَ الْمُؤْمِنُونَ، وَ لَیَکُونَنَّ لَهَا شَأْنٌ عَظِیمٌ، وَ لَیَکُونَنَّ فِیهَا مِنَ الْبَرَکَاتِ، مَا لَوْ وَقَفَ مُؤْمِنٌ وَ دَعَا رَبَّهُ بِدَعْوَةٍ لَأَعْطَاهُ بِدَعْوَتِهِ الْوَاحِدَةِ مِثْلَ مُلْکِ «3» الدُّنْیَا أَلْفَ مَرَّةٍ».
ثُمَّ تَنَفَّسَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَالَ: «یَا مُفَضَّلُ إِنَّ بِقَاعَ الْأَرْضِ تَفَاخَرَتْ، فَفَخَرَتْ کَعْبَةُ الْبَیْتِ الْحَرَامِ عَلَی بُقْعَةِ کَرْبَلَاءَ، فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهَا: أَنِ اسْکُتِی کَعْبَةَ الْبَیْتِ الْحَرَامِ وَ لَا تَفْتَخِرِی عَلَی کَرْبَلَاءَ.
فَإِنَّهَا الْبُقْعَةُ الْمُبَارَکَةُ الَّتِی نُودِیَ مُوسَی مِنْهَا فِی الشَّجَرَةِ «4».
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارُ: قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی وَ تُظْهِرُ الْمَلَائِکَةُ وَ الْجِنِّ لِلنَّاسِ قَالَ ع: «إِی وَ اللَّهِ یَا مُفَضَّلُ وَ یخالطونهم کَمَا یَکُونُ الرَّجُلُ مَعَ خَاصَّتِهِ- فِی الْبِحَارِ: مَعَ حَاشِیَتَهُ- وَ أَهْلِهِ».
قُلْتُ: یَا سَیِّدِی وَ یَسِیرُونَ مَعَهُ؟
قَالَ ع: «إِی وَ اللَّهِ یَا مُفَضَّلِ ...». بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: تَعْتَکِفْ.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 186 وَ نُسْخَةٍ «س»: تِلْکَ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض وَ ق»: الصَّخْرَةِ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ یُؤَیِّدُهُ مَا فِی الْقُرْآنِ الْکَرِیمِ فِی سُورَةَ الْقُصَصِ آیَةَ 30 فَلَمَّا أَتاها نُودِیَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَیْمَنِ فِی الْبُقْعَةِ الْمُبارَکَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ یا مُوسی إِنِّی أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:447
وَ إِنَّهَا الرَّبْوَةُ الَّتِی أَوَتْ إِلَیْهَا مَرْیَمُ وَ الْمَسِیحُ ع.
(وَ إِنَّهَا الدَّالِیَةُ «1» الَّتِی غُسِلَ بِهَا رَأْسُ الْحُسَیْنِ ع) «2»، وَ فِیهَا غَسَلَتْ مَرْیَمُ عِیسَی ع وَ اغْتَسَلَتْ مِنْ وِلَادَتِهَا.
وَ إِنَّهَا خَیْرُ بُقْعَةٍ عَرَجَ «3» رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْهَا وَقْتَ غَیْبَتِهِ، وَ لَیَکُونَنَّ لِشِیعَتِنَا فِیهَا حَیَاةٌ إِلَی ظُهُورِ قَائِمِنَا ع».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی ثُمَّ یَسِیرُ الْمَهْدِیُّ إِلَی أَیْنَ؟
قَالَ ع: «إِلَی مَدِینَةِ جَدِّی ص، فَإِذَا وَرَدَهَا کَانَ لَهُ فِیهَا مَقَامٌ عَجِیبٌ، یَظْهَرُ فِیهِ سُرُورُ الْمُؤْمِنِینَ وَ خِزْیُ الْکَافِرِینَ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی مَا هُوَ ذَاکَ؟
قَالَ: «یَرِدُ إِلَی قَبْرِ جَدِّهِ ص، فَیَقُولُ: یَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ هَذَا قَبْرُ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ ص، فَیَقُولُونَ: نَعَمْ یَا مَهْدِیَّ آلِ مُحَمَّدٍ، فَیَقُولُ: وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْقَبْرِ؟
فَیَقُولُونَ: صَاحِبَاهُ وَ ضَجِیعَاهُ أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ، فَیَقُولُ:- وَ هُوَ أَعْلَمُ بِهِمَا وَ الْخَلَائِقُ کُلُّهُمْ جَمِیعاً یَسْمَعُونَ- مَنْ أَبُو [بَکْرٍ وَ عُمَرُ؟ وَ کَیْفَ دُفِنَا مِنْ بَیْنِ الْخَلْقِ مَعَ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَسَی الْمَدْفُونُ غَیْرَهُمَا؟ فَیَقُولُ النَّاسُ: یَا مَهْدِیَّ آلِ مُحَمَّدٍ مَا هَاهُنَا غَیْرُهُمَا، إِنَّهُمَا دُفِنَا مَعَهُ، لِأَنَّهُمَا خَلِیفَتَا رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَبَوَا زَوْجَتَیْهِ.
______________________________
(1) الدَّالِیَةُ: المنجنون تُدِیرُهَا الْبَقَرِ، وَ الناعورة یُدِیرُهَا الْمَاءِ. الصِّحَاحِ 6: 2339. وَ الظَّاهِرُ الْمُرَادُ مِنْهُ مَاءٍ الْفُرَاتِ.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 186.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: یَخْرُجُ، وَ فِی الْمَصْدَرُ: یَخْرُجُ الرَّسُولِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:448
فَیَقُولُ لِلْخَلْقِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ: أَخْرِجُوهُمَا مِنْ قَبْرَیْهِمَا، فَیُخْرَجَانِ غَضَّیْنِ طَرِیَّیْنِ لَمْ یَتَغَیَّرْ خَلْقُهُمَا، وَ لَمْ یَشْحُبْ لَوْنُهُمَا.
فَیَقُولُ: هَلْ فِیکُمْ مَنْ یَعْرِفُهُمَا؟ فَیَقُولُونَ: نَعْرِفُهُمَا بِالصِّفَةِ، وَ لَیْسَ ضجیعی [ضَجِیعَا جَدِّکَ غَیْرَهُمَا.
فَیَقُولُ: هَلْ فِیکُمْ أَحَدٌ یَقُولُ غَیْرَ هَذَا أَوْ یَشُکُّ فِیهِمَا؟ فَیَقُولُونَ: لَا، فَیُؤَخِّرُ إِخْرَاجَهُمَا ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ.
ثُمَّ یَنْتَشِرُ الْخَبَرُ فِی النَّاسِ، وَ یَحْضُرُ الْمَهْدِیُّ ع وَ یَکْشِفُ الْجُدْرَانَ عَنِ الْقَبْرَیْنِ، وَ یَقُولُ لِلنُّقَبَاءِ: ابْحَثُوا عَنْهُمَا وَ انْبُشُوهُمَا، فَیَبْحَثُونَ بِأَیْدِیهِمْ حَتَّی یَصِلُوا إِلَیْهِمَا، فَیُخْرَجَانِ غَضَّیْنِ طَرِیَّیْنِ کصروتهما [کَصُورَتِهِمَا فِی الدُّنْیَا.
فَیَکْشِفُ عَنْهُمَا أَکْفَانَهُمَا، وَ یَأْمُرُ بِرَفْعِهِمَا عَلَی دَوْحَةٍ «1» یَابِسَةٍ نَخِرَةٍ، فَیَصْلِبُهُمَا عَلَیْهَا، فَتَحْیَا «2» الشَّجَرَةُ وَ تُورِقُ وَ تُونِعُ «3» وَ یَطُولُ فَرْعُهَا.
فَیَقُولُ الْمُرْتَابُونَ مِنْ أَهْلِ وَلَایَتِهِمَا: هَذَا وَ اللَّهِ الشَّرَفُ حَقّاً، وَ لَقَدْ فُزْنَا بِمَحَبَّتِهِمَا وَ وَلَایَتِهِمَا، وَ یُخْبِرُ «4» مَنْ أَخْفَی مَا فِی نَفْسِهِ- وَ لَوْ مِقْیَاسُ حَبَّةٍ- مِنْ مَحَبَّتِهِمَا وَ وَلَایَتِهِمَا، فَیَحْضُرُونَهُمَا وَ یَرَوْنَهُمَا وَ یُفْتَنُونَ بِهِمَا.
وَ یُنَادِی مُنَادِی الْمَهْدِیِّ ع: کُلُّ مَنْ أَحَبَّ صَاحِبَیْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ ضَجِیعَیْهِ فَلْیَنْفَرِدْ جَانِباً، فَیَتَجَزَّأُ الْخَلْقُ جُزْءَیْنِ: أَحَدُهُمَا مُوَالٍ وَ الْآخَرُ مُتَبَرِّئٌ
______________________________
(1) الدوحة: الشَّجَرَةِ الْعَظِیمَةِ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 1: 220- دَوْحِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: فَتَتَحَرَّکُ.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: وَ تَنْبُعُ.
(4) فِی الْمَصْدَرُ: وَ یَخْسَرُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:449
مِنْهُمَا.
فَیَعْرِضُ الْمَهْدِیُّ ع عَلَی أَوْلِیَائِهِمَا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمَا، فَیَقُولُونَ: یَا مَهْدِیَّ آلِ رَسُولِ اللَّهِ نَحْنُ لَمْ نَتَبَرَّأْ مِنْهُمَا، وَ مَا کُنَّا نَقُولُ: إِنَّ لَهُمَا عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَکَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ، وَ هَذَا الَّذِی بَدَا لَنَا مِنْ فَضْلِهِمَا، أَ نَبْرَأُ السَّاعَةَ مِنْهُمَا، وَ قَدْ رَأَیْنَا مِنْهُمَا مَا رَأَیْنَا فِی هَذَا الْوَقْتِ؟ مِنْ نَضَارَتِهِمَا وَ غَضَاضَتِهِمَا، وَ حَیَاةِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ بِهِمَا؟ بَلَی وَ اللَّهِ نَبْرَأُ مِنْکَ، وَ مِمَّنْ آمَنَ بِکَ، وَ مِمَّنْ لَا یُؤْمِنُ بِهِمَا، وَ مِمَّنْ صَلَبَهُمَا وَ أَخْرَجَهُمَا، وَ فَعَلَ بِهِمَا مَا فَعَلَ، فَیَأْمُرُ الْمَهْدِیُّ ع رِیحاً سَوْدَاءَ فَتَهُبُّ عَلَیْهِمْ فَتَجْعَلُهُمْ کَأَعْجَازِ نَخْلٍ خَاوِیَةٍ.
ثُمَّ یَأْمُرُ بِإِنْزَالِهِمَا فَیُنْزَلَانِ إِلَیْهِ فَیُحْیِیهِمَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی، وَ یَأْمُرُ الْخَلَائِقَ بِالاجْتِمَاعِ، ثُمَّ یَقُصُّ عَلَیْهِمْ قَصَصَ فِعَالِهِمَا فِی کُلِّ کُورٍ وَ دُورٍ، حَتَّی یَقُصَّ عَلَیْهِمْ قَتْلَ هَابِیلَ بْنِ آدَمَ ع، وَ جَمْعَ النَّارِ لِإِبْرَاهِیمَ ع، وَ طَرْحَ یُوسُفَ ع فِی الْجُبِّ، وَ حَبْسَ یُونُسَ ع فِی بَطْنِ الْحُوتِ، وَ قَتْلَ یَحْیَی ع، وَ صَلْبَ عِیسَی ع، وَ عَذَابَ جِرْجِیسَ وَ دَانِیَالَ ع، وَ ضَرْبَ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ، وَ إِشْعَالَ النَّارِ عَلَی بَابِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع لِإِحْرَاقِهِمْ بِهَا، وَ ضَرْبَ یَدِ الصِّدِّیقَةِ الْکُبْرَی فَاطِمَةَ بِالسَّوْطِ، وَ رَفْسَ بَطْنِهَا وَ إِسْقَاطَهَا مُحَسِّناً، وَ سَمَّ الْحَسَنِ ع، وَ قَتْلَ الْحُسَیْنِ ع، وَ ذَبْحَ أَطْفَالِهِ وَ بَنِی عَمِّهِ وَ أَنْصَارِهِ، وَ سَبْیَ ذَرَارِیِّ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ إِرَاقَةَ دِمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ ص، وَ کُلِّ دَمٍ سُفِکَ، وَ کُلَّ فَرْجٍ نُکِحَ حَرَاماً، وَ کُلَّ (رَیْنٍ وَ خُبْثٍ وَ فَاحِشَةٍ) «1» وَ إِثْمٍ وَ ظُلْمٍ، وَ جَوْرٍ وَ غَشْمٍ، مُنْذُ عَهْدِ آدَمَ ع إِلَی وَقْتِ قِیَامِ قَائِمِنَا ع، کُلُّ ذَلِکَ کُلُّ ذَلِکَ یُعَدِّدُهُ عَلَیْهِمَا، وَ یُلْزِمُهُمَا إِیَّاهُ فَیَعْتَرِفَانِ بِهِ.
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: وَ أَکْلُ کُلِّ سُحْتٌ وَ فَاحِشَةً، وَ فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ کُلِّ رِبًا وَ سُحْتٌ وَ فَاحِشَةً، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ 187: وَ کُلِّ زَنَی وَ خَبُثَ وَ فَاحِشَةً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:450
ثُمَّ یَأْمُرُ بِهِمَا فَیُقْتَصُّ مِنْهُمَا فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ بِمَظَالِمِ مَنْ حَضَرَ، ثُمَّ یَصْلِبُهُمَا عَلَی الشَّجَرَةِ، وَ یَأْمُرُ نَاراً تَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ فَتُحْرِقُهُمَا وَ الشَّجَرَةَ، ثُمَّ یَأْمُرُ رِیحاً فَتَنْسِفُهُمَا فِی الْیَمِّ نَسْفاً».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی ذَلِکَ آخِرُ عَذَابِهِمَا؟
قَالَ ع: «هَیْهَاتَ یَا مُفَضَّلُ، وَ اللَّهِ لَیُرَدَّنَّ وَ لَیَحْضُرَنَّ السَّیِّدُ الْأَکْبَرُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ، وَ فَاطِمَةُ، وَ الْحَسَنُ، وَ الْحُسَیْنُ، وَ الْأَئِمَّةُ ع، وَ کُلُّ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً، أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً، وَ لَیَقْتَصَّنَّ مِنْهُمَا بِجَمِیعِ الْمَظَالِمِ «1»، حَتَّی إِنَّهُمَا لَیُقْتَلَانِ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ أَلْفَ قَتْلَةٍ، وَ یُرَدَّانِ إِلَی مَا شَاءَ اللَّهُ.
ثُمَّ یَسِیرُ الْمَهْدِیُّ ع إِلَی الْکُوفَةِ، وَ یَنْزِلُ مَا بَیْنَ الْکُوفَةِ وَ النَّجَفِ، وَ عَدَدُ أَصْحَابِهِ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ سِتَّةٌ وَ أَرْبَعُونَ أَلْفاً مِنَ الْمَلَائِکَةِ وَ مِثْلُهَا مِنَ الْجِنِ «2»، وَ النُّقَبَاءُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ نَفْساً».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی کَیْفَ تَکُونُ دَارُ الْفَاسِقِینَ فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ؟
قَالَ ع: «فِی لَعْنَةِ اللَّهِ وَ سَخَطِهِ وَ بَطْشِهِ، تُخْرِبُهَا الْفِتَنُ، وَ تَتْرُکُهَا حُمَماً «3»، فَالْوَیْلُ لَهَا وَ لِمَنْ بِهَا کُلُّ الْوَیْلِ مِنَ الرَّایَاتِ الصُّفْرِ وَ رَایَاتِ الْمَغْرِبِ، وَ مَنْ یَجْلِبُ الْجَزِیرَةَ «4»، وَ مِنَ الرَّایَاتِ الَّتِی تَسِیرُ إِلَیْهَا مِنْ کُلِّ قَرِیبٍ أَوْ بَعِیدٍ.
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: فِعْلُهُمَا.
(2) فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ: وَ سِتَّةَ آلَافِ مِنْ الْجِنِّ.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبِحَارُ: جَمَّاءَ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق» وَ الْمَصْدَرُ: کَلْبٌ الْجَزِیرَةِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:451
وَ اللَّهِ لَیَنْزِلَنَّ بِهَا مِنْ صُنُوفِ الْعَذَابِ مَا نَزَلَ بِسَائِرِ الْأُمَمِ الْمُتَمَرِّدَةِ مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ إِلَی آخِرِهِ، وَ لَیَنْزِلَنَّ بِهَا مِنَ الْعَذَابِ مَا لَا عَیْنٌ رَأَتْ، وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ بِمِثْلِهِ، وَ لَا یَکُونُ طُوفَانُ أَهْلِهَا «1» إِلَّا بِالسَّیْفِ، فَالْوَیْلُ لِمَنِ اتَّخَذَ بِهَا مَسْکَناً، فَإِنَّ الْمُقِیمَ بِهَا یَبْقَی بِشِقَائِهِ «2»، وَ الْخَارِجَ مِنْهَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ.
وَ اللَّهِ لَیَبْقَی مِنْ أَهْلِهَا فِی الدُّنْیَا حَتَّی یُقَالَ إِنَّهَا هِیَ الدُّنْیَا، وَ إِنَّ دُورَهَا وَ قُصُورَهَا هِیَ الْجَنَّةُ، وَ إِنَّ بَنَاتِهَا هُنَّ الْحُورُ الْعِینُ، وَ إِنَّ وِلْدَانَهَا هُمُ الْوِلْدَانُ، وَ لَیَظُنَّنَّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یَقْسِمْ رِزْقَ الْعِبَادِ إِلَّا بِهَا، وَ لَیَظْهَرَنَّ مِنَ الِافْتِرَاءِ عَلَی اللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ ص، وَ الْحُکْمِ بِغَیْرِ کِتَابِ اللَّهِ، وَ مِنْ شَهَادَاتِ الزُّورِ، وَ شُرْبِ الْخُمُورِ، وَ الْفُجُورِ «3»، وَ أَکْلِ السُّحْتِ، وَ سَفْکِ الدِّمَاءِ مَا لَا یَکُونُ فِی الدُّنْیَا کُلِّهَا إِلَّا دُونَهُ، ثُمَّ لَیُخْرِبُهَا اللَّهُ تَعَالَی بِتِلْکَ الْفِتَنِ «4» وَ تِلْکَ الرَّایَاتِ، حَتَّی لَوْ مَرَّ عَلَیْهَا مَارٌّ لَقَالَ: هَاهُنَا کَانَتِ الزَّوْرَاءُ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: ثُمَّ یَکُونُ مَا ذَا یَا سَیِّدِی؟
قَالَ ع: «ثُمَّ یَخْرُجُ الْفَتَی الْحَسَنِیُّ الصَّبِیحُ مِنْ نَحْوِ الدَّیْلَمِ فَیَصِیحُ بِصَوْتٍ لَهُ فَصِیحٍ: یَا آلَ مُحَمَّدٍ «5» أَجِیبُوا الْمَلْهُوفَ، وَ الْمُنَادِیَ مِنْ حَوْلِ الضَّرِیحِ، فَتُجِیبُهُ کُنُوزُ اللَّهِ بِالطَّالَقَانِ «6»، کُنُوزٌ وَ أَیُّ کُنُوزٍ، لَا مِنْ ذَهَبٍ وَ لَا مِنْ فِضَّةٍ، بَلْ هِیَ رِجَالٌ کَزُبَرِ الْحَدِیدِ،
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ق»: أَجَلُهَا.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: بِمَقَامِهِ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض» زِیَادَةٌ: وَ رُکُوبِ الْفِسْقِ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق»: الْفَتْرَةِ.
(5) فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارُ: یَا آلِ أَحْمَدَ.
(6) الطالقان: بلدتان، إِحْدَاهُمَا بِخُرَاسَانَ بَیْنَ مَرْوَ الروز وَ بَلْخَ، وَ الاخری: بَلْدَةٍ وَ کُورَةَ بَیْنَ قَزْوِینُ وَ أبهر، وَ بِهَا عِدَّةٍ قُرَی یَقَعُ عَلَیْهَا هَذَا الِاسْمِ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 7.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:452
لَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِمْ عَلَی الْبَرَاذِینِ «1» الشُّهْبِ، بِأَیْدِیهِمُ الْحِرَابُ، یَتَعَاوَوْنَ شَوْقاً إِلَی الْحَرْبِ کَمَا تَتَعَاوَی الذِّئَابُ، أَمِیرُهُمْ رَجُلٌ مِنْ تَمِیمٍ، یُقَالُ لَهُ: شُعَیْبُ بْنُ صَالِحٍ، فَیُقْبِلُ الْحَسَنِیُ «2» فِیهِمْ، وَجْهُهُ کَدَائِرَةِ الْقَمَرِ یَرُوعُ النَّاسَ جَمَالًا، فَیَبْقَی عَلَی أَثَرِ الظَّلَمَةِ، فَیَأْخُذُ سَیْفُهُ الصَّغِیرَ وَ الْکَبِیرَ، وَ الْوَضِیعَ وَ الْعَظِیمَ، ثُمَّ یَسِیرُ بِتِلْکَ الرَّایَاتِ کُلِّهَا حَتَّی یَرِدَ الْکُوفَةَ، (وَ قَدْ جَمَعَ بِهَا) «3» أَکْثَرَ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ یَجْعَلُهَا لَهُ مَعْقِلًا.
ثُمَّ یَتَّصِلُ بِهِ وَ بِأَصْحَابِهِ خَبَرُ الْمَهْدِیِّ ع فَیَقُولُونَ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَنْ هَذَا الَّذِی نَزَلَ بِسَاحَتِنَا؟ فَیَقُولُ الْحَسَنِیُّ: اخْرُجُوا بِنَا إِلَیْهِ حَتَّی تَنْظُرُوا مَنْ هُوَ؟ وَ مَا یُرِیدُ؟ وَ هُوَ یَعْلَمُ وَ اللَّهِ أَنَّهُ الْمَهْدِیُّ ع وَ إِنَّهُ لَیَعْرِفُهُ، وَ إِنَّهُ لَمْ یُرِدْ بِذَلِکَ الْأَمْرِ إِلَّا اللَّهَ «4».
فَیَخْرُجُ الْحَسَنِیُّ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ أَرْبَعَةُ آلَافِ رَجُلٍ فِی أَعْنَاقِهِمُ الْمَصَاحِفُ، وَ عَلَیْهِمُ الْمُسُوحُ، مُقَلِّدِینَ بِسُیُوفِهِمْ، فَیُقْبِلُ الْحَسَنِیُّ حَتَّی یَنْزِلَ بِقُرْبِ الْمَهْدِیِّ ع فَیَقُولُ:
سَائِلُوا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ مَنْ هُوَ وَ مَا ذَا یُرِیدُ؟ فَیَخْرُجُ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَسَنِیِّ إِلَی عَسْکَرِ الْمَهْدِیِّ ع، فَیَقُولُ: أَیُّهَا الْعَسْکَرُ الْجَائِلُ مَنْ أَنْتُمْ حَیَّاکُمُ اللَّهُ؟ وَ مَنْ صَاحِبُکُمْ هَذَا؟ وَ مَا ذَا یُرِیدُ؟ فَیَقُولُ أَصْحَابُ الْمَهْدِیِّ ع: هَذَا مَهْدِیُّ آلِ مُحَمَّدٍ ع، وَ نَحْنُ أَنْصَارُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الْمَلَائِکَةِ، ثُمَّ یَقُولُ الْحَسَنِیُّ: خَلُّوا بَیْنِی وَ بَیْنَ هَذَا، فَیَخْرُجُ إِلَیْهِ الْمَهْدِیُّ ع، فَیَقِفَانِ بَیْنَ الْعَسْکَرَیْنِ، فَیَقُولُ الْحَسَنِیُّ: إِنْ کُنْتَ مَهْدِیَّ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَأَیْنَ هِرَاوَةُ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ خَاتَمُهُ، وَ بُرْدَتُهُ، وَ دِرْعُهُ الْفَاضِلُ،
______________________________
(1) الْبِرْذَوْنِ: الانثی مِنْ الدَّوَابِّ. انْظُرْ الصِّحَاحِ 5: 2078- برذن.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ نُسَخِهِ الثَّلَاثَةِ: الْحُسَیْنِ ع، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ، وَ کَذَا الْمَوَارِدِ الْآتِیَةِ.
(3) فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ: وَ قَدْ صَفّاً.
(4) فِی الْبِحَارُ: لِیَعْرِفَ أَصْحَابِهِ مِنْ هُوَ؟. بَدَلَ لَفْظَ الْجَلَّالَةُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:453
وَ عِمَامَتُهُ السَّحَابُ، وَ فَرَسُهُ الْیَرْبُوعُ، وَ نَاقَتُهُ الْعَضْبَاءُ، وَ بَغْلَتُهُ الدُّلْدُلُ، وَ حِمَارُهُ الْیَعْفُورُ، وَ نَجِیبُهُ الْبُرَاقُ، وَ تَاجُهُ «1»، وَ الْمُصْحَفُ الَّذِی جَمَعَهُ «2» أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِغَیْرِ تَغْیِیرٍ وَ لَا تَبْدِیلٍ، فَیُحْضِرُ لَهُ السَّفَطَ الَّذِی فِیهِ جَمِیعُ مَا طَلَبَهُ.
(وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: إِنَّهُ کُلَّهُ کَانَ فِی السَّفَطِ) «3»، وَ تَرِکَاتُ جَمِیعِ النَّبِیِّینَ حَتَّی عَصَا آدَمَ وَ نُوحٍ ع، وَ تَرِکَةِ هُودٍ وَ صَالِحٍ ع، وَ مَجْمُوعِ «4» إِبْرَاهِیمَ ع، وَ صَاعِ یُوسُفَ ع، وَ مِکْیَلِ «5» شُعَیْبٍ ع وَ مِیزَانِهِ، وَ عَصَا مُوسَی ع، وَ تَابُوتِهِ الَّذِی فِیهِ بَقِیَّةُ مَا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِکَةُ، وَ دِرْعِ دَاوُدَ ع، وَ خَاتَمِ سُلَیْمَانَ ع «6» وَ تَاجِهِ، وَ رَحْلِ عِیسَی ع، وَ مِیرَاثِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ فِی ذَلِکَ السَّفَطِ».
فَعِنْدَ ذَلِکَ یَقُولُ الْحَسَنِیُّ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اقْضِ مَا قَدْ رَأَیْتَهُ، وَ الَّذِی أَسْأَلُکَ أَنْ تَغْرِزَ هِرَاوَةَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی هَذَا الْحَجَرِ الصُّلْبِ «7»، وَ تَسْأَلَ اللَّهَ أَنْ یُنْبِتَهَا فِیهِ، وَ لَا یُرِیدُ بِذَلِکَ إِلَّا أَنْ یُرِیَ أَصْحَابَهُ فَضْلَ الْمَهْدِیِّ ع حَتَّی یُطِیعُوهُ وَ یُبَایِعُوهُ، فَیَأْخُذُ الْمَهْدِیُّ ع الْهِرَاوَةَ فَیَغْرِزُهَا فَتَنْبُتُ فَتَعْلُو وَ تُفْرِعُ وَ تُورِقُ حَتَّی تُظِلَّ عَسْکَرَ الْحَسَنِیِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ رَحْلُهُ. وَ کِلَاهُمَا لَمْ یَرِدَا فِی الْبِحَارِ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ق» زِیَادَةٌ: أَبِی، وَ فِی نُسْخَةٍ «ض»: جَدِّی.
(3) فِی الْمَصْدَرُ: قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی فَهَذَا کُلُّهُ فِی السَّفَطِ؟ قَالَ: یَا مُفَضَّلِ. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق» وَ مَجْمَعِ.
(5) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ مِکْتَلٍ.
(6) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق» زِیَادَةٌ: وَ عَصَاهُ.
(7) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق»: الصَّلْدِ. وَ کَذَا الْبِحَارُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:454
وَ عَسْکَرَ الْمَهْدِیِّ ع.
فَیَقُولُ الْحَسَنِیُّ: اللَّهُ أَکْبَرُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مُدَّ یَدَکَ حَتَّی أُبَایِعَکَ، فَیُبَایِعُهُ الْحَسَنِیُّ وَ سَائِرُ عَسْکَرِهِ، إِلَّا أَرْبَعَةَ آلَافٍ «1» مِنْ أَصْحَابِ الْمَصَاحِفِ وَ مُسُوحِ الشَّعْرِ الْمَعْرُوفُونَ بِالزَّیْدِیَّةِ- فَإِنَّهُمْ یَقُولُونَ: مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ عَظِیمٌ.
فَیَخْتَلِطُ الْعَسْکَرَانِ، وَ یُقْبِلُ الْمَهْدِیُّ ع عَلَی الطَّائِفَةِ الْمُنْحَرِفَةِ فَیَعِظُهُمْ وَ یُؤَخِّرُهُمْ «2» إِلَی ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ فَلَا یَزْدَادُونَ إِلَّا طُغْیَاناً «3» وَ کُفْراً، فَیَأْمُرُ الْمَهْدِیُّ ع بِقَتْلِهِمْ «4»، فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِمْ قَدْ ذُبِحُوا عَلَی مَصَاحِفِهِمْ کُلِّهِمْ، یَتَمَرَّغُونَ فِی دِمَائِهِمْ وَ تَتَمَرَّغُ الْمَصَاحِفُ، فَیُقْبِلُ بَعْضُ أَصْحَابِ الْمَهْدِیِّ ع فَیَأْخُذُوا تِلْکَ الْمَصَاحِفَ، فَیَقُولُ الْمَهْدِیُّ ع: دَعُوهَا تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَةً کَمَا بَدَّلُوهَا وَ غَیَّرُوهَا وَ حَرَّفُوهَا وَ لَمْ یَعْمَلُوا بِمَا حَکَمَ اللَّهُ فِیهَا».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی مَا ذَا یَعْمَلُ الْمَهْدِیُّ ع؟
قَالَ ع: «تَثُورُ سَرَایَاهُ عَلَی السُّفْیَانِیِّ إِلَی دِمَشْقَ، فَیَأْخُذُونَهُ وَ یَذْبَحُونَهُ عَلَی الصَّخْرَةِ.
ثُمَّ یَظْهَرُ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فِی اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ صِدِّیقٍ، وَ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ رَجُلًا- أَصْحَابِهِ الَّذِینَ قُتِلُوا مَعَهُ یَوْمَ عَاشُورَاءَ- فَیَا لَکَ عِنْدَهَا مِنْ کَرَّةٍ زَهْرَاءَ وَ رَجْعَةٍ بَیْضَاءَ.
______________________________
(1) فِی الْبِحَارُ: إِلَّا أَرْبَعِینَ أَلْفاً.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: وَ یَدَعُهُمْ، وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ یزجرهم، وَ فِی الْبِحَارِ: وَ یَدْعُوهُمْ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: إِلَّا بُعْداً وَ طغیانا.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض» وَ الْبِحَارُ زِیَادَةٌ: فَیَقْتُلُونَ جَمِیعاً.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:455
ثُمَّ یَخْرُجُ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ تُنْصَبُ لَهُ الْقُبَّةُ الْبَیْضَاءُ عَلَی النَّجَفِ، وَ تُقَامُ أَرْکَانُهَا: رُکْنٌ بِالنَّجَفِ، وَ رُکْنٌ بِهَجَرَ، وَ رُکْنٌ بِصَنْعَاءِ الْیَمَنِ، وَ رُکْنٌ بِأَرْضِ طَیْبَةَ، فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی مَصَابِیحِهَا تُشْرِقُ فِی السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ کَأَضْوَأَ مِنَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ فَعِنْدَهَا تُبْلَی السَّرائِرُ «1» وَ تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری «2» الْآیَةَ.
ثُمَّ یَظْهَرُ السَّیِّدُ الْأَجَلُّ مُحَمَّدٌ ص فِی أَنْصَارِهِ وَ الْمُهَاجِرِینَ وَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ صَدَّقَهُ وَ اسْتُشْهِدَ مَعَهُ وَ یَحْضُرُ مُکَذِّبُوهُ الشَّاکُّونَ فِیهِ وَ الْمُکَفِّرُونَ وَ الْقَائِلُونَ فِیهِ إِنَّهُ سَاحِرٌ وَ کَاهِنٌ وَ مَجْنُونٌ، وَ مُعَلَّمٌ وَ شَاعِرٌ، وَ نَاطِقٌ عَنِ الْهَوَی، وَ مَنْ حَارَبَهُ وَ قَاتَلَهُ حَتَّی یَقْتَصَّ مِنْهُمْ بِالْحَقِّ، وَ یُجَازَوْنَ بِأَفْعَالِهِمْ مُنْذُ وَقْتَ ظَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص، إِلَی وَقْتِ ظُهُورِ الْمَهْدِیِّ ع إِمَاماً إِمَاماً، وَ وَقْتاً وَقْتاً، وَ یَحِقُّ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ «3» الْآیَةَ».
(قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلْتُ: یَا سَیِّدِی وَ مَنْ فِرْعَوْنُ وَ هَامَانُ؟
قَالَ ع: «أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ») «4».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع یَکُونَانِ مَعَهُ؟
قَالَ ع: «لَا بُدَّ أَنْ یَطَئَانِ الْأَرْضَ، إِی وَ اللَّهِ حَتَّی مَا وَرَاءَ الْقَافِ «5»، إِی وَ اللَّهِ
______________________________
(1) الطَّارِقِ 86: 9.
(2) الْحَجِّ 22: 2.
(3) الْقُصَصِ 28: 5- 6.
(4) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ق» وَ الْمَصْدَرُ.
(5) فِی الْبِحَارُ: الخاف. وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: الخافقان.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:456
وَ مَا فِی الظُّلُمَاتِ، وَ مَا فِی قَعْرِ الْبِحَارِ، حَتَّی لَا یَبْقَی مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلَّا وَطِئَاهُ، وَ أَقَامَا فِیهِ الدِّینَ الْوَاجِبَ لِلَّهِ تَعَالَی.
کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْنَا مَعَاشِرَ الْأَئِمَّةِ وَ نَحْنُ بَیْنَ یَدَیْ جَدِّنَا رَسُولِ اللَّهِ ص، نَشْکُو إِلَیْهِ مَا نَزَلَ بِنَا مِنَ الْأُمَّةِ بَعْدَهُ، مِنَ التَّکْذِیبِ وَ الرَّدِّ عَلَیْنَا وَ سَبِّنَا «1» وَ لَعْنِنَا وَ إِرْهَاقِنَا «2» بِالْقَتْلِ، وَ قَصْدِ طَوَاغِیتِهِمُ الْوُلَاةِ لِأُمُورِهِمْ إِیَّانَا مِنْ دُونِ الْأُمَّةِ (بِتَرْحِیلِنَا عَنْ حَرَمِهِ إِلَی دَارِ مُلْکِهِمْ، وَ قَتْلِهِمْ إِیَّانَا بِالسَّمِّ وَ الْحَبْسِ) «3»، فَیَبْکِی رَسُولُ اللَّهِ ص وَ یَقُولُ:
یَا بُنَیَّ مَا نَزَلَ بِکُمْ إِلَّا مَا نَزَلَ بِجَدِّکُمْ. وَ لَوْ عَلِمَتْ طَوَاغِیتُهُمْ وَ وُلَاتُهُمْ أَنْ نَحْنُ وَ الْمَهْدِیُّ وَ الْإِیمَانُ وَ الْوَصِیَّةُ وَ الْإِمَامَةُ فِی غَیْرِکُمْ لَطَلَبُوهُ.
ثُمَّ تَبْتَدِئُ فَاطِمَةُ ع فَتَشْکُو مِنْ عُمَرَ وَ مَا نَالَهَا مِنْ أَبِی بَکْرٍ، وَ أَخْذِ فَدَکَ مِنْهَا، وَ مَشْیِهَا إِلَیْهِ فِی مَجْمَعٍ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ، وَ خِطَابِهَا لَهُ فِی أَمْرِ فَدَکَ، وَ مَا رَدَّ عَلَیْهَا مِنْ قَوْلِهِ: إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ لَا تُورَثُ، وَ احْتِجَاجِهَا بِقَوْلِ زَکَرِیَّا وَ یَحْیَی ع، وَ قِصَّةِ دَاوُدَ وَ سُلَیْمَانَ ع.
وَ قَوْلِ صَاحِبِهِ: هَاتِی صَحِیفَتِکِ الَّتِی ذَکَرْتِ أَنَّ أَبَاکِ کَتَبَهَا لَکِ، وَ إِخْرَاجِهَا الصَّحِیفَةَ وَ أَخْذِهَا مِنْهَا، وَ نَشْرِهَا عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ مِنْ قُرَیْشٍ وَ سَائِرِ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ وَ سَائِرِ الْعَرَبِ، وَ تَفْلِهِ فِیهَا، وَ عَزْلِهِ «4» لَهَا، وَ تَمْزِیقِهِ إِیَّاهَا، وَ بُکَائِهَا، وَ رُجُوعِهَا إِلَی قَبْرِ أَبِیهَا بَاکِیَةً حَزِینَةً، تَمْشِی عَلَی الرَّمْضَاءِ قَدْ أَقْلَقَتْهَا، وَ اسْتَغَاثَتِهَا بِاللَّهِ
______________________________
(1) فِی الْبِحَارِ: وَ سَبَیْنَا.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ الظُّلْمِ فِینَا، وَ فِی «س»: وَ اخافتنا.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ق» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
(4) فِی الْمَصْدَرُ: وَ عَرْکِهِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:457
عَزَّ وَ جَلَّ وَ بِأَبِیهَا رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ تَمَثُّلِهَا فِیهِ بِقَوْلِ رُقَیْقَةَ بِنْتِ صَیْفِیٍّ [1]:
قَدْ کَانَ بَعْدَکَ أَنْبَاءٌ وَ هَنْبَثَةٌلَوْ کُنْتَ شَاهِدَهَا لَمْ تَکْثُرِ الْخُطَبُ
إِنَّا فَقَدْنَاکَ فَقْدَ الْأَرْضِ وَابِلَهَاوَ اخْتَلَّ قَوْمُکَ فَاشْهَدْهُمْ وَ لَا تَغِبُ
______________________________
[1] فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ نُسَخِهِ الخطیة الثَّلَاثَةِ: رُقَیَّةَ بْنِ صَفِیِّ. وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ اسد الْغَابَةِ 6:
111/ 6919، وَ الاصابة 4: 296 إِلَّا أَنَّ فِیهِ: بِنْتِ أَبِی صَیْفِیٍّ. وَ مَعَ ذَلِکَ فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِی نِسْبَةُ الْأَبْیَاتَ، فَمِنْهُمْ مِنْ نَسَبِهَا إِلَی هِنْدٍ بِنْتِ اثاثة:
کالقرشی فِی اصله: 95- ضَمِنَ الاصول السِّتَّةِ عَشَرَ- وَ الأربلی فِی کَشْفِ الْغُمَّةِ 1: 489، وَ ابْنِ سَعْدِ فِی طبقاته 2: 332.
وَ مِنْهُمْ مِنْ نَسَبِهَا إِلَی صَفِیَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:
کالطبری فِی دَلَائِلِ الْإِمَامَةِ: 35، وَ الهیثمی فِی مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ 9: 39. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ مُحَمَّداً لَمْ یُدْرِکُ صَفِیَّةَ.
(وَ مِنْهُمْ مِنْ نَسَبِهَا إِلَی رَقِیقَةٌ بِنْتِ صَیْفِیٍّ أَوْ بِنْتِ أَبِی صَیْفِیٍّ:) کابن الْأَثِیرِ فِی أُسْدِ الْغَابَةِ 6: 111/ 6919، وَ ابْنِ حَجَرٍ فِی الْإِصَابَةُ 4: 296، إِلَّا أَنَّهُمَا نَقْلًا قَوْلًا: أَنْ رَقِیقَةٌ لَمْ تُدْرِکَ الْبِعْثَةِ وَ الدَّعْوَةِ.
وَ مِنْهُمْ مِنْ نَسَبِهَا إِلَی سَیِّدَتِی المهضومة الْمَظْلُومَةُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهَا:
کالکلینی فِی الْکَافِی 8: 376/ 564، وَ الْقَاضِی الْمَغْرِبِیِّ فِی شَرْحِ الْأَخْبَارِ 3: 39، وَ الْمُفِیدُ فِی الْأَمَالِی: 41، وَ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجَ 1: 279، وَ ابْنِ شَهْرِ آشوب فِی الْمَنَاقِبِ 2: 51، وَ ابْنِ طاووس فِی الطرائف: 265، وَ ابْنِ أَبِی الْحَدِیدِ فِی شَرْحِ نَهْجِ الْبَلَاغَةِ 16: 251، وَ ابْنِ طَیْفُورٍ فِی بلاغات النِّسَاءِ: 14، وَ الزَّمَخْشَرِیُّ فِی الْفَائِقِ 4: 116، وَ ابْنِ الْأَثِیرِ فِی النِّهَایَةِ 5: 277، وَ ابْنِ الدِّمَشْقِیِّ فِی مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِیِّ ع: 161، وَ الْقُمِّیِّ فِی تَفْسِیرِهِ 2: 157، وَ ابْنِ مَنْظُورٍ فِی لِسَانِ الْعَرَبِ 2: 199، وَ الزُّبَیْدِیِّ فِی تَاجُ الْعَرُوسِ 1: 654.
وَ قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِینَ: إِنْ الْبَیْتَیْنِ الاولین لِهِنْدٍ وَ بَاقِی الْأَبْیَاتَ للطاهرة الْمُطَهَّرَةِ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:458 أَبْدَی رِجَالٌ لَنَا نَجْوَی صُدُورِهِمُ‌لَمَّا نَأَیْتَ وَ حَالَتْ دُونَکَ الْحُجُبُ
لِکُلِّ قَوْمٍ لَهُمْ قُرْبٌ وَ مَنْزِلَةٌعِنْدَ الْإِلَهِ عَلَی الْأَدْنَیْنِ مُقْتَرِبُ
یَا لَیْتَ قَبْلَکَ کَانَ الْمَوْتُ یَأْخُذُنَاأَمَلُوا أُنَاسٌ وَ فَازُوا بِالَّذِی طَلَبُوا وَ تَقُصُّ عَلَیْهِ ص قِصَّةَ أَبِی بَکْرٍ وَ إِنْفَاذِهِ خَالِداً وَ قُنْفُذاً وَ عُمَرَ وَ الْجَمْعَ مَعَهُمْ «1» لِإِخْرَاجِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع مِنْ بَیْتِهِ إِلَی الْبَیْعَةِ فِی سَقِیفَةِ بَنِی سَاعِدَةَ.
وَ اشْتِغَالِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِضَمِّ أَزْوَاجِهِ وَ تَعْزِیَتِهِمْ، وَ جَمْعِ الْقُرْآنِ وَ تَأْلِیفِهِ، وَ قَضَاءِ دُیُونِهِ، وَ إِنْجَازِ عِدَاتِهِ وَ هِیَ ثَمَانُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، بَاعَ تَلِیدَهُ وَ طَارِفَهُ، وَ قَضَاهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص.
وَ قَوْلِ عُمَرَ: اخْرُجْ یَا عَلِیُّ إِلَی مَا أَجْمَعَ عَلَیْهِ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْبَیْعَةِ، فَمَا لَکَ أَنْ تَخْرُجَ عَمَّا أَجْمَعَ عَلَیْهِ الْمُسْلِمُونَ، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ قَتَلْنَاکَ.
وَ قَوْلِ فِضَّةَ جَارِیَةِ فَاطِمَةَ ع: إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع مَشْغُولٌ، وَ الْحَقُّ لَهُ لَوْ أَنْصَفْتُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ وَ أَنْصَفْتُمُوهُ» «2».
ذَکَرَ أَبُو عَلِیٍّ الطَّبْرِسِیُّ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ «3».
[513/ 6] رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ کَعْبٍ قَالَ: سُئِلَ عَلِیٌّ ع عَنِ الدَّابَّةِ قَالَ: «أَمَا وَ اللَّهِ مَا لَهَا ذَنَبٌ، وَ إِنَّ لَهَا لَلِحْیَةً» «4».
______________________________
(1) فی نسخة «ض»: و جمعه الناس.
(2) الهدایة الکبری: 392- 407، و للحدیث تکملة، و عنه فی البحار 53: 1- 18، و له تکملة.
و عن المختصر فی ص 35، باختصار.
(3) النمل 27: 82.
(4) مجمع البیان 4: 234. هذا الحدیث و حدیث 7 و 8 لم یرد فی المختصر المطبوع ص 192.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:459
[514/ 7] وَ مِنَ الْکِتَابِ: «إِنَّ الدَّابَّةَ مَعَهَا الْعَصَا وَ الْمِیسَمُ» «1».
[515/ 8] وَ مِنْهُ أَیْضاً: عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع: «أَنَا صَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِیسَمِ» «2».
[516/ 9] وَ رَوَی الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی مِصْبَاحِ الْمُتَهَجِّدِ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ الرِّضَا ع کَانَ یَأْمُرُ بِالدُّعَاءِ لِصَاحِبِ الْأَمْرِ ع بِهَذَا:
«اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِیِّکَ وَ خَلِیفَتِکَ وَ حُجَّتِکَ- ثُمَّ سَاقَ الدُّعَاءَ- وَ قَالَ: اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَی وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ، وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ، وَ أَعِزَّ نَصْرَهُمْ، وَ تَمِّمْ لَهُمْ مَا أَسْنَدْتَ إِلَیْهِمْ مِنْ أَمْرِکَ وَ نَهْیِکَ، وَ ثَبِّتْ دَعَائِمَهُمْ، وَ اجْعَلْنَا لَهُمْ أَعْوَاناً، وَ عَلَی دِینِکَ أَنْصَاراً، فَإِنَّهُمْ مَعَادِنُ کَلِمَتِکَ، وَ خُزَّانُ عِلْمِکَ، وَ أَرْکَانُ تَوْحِیدِکَ، وَ دَعَائِمُ دِینِکَ، وَ وُلَاةُ أَمْرِکَ، وَ خَالِصَتُکَ مِنْ عِبَادِکَ، وَ صَفْوَتُکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ أَوْلِیَائِکَ وَ سَلَائِلُ أَوْلِیَائِکَ، وَ صَفْوَةُ أَوْلَادِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ السَّلَامُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ» «3».
اعلم أنّ هذا الدعاء یدعی به لکلّ إمام فی زمانه، و مولانا صاحب الأمر ابن الحسن ع أحدهم صلوات اللّه علیهم، فحینئذ یصدق علیه هذا الدعاء: اللهمّ صلّ علی ولاة عهده و الأئمّة من بعده. إلی آخره.
و إلّا لم یکن هذا الدعاء عامّا لهم أجمع، و یکون هذا النصّ مضافا إلی ما
______________________________
(1) مجمع البیان 4: 234، عن حذیفة، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
(2) مجمع البیان 4: 234.
(3) مصباح المتهجد: 366- 369، و أورده الکفعمی فی مصباحه: 548- 550.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:460
رویناه أوّلا عنهم ع، من الأحادیث الصحیحة الصریحة فی هذا المعنی و اصلا له و شاهدا بمعناه.
[517/ 10] وَ مِنَ الْکِتَابِ الْمَذْکُورِ أَیْضاً: مِمَّا یُدْعَی بِهِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَیْرِهِ:
«اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیْناً حَتَّی تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلًا» «1».
قوله: «حتی تسکنه أرضک طوعا» یدلّ علی زمان ظهوره و انبساط یده ع، لأنّه الیوم مقهور مغصوب، مستأثر علی حقّه غیر مستطیع لإظهار الحقّ فی الخلق.
و قوله: «و تمتّعه فیها طویلا» هذا یکون علی ما رویناه فی رجعته ع بعد وفاته، لأنّا روینا أنّه یعیش- بعد ظهوره- فی عالمه تسع عشرة سنة و أشهرا و یموت صلّی اللّه علیه.
و من ذلک
مَا رَوَیْنَاهُ عَنِ النُّعْمَانِیِّ مِنْ کِتَابِ الْغَیْبَةِ لَهُ رَفَعَ الْحَدِیثَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: «یَمْلِکُ الْقَائِمُ ع تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ أَشْهُراً» «2».
وَ رُوِیَ أَیْضاً: «أَنَّ الَّذِی یُغَسِّلُهُ جَدُّهُ الْحُسَیْنُ ع» «3».
فأین موقع هذه التسع عشرة سنة و أشهرا من الدعاء له بطول العمر، و التمتّع
______________________________
(1) مصباح المتهجد: 573/ 574، و أورده الکلینی فی الکافی 4: 162، و الشیخ الطوسی فی التهذیب 3: 103، و ابن طاووس فی إقبال الاعمال: 85.
(2) الغیبة للنعمانی 332/ 4.
(3) الکافی 8: 206/ 250. عن أبی عبد اللّه‌ع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:461
فی الأرض طویلا. الذی یظهر من هذا، و یتبادر إلی الذهن أنّه یکون أطول من الزمن الذی انقضی فی غیبته ع، و عمره الشریف الیوم ینیف علی الخمسمائة و الثلاثین سنة «1».
و یدلّ علی ما قلناه ما تقدّم و
رُوِّیْنَاهُ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ سُئِلَ أَیُّ الْعُمُرَیْنِ لَهُ أَطْوَلُ؟ قَالَ: «الثَّانِی بِالضِّعْفِ» «2».
و هذا صریح فی رجعته ع، (و إنّ طول التمتّع فی الأرض یکون فیها لا فیما قبلها، و الحمد للّه علی ما هداه) «3».
[518/ 11] وَ رَوَیْتُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی مَزَارِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «کَأَنِّی وَ اللَّهِ بِالْمَلَائِکَةِ قَدْ زَاحَمُوا الْمُؤْمِنِینَ عَلَی قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع» قَالَ، قُلْتُ: فَیَتَرَاءَوْنَ لَهُمْ؟ قَالَ: «هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ لزماء [قَدْ لَزِمُوا وَ اللَّهِ- الْمُؤْمِنِینَ حَتَّی إِنَّهُمْ لَیَمْسَحُونَ وُجُوهَهُمْ بِأَیْدِیهِمْ، قَالَ: وَ یُنْزِلُ اللَّهُ عَلَی زُوَّارِ الْحُسَیْنِ ع غُدْوَةً وَ عَشِیَّةً مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ، وَ خُدَّامُهُمُ الْمَلَائِکَةُ، لَا یَسْأَلُ اللَّهَ عَبْدٌ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِیَّاهَا».
قَالَ: قُلْتُ: هَذِهِ وَ اللَّهِ الْکَرَامَةُ.
قَالَ: «یَا مُفَضَّلُ أَزِیدُکَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ یَا سَیِّدِی، قَالَ: «کَأَنِّی بِسَرِیرٍ مِنْ نُورٍ قَدْ
______________________________
(1) هَذَا التَّارِیخِ لِعُمُرِهِ الشَّرِیفُ رُوحِی لتراب مُقَدَّمِهِ الْفِدَاءُ فِی حَیَاةِ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَ لَکِنْ عُمُرِهِ الْآنَ تَقْرِیباً أَلْفَ وَ مِائَةٍ وَ سِتَّةٌ وَ سِتُّونَ سَنَةً.
(2) تَقَدَّمَ فِی حَدِیثٍ رقم 57 عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:462
وُضِعَ، وَ قَدْ ضُرِبَتْ عَلَیْهِ قُبَّةٌ مِنْ یَاقُوتَةٍ مُکَلَّلَةٍ بِالْجَوْهَرِ، وَ کَأَنِّی بِالْحُسَیْنِ ع جَالِساً عَلَی ذَلِکَ السَّرِیرِ، وَ حَوْلَهُ تِسْعُونَ أَلْفَ قُبَّةٍ خَضْرَاءَ وَ کَأَنِّی بِالْمُؤْمِنِینَ یَزُورُونَهُ وَ یُسَلِّمُونَ عَلَیْهِ، فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ: أَوْلِیَائِی سَلُونِی فَطَالَمَا أُوذِیتُمْ وَ ذُلِّلْتُمْ وَ اضْطُهِدْتُمْ، فَهَذَا یَوْمٌ لَا تَسْأَلُونِّی حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا قَضَیْتُهَا لَکُمْ، فَیَکُونُ أَکْلُهُمْ وَ شُرْبُهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَهَذِهِ وَ اللَّهِ الْکَرَامَةُ الَّتِی لَا یُشْبِهُهَا شَیْ‌ءٌ» «1».
اعلم أنّ هذا الحدیث فیه دلالة واضحة بیّنة علی أنّ ذلک یکون فی الدنیا، فی رجعة سیّدنا الحسین بن علی ص إلی الدنیا. کما رویناه فی الأحادیث الصحیحة الصریحة عنهم ع فی رجعته و رجعتهم.
أولا: قوله ع: «و ینزل اللّه علی زوّار الحسین ع غدوة و عشیّة من طعام الجنّة» و الإنزال یدلّ علی أنّه فی الدنیا لا فی الآخرة.
و ثانیا: قوله ع: «لا یسأل اللّه عبد حاجة من حوائج الدنیا و الآخرة إلّا أعطاها إیّاه» و حوائج الدنیا لا تسأل فی الآخرة.
و ثالثا: قوله سبحانه: «فهذا یوم لا تسألونی حاجة من حوائج الدنیا و الآخرة إلّا قضیتها لکم».
و الرابع: قوله ع: «فیکون أکلهم و شربهم من الجنّة» فظهر ما قلناه و الحمد للّه معطی من یشاء ما یشاء کیف یشاء.
[519/ 12] وَ مِنْ کِتَابِ الْمَشِیخَةِ لِلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ره بِإِسْنَادِیَ الْمُتَّصِلِ إِلَیْهِ أَوَّلًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی
______________________________
(1) کَامِلِ الزِّیَارَاتِ: 135/ 3، وَ فِی آخِرِهِ: فَهَذِهِ الْکَرَامَةِ الَّتِی لَا انْقِضَاءَ لَهَا، وَ لَا یُدْرِکُ مُنْتَهَاهَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:463
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلی خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ «1» قَالَ: «هُوَ خَاصٌّ لِأَقْوَامٍ فِی الرَّجْعَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَ یَجْرِی فِی الْقِیَامَةِ، فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ» «2».
[520/ 13] الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْخَارِقِیِ «3»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: لِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ ع غَیْبَتَانِ، وَاحِدَةٌ طَوِیلَةٌ وَ الْأُخْرَی قَصِیرَةٌ، قَالَ: فَقَالَ لِی: «نَعَمْ یَا أَبَا بَصِیرٍ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُخْرَی، وَ لَا یَکُونُ ذَلِکَ حَتَّی یَخْتَلِفَ (وُلْدُ فُلَانٍ) «4»، وَ تَضِیقَ الْحَلَقَةُ، وَ یَظْهَرَ السُّفْیَانِیُّ، وَ یَشْتَدَّ الْبَلَاءُ، وَ یَشْمَلَ النَّاسَ مَوْتٌ وَ قَتْلٌ، یَلْجَئُونَ مِنْهُ إِلَی حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ ص» «5».
[521/ 14] وَقَفْتُ عَلَی کِتَابٍ فِیهِ خُطَبٌ لِمَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ عَلَیْهِ خَطُّ السَّیِّدِ رَضِیِّ الدِّینِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَاوُسٍ مَا صُورَتُهُ:
هَذَا الْکِتَابُ ذَکَرَ کَاتِبُهُ رَجُلَیْنِ بَعْدَ الصَّادِقِ ع فَیُمْکِنُ أَنْ یَکُونَ تَارِیخُ کِتَابَتِهِ بَعْدَ الْمِائَتَیْنِ مِنَ الْهِجْرَةِ لِأَنَّهُ ع انْتَقَلَ بَعْدَ سَنَةِ مِائَةٍ وَ أَرْبَعِینَ مِنَ الْهِجْرَةِ.
وَ قَدْ رَوَی بَعْضَ مَا فِیهِ عَنْ أَبِی رَوْحٍ فَرَجِ بْنِ فَرْوَةَ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع، وَ بَعْضَ مَا فِیهِ عَنْ غَیْرِهِمَا، ذَکَرَ فِی الْکِتَابِ الْمُشَارِ إِلَیْهِ خُطْبَةً لِمَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع تُسَمَّی الْمَخْزُونَ وَ هِیَ:
______________________________
(1) غَافِرُ 40: 11.
(2) نَقَلَهُ عَنْهُ الْحُرِّ الْعَامِلِیِّ فِی الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 298/ 127، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4:
749/ 20، وَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 53: 116/ 139.
(3) فِی إِعْلَامِ الْوَرَی: إِبْرَاهِیمَ الْخَارِقِیِّ، وَ فِی الْغَیْبَةِ: إِبْرَاهِیمَ بْنِ [زِیَادٍ] الْخَارِقِیِّ.
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: سَیْفِ بَنِی الْعَبَّاسِ.
(5) أَوْرَدَهُ النُّعْمَانِیِّ فِی الْغَیْبَةِ: 172/ 7، وَ الطَّبْرِسِیُّ فِی إِعْلَامِ الْوَرَی 2: 259.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:464
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَحَدِ الْمَحْمُودِ، الَّذِی تَوَحَّدَ بِمُلْکِهِ، وَ عَلَا بِقُدْرَتِهِ، أَحْمَدُهُ عَلَی مَا عَرَّفَ مِنْ سَبِیلِهِ، وَ أَلْهَمَ مِنْ طَاعَتِهِ، وَ عَلَّمَ مِنْ مَکْنُونِ حِکْمَتِهِ، فَإِنَّهُ مَحْمُودٌ بِکُلِّ مَا یُولِی، مَشْکُورٌ بِکُلِّ مَا یُبْلِی.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ قَوْلَهُ عَدْلٌ، وَ حُکْمَهُ فَصْلٌ، وَ لَمْ یَنْطِقْ فِیهِ نَاطِقٌ بِکَانَ إِلَّا کَانَ قَبْلَ کَانَ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَبْدُ اللَّهِ وَ سَیِّدُ عِبَادِهِ، خَیْرُ مَنْ أَهَّلَ أَوَّلًا، وَ خَیْرُ مَنْ أَهَّلَ آخِراً، فَکُلَّمَا نَسَجَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَرِیقَیْنِ جَعَلَهُ فِی خَیْرِ الْفَرِیقَیْنِ، لَمْ یُسْهَمْ فِیهِ عَائِرٌ وَ لَا نِکَاحُ جَاهِلِیَّةٍ.
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی (قَدْ بَعَثَ إِلَیْکُمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ) «1» فَ- اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ قَلِیلًا ما تَذَکَّرُونَ «2» فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِلْخَیْرِ أَهْلًا، وَ لِلْحَقِّ دَعَائِمَ، وَ لِلطَّاعَةِ عِصَماً یَعْصِمُ بِهِمْ، وَ یُقِیمُ مِنْ حَقِّهِ فِیهِمْ، عَلَی ارْتِضَاءٍ مِنْ ذَلِکَ، وَ جَعَلَ لَهَا رُعَاةً وَ حَفَظَةً، یَحْفَظُونَهَا بِقُوَّةٍ وَ یُعِینُوا عَلَیْهَا أَوْلِیَاءَ ذَلِکَ بِمَا وُلُّوا مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِیهَا.
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رُوحَ «3» الْبَصَرِ رُوحُ الْحَیَاةِ الَّذِی لَا یَنْفَعُ إِیمَانٌ إِلَّا بِهِ، مَعَ کَلِمَةِ اللَّهِ وَ التَّصْدِیقِ بِهَا، فَالْکَلِمَةُ مِنَ الرُّوحِ وَ الرُّوحُ مِنَ النُّورِ، وَ النُّورُ نُورُ السَّمَاوَاتِ، فَبِأَیْدِیکُمْ سَبَبٌ وَصَلَ إِلَیْکُمْ، مِنْهُ إِیثَارٌ وَ اخْتِیَارٌ، نِعْمَةُ اللَّهِ لَا تَبْلُغُوا شُکْرَهَا، خَصَّصَکُمْ بِهَا، وَ اخْتَصَّکُمْ لَهَا، وَ اخْتَصَّکُمْ لَهَا وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما یَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
______________________________
(1) بَدَایَةٍ الْقَوْسِ اقْتِبَاسَ مِنْ سُورَةَ التَّوْبَةِ آیَةَ 128.
(2) الْأَعْرَافِ 7: 3.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: نُورٍ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:465
«1».
فَأَبْشِرُوا بِنَصْرٍ مِنَ اللَّهِ عَاجِلٍ، وَ فَتْحٍ یَسِیرٍ یُقِرُّ اللَّهُ بِهِ أَعْیُنَکُمْ، وَ یَذْهَبُ بِحُزْنِکُمْ، کُفُّوا مَا تَنَاهَی النَّاسُ عَنْکُمْ، فَإِنَّ ذَلِکَ لَا یَخْفَی عَلَیْکُمْ، إِنَّ لَکُمْ عِنْدَ کُلِّ طَاعَةٍ عَوْناً مِنَ اللَّهِ، یَقُولُ عَلَی الْأَلْسُنِ، وَ یَثْبُتُ عَلَی الْأَفْئِدَةِ، وَ ذَلِکَ عَوْنُ اللَّهِ لِأَوْلِیَائِهِ یَظْهَرُ فِی خَفِیِّ نِعْمَتِهِ لَطِیفاً، وَ قَدْ أَثْمَرَتْ لِأَهْلِ التَّقْوَی أَغْصَانُ شَجَرَةِ الْحَیَاةِ، وَ إِنَّ فُرْقَاناً مِنَ اللَّهِ بَیْنَ أَوْلِیَائِهِ وَ أَعْدَائِهِ، فِیهِ شِفَاءٌ لِلصُّدُورِ، وَ ظُهُورٌ لِلنُّورِ، یُعِزُّ اللَّهُ بِهِ أَهْلَ طَاعَتِهِ، وَ یُذِلُّ بِهِ أَهْلَ مَعْصِیَتِهِ، فَلْیُعِدَّ امْرُؤٌ لِذَلِکَ عُدَّتَهُ، وَ لَا عُدَّةَ لَهُ إِلَّا بِسَبَبِ بَصِیرَةٍ، وَ صِدْقِ نِیَّةٍ، وَ تَسْلِیمٍ سَلَامَةُ أَهْلِ الْخِفَّةِ فِی الطَّاعَةِ ثِقْلُ الْمِیزَانِ، وَ الْمِیزَانُ بِالْحِکْمَةِ، وَ الْحِکْمَةُ ضِیَاءٌ لِلْبَصَرِ، وَ الشَّکُّ وَ الْمَعْصِیَةُ فِی النَّارِ، وَ لَیْسَا مِنَّا وَ لَا لَنَا وَ لَا إِلَیْنَا، قُلُوبُ الْمُؤْمِنِینَ مَطْوِیَّةٌ عَلَی الْإِیمَانِ، إِذَا أَرَادَ اللَّهُ إِظْهَارَ مَا فِیهَا فَتَحَهَا بِالْوَحْیِ، وَ زَرَعَ فِیهَا الْحِکْمَةَ، وَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ إِنًی «2» یَبْلُغُهُ، لَا یُعَجِّلُ اللَّهُ بِشَیْ‌ءٍ حَتَّی یَبْلُغَ إِنَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ.
فَاسْتَبْشِرُوا بِبُشْرَی مَا بُشِّرْتُمْ بِهِ، وَ اعْتَرِفُوا بِقُرْبَانِ مَا قُرِّبَ لَکُمْ، وَ تَنَجَّزُوا مِنَ اللَّهِ مَا وَعَدَکُمْ، إِنَّ مِنَّا دَعْوَةً خَالِصَةً یُظْهِرُ اللَّهُ بِهَا حُجَّتَهُ الْبَالِغَةَ، وَ یُتِمُّ بِهَا النِّعْمَةَ السَّابِغَةَ، وَ یُعْطِی بِهَا الْکَرَامَةَ الْفَاضِلَةَ، مَنِ اسْتَمْسَکَ بِهَا أَخَذَ بِحِکْمَةٍ مِنْهَا، آتَاکُمُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ، وَ مِنْ رَحْمَتِهِ نُورُ الْقُلُوبِ، وَ وَضَعَ عَنْکُمْ أَوْزَارَ الذُّنُوبِ، وَ عَجَّلَ شِفَاءَ صُدُورِکُمْ، وَ صَلَاحَ أُمُورِکُمْ، وَ سَلَامٌ مِنَّا لَکُمْ دَائِماً عَلَیْکُمْ، تَسْلَمُونَ بِهِ فِی دُوَلِ الْأَیَّامِ، وَ قَرَارِ الْأَرْحَامِ، أَیْنَ کُنْتُمْ وَ سَلَامُهُ لِسَلَامِهِ عَلَیْکُمْ، فِی ظَاهِرِهِ وَ بَاطِنِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اخْتَارَ لِدِینِهِ أَقْوَاماً انْتَجَبَهُمْ لِلْقِیَامِ عَلَیْهِ، وَ النُّصْرَةِ لَهُ، بِهِمْ ظَهَرَتْ کَلِمَةُ
______________________________
(1) الْعَنْکَبُوتِ 23: 43.
(2) إِنِّی: بِمَعْنَی حِینَ وَ وَقْتُ. انْظُرْ الصِّحَاحِ 6: 2273- أَنَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:466
الْإِسْلَامِ وَ أَرْجَاءُ مُفْتَرَضِ الْقُرْآنِ، وَ الْعَمَلِ بِالطَّاعَةِ فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا.
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی خَصَّکُمْ بِالْإِسْلَامِ، وَ اسْتَخْلَصَکُمْ لَهُ، لِأَنَّهُ اسْمُ سَلَامَةٍ، وَ جِمَاعُ کَرَامَةٍ، اصْطَفَی اللَّهُ تَعَالَی مَنْهَجَهُ، وَ بَیَّنَ حُجَجَهُ، أَرَّفَ «1» أُرَفَهُ وَ حَدَّهُ، وَ وَصَفَهُ وَ جَعَلَهُ رِضًا کَمَا وَصَفَهُ، وَ وَصَفَ أَخْلَاقَهُ، وَ بَیَّنَ أَطْبَاقَهُ، وَ وَکَّدَ مِیثَاقَهُ مِنْ ظَهْرٍ وَ بَطْنٍ، ذِی حَلَاوَةٍ وَ أَمْنٍ، فَمَنْ ظَفِرَ بِظَاهِرِهِ، رَأَی عَجَائِبَ مَنَاظِرِهِ فِی مَوَارِدِهِ وَ مَصَادِرِهِ، وَ مَنْ فَطَنَ لِمَا بَطَنَ، رَأَی مَکْنُونَ الْفِطَنِ، وَ عَجَائِبَ الْأَمْثَالِ وَ السُّنَنِ.
فَظَاهِرُهُ أَنِیقٌ، وَ بَاطِنُهُ عَمِیقٌ، لَا تَنْقَضِی عَجَائِبُهُ وَ لَا تَفْنَی غَرَائِبُهُ، فِیهِ یَنَابِیعُ النِّعَمِ، وَ مَصَابِیحُ الظُّلَمِ، لَا تُفْتَحُ الْخَیْرَاتُ إِلَّا بِمَفَاتِیحِهِ، وَ لَا تَنْکَشِفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا بِمَصَابِیحِهِ، فِیهِ تَفْصِیلٌ وَ تَوْصِیلٌ، وَ بَیَانُ الِاسْمَیْنِ الْأَعْلَیْنِ اللَّذَیْنِ جُمِعَا فَاجْتَمَعَا، لَا یَصْلُحَانِ إِلَّا مَعاً، یُسَمَّیَانِ فَیُعْرَفَانِ، وَ یُوصَفَانِ فَیَجْتَمِعَانِ، قِیَامُهُمَا فِی تَمَامِ أَحَدِهِمَا فِی مَنَازِلِهِمَا، جَرَی بِهِمَا، وَ لَهُمَا نُجُومٌ، وَ عَلَی نُجُومِهِمَا نُجُومٌ سِوَاهُمَا، تُحْمَی حِمَاهُ، وَ تُرْعَی مَرَاعِیهِ، وَ فِی الْقُرْآنِ بَیَانُهُ وَ حُدُودُهُ وَ أَرْکَانُهُ، وَ مَوَاضِعُ تَقَادِیرِ مَا خُزِنَ بِخَزَائِنِهِ، وَ وُزِنَ بِمِیزَانِهِ، مِیزَانُ الْعَدْلِ وَ حُکْمُ الْفَصْلِ.
إِنَّ رُعَاةَ الدِّینِ فَرِّقُوا بَیْنَ الشَّکِّ وَ الْیَقِینِ، وَ جَاءُوا بِالْحَقِّ الْمُبِینِ، قَدْ بَیَّنُوا الْإِسْلَامَ تِبْیَاناً، وَ أَسَّسُوا لَهُ أَسَاساً وَ أَرْکَاناً، وَ جَاءُوا عَلَی ذَلِکَ شُهُوداً وَ بُرْهَاناً، مِنْ عَلَامَاتٍ وَ إِمَارَاتٍ، فِیهَا کِفَاءٌ لِمُکْتَفٍ، وَ شِفَاءٌ لِمُشْتَفٍ، یَحْمَوْنَ حِمَاهُ، وَ یَرْعَوْنَ مَرْعَاهُ، وَ یَصُونُونَ مَصُونَهُ، وَ یَهْجُرُونَ مَهْجُورَهُ، وَ یُحِبُّونَ مَحْبُوبَهُ، بِحُکْمِ اللَّهِ وَ بِرِّهِ، وَ بِعَظِیمِ أَمْرِهِ وَ ذِکْرِهِ، بِمَا یَجِبُ أَنْ یُذْکَرَ بِهِ، یَتَوَاصَلُونَ بِالْوَلَایَةِ، وَ یَتَلَاقَوْنَ بِحُسْنِ اللَّهْجَةِ «2»،
______________________________
(1) الارفة: الْحَدَّ، وَ الْجَمْعِ ارف. الصِّحَاحِ 4: 1330- أرف.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْبَهْجَةِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:467
وَ یَتَسَاقَوْنَ بِکَأْسِ الرَّوِیَّةِ، وَ یَتَرَاعَوْنَ بِحُسْنِ الرِّعَایَةِ، وَ یَصْدُرُونَ بِصُدُورٍ بَرِیَّةٍ، وَ أَخْلَاقٍ سَنِیَّةٍ لَمْ یُؤْلَمْ عَلَیْهَا، وَ بِقُلُوبٍ رَضِیَّةٍ لَا تَتَسَرَّبُ «1» فِیهَا الدَّنِیَّةُ، وَ لَا تُشْرَعُ «2» فِیهَا الْغِیبَةُ «3».
فَمَنِ اسْتَبْطَنَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئاً اسْتَبْطَنَ خُلُقاً سَنِیّاً «4»، وَ قَطَعَ أَصْلَهُ، وَ اسْتَبْدَلَ مَنْزِلَهُ بِنَقْضِهِ مُبْرَماً، وَ اسْتِحْلَالِهِ مُحَرَّماً، مِنْ عَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَیْهِ، وَ عَقْدٍ مَعْقُودٍ عَلَیْهِ، بِالْبِرِّ وَ التَّقْوَی، وَ إِیثَارِ سَبِیلِ الْهُدَی، عَلَی ذَلِکَ عَقَدَ خُلُقَهُمْ، وَ آخَی أُلْفَتَهُمْ، فَعَلَیْهِ یَتَحَابُّونَ، وَ بِهِ یَتَوَاصَلُونَ، فَکَانُوا کَالزَّرْعِ وَ تَفَاضُلِهِ، یَبْقَی فَیُؤْخَذُ مِنْهُ، وَ یَفْنَی بِبَقِیَّةِ التَّخْصِیصِ، وَ یَبْلُغُ مِنْهُ التَّخْلِیصُ، فَلْیَنْظُرِ امْرُؤٌ فِی قِصَرِ أَیَّامِهِ، وَ قِلَّةِ مُقَامِهِ فِی مَنْزِلٍ، حَتَّی یَسْتَبْدِلَ مَنْزِلًا لِیَضَعَ مُتَحَوَّلَهُ وَ مَعَارِفَ مُنْتَقَلِهِ.
فَطُوبَی لِذِی قَلْبٍ سَلِیمٍ أَطَاعَ مَنْ یَهْدِیهِ، وَ تَجَنَّبَ مَا یُرْدِیهِ، فَیَدْخُلُ مَدْخَلَ الْکَرَامَةِ، وَ أَصَابَ سَبِیلَ السَّلَامَةِ، یُبْصِرُ بِبَصَرِهِ، وَ أَطَاعَ هَادِیَ أَمْرِهِ، دَلَّ أَفْضَلَ الدَّلَالَةِ، وَ کَشَفَ غِطَاءَ الْجَهَالَةِ الْمُضِلَّةِ الْمُلْهِیَةِ، فَمَنْ أَرَادَ تَفَکُّراً أَوْ تَذَکُّراً فَلْیَذْکُرْ رَأْیَهُ، وَ لْیَبْرُزْ «5» بِالْهُدَی، مَا لَمْ تُغْلَقْ أَبْوَابُهُ وَ تُفَتَّحْ أَسْبَابُهُ، وَ قَبِلَ نَصِیحَةَ مَنْ نَصَحَ بِخُضُوعٍ وَ حُسْنِ خُشُوعٍ، بِسَلَامَةِ الْإِسْلَامِ وَ دُعَاءِ التَّمَامِ، وَ سَلَامٍ بِسَلَامٍ، تَحِیَّةً دَائِمَةً لِخَاضِعٍ مُتَوَاضِعٍ یَتَنَافَسُ بِالْإِیمَانِ، وَ یَتَعَارَفُ عِدْلَ الْمِیزَانِ، فَلْیَقْبَلْ أَمْرَهُ وَ إِکْرَامَهُ بِقَبُولٍ، وَ لْیَحْذَرْ قَارِعَةً قَبْلَ حُلُولِهَا.
______________________________
(1) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: لَا تشوب.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ لَا تُسْرِعُ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الغبیة.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: سَیِّئاً.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س وَ ض»: وَ لِیَنْظُرَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:468
إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، لَا یَعِی حَدِیثَنَا إِلَّا حُصُونٌ حَصِینَةٌ، أَوْ صُدُورٌ أَمِینَةٌ، أَوْ أَحْلَامٌ رَزِینَةٌ.
یَا عَجَباً کُلَّ الْعَجَبِ بَیْنَ جُمَادَی وَ رَجَبٍ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ شُرْطَةِ الْخَمِیسِ: مَا هَذَا الْعَجَبُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ: «وَ مَا لِی لَا أَعْجَبُ! وَ قَدْ سَبَقَ الْقَضَاءُ فِیکُمْ وَ مَا تَفْقَهُونَ الْحَدِیثَ، إِلَّا صَوْتَاتٍ بَیْنَهُنَّ مَوْتَاتٌ، حَصْدُ نَبَاتٍ، وَ نَشْرُ أَمْوَاتٍ.
یَا عَجَباً کُلَّ الْعَجَبِ بَیْنَ جُمَادَی وَ رَجَبٍ» قَالَ الرَّجُلُ أَیْضاً: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا هَذَا الْعَجَبُ الَّذِی لَا تَزَالُ تَعْجَبُ مِنْهُ؟ قَالَ: «ثَکِلَتِ الْآخَرَ أُمُّهُ، وَ أَیُّ عَجَبٍ یَکُونُ أَعْجَبَ مِنْ أَمْوَاتٍ یَضْرِبُونَ هَامَاتِ الْأَحْیَاءِ» قَالَ أَنَّی یَکُونُ ذَلِکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟
قَالَ: «وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ، کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِمْ قَدْ تَخَلَّلُوا سِکَکَ الْکُوفَةِ وَ قَدْ شَهَرُوا سُیُوفَهُمْ عَلَی مَنَاکِبِهِمْ، یَضْرِبُونَ کُلَّ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ ص وَ لِلْمُؤْمِنِینَ، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ کَما یَئِسَ الْکُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ «1».
أَیُّهَا النَّاسُ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی، لَأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنَ الْعَالِمِ بِطُرُقِ الْأَرْضِ.
أَنَا یَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِینَ «2»، وَ غَایَةُ السَّابِقِینَ، وَ لِسَانُ الْمُتَّقِینَ، وَ خَاتَمُ الْوَصِیِّینَ، وَ وَارِثُ النَّبِیِّینَ، وَ خَلِیفَةُ رَبِّ الْعَالَمِینَ.
أَنَا قَسِیمُ النَّارِ، وَ خَازِنُ الْجِنَانِ، وَ صَاحِبُ الْحَوْضِ، وَ صَاحِبُ الْأَعْرَافِ،
______________________________
(1) الْمُمْتَحَنَةِ 60: 13.
(2) فِی الْبِحَارُ: الدِّینِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:469
فَلَیْسَ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ إِمَامٌ إِلَّا وَ هُوَ عَارِفٌ بِجَمِیعِ أَهْلِ وَلَایَتِهِ، وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ «1».
أَلَا أَیُّهَا النَّاسُ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ «2» بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ شَرْقِیَّةٌ، وَ تَطَأُ فِی خِطَامِهَا بَعْدَ مَوْتٍ وَ حَیَاةٍ، أَوْ تَشُبَّ نَاراً بِالْحَطَبِ الْجَزْلِ غَرْبِیَّ الْأَرْضِ، وَ رَافِعَةً ذَیْلَهَا تَدْعُو یَا وَیْلَهَا بِذَحْلِهِ أَوْ مِثْلَهَا، فَإِذَا اسْتَدَارَ الْفَلَکُ قُلْتُ: مَاتَ أَوْ هَلَکَ بِأَیِّ وَادٍ سَلَکَ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً «3».
وَ لِذَلِکَ آیَاتٌ وَ عَلَامَاتٌ أَوَّلُهُنَّ: إِحْصَارُ الْکُوفَةِ بِالرَّصَدِ وَ الْخَنْدَقِ، وَ تَحْرِیقُ الزَّوَایَا فِی سِکَکِ الْکُوفَةِ، وَ تَعْطِیلُ الْمَسَاجِدِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً، وَ تَخْفِقُ رَایَاتٌ ثَلَاثٌ حَوْلَ الْمَسْجِدِ الْأَکْبَرِ، یُشْبِهْنَ بِالْهُدَی، الْقَاتِلُ وَ الْمَقْتُولُ فِی النَّارِ، وَ قَتْلٌ کَثِیرٌ وَ مَوْتٌ کَثِیرٌ ذَرِیعٌ، وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ بِظَهْرِ الْکُوفَةِ فِی سَبْعِینَ، وَ الْمَذْبُوحُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ، وَ قَتْلُ الْأَسْبُعِ «4» الْمُظَفَّرِ صَبْراً فِی بِیعَةِ الْأَصْنَامِ، مَعَ کَثِیرٍ مِنْ شَیَاطِینِ الْإِنْسِ.
وَ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ بِرَایَةٍ خَضْرَاءَ، وَ صَلِیبٍ مِنْ ذَهَبٍ، أَمِیرُهَا رَجُلٌ مِنْ کَلْبٍ، وَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ عَنَانٍ مِنْ خَیْلٍ یَحْمِلُ السُّفْیَانِیَّ مُتَوَجِّهاً إِلَی مَکَّةَ وَ الْمَدِینَةِ، أَمِیرُهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ یُقَالُ لَهُ: خُزَیْمَةُ، أَطْمَسُ الْعَیْنِ الشِّمَالِ، عَلَی عَیْنِهِ طَرْفَةٌ تَمِیلُ بِالدُّنْیَا، فَلَا تُرَدُّ لَهُ رَایَةٌ حَتَّی یَنْزِلَ الْمَدِینَةَ، فَیَجْمَعَ رِجَالًا وَ نِسَاءً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَیَحْبِسَهُمْ
______________________________
(1) الرَّعْدِ 13: 7.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س»: تُسْرِعُ، وَ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 198: تشرع.
وَ شَغَرَ: کَثُرَ وَ اتَّسَعَ. الصِّحَاحِ 2: 700- شَغَرَ.
(3) الاسراء 17: 6.
(4) فِی الْبِحَارُ: الأسبغ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:470
فِی دَارٍ بِالْمَدِینَةِ یُقَالُ لَهَا: دَارُ أَبِی الْحَسَنِ الْأُمَوِیِّ.
وَ یَبْعَثُ خَیْلًا فِی طَلَبِ رَجُلٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص، قَدِ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِینَ بِمَکَّةَ أَمِیرُهُمْ رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ، حَتَّی إِذَا تَوَسَّطُوا الْصَفَائِحَ الْبِیضَ بِالْبَیْدَاءِ، یُخْسَفُ بِهِمْ، فَلَا یَنْجُو مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ، یُحَوِّلُ اللَّهُ وَجْهَهُ فِی قَفَاهُ لِیُنْذِرَهُمْ، وَ لِیَکُونَ آیَةً لِمَنْ خَلْفَهُ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ «1».
وَ یَبْعَثُ السُّفْیَانِیُّ مِائَةً وَ ثَلَاثِینَ أَلْفاً إِلَی الْکُوفَةِ، فَیَنْزِلُونَ بِالرَّوْحَاءِ «2» وَ فَارُوقَ «3»، وَ مَوْضِعِ مَرْیَمَ وَ عِیسَی ع بِالْقَادِسِیَّةِ، وَ یَسِیرُ مِنْهُمْ ثَمَانُونَ أَلْفاً حَتَّی یَنْزِلُوا الْکُوفَةَ مَوْضِعَ قَبْرِ هُودٍ ع بِالنُّخَیْلَةِ فَیَهْجَمُوا عَلَیْهِ یَوْمَ زِینَةٍ، وَ أَمِیرُ النَّاسِ جَبَّارٌ عَنِیدٌ یُقَالُ لَهُ: الْکَاهِنُ السَّاحِرُ، فَیَخْرُجُ مِنْ مَدِینَةٍ یُقَالُ لَهَا: الزَّوْرَاءُ فِی خَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْکَهَنَةِ، وَ یَقْتُلُ عَلَی جِسْرِهَا سَبْعِینَ أَلْفاً، حَتَّی یَحْتَمِیَ النَّاسُ مِنَ الْفُرَاتِ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنَ الدِّمَاءِ وَ نَتْنِ الْأَجْسَامِ، وَ یَسْبِی مِنَ الْکُوفَةِ أَبْکَاراً «4»، لَا یُکْشَفُ عَنْهَا سِتْرٌ «5» وَ لَا قِنَاعٌ، حَتَّی یُوضَعْنَ فِی الْمَحَامِلِ، یُزْلِفُ بِهِنَّ الثَّوِیَّةَ وَ هِیَ الْغَرِیَّیْنِ.
______________________________
(1) سَبَأَ 34: 51.
(2) الرَّوْحَاءِ: قَرْیَةٍ مِنْ قُرَی بَغْدَادَ وَ عَلَی نَهَرٍ عِیسَی قُرْبِ السِّنْدِیَّةِ. معجم الْبُلْدَانِ 3:
87/ 5646.
(3) فاروق: مِنْ قُرَی إصطخر فَارِسَ. معجم الْبُلْدَانِ 4: 260.
وَ الظَّاهِرُ أَنَّهَا مصحفة مِنْ فاروث: وَ هِیَ قَرْیَةٍ کَبِیرَةً ذَاتَ سُوقِ عَلَی شَاطِئِ دِجْلَةَ بَیْنَ وَاسِطٍ وَ المذار. معجم الْبُلْدَانِ 4: 259. وَ فاروث أَقْرَبُ للسیاق.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: سَبْعُونَ بِکْراً.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س»: کَفَّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:471
ثُمَّ یَخْرُجُ مِنَ الْکُوفَةِ مِائَةُ أَلْفٍ بَیْنَ مُشْرِکٍ وَ مُنَافِقٍ، حَتَّی یَضْرِبُوا دِمَشْقَ، لَا یَصُدُّهُمْ عَنْهَا صَادٌّ، وَ هِیَ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ، وَ تُقْبِلُ رَایَاتُ شَرْقِیِّ الْأَرْضِ لَیْسَتْ بِقُطْنٍ وَ لَا کَتَّانٍ وَ لَا حَرِیرٍ، مُخَتَّمَةً فِی رُءُوسِ الْقَنَا بِخَاتَمِ السَّیِّدِ الْأَکْبَرِ، یَسُوقُهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص، یَوْمَ تَطِیرُ بِالْمَشْرِقِ یُوجَدُ رِیحُهَا بِالْمَغْرِبِ کَالْمِسْکِ الْأَذْفَرِ، یَسِیرُ الرُّعْبُ أَمَامَهَا شَهْراً.
وَ یَخْلُفُ أَبْنَاءُ سَعْدٍ السَّقَّاءِ «1» بِالْکُوفَةِ طَالِبِینَ بِدِمَاءِ آبَائِهِمْ، وَ هُمْ أَبْنَاءُ الْفَسَقَةِ، حَتَّی تَهْجُمَ عَلَیْهِمْ خَیْلُ الْحُسَیْنِ ع، یَسْتَبِقَانِ کَأَنَّهُمَا فَرَسَا رِهَانٍ، شُعْثٌ غُبْرٌ أَصْحَابُ بَوَاکِی وَ قَوَارِحَ، إِذْ یَضْرِبُ أَحَدُهُمْ بِرِجْلِهِ بَاکِیَةً، یَقُولُ: لَا خَیْرَ فِی مَجْلِسٍ بَعْدَ یَوْمِنَا هَذَا، اللَّهُمَّ فَإِنَّا التَّائِبُونَ الْخَاشِعُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ، فَهُمُ الْأَبْدَالُ الَّذِینَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ «2» وَ الْمُطَهَّرُونَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص.
وَ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ رَاهِبٌ مُسْتَجِیبٌ لِلْإِمَامِ، فَیَکُونُ أَوَّلَ النَّصَارَی إِجَابَةً، وَ یَهْدِمُ صَوْمَعَتَهُ «3»، وَ یَدُقُّ صَلِیبَهَا، وَ یَخْرُجُ بِالْمَوَالِی وَ ضُعَفَاءِ النَّاسِ وَ الْخَیْلِ، فَیَسِیرُونَ إِلَی النُّخَیْلَةِ بِأَعْلَامٍ هُدًی، فَیَکُونُ مُجْتَمَعُ النَّاسِ جَمِیعاً مِنَ الْأَرْضِ کُلِّهَا بِالْفَارُوقِ- وَ هِیَ مَحَجَّةُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هِیَ مَا بَیْنَ الْبُرْسِ «4» وَ الْفُرَاتِ- فَیُقْبِلُ یَوْمَئِذٍ فِیمَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَةُ آلَافٍ مِنَ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی، فَیَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضَهَا، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ فَما زالَتْ تِلْکَ دَعْواهُمْ حَتَّی جَعَلْناهُمْ حَصِیداً خامِدِینَ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: سَعْدِ السُّفْیَانِیُّ.
(2) الْبَقَرَةِ 2: 222.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: بَیْعَتِهِ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض» الناوس.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:472
«1» بِالسَّیْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّیْفِ.
وَ یَخْلُفُ مِنْ بَنِی الْأَشْهَبِ الزَّاجِرُ اللَّحْظِ، فِی أُنَاسٍ مِنْ غَیْرِ أَبِیهِ هَرَباً حَتَّی یَأْتُونَ سِبَطْرَی عُوَّذاً بِالشَّجَرِ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها یَرْکُضُونَ. لا تَرْکُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلی ما أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَ مَساکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْئَلُونَ «2» وَ مَسَاکِنُهُمُ الْکُنُوزُ الَّتِی غَلَبُوا «3» مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِینَ، وَ یَأْتِیهِمْ یَوْمَئِذٍ الْخَسْفُ وَ الْقَذْفُ وَ الْمَسْخُ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ ما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ «4».
وَ یُنَادِی مُنَادٍ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ نَاحِیَةِ الْمَشْرِقِ، عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ: یَا أَهْلَ الْهُدَی اجْتَمِعُوا، وَ یُنَادِی مِنْ نَاحِیَةِ الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَا تَغِیبُ الشَّمْسُ «5»: یَا أَهْلَ الضَّلَالَةِ «6» اجْتَمِعُوا، وَ مِنَ الْغَدِ عِنْدَ الظُّهْرِ تَکَوَّرُ الشَّمْسُ، فتکن [فَتَکُونُ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً، وَ الْیَوْمَ الثَّالِثَ یُفَرَّقُ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ بِخُرُوجِ دَابَّةِ الْأَرْضِ، وَ تُقْبِلُ الرُّومُ إِلَی قَرْیَةٍ بِسَاحِلِ الْبَحْرِ، عِنْدَ کَهْفِ الْفِتْیَةِ، وَ یَبْعَثُ اللَّهُ الْفِتْیَةَ مِنْ کَهْفِهِمْ إِلَیْهِمْ، رَجُلٌ یُقَالُ لَهُ: مَلِیخَا «7» وَ الْآخَرُ کمسلمینا «8»، وَ هُمَا الشَّاهِدَانِ الْمُسَلِّمَانِ لِلْقَائِمِ ع.
______________________________
(1) الْأَنْبِیَاءِ 21: 15.
(2) الْأَنْبِیَاءِ 21: 12- 13.
(3) فِی الْبِحَارُ: غَنِمُوا.
(4) هُودٍ 11: 83.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س»: بَعْدَ مَا یَغِیبُ الشَّفَقِ.
(6) فِی الْبِحَارُ: الْهُدَی.
(7) فِی نُسْخَةٍ مِنْ حَاشِیَةِ نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: تملیخا، وَ قَدْ وَرَدَ الإسمان فِی کَتَبَ التَّارِیخِ وَ التَّفْسِیرِ. فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: تملیخا، وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: ملیخا.
(8) فِی نُسْخَةٍ «ض»: مکسلمینا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:473
فَیَبْعَثُ أَحَدَ الْفِتْیَةِ إِلَی الرُّومِ، فَیَرْجِعُ بِغَیْرِ حَاجَةٍ، وَ یَبْعَثُ الْآخَرَ، فَیَرْجِعُ بِالْفَتْحِ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً «1».
ثُمَّ یَبْعَثُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً لِیُرِیَهُمْ [مَا کَانُوا یُوعَدُونَ فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ «2» وَ الْوَزَعُ خَفَقَانُ أَفْئِدَتِهِمْ.
وَ یَسِیرُ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ بِرَایَةِ الْهُدَی، وَ السَّیْفِ ذو [ذِی الْفَقَارِ وَ الْمِخْصَرَةِ، حَتَّی یَنْزِلَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ مَرَّتَیْنِ وَ هِیَ الْکُوفَةُ، فَیَهْدِمُ مَسْجِدَهَا وَ یَبْنِیهِ عَلَی بِنَائِهِ الْأَوَّلِ، وَ یَهْدِمُ مَا دُونَهُ مِنْ دُورِ الْجَبَابِرَةِ.
وَ یَسِیرُ إِلَی الْبَصْرَةِ حَتَّی یُشْرِفَ عَلَی بَحْرِهَا، وَ مَعَهُ التَّابُوتُ، وَ عَصَا مُوسَی ع، فَیَعْزِمُ عَلَیْهِ فَیَزْفِرُ فِی الْبَصْرَةِ زَفْرَةً فَتَصِیرُ بَحْراً لُجِّیّاً، لَا یَبْقَی فِیهَا غَیْرُ مَسْجِدِهَا کَجُؤْجُؤِ السَّفِینَةِ عَلَی ظَهْرِ الْمَاءِ.
ثُمَّ یَسِیرُ إِلَی حَرُورَاءَ «3» حَتَّی یُحْرِقَهَا، وَ یَسِیرُ مِنْ بَابِ بَنِی أَسَدٍ حَتَّی یَزْفِرَ زَفْرَةً فِی ثَقِیفٍ، وَ هُمْ زَرْعُ فِرْعَوْنَ.
ثُمَّ یَسِیرُ إِلَی مِصْرَ فَیَعْلُو مِنْبَرَهُ، وَ یَخْطُبُ النَّاسَ فَتَسْتَبْشِرُ الْأَرْضُ بِالْعَدْلِ، وَ تُعْطِی السَّمَاءُ قَطْرَهَا، وَ الشَّجَرُ ثَمَرَهَا، وَ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَ تَتَزَیَّنُ الْأَرْضُ لِأَهْلِهَا،
______________________________
(1) آلِ عِمْرَانَ 3: 83.
(2) النَّمْلِ 27: 83.
(3) حروراء: بفتحتین وَ سُکُونٍ الْوَاوُ، قَرْیَةٍ بِظَاهِرِ الْکُوفَةِ، وَ قِیلَ: مَوْضِعٍ عَلَی مِیلَیْنِ مِنْ الْکُوفَةِ نَزَلَ بِهِ الْخَوَارِجِ الَّذِینَ خَالَفُوا عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع. معجم الْبُلْدَانِ 2: 283/ 3629.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:474
وَ تَأْمَنُ الْوُحُوشُ حَتَّی تَرْتَعِیَ فِی طُرُقِ الْأَرْضِ کَأَنْعَامِهِمْ، وَ یُقْذَفُ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ الْعِلْمَ، فَلَا یَحْتَاجُ مُؤْمِنٌ إِلَی مَا عِنْدَ أَخِیهِ مِنَ الْعِلْمِ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ یُغْنِ اللَّهُ کُلًّا مِنْ سَعَتِهِ «1».
وَ تُخْرِجُ لَهُمُ الْأَرْضُ کُنُوزَهَا وَ یَقُولُ الْقَائِمُ ع کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِیئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخالِیَةِ «2» فَالْمُسْلِمُونَ یَوْمَئِذٍ أَهْلُ الصَّوَابِ لِلدِّینِ، أُذِنَ لَهُمْ فِی الْکَلَامِ فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ وَ جاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا «3» فَلَا یَقْبَلُ اللَّهُ یَوْمَئِذٍ إِلَّا دِینَهُ الْحَقَ أَلا لِلَّهِ الدِّینُ الْخالِصُ، فَیَوْمَئِذٍ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیَةِ أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْکُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَ أَنْفُسُهُمْ أَ فَلا یُبْصِرُونَ. وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ. قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لا یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمانُهُمْ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ. فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ انْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ «4».
فَیَمْکُثُ فِیمَا بَیْنَ خُرُوجِهِ إِلَی یَوْمِ مَوْتِهِ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ وَ نَیِّفاً، وَ عِدَّةُ أَصْحَابِهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ، مِنْهُمْ: تِسْعَةٌ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ، وَ سَبْعُونَ مِنَ الْجِنِّ، وَ مِائَتَانِ وَ أَرْبَعَةٌ وَ ثَلَاثُونَ فِیهِمْ سَبْعُونَ الَّذِینَ غَضِبُوا لِلنَّبِیِّ ص إِذْ هَجَتْهُ مُشْرِکُو قُرَیْشٍ، فَطَلَبُوا إِلَی نَبِیِّ اللَّهِ ص أَنْ یَأْذَنَ لَهُمْ فِی إِجَابَتِهِمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ حَیْثُ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللَّهَ کَثِیراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ «5».
______________________________
(1) النِّسَاءِ 4: 130.
(2) الْحَاقَّةِ 69: 24.
(3) الْفَجْرِ 89: 22.
(4) السَّجْدَةِ 32: 27- 30.
(5) الشُّعَرَاءِ 26: 227.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:475
وَ عِشْرُونَ مِنْ أَهْلِ الْیَمَنِ مِنْهُمُ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَ مِائَتَانِ وَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ الَّذِینَ کَانُوا بِسَاحِلِ الْبَحْرِ مِمَّا یَلِی عَدَنَ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِمْ نبی [نَبِیّاً بِرِسَالَةٍ فَأَتَوْا مُسْلِمِینَ، وَ تِسْعَةٌ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ، وَ مِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ «1» أَلْفَانِ وَ ثَمَانُمِائَةٍ «2» وَ سَبْعَةَ عَشَرَ.
وَ مِنَ الْمَلَائِکَةِ أَرْبَعُونَ أَلْفاً، مِنْ ذَلِکَ مِنَ الْمُسَوِّمِینَ ثَلَاثَةُ آلَافٍ، وَ مِنَ الْمُرْدِفِینَ خَمْسَةُ آلَافٍ.
فَجَمِیعُ أَصْحَابِهِ ع سَبْعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَ مِائَةٌ وَ ثَلَاثُونَ مِنْ ذَلِکَ تِسْعَةُ رُءُوسٍ، مَعَ کُلِّ رَأْسٍ مِنَ الْمَلَائِکَةِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ عِدَّةَ یَوْمِ بَدْرٍ، فَبِهِمْ یُقَاتِلُ، وَ إِیَّاهُمْ یَنْصُرُ اللَّهُ، وَ بِهِمْ یَنْتَصِرُ، وَ بِهِمْ یُقَدَّمُ «3» النَّصْرُ، وَ مِنْهُمْ نَضْرَةُ الْأَرْضِ» «4».
کَتَبْتُهَا کَمَا وَجَدْتُهَا وَ فِیهَا نَقْصُ حُرُوفٍ.
[522/ 15] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّدُوقُ ره، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ بُنَانٍ الْمُقْرِئُ «5»، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ الْغِفَارِیِّ، قَالَ: کُنَّا جُلُوساً فِی الْمَدِینَةِ فِی ظِلِّ حَائِطٍ، قَالَ: وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی غُرْفَةٍ فَاطَّلَعَ عَلَیْنَا، فَقَالَ: «فِیمَا أَنْتُمْ؟» قُلْنَا: نَتَحَدَّثُ، قَالَ: «عَمَّ ذَا؟» قُلْنَا: عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ:
______________________________
(1) مِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ: إِذَا لَمْ یَعْلَمُوا مِمَّنْ هُمْ. انْظُرْ الصِّحَاحِ 6: 2457- فَنِیَ.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: ثَلَاثُمِائَةٍ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یَقْدِرُ.
(4) نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی بِحَارُ الْأَنْوَارِ 53: 77/ 86.
(5) فِی الْمَصْدَرُ: عَلِیِّ بْنِ بَیَانِ الْمُقْرِئِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:476
«إِنَّکُمْ لَا تَرَوْنَ السَّاعَةَ حَتَّی تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آیَاتٍ:
طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَ الدَّجَّالُ، وَ دَابَّةُ الْأَرْضِ، وَ ثَلَاثَةُ خُسُوفٍ تَکُونُ فِی الْأَرْضِ، خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَ خَسْفٌ بِجَزِیرَةِ الْعَرَبِ، وَ نُزُولُ «1» عِیسَی بْنِ مَرْیَمَ ع، وَ خُرُوجُ یَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ، وَ تَکُونُ آخِرَ الزَّمَانِ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْیَمَنِ مِنْ قَعْرِ الْأَرْضِ لَا تَدَعُ خَلْفَهَا أَحَداً، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَی الْمَحْشَرِ، کُلَّمَا قَامُوا قَامَتْ لَهُمْ تَسُوقُهُمْ إِلَی الْمَحْشَرِ» «2».
[523/ 16] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّدُوقُ ره، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ص، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْکُوفِیُّ مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غِیَاثُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: أَبْشِرُوا ثُمَّ أَبْشِرُوا- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- إِنَّمَا مَثَلُ أُمَّتِی کَمَثَلِ غَیْثٍ لَا یُدْرَی أَوَّلُهُ خَیْرٌ أَمْ آخِرُهُ.
إِنَّمَا مَثَلُ أُمَّتِی کَمَثَلِ حَدِیقَةٍ أُطْعِمَ مِنْهَا فَوْجٌ عَاماً، ثُمَّ أُطْعِمَ مِنْهَا فَوْجٌ عَاماً، لَعَلَّ آخِرَهَا فَوْجاً یَکُونُ أَعْرَضَهَا بَحْراً، وَ أَعْمَقَهَا طُولًا وَ فَرْعاً، وَ أَحْسَنَهَا جَنًی، وَ کَیْفَ تَهْلِکُ أُمَّةٌ أَنَا أَوَّلُهَا، وَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَعْدِی مِنَ السُّعَدَاءِ وَ أُولِی الْأَلْبَابِ، وَ الْمَسِیحُ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ ع آخِرُهَا، وَ لَکِنْ یَهْلِکُ بَیْنَ ذَلِکَ نُتْجُ «3» الْهَرْجِ لَیْسُوا مِنِّی وَ لَسْتُ
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ وَ الْبِحَارِ: وَ خُرُوجِ.
(2) الْخِصَالِ: 449/ 52، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 6: 304/ 3.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ق»: تیح، وَ کَذَلِکَ الْبِحَارُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:477
مِنْهُمْ» «1».
[524/ 17] وَ مِنَ الْکِتَابِ الْمَذْکُورِ أَیْضاً الَّذِی فِیهِ خُطَبُ مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع خُطْبَةٌ قَالَ فِیهَا بَعْدَ کَلَامٍ طَوِیلٍ: «یَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَیِّ الْمَنَازِلِ أُنْزِلُهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ؟ قَالَ: بِمَنْزِلَةِ فِتْنَةٍ، یُنْقِذُ اللَّهُ بِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ عِنْدَ ظُهُورِنَا السُّعَدَاءَ مِنْ أُولِی الْأَلْبَابِ إِلَّا أَنْ یَدَّعُوا الضَّلَالَةَ، وَ یَسْتَحِلُّوا الْحَرَامَ فِی حَرَمِ اللَّهِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِکَ مِنْهُمْ فَهُوَ کَافِرٌ.
یَا عَلِیُّ: بِنَا خَتَمَ اللَّهُ، وَ بِنَا فَتَحَ الْإِسْلَامَ، وَ بِنَا یَخْتِمُهُ، بِنَا أَهْلَکَ اللَّهُ الْأَوْثَانَ وَ مَنْ یَعْبُدُهَا، وَ بِنَا یَقْصِمُ کُلَّ جَبَّارٍ وَ کُلَّ مُنَافِقٍ، حَتَّی لَیُقْتَلُ فِی الْحَقِّ مَنْ یُقْتَلُ فِی الْبَاطِلِ.
یَا عَلِیُّ: إِنَّمَا مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ حَدِیقَةٍ أُطْعِمَ مِنْهَا فَوْجٌ عَاماً، ثُمَّ فَوْجٌ عَاماً، ثُمَّ فَوْجٌ عَاماً، فَلَعَلَّ آخِرَهَا فَوْجاً أَنْ یَکُونَ أَثْبَتَهَا أَصْلًا، وَ أَحْسَنَهَا فَرْعاً، وَ أَمَدَّهَا ظِلًّا، وَ أَحْلَاهَا جَنًی، وَ أَکْثَرَهَا خَیْراً، وَ أَوْسَعَهَا عَدْلًا، وَ أَطْوَلَهَا مُلْکاً.
(یَا عَلِیُّ: کَیْفَ تَهْلِکُ أُمَّةٌ أَنَا أَوَّلُهَا، وَ مَهْدِیُّهَا وَسَطُهَا، وَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ آخِرُهَا) «2».
یَا عَلِیُّ: إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا الْأُمَّةِ کَمَثَلِ الْغَیْثِ لَا یُدْرَی أَوَّلُهُ خَیْرٌ أَمْ آخِرُهُ، وَ بَعْدَ ذَلِکَ نُتْجُ الْهَرْجِ، لَسْتُ مِنْهُ وَ لَیْسَ مِنِّی» «3» إِلَی آخِرِ الْخُطْبَةِ.
[525/ 18] وَ مِنْ کِتَابِ التَّنْزِیلِ وَ التَّحْرِیفِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیُّ، عَنْ
______________________________
(1) عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا ع 1: 52/ 18، الْخِصَالِ: 475/ 39، کَمَالِ الدِّینِ: 269/ 14، وَ عَنْهُمْ فِی الْبِحَارُ 36: 242/ 48.
(2) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
(3) وَ عَنْهُ فِی نَهْجِ السَّعَادَةِ 1: هَامِشِ صَفْحَةَ 387.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:478
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِیحٍ الْیَمَانِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ «1» قَالَ: «النَّعِیمُ الَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ص» وَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ «2» قَالَ: «الْمُعَایَنَةُ» وَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی کَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ کَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ «3» قَالَ: «مَرَّةً بِالْکَرَّةِ وَ أُخْرَی یَوْمَ الْقِیَامَةِ» «4».
[526/ 19] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّیَاحِیُ «5»، عَنْ أَبِی الصَّامِتِ الْحُلْوَانِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع: «أَنَا قَسِیمُ اللَّهِ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، لَا یَدْخُلُهَا دَاخِلٌ إِلَّا عَلَی أَحَدِ قِسْمَیَّ، وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَکْبَرُ، وَ أَنَا الْإِمَامُ لِمَنْ بَعْدِی، وَ الْمُؤَدِّی عَمَّنْ کَانَ قَبْلِی، لَا یَتَقَدَّمُنِی أَحَدٌ إِلَّا أَحْمَدُ ص، وَ إِنِّی وَ إِیَّاهُ لَعَلَی سَبِیلٍ وَاحِدٍ، إِلَّا أَنَّهُ هُوَ الْمَدْعُوُّ بِاسْمِهِ، وَ لَقَدْ أُعْطِیتُ السِّتَّ: عِلْمَ الْبَلَایَا وَ الْمَنَایَا، وَ الْوَصَایَا، وَ فَصْلَ الْخِطَابِ، وَ إِنِّی لَصَاحِبُ الْکَرَّاتِ، وَ دَوْلَةِ الدُّوَلِ، وَ إِنِّی لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِیسَمِ، وَ الدَّابَّةُ الَّتِی تُکَلِّمُ النَّاسَ» «6».
[527/ 20] وَ مِنْ کِتَابِ الْإِحْتِجَاجِ لِأَبِی مَنْصُورٍ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیِّ ره قَالَ: رُوِیَ أَنَّ یَوْماً قَالَ أَبُو حَنِیفَةَ لِمُؤْمِنِ الطَّاقِ: إِنَّکُمْ تَقُولُونَ بِالرَّجْعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو حَنِیفَةَ: فَأَعْطِنِی الْآنَ أَلْفَ دِرْهَمٍ حَتَّی أُعْطِیَکَ أَلْفَ دِینَارٍ
______________________________
(1)- التَّکَاثُرُ 102: 8 وَ 5 وَ 3- 4.
(2)- التَّکَاثُرِ 102: 8 وَ 5 وَ 3- 4.
(3)- التَّکَاثُرِ 102: 8 وَ 5 وَ 3- 4.
(4) التَّنْزِیلِ وَ التَّحْرِیفِ: 70- مصورة مِنْ مکتبة السَّیِّدُ المرعشی، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 53:
107/ 135. وَ فِی التَّنْزِیلِ: مَرَّةً بِالْکُوفَةِ. بَدَلَ: مَرَّةً بِالْکَرَّةِ.
(5) فِی نُسْخَتِی «ض وَ ق» الرماحی، وَ فِی «س»: الرُّمَّانِیِّ.
(6) الْکَافِی 1: 198/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 3.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:479
إِذَا رَجَعْنَا، قَالَ الطَّاقِیُّ لِأَبِی حَنِیفَةَ: فَأَعْطِنِی کَفِیلًا بِأَنَّکَ تَرْجِعُ إِنْسَاناً وَ لَا تَرْجِعُ خِنْزِیراً «1».
[528/ 21] وَ مِنْ کِتَابِ الْغَارَاتِ لِإِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ هِلَالٍ الثَّقَفِیِّ: رَوَی حَدِیثاً عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع مِنْهُ قِیلَ لَهُ: فَمَا ذُو الْقَرْنَیْنِ؟ قَالَ ع: «رَجُلٌ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَی قَوْمِهِ فَکَذَّبُوهُ وَ ضَرَبُوهُ عَلَی قَرْنِهِ فَمَاتَ، ثُمَّ أَحْیَاهُ اللَّهُ، ثُمَّ بَعَثَهُ إِلَی قَوْمِهِ فَکَذَّبُوهُ وَ ضَرَبُوهُ عَلَی قَرْنِهِ الْآخَرِ فَمَاتَ، ثُمَّ أَحْیَاهُ اللَّهُ، فَهُوَ ذُو الْقَرْنَیْنِ لِأَنَّهُ ضُرِبَتْ قَرْنَاهُ».
وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: «وَ فِیکُمْ مِثْلُهُ» یُرِیدُ نَفْسَهُ ع «2».
[529/ 22] وَ مِنْهُ أَیْضاً: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَیْدٍ الْکِنْدِیُّ- وَ کَانَ مِنْ شُرْطَةِ الْخَمِیسِ- عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: إِنِّی لَجَالِسٌ مَعَ النَّاسِ عِنْدَ عَلِیٍّ ع إِذَا جَاءَ ابْنُ مَعْنٍ وَ ابْنُ نَعْجٍ مَعَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِیُ «3»، قَدْ جَعَلَا فِی حَلْقِهِ ثَوْباً یَجُرَّانِهِ، فَقَالا: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتُلْهُ وَ لَا تُدَاهِنِ الْکَذَّابِینَ، قَالَ: «ادْنُهْ» فَدَنَا، فَقَالَ لَهُمَا: «فَمَا یَقُولُ؟» قَالا:
یَزْعُمُ أَنَّکَ دَابَّةُ الْأَرْضِ، وَ أَنَّکَ تُضْرَبُ عَلَی هَذَا قُبَیْلَ هَذَا- یَعْنُونَ رَأْسَهُ إِلَی لِحْیَتِهِ
______________________________
(1) الِاحْتِجَاجَ 2: 214، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 47: 399.
(2) الْغَارَاتِ: 105- 106، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارُ 53: 107، 137.
(3) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الرَّاسِبِیِّ: عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع، قَائِلًا: رَأْسِ الْخَوَارِجِ معلون. وَ هُوَ الْقَائِلُ فِی ارجوزته فِی حَرْبٍ الْخَوَارِجِ ضِدَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع.
أَنَا ابْنِ وَهْبٍ الرَّاسِبِیِّ الشاری‌أَضْرِبُ فِی الْقَوْمِ لِأَخْذِ الثَّأْرَ
حَتَّی تَزُولَ دَوْلَةِ الْأَشْرَارِوَ یَرْجِعُ الْحَقِّ إِلَی الْأَخْیَارِ وَ الشُّرَاةِ هُمْ قَبِیلَةٍ مِنْ الْخَوَارِجِ.
رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 52/ 96، الْمَنَاقِبِ لِابْنِ شَهْرِ آشوب 3: 220.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:480
فَقَالَ: «مَا یَقُولُ هَؤُلَاءِ؟» قَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ حَدَّثْتُهُمْ حَدِیثاً حَدَّثَنِیهِ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ، قَالَ: «اتْرُکُوهُ فَقَدْ رَوَی عَنْ غَیْرِهِ.
یَا ابْنَ أُمِّ السَّوْدَاءِ إِنَّکَ تَبْقَرُ الْحَدِیثَ بَقْراً، وَ لَتُبْقَرَنَّ کَمَا تَبْقَرُهُ، خَلُّوا سَبِیلَ الرَّجُلِ، فَإِنْ یَکُ کَاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ، وَ إِنْ یَکُ صَادِقاً یُصِبْنِی الَّذِی یَقُولُ» «1».
[530/ 23] وَ مِنْهُ أَیْضاً: عَنْ عَبَایَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِیّاً ع یَقُولُ: «أَنَا سَیِّدُ الشَّیْبِ وَ فِیَّ سُنَّةٌ مِنْ أَیُّوبَ ع، وَ اللَّهِ لَیَجْمَعَنَّ اللَّهُ لِی أَهْلِی کَمَا جُمِعُوا لِیَعْقُوبَ ع» «2».
(اعلم أنّ فی هذا الحدیث دلالة بیّنة علی رجعته ص إلی الدنیا لقوله: «فیّ سنّة من أیوب») «3» لأنّ أیوب ع ابتلی ثمّ عافاه اللّه من بلواه، و اوتی أهله، وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ، کما حکی اللّه سبحانه.
- فَرُوِیَ أَنَّهُ أَحْیَا لَهُ أَهْلَهُ الَّذِینَ قَدْ مَاتُوا لَمَّا أَذْهَبَ بَلْوَاهُ، و کَشَفَ ضُرَّهُ
،- وَ قَدْ صَحَّ عَنْهُمْ ص أَنَّهُ: «کُلُّ مَا کَانَ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ یَکُونُ فِی هَذِهِ الْأُمَّةِ مِثْلُهُ، حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ» وَ قَدْ قَالَ: «إِنَّ فِیهِ شِبْهَهُ ع».
و قوله ع: «و اللّه لیجمعنّ اللّه لی أهلی کما جمعوا لیعقوب ع» فإنّ یعقوب ع فرّق بینه و بین أهله برهة من الزمان، ثمّ جمعوا له، فقد حلف ع أنّ اللّه سبحانه و تعالی سیجمع له ولده کما جمعهم لیعقوب ع، و قد کان اجتماع یعقوب
______________________________
(1) و عنهما فی البحار 53: 108.
(2) لم أعثر علیه فی الغارات، بل وجدته فی أمالی المفید: 145/ 4، باختلاف یسیر، و عن مسعدة بن صدقة فی إرشاد المفید 1: 290.
و عن المختصر عن الغارات فی البحار 53: 108.
(3) ما بین القوسین لم یرد فی المختصر المطبوع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:481
بولده فی دار الدنیا، فیکون أمیر المؤمنین ع کذلک فی الدنیا، یجمعون له فی رجعته ع و ولده الأئمّة ع الأحد عشر، و هم المنصوص علی رجعتهم فی أحادیثهم الصحیحة الصریحة، وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ* و هم المتقون.
و من کتاب تأویل ما نزل من القرآن فی النبی و آله ص تألیف أبی عبد اللّه محمّد بن العباس بن مروان، و علی هذا الکتاب خطّ السیّد رضی الدین علی بن موسی بن طاووس ما صورته:
قال النجاشی فی کتاب الفهرست ما هذا لفظه: محمّد بن العباس ثقة ثقة فی أصحابنا، عین سدید، له کتاب المقنع فی الفقه، و کتاب الدواجن، کتاب ما نزل من القرآن فی أهل البیت ع، و قال جماعة من أصحابنا: إنّه کتاب لم یصنّف فی معناه مثله «1».
روایة علی بن موسی بن طاووس، عن فخار بن معد العلوی و غیره، عن شاذان بن جبرئیل، عن رجاله.
و منه قوله عزّ و جلّ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ «2».
[531/ 24] حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُعَمَّرٍ الْأَسَدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضْلٍ، عَنِ الْکَلْبِیِّ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِهِ جَلَّ وَ عَزَّ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ قَالَ: هَذِهِ نَزَلَتْ فِینَا وَ فِی بَنِی أُمَیَّةَ، تَکُونُ لَنَا عَلَیْهِمْ دَوْلَةٌ،
______________________________
(1) رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 379/ 1030.
(2) الشُّعَرَاءِ 26: 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:482
فَتَذِلُّ أَعْنَاقُهُمْ لَنَا بَعْدَ صُعُوبَةٍ، وَ هَوَانٍ بَعْدَ عِزٍّ «1».
[532/ 25] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبِی، حَدَّثَنَا حُصَیْنُ بْنُ مُخَارِقٍ «2»، عَنْ أَبِی الْوَرْدِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً «3» قَالَ ع: «النِّدَاءُ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِ رَجُلٍ وَ اسْمِ أَبِیهِ» «4».
[533/ 26] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ «5» قَالَ: «تَخْضَعُ لَهَا رِقَابُ بَنِی أُمَیَّةَ، قَالَ: ذَلِکَ بَارِزٌ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، قَالَ: وَ ذَاکَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ص صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیْهِ، یَبْرُزُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ عَلَی رُءُوسِ النَّاسِ سَاعَةً حَتَّی یَبْرُزَ وَجْهُهُ، وَ یَعْرِفُ النَّاسُ حَسَبَهُ وَ نَسَبَهُ.
______________________________
(1) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 386/ 1، وَ عَنْهُمَا فِی الْبِحَارِ 53: 109/ 1 وَ عَنْ الْکَنْزِ فِی الْبِحَارِ 52:
284/ 12، وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 168/ 7.
(2) حُصَیْنٍ بْنِ الْمُخَارِقِ: ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَرْقَاءَ بْنِ حَبَشِیِّ بْنِ جُنَادَةَ السَّلُولِیِّ، وَ حَبَشِیٍّ لَهُ صُحْبَةَ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ. عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع بِهَذَا الِاسْمِ، وَ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع بِاسْمِ: الْحُسَیْنِ بْنِ مُخَارِقٍ.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 145/ 376، رِجَالٍ الشَّیْخُ: 178/ 223 وَ 348/ 23.
(3) الشُّعَرَاءِ 26: 4.
(4) نَقَلَهُ الْبَحْرَانِیَّ عَنْ کِتَابِ الرَّجْعَةِ لِبَعْضِ السَّادَةِ الْمُعَاصِرِینَ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4:
169/ 11.
(5) الشُّعَرَاءِ 26: 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:483
ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّ بَنِی أُمَیَّةَ لَیَخْتَبِیَنَّ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِلَی جَنْبِ شَجَرَةٍ فَتَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ فَاقْتُلُوهُ» «1».
[534/ 27] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّیَّاتُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ الْجُنَیْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیٍّ ع یَوْماً، فَقَالَ: «أَنَا دَابَّةُ الْأَرْضِ» «2».
[535/ 28] حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّاشِدِیُ «3»، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ یَعْقُوبَ الْجُعْفِیُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع، فَقَالَ: «أَ لَا أُحَدِّثُکَ ثَلَاثاً قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ عَلَیَّ وَ عَلَیْکَ دَاخِلٌ؟ قُلْتُ: بَلَی، قَالَ: «أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، وَ أَنَا دَابَّةُ الْأَرْضِ، صِدْقُهَا وَ عَدْلُهَا، وَ أَخُو نَبِیِّهَا، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَ لَا أُخْبِرُکَ بِأَنْفِ الْمَهْدِیِّ وَ عَیْنَیْهِ؟» قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، فَضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی صَدْرِهِ فَقَالَ: «أَنَا» «4».
[536/ 29] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاشِیُّ، حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَکَمِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ، عَنْ أَبِی
______________________________
(1) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 386/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 109/ 2، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4:
169/ 12، عَنْ کِتَابِ الرَّجْعَةِ لِبَعْضِ الْمُعَاصِرِینَ.
(2) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1 403/ 7، وَ عَنْهُ فِی الایقاظ مِنْ الهجعة: 381/ 149، وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4:
229/ 6، وَ الْبِحَارُ 53: 100/ 120.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: الرَّشِیدِیُّ.
(4) تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 404/ 8، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 229/ 7، وَ الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة:
383/ 152، وَ الْبِحَارُ 53: 110/ 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:484
دَاوُدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیٍّ ع، فَقَالَ: «أُحَدِّثُکَ بِسَبْعَةِ أَحَادِیثَ إِلَّا أَنْ یَدْخُلَ عَلَیْنَا دَاخِلٌ» قَالَ: قُلْتُ افْعَلْ جُعِلْتُ فِدَاکَ، قَالَ: «أَ تَعْرِفُ أَنْفَ الْمَهْدِیِّ وَ عَیْنَهُ؟» قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، قَالَ: «وَ حَاجِبَا «1» الضَّلَالَةِ تَبْدُو مَخَازِیهِمَا فِی آخِرِ الزَّمَانِ» قَالَ: قُلْتُ: أَظُنُّ وَ اللَّهِ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُمَا فُلَانٌ وَ فُلَانٌ، فَقَالَ: «الدَّابَّةُ وَ مَا الدَّابَّةُ، عَدْلُهَا وَ صِدْقُهَا، وَ مَوْقِعُ بَعْثِهَا، وَ اللَّهُ مُهْلِکٌ مَنْ ظَلَمَهَا» وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ «2».
[537/ 30] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ السُّلَمِیُ «3»، حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ نُوحٍ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ یَعْقُوبَ یَعْنِی ابْنَ شُعَیْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِیثَمٍ، عَنْ عَبَایَةَ، قَالَ: أَتَی رَجُلٌ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع، فَقَالَ: حَدِّثْنِی عَنِ الدَّابَّةِ، قَالَ: «وَ مَا تُرِیدُ مِنْهَا؟» قَالَ: أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْلَمَ عِلْمَهَا، قَالَ: «هِیَ دَابَّةٌ مُؤْمِنَةٌ، تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَ تُؤْمِنُ بِالرَّحْمَنِ، وَ تَأْکُلُ الطَّعَامَ، وَ تَمْشِی فِی الْأَسْوَاقِ» «4».
[538/ 31] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ یَحْیَی، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِیثَمٍ، عَنْ عَبَایَةَ، وَ ذَکَرَ مِثْلَهُ، وَ زَادَ فِی آخِرِهِ: قَالَ: مَنْ هُوَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ: «هُوَ عَلِیٌّ ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ» «5».
[539/ 32] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبِی، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: وَ صَاحِبٍ.
(2) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 110/ 5، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 405/ 1 مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
(3) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 207: الْحَسَنِ السُّلَمِیِّ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ مِنْ نُسْخَتِی «س وَ ض» وَ هُوَ الْمُوَافِقُ لطبقات الرُّوَاةِ. انْظُرْ مَا قَبْلَهُ وَ مَا بَعْدَهُ مِنْ الرُّوَاةِ فِی المعاجم الرجالیة.
(4) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 110/ 6، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 405/ 2 مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
(5) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 111/ 7، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 406/ 3، مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:485
الزُّبَیْرِ الْقُرَشِیُّ، حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ شُعَیْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی عِمْرَانُ بْنُ مِیثَمٍ أَنَّ عَبَایَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ کَانَ عِنْدَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع (خَامِسَ خَمْسَةٍ وَ هُوَ أَصْغَرُهُمْ یَوْمَئِذٍ، فَسَمِعَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع) «1» یَقُولُ: «حَدَّثَنِی أَخِی أَنَّهُ خَتَمَ أَلْفَ نَبِیٍّ، وَ إِنِّی خَتَمْتُ أَلْفَ وَصِیٍّ، وَ إِنِّی کُلِّفْتُ مَا لَمْ یُکَلَّفُوا.
وَ إِنِّی لَأَعْلَمُ أَلْفَ کَلِمَةٍ، مَا یَعْلَمُهَا غَیْرِی وَ غَیْرُ مُحَمَّدٍ ص، مَا مِنْهَا کَلِمَةٌ إِلَّا مِفْتَاحُ أَلْفِ بَابٍ بَعْدَ، مَا تَعْلَمُونَ مِنْهَا کَلِمَةً وَاحِدَةً، غَیْرَ أَنَّکُمْ تَقْرَءُونَ مِنْهَا آیَةً وَاحِدَةً فِی الْقُرْآنِ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ «2» وَ مَا تَدْرُونَهَا مَنْ!» «3».
[540/ 33] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُسْتَنِیرٍ، حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ عُثْمَانَ- وَ هُوَ عَمُّهُ- قَالَ: حَدَّثَنِی صَبَّاحٌ الْمُزَنِیُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرِ بْنِ بَشِیرِ بْنِ عَمِیرَةَ الْأَزْدِیُّ قَالا: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مِیثَمٍ، حَدَّثَنِی عَبَایَةُ بْنُ رِبْعِیٍّ، قَالَ: کُنْتُ جَالِساً عِنْدَ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ وَ الْبِحَارِ 53 وَ نُسْخَةٍ «س».
(2) النَّمْلِ 27: 82.
(3) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 111/ 8، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 406/ 4 مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 229/ 10، عَنْ کِتَابِ الرَّجْعَةِ لِلسَّیِّدِ الْمُعَاصِرُ.
وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ: 310/ 7، وَ النُّعْمَانِیِّ فِی الْغَیْبَةِ: 258/ 17، بِزِیَادَةٍ فِی ذَیْلِ الْحَدِیثَ.
وَ نَقَلَهُ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ 26: 317/ 84، عَنْ کِتَابِ تَفْضِیلِ الْأَئِمَّةِ عَلَی الانبیاء عَلَیْهِمْ السَّلَامُ للمصنف.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:486
أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع خَامِسَ خَمْسَةٍ وَ ذَکَرَ نَحْوَهُ «1».
[541/ 34] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَاضِی، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَیُّوبَ الْمَخْزُومِیُّ، حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَرِیزٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُذْعَانَ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ «2»، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: «تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ وَ مَعَهَا عَصَا مُوسَی ع، وَ خَاتَمُ سُلَیْمَانَ ع، تَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِعَصَا مُوسَی ع، وَ تَسِمُ وَجْهَ الْکَافِرِ بِخَاتَمِ سُلَیْمَانَ ع» «3».
[542/ 35] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیهُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ نَاصِحٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ یَأْکُلُ خُبْزاً وَ خَلًّا وَ زَیْتاً، فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ «4»
______________________________
(1) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 111/ 9، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 406/ 5 مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
(2) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 208 وَ نُسَخِهِ الثَّلَاثَةِ وَ المصادر الشیعیة الَّتِی نُقِّلَتْ عَنْهُ: خَالِدٍ بْنِ أَوْسٍ، وَ مَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ کَتَبَ التراجم وَ مصادر أَهْلِ الْعَامَّةِ الْمَذْکُورَةِ أَدْنَاهُ وَ الَّتِی أَوْرَدْتُ الْحَدِیثَ.
انْظُرْ مِیزَانِ الِاعْتِدَالِ 1: 277/ 1044، تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ 1: 334/ 699.
(3) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 111/ 10، وَ انْظُرْ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 406/ 6 مِنْ هَامِشِ الصَّفْحَةِ، وَ الْبَحْرَانِیَّ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 230/ 11، عَنْ کِتَابِ الرَّجْعَةِ لِلسَّیِّدِ الْمُعَاصِرُ. وَ أَوْرَدَهُ بِاخْتِلَافٍ وَ زِیَادَةٌ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ فِی مُسْنَدِهِ: 334/ 2564، وَ ابْنِ حَنْبَلٍ فِی الْمُسْنَدِ 2:
572/ 7877، وَ الْحَاکِمُ فِی المستدرک 4: 485، وَ ابْنُ کَثِیرٍ فِی تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ الْعَظِیمِ 3: 387.
(4) النَّمْلِ 27: 82.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:487
فَمَا هَذِهِ الدَّابَّةُ؟ قَالَ: هِیَ دَابَّةٌ تَأْکُلُ خُبْزاً وَ خَلًّا وَ زَیْتاً» «1».
[543/ 36] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: قَالَ لِی مُعَاوِیَةُ: یَا مَعْشَرَ الشِّیعَةِ تَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِیّاً دَابَّةُ الْأَرْضِ، فَقُلْتُ:
نَحْنُ نَقُولُ وَ الْیَهُودُ تَقُولُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَی رَأْسِ الْجَالُوتِ، فَقَالَ: وَیْحَکَ تَجِدُونَ دَابَّةَ الْأَرْضِ عِنْدَکُمْ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: مَا هِیَ؟ فَقَالَ: رَجُلٌ، فَقَالَ: أَ تَدْرِی مَا اسْمُهُ؟ قَالَ:
نَعَمْ، اسْمُهُ إِلْیَا، قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَیَّ، فَقَالَ: وَیْحَکَ- یَا أَصْبَغُ- مَا أَقْرَبَ إِلْیَا مِنْ عَلِیَّا «2».
[544/ 37] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، حَدَّثَنَا یُونُسُ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَیَّ شَیْ‌ءٍ تَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ «3» فَقَالَ: «هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع» «4».
[545/ 38] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَکَمِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ وَ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مِیثَمٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع: حَدِّثْنِی، قَالَ: فَقَالَ لِی: «أَ مَا سَمِعْتَ الْحَدِیثَ مِنْ أَبِیکَ؟» قُلْتُ: لَا، کُنْتُ صَغِیراً، قَالَ: قُلْتُ فَأَقُولُ: فَإِنْ أَصَبْتُ،
______________________________
(1) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 112/ 11، تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 404/ 9، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 39: 243/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 32.
(2) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 112/ 12، وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 404/ 10، وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 229/ 9 وَ 230/ 13، وَ الْإِیقَاظِ مِنْ الهجعة: 384/ 157.
(3) النَّمْلِ 27: 82.
(4) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 112/ 13.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:488
قُلْتَ: نَعَمْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِی عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «مَا أَشَدَّ شَرْطَکَ» قَالَ: قُلْتُ:
فَأَقُولُ: فَإِنْ أَصَبْتُ سَکَتَّ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِی، قَالَ: «هَذَا أَهْوَنُ عَلَیَّ» قُلْتُ:
تَزْعُمُ أَنَّ عَلِیّاً ع دَابَّةُ الْأَرْضِ، قَالَ: «هَهْ» «1» وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ «2».
[546/ 39] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ الدَّابَّةِ؟ قَالَ: «أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص الدَّابَّةُ» «3».
[547/ 40] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ «4»، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مَالِکِ بْنِ حَمْزَةَ الرَّوَّاسِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ یَقُولُ: عَلِیٌّ ع دَابَّةُ الْأَرْضِ «5».
[548/ 41] حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ زِیَادٍ، حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَهِیکٍ، حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ هِشَامٍ «6»، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مِیثَمٍ «7»، عَنْ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: هِیَ هُوَ. وَ کِلَاهُمَا لَمْ یَرِدْ فِی الْبِحَارِ.
(2) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 112/ 14، وَ تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 291/ 4.
(3) وَ عَنْهُ فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 407/ 9- هَامِشِ الصَّفْحَةِ.
(4) الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ: یُکَنَّی أَبَا جَمِیلَةَ، مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، کَانَ نَخَّاساً یَبِیعُ الرَّقِیقِ، وَ قِیلَ کَانَ حَدَاداً، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع. مَاتَ فِی حَیَاةِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع. رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 34، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 315/ 565.
(5) وَ عَنْهُ فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 407/ 10- هَامِشِ الصَّفْحَةِ. مختصر البصائر، حسن الحلی 488 تتمة ما تقدم من أحادیث الرجعة ..... ص : 429
(6) فِی التَّأْوِیلِ وَ الْبُرْهَانِ: عُبَیْسِ بْنِ هِشَامِ.
(7) صَالِحٍ بْنِ مِیثَمٍ: الْکُوفِیِّ الْأَسَدِیِّ، مَوْلَاهُمْ تابعی، عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ ع وَ قَدْ رَوَی عَنْهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ. رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15 وَ 16، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 126/ 2 وَ 128/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:489
أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِی، قَالَ: «أَ لَیْسَ قَدْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِیکَ؟» قُلْتُ: هَلَکَ أَبِی وَ أَنَا صَبِیٌّ، قَالَ: قُلْتُ: فَأَقُولُ فَإِنْ أَصَبْتُ، قُلْتَ: نَعَمْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِی عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «مَا أَشَدَّ شَرْطَکَ» قَالَ، قُلْتُ: فَأَقُولُ: فَإِنْ أَصَبْتُ سَکَتَّ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِی عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «هَذَا أَهْوَنُ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّی أَزْعُمُ أَنَّ عَلِیّاً ع دَابَّةُ الْأَرْضِ، قَالَ: فَسَکَتُّ.
قَالَ: فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَ أَرَاکَ وَ اللَّهِ سَتَقُولُ إِنَّ عَلِیّاً رَاجِعٌ إِلَیْنَا وَ قَرَأَ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «1»» قَالَ: قُلْتُ: وَ اللَّهِ لَقَدْ جَعَلْتُهَا فِیمَا أُرِیدُ أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْهَا فَنَسِیتُهَا.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَ فَلَا أُخْبِرُکَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً «2» لَا تَبْقَی أَرْضٌ إِلَّا نُودِیَ فِیهَا بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ» وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی آفَاقِ الْأَرْضِ «3».
[549/ 42] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ «4»، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ، رَفَعَهُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ
______________________________
(1) الْقُصَصِ 28: 85.
(2) سَبَأَ 34: 28.
(3) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 113/ 15، وَ أَوْرَدَهُ الاستر آبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 1: 423/ 20، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 292/ 7.
(4) إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ: الْأَسَدِیِّ الْکُوفِیِّ، مَوْلَاهُمْ، ثِقَةُ، لَهُ أَصْلِ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ قَدْ أَدْرَکَ الْإِمَامِ الرِّضَا ع وَ لَمْ یَسْمَعُ مِنْهُ.
عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
انْظُرْ رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 20/ 27، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 27 وَ 48 وَ 53، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 146/ 78 وَ 342/ 4 وَ 366/ 1.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:490
عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «1».
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «مَا أَحْسَبُ نَبِیَّکُمْ ص إِلَّا سَیَطَّلِعُ عَلَیْکُمْ اطِّلَاعَةً» «2».
[550/ 43] حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَمَّارٍ «3»، عَنْ أَبِی مَرْوَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «4» قَالَ: فَقَالَ لِی: «لَا وَ اللَّهِ لَا تَنْقَضِی الدُّنْیَا وَ لَا تَذْهَبُ حَتَّی یَجْتَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِیٌّ ع بِالثُّوَیَّةِ، فَیَلْتَقِیَانِ وَ یَبْنِیَانِ بِالثُّوَیَّةِ مَسْجِداً لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ» یَعْنِی مَوْضِعاً بِالْکُوفَةِ «5».
[551/ 44] حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلی، حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، حدّثنا عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن أبی مریم الأنصاری، قال: سألت أبا عبد اللّه ع و ذکر مثله «6».
______________________________
(1) القصص 28: 85.
(2) و عنه فی البحار 53: 113/ 16.
(3) فی التأویل: سعید بن عمر.
(4) القصص 28: 85.
(5) و عنه فی البحار 53: 113/ 17، و أورده الاستر آبادی فی تأویل الآیات 1: 424/ 21، و عنه فی تفسیر البرهان 4: 292/ 8، و الایقاظ من الهجعة: 386/ 162.
(6) و عنه فی البحار 53: 114/ ذیل ح 17، و الایقاظ من الهجعة: 386/ ذیل حدیث 162.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:491
قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ «1».
[552/ 45] حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی، حَدَّثَنَا یُونُسُ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «الْعَذابِ الْأَدْنی دَابَّةُ الْأَرْضِ» «2».
[553/ 46] حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ یَحْیَی بْنِ سَلَمَةَ بْنِ کُهَیْلٍ، حَدَّثَنِی أَبِی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ کُهَیْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِیِّ ص أَنَّهُ قَالَ فِی خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فِی حِجَّةِ الْوَدَاعِ:
«لَأَقْتُلَنَّ الْعَمَالِقَةَ فِی کَتِیبَةٍ، فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِیلُ ع: أَوْ عَلِیٌّ؟ قَالَ: أَوْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع» «3».
[554/ 47] وَ مِنْهُ أَیْضاً حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ «4»، عَنْ عَلِیِّ بْنِ خَالِدٍ الْعَاقُولِیِّ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو
______________________________
(1) السَّجْدَةِ 32: 21.
(2) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 114/ ذَیْلِ حَدِیثٍ 18، وَ أَوْرَدَهُ الاستر آبادی فِی تَأْوِیلِ الْآیَاتِ 2:
444/ 7، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 401/ 4.
وَ قَدْ وَرَدَ فِی نُسْخَةٍ «ض» زِیَادَةٌ حَدِیثٍ لَمْ تُرَدُّ فِی الْمَطْبُوعُ وَ لَا فِی بَقِیَّةَ النُّسَخِ، وَ لَمْ أعثر عَلَیْهِ فِی المصادر.
حَدَّثَنَا الْحُسَیْنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا یُونُسُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَلَبِیِّ، عَنْ 6 أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «الْعَذابِ الْأَدْنی دَابَّةً الْأَرْضِ».
(3) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 114/ 19، وَ أَوْرَدَهُ الْحَاکِمُ فِی المستدرک 3: 126، وَ الطَّبَرَانِیُّ فِی الْمُعْجَمِ الْکَبِیرِ 11: 74/ 11088، وَ الهیثمی فِی مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ 6: 232، بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ.
(4) فِی المصادر: الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:492
الْخَثْعَمِیِّ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ. تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ «1» قَالَ: «الرَّاجِفَةُ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع، وَ الرَّادِفَةُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع، وَ أَوَّلُ مَنْ یَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهِ التُّرَابَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فِی خَمْسَةٍ وَ سَبْعِینَ أَلْفاً وَ هُوَ قَوْلُهُ جَلَّ وَ عَزَّ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ. یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ «2»» «3».
[555/ 48] مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَمَّنْ ذَکَرَهُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ کَرَّامٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «لَوْ کَانَ النَّاسُ رَجُلَیْنِ لَکَانَ أَحَدُهُمَا الْإِمَامَ ع».
وَ قَالَ: «إِنَّ آخِرَ مَنْ یَمُوتُ الْإِمَامُ ع، لِئَلَّا یَحْتَجَّ أَحَدٌ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ تَرَکَهُ بِغَیْرِ حُجَّةٍ عَلَیْهِ» «4».
المراد بالإمام هنا- الذی هو آخر من یموت- الجنس، لأنّ الحجّة تقوم علی الخلق بمنذر أو هاد فی الجملة دون المشار إلیه ص، علی ما
وَرَدَ عَنْهُمْ ص فِیمَا تَقَدَّمَ: مِنْ أَنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع هُوَ الَّذِی یُغَسِّلُ الْمَهْدِیَّ ع، وَ یَحْکُمُ بَعْدَهُ فِی الدُّنْیَا مَا شَاءَ اللَّهُ.
و یجب علی من یقرّ لآل محمّد ص بالإمامة و فرض الطاعة، أن یسلّم إلیهم
______________________________
(1) النازعات 79: 6- 7.
(2) المؤمن 40: 51- 52.
(3) أورده الاستر آبادی فی تأویل الآیات 2: 762/ 1، و فرات الکوفی فی تفسیره: 537/ 689، و عن التأویل فی تفسیر البرهان 5: 575/ 3، و البحار 53: 106/ 134.
(4) الکافی 1: 180/ 3، و أورده الصدوق فی علل الشرائع: 196/ 6.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:493
فیما یقولون، و لا یردّ شیئا من حدیثهم المروی عنهم، إذا لم یخالف الکتاب و السنّة المتفق علیهما، و رجعتهم ص جاءت فی الکتاب و السنة لا ریب فیها، وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ*، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ* وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ.
[556/ 49] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی بْنِ بَابَوَیْهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ، عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِیهِ «1»، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ:
قُلْتُ لِلصَّادِقِ ع: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ سَمِعْتُ مِنْ أَبِیکَ ع أَنَّهُ قَالَ «یَکُونُ بَعْدَ الْقَائِمِ ع اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً» فَقَالَ: «قَدْ قَالَ: اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً، وَ لَمْ یَقُلْ: اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً، وَ لَکِنَّهُمْ قَوْمٌ مِنْ شِیعَتِنَا یَدْعُونَ النَّاسَ إِلَی مُوَالاتِنَا وَ مَعْرِفَةِ حَقِّنَا» «2».
اعلم هداک اللّه بهداه أنّ علم آل محمّد ص لیس فیه اختلاف، بل بعضه یصدّق «3» بعضا، و قد روینا أحادیثا عنهم ص جمّة فی رجعة الأئمّة الاثنی عشر، فکأنّه ع عرف من السائل الضعف عن احتمال هذا العلم الخاص، الذی خصّ اللّه سبحانه من شاء من خاصّته، و تکرّم به علی من أراد من بریّته، کما قال سبحانه ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ* «4» فأوّله بتأویل حسن بحیث لا یصعب علیه فینکر قلبه فیکفر.
______________________________
(1) عن أبیه، لم یرد فی کمال الدین.
(2) کمال الدین: 358/ 56، و عنه فی البحار 53: 115/ 21، و عن الکمال فی ص 145/ 1.
(3) فی نسخة «س»: یفسّر و یصدّق.
(4) الجمعة 62: 4.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:494
- فَقَدْ رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ عَنْهُمْ ع: «مَا کُلُّ مَا یُعْلَمُ یُقَالُ، وَ لَا کُلُّ مَا یُقَالُ حَانَ وَقْتُهُ، وَ لَا کُلُّ مَا حَانَ وَقْتُهُ حَضَرَ أَهْلُهُ» «1».
- وَ رُوِیَ أَیْضاً: «لَا تَقُولُوا الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ وَ لَا تَقُولُوا الرَّجْعَةَ، فَإِنْ قَالُوا قَدْ کُنْتُمْ تَقُولُونَ، قُولُوا: الْآنَ لَا نَقُولُ» «2».
و هذا من باب التقیة التی تعبّد اللّه بها عباده فی زمن الأوصیاء.
[557/ 50] مِنْ کِتَابِ الْبِشَارَةِ لِلسَّیِّدِ رَضِیِّ الدِّینِ عَلِیِّ بْنِ طَاوُسٍ قُدِّسَ سِرُّهُ وَجَدْتُ فِی کِتَابٍ تَأْلِیفِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ بِإِسْنَادِهِ إِلَی حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: عُمُرُ الدُّنْیَا مِائَةُ أَلْفِ سَنَةٍ، لِسَائِرِ النَّاسِ عِشْرُونَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَ ثَمَانُونَ أَلْفَ سَنَةٍ لِآلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ «3».
(قال السیّد رضی الدین رحمه اللّه: و اعتقد أننی وجدت فی کتاب طاهر «4» بن عبد اللّه أبسط من هذه الروایة) «5».
[558/ 51] وَ مِنْ کِتَابِ الْغِیبَةِ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ النُّعْمَانِیِّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ شَیْبَانَ «6»، قَالَ: حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ
______________________________
(1) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 53: 115.
(2) وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 53: 115.
(3) لَمْ أعثر لَهُ عَلَی مُصْدِرٍ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: ظَهِیرٌ.
(5) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَةٍ «ق».
(6) یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا بْنِ شَیْبَانَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْکِنْدِیِّ الْعَلَّافُ الشَّیْخُ الثِّقَةِ الصَّدُوقُ، لَا یُطْعَنُ عَلَیْهِ، وَ ذَکَرَهُ ابْنِ دَاوُدَ فِی الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ کِتَابِهِ وَ هُوَ قَسَمَ الممدوحین.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 442/ 119، رِجَالٍ ابْنِ دَاوُدَ: 203/ 1702.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:495
کُلَیْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع یَقُولُ: «لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ لَنَصَرَهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِکَةِ الْمُسَوِّمِینَ وَ الْمُرْدِفِینَ، وَ الْمُنْزَلِینَ وَ الکروبین [الْکَرُوبِیِّینَ، یَکُونُ جَبْرَئِیلُ ع أَمَامَهُ، وَ مِیکَائِیلُ ع عَنْ یَمِینِهِ، وَ إِسْرَافِیلُ ع عَنْ یَسَارِهِ، وَ الرُّعْبُ- مَسِیرَةَ شَهْرٍ- أَمَامَهُ وَ خَلْفَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ، وَ الْمَلَائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ حِذَاءَهُ «1»، أَوَّلُ مَنْ یُبَایِعُهُ «2» مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ عَلِیٌّ ص الثَّانِی، مَعَهُ سَیْفٌ مُخْتَرَطٌ «3» یَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ وَ الصِّینَ وَ التُّرْکَ وَ الدَّیْلَمَ وَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ کَابُلَ‌شَاهٍ «4» وَ الْخَزَرَ.
یَا أَبَا حَمْزَةَ لَا یَقُومُ الْقَائِمُ ع إِلَّا عَلَی خَوْفٍ شَدِیدٍ، وَ زَلَازِلَ، وَ فِتْنَةٍ، وَ بَلَاءٍ یُصِیبُ النَّاسَ، وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِکَ، وَ سَیْفٍ قَاطِعٍ بَیْنَ الْعَرَبِ، وَ اخْتِلَافٍ شَدِیدٍ بَیْنَ النَّاسِ، وَ تَشَتُّتٍ فِی دِینِهِمْ، وَ تَغَیُّرٍ فِی حَالِهِمْ، حَتَّی یَتَمَنَّی الْمُتَمَنِّی الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا یَرَی؛ مِنْ کَلَبِ النَّاسِ وَ أَکْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً.
وَ خُرُوجُهُ إِذَا خَرَجَ عِنْدَ الْإِیَاسِ وَ الْقُنُوطِ، فَیَا طُوبَی لِمَنْ أَدْرَکَهُ وَ کَانَ مِنْ أَنْصَارِهِ، وَ الْوَیْلُ کُلُّ الْوَیْلِ لِمَنْ نَاوَاهُ وَ خَالَفَ أَمْرَهُ وَ کَانَ مِنْ أَعْدَائِهِ.
ثُمَّ قَالَ: یَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ «5»، وَ سُنَّةٍ جَدِیدَةٍ، وَ قَضَاءٍ «6» جَدِیدٍ، عَلَی الْعَرَبِ
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: حداثه.
وَ حِذَاءَ الشی: إزاؤه. الصِّحَاحِ 6: 2311- حَذَا.
(2) فِی نُسْخَةٍ «ض»: یشایعه، وَ فِی الْمَصْدَرُ یَتْبَعُهُ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «ض»: مخضرة.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ق»: وَ کَابُلَ وَ ساوه.
(5) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض» زِیَادَةٌ: وَ کِتَابِ جَدِیدٍ.
(6) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ قِتَالِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:496
شَدِیدٌ، لَیْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ، لَا یَسْتَتِیبُ أَحَداً، وَ لَا تَأْخُذُهُ فِی اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ» «1».
[559/ 52] مِنْ کِتَابِ عِلَلِ الشَّرَائِعِ لِلصَّدُوقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ره: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ عَمِّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ «2»، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ، قَالَ قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَمَا لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا لَقَدْ رُدَّتْ إِلَیْهِ الْحُمَیْرَاءُ، حَتَّی یَجْلِدَهَا الْحَدَّ، وَ حَتَّی یَنْتَقِمَ (لِابْنَةِ مُحَمَّدٍ) «3» فَاطِمَةَ ع مِنْهَا» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ لِمَ یَجْلِدُهَا الْحَدَّ؟ قَالَ:
«لِفِرْیَتِهَا عَلَی أُمِّ إِبْرَاهِیمَ» قُلْتُ: فَکَیْفَ أَخَّرَهُ اللَّهُ لِلْقَائِمِ ص؟ فَقَالَ:
«لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بَعَثَ مُحَمَّداً ص رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ وَ یَبْعَثُ الْقَائِمَ ع نَقِمَةً «4»» «5»
[560/ 53] وَ مِنْ کِتَابِ الْغَیْبَةِ لِلنُّعْمَانِیِّ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ
______________________________
(1) الْغَیْبَةِ لِلنُّعْمَانِیِّ: 234/ 22، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 52: 348/ 99.
(2) دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ: مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، أَخُو عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، رَوَی عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع وَ قِیلَ: أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ وَصَفَهُ الشَّیْخُ بالانباری، وَ قَالَ الْکَشِّیُّ: قَالَ حَمْدَوَیْهِ عَنْ أَشْیَاخِهِ قَالُوا: دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ خَیْرٌ فَاضِلِ، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 159/ 419، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 612/ 1141، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 191/ 23 وَ 375/ 3.
(3) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: لامه.
(4) الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ ع: «نَقِمَةٌ» أَیُّ یَنْتَقِمُ مِنْ کُلِّ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقٌّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ، وَ مِنْ کُلِّ قَاتَلَ لَهُمْ، فَمَنْ أَلْقَابِهِ رُوحِی فَدَاهُ «الْمُنْتَقِمِ» وَ إِلَّا فَهُوَ رَحْمَةُ للموالین وَ الْمُحِبِّینَ لَهُ وَ لآبائه، وَ المتبرئین مِنْ أَعْدَائِهِ وَ أَعْدَاءِ آبَائِهِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
(5) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 579/ 10، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 51: 314/ 9.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:497
عُقْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ قَیْسِ بْنِ رُمَّانَةَ الْأَشْعَرِیُّ وَ سَعْدَانُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ الزَّیَّاتُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ «1» الْقَطَوَانِیُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ ع یَقُولُ: «وَ اللَّهِ «2» لَیَمْلِکَنَّ رَجُلٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ وَ تَزْدَادُ تِسْعاً» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَتَی یَکُونُ ذَلِکَ؟
فَقَالَ: «بَعْدَ مَوْتِ الْقَائِمِ ص» فَقُلْتُ: وَ کَمْ یَقُومُ الْقَائِمُ فِی عَالَمِهِ حَتَّی یَمُوتَ؟ فَقَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً مِنْ یَوْمِ قِیَامِهِ إِلَی یَوْمِ مَوْتِهِ» «3».
[561/ 54] وَ مِنْهُ أَیْضاً: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَابُنْدَاذَ «4» وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ الزَّرَّادُ، قَالَ: قَالَ لِیَ الرِّضَا ع: «یَا حَسَنُ إِنَّهُ سَتَکُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ صَیْلَمٌ، یَذْهَبُ فِیهَا کُلُّ وَلِیجَةٍ وَ بِطَانَةٍ- وَ فِی رِوَایَةٍ: یَسْقُطُ فِیهَا کُلُّ وَلِیجَةٍ وَ بِطَانَةٍ- وَ ذَلِکَ عِنْدَ فِقْدَانِ الشِّیعَةِ (الرَّابِعَ مِنْ وُلْدِی) «5»، یَحْزَنُ لِفَقْدِهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ، کَمْ مِنْ
______________________________
(1) فِی الْمَصْدَرُ: الْحَسَنِ، وَ مَا فِی الْبِحَارُ عَنْهُ مُطَابِقٌ للمتن.
(2) لَمْ یُرَدُّ لَفْظَ الْجَلَّالَةُ فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ.
(3) الْغَیْبَةِ لِلنُّعْمَانِیِّ: 331/ 3، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 52: 298/ 61، وَ أَوْرَدَهُ الْمُفِیدُ فِی الِاخْتِصَاصِ:
257 صَدْرِ الْحَدِیثَ.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: بُنْدَارَ، وَ فِی «ض»: بنداذ.
(5) فِی الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 214، وَ نُسْخَةٍ «ض» وَ الْمَصْدَرُ: الثَّالِثِ مِنْ وُلْدِی.
وَ فِی نُسْخَةٍ «ق»: الثَّانِی عَشَرَ مِنْ الْأَئِمَّةِ، وَ مَا فِی الْمَتْنِ مُثْبَتٌ مِنْ نُسْخَةٍ «س»، وَ عَلَی هَذَا یَکُونُ هُوَ الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِ الْإِمَامِ الرِّضَا ع، وَ الَّذِی یَدُلُّ عَلَی صِحَّةِ مَا أَثْبَتْنَاهُ فِی الْمَتْنِ هُنَا وَ فِی الْحَدِیثِ الْمُتَقَدِّمِ برقم 108، هُوَ مَا فِی نُسْخَةٍ «ق» وَ تَتِمَّةُ الْحَدِیثَ حَیْثُ یَقُولُ ع:
«بِأَبِی وَ امی سُمِّیَ جَدِّی وَ شبیهی وَ شَبِیهٌ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ» وَ هَذِهِ الصِّفَاتِ لَا تنطبق إِلَّا عَلَی الْإِمَامِ الْمُنْتَظَرُ الْغَائِبِ عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَهُ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:498
مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ مُتَأَسِّفٌ مُتَلَهِّفٌ حَیْرَانُ حَزِینٌ لِفَقْدِهِ» ثُمَّ أَطْرَقَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ قَالَ:
«بِأَبِی وَ أُمِّی سَمِیُّ جَدِّی وَ شَبِیهِی وَ شَبِیهُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ ع، عَلَیْهِ جَلَابِیبُ النُّورِ تَتَوَقَّدُ مِنْ شُعَاعِ ضِیَاءِ الْقُدُسِ.
کَأَنِّی بِهِمْ آیَسُ «1» مَا کَانُوا، قَدْ نُودُوا نِدَاءً یَسْمَعُهُ مَنْ بِالْبُعْدِ کَمَا یَسْمَعُهُ مَنْ بِالْقُرْبِ، یَکُونُ رَحْمَةً عَلَی الْمُؤْمِنِینَ، وَ عَذَاباً عَلَی الْکَافِرِینَ».
قُلْتُ: بِأَبِی وَ أُمِّی أَنْتَ مَا ذَلِکَ النِّدَاءُ؟ قَالَ: ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ فِی رَجَبٍ:
أَوَّلُهَا: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ.
وَ الثَّانِی: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ یَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِینَ.
وَ الثَّالِثُ: یَرَوْنَ بَدَناً «2» بَارِزاً مَعَ قَرْنِ الشَّمْسِ، (یُنَادِی أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ فُلَاناً «3» عَلَی هَلَاکِ الظَّالِمِینَ، فَعِنْدَ ذَلِکَ یَأْتِی الْمُؤْمِنِینَ الْفَرَجُ، وَ یَشْفِی اللَّهُ صُدُورَهُمْ، وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ» «4».
قوله ع: «یرون بدنا بارزا مع قرن الشمس» «5» قد مضی فیما تقدّم من الروایات أنّ مولانا أمیر المؤمنین ص الذی یراه الخلق بارزا مع الشمس فی غیر حدیث، و الحمد للّه علی هداه و ما بکم من نعمة فمن اللّه.
______________________________
(1) فی نسخة «س»: آنس.
(2) فی المصدر: یدا.
(3) فی نسخة «ق»: فلان بن فلان.
(4) الغیبة للنعمانی: 180/ 28، و عنه فی البحار 52: 290/ ذیل ح 28، و تقدم برقم 108.
(5) ما بین القوسین سقط من المختصر المطبوع.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:499

«1»
[562/ 1] مِنْ کِتَابِ عِلَلِ الشَّرَائِعِ تَأْلِیفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی بْنِ بَابَوَیْهِ الْقُمِّیِّ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ «2»، عَنْ حَبِیبٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِی الثِّقَةُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَخَذَ مِیثَاقَ الْعِبَادِ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ قَبْلَ الْمِیلَادِ، فَمَا تَعَارَفَ مِنَ الْأَرْوَاحِ ائْتَلَفَ، وَ مَا تَنَاکَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ» «3».
[563/ 2] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: عَنْ حَبِیبٍ، عَمَّنْ رَوَاهُ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ:
«مَا تَقُولُونَ فِی الْأَرْوَاحِ أَنَّهَا جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَ مَا تَنَاکَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ؟» قَالَ: فَقُلْتُ. إِنَّا لَنَقُولُ ذَلِکَ.
قَالَ: «فَإِنَّهُ کَذَلِکَ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخَذَ مِنَ الْعِبَادِ مِیثَاقَهُمْ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ قَبْلَ
______________________________
(1) تَقَدَّمَتْ أَحَادِیثِ الذَّرِّ برقم حَدِیثٍ 439- 507.
(2) الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ: الْخَفَّافِ أَبُو عَلِیِّ، مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، وَ قَالَ أَحْمَدُ بْنِ الْحُسَیْنِ: هُوَ مَوْلَی بَنِی عَامِرٍ وَ أخواه عَلِیِّ وَ عَبْدِ الْحَمِیدِ رَوَی الْجَمِیعِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، وَ کَانَ الْحُسَیْنِ أَوْجَهَهُمْ.
عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ وَ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 52/ 117، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 15 وَ 26، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 115/ 18 وَ 169/ 59.
(3) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 84/ 1- بَابُ 79، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 241/ 25 وَ 61: 139/ 18.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:500
الْمِیلَادِ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ «1» إِلَی آخِرِ الْآیَةِ.
قَالَ: فَمَنْ أَقَرَّ لَهُ یَوْمَئِذٍ جَاءَتْ أُلْفَتُهُ هَاهُنَا، وَ مَنْ أَنْکَرَهُ یَوْمَئِذٍ جَاءَ خِلَافُهُ هَاهُنَا» «2».
[564/ 3] وَ مِنْهُ: أَبِی ره قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع، قَالَ: کُنَّا عِنْدَهُ فَذَکَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا، فَقُلْنَا: فِیهِ حِدَّةٌ، فَقَالَ: «مِنْ عَلَامَةِ الْمُؤْمِنِ أَنْ تَکُونَ فِیهِ حِدَّةٌ» قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّ عَامَّةً مِنْ أَصْحَابِنَا فِیهِمْ حِدَّةٌ، فَقَالَ ع: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فِی وَقْتِ مَا ذَرَأَهُمْ أَمَرَ أَصْحَابَ الْیَمِینِ- وَ هُمْ أَنْتُمْ- أَنْ یَدْخُلُوا النَّارَ، فَدَخَلُوهَا فَأَصَابَهُمْ وَهَجُهَا، فَالْحِدَّةُ مِنْ ذَلِکَ الْوَهَجِ.
وَ أَمَرَ أَصْحَابَ الشِّمَالِ- وَ هُمْ مُخَالِفُوکُمْ- أَنْ یَدْخُلُوا النَّارَ فَلَمْ یَدْخُلُوهَا، فَمِنْ ثَمَّ لَهُمْ سَمْتٌ وَ لَهُمْ وَقَارٌ» «3».
[565/ 4] وَ مِنْهُ: أَبِی ره، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ «4»، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «5» قَالَ ع: «ثَبَتَتِ الْمَعْرِفَةُ وَ نَسُوا الْمَوْقِفَ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(2) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 84/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 241/ 26 وَ 61: 139/ 19.
(3) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 85/ 1- بَابُ 80، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 241/ 27.
(4) فِی نُسْخَةٍ «س»: عَنْ بُکَیْرٍ.
(5) الْأَعْرَافِ 7: 172.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:501
وَ سَیَذْکُرُونَهُ یَوْماً، وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مَنْ خَالِقُهُ وَ لَا مَنْ رَازِقُهُ» «1».
[566/ 5] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ خَلَقَهُمْ وَ نَشَرَهُمْ «2» بَیْنَ یَدَیْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: مَنْ رَبُّکُمْ، فَأَوَّلُ مَنْ نَطَقَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ الْأَئِمَّةُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ، فَقَالُوا: أَنْتَ رَبُّنَا، فَحَمَّلَهُمُ الْعِلْمَ وَ الدِّینَ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَلَائِکَةِ: هَؤُلَاءِ حَمَلَةُ دِینِی وَ عِلْمِی، وَ أُمَنَائِی فِی خَلْقِی، وَ هُمُ الْمَسْئُولُونَ.
ثُمَّ قِیلَ لِبَنِی آدَمَ أَقِرُّوا لِلَّهِ بِالرُّبُوبِیَّةِ وَ لِهَؤُلَاءِ النَّفَرِ بِالطَّاعَةِ وَ الْوَلَایَةِ، فَقَالُوا: نَعَمْ رَبَّنَا أَقْرَرْنَا، فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِلْمَلَائِکَةِ: اشْهَدُوا، فَقَالَتِ الْمَلَائِکَةُ: شَهِدْنَا عَلَی أَنْ لَا یَقُولُوا غَداً إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ «3» أَوْ یَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنَّا ذُرِّیَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِکُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ «4» یَا دَاوُدُ وَلَایَتُنَا «5» مُؤَکَّدَةٌ عَلَیْهِمْ فِی الْمِیثَاقِ» «6».
[567/ 6] وَ مِنْهُ: أَبِی ره، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ
______________________________
(1) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 117/ 1- بَابُ 97، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 243/ 32.
(2) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ نَثَرَهُمْ.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(4) الْأَعْرَافِ 7: 173.
(5) فِی الْعِلَلِ: الْأَنْبِیَاءِ.
(6) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 118/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 244/ 33.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:502
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِ «1» وَ عُقْبَةَ جَمِیعاً عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَخَلَقَ مَنْ أَحَبَّ مِمَّا أَحَبَّ، وَ کَانَ مَا أَحَبَّ أَنْ خَلَقَهُ مِنْ طِینَةِ الْجَنَّةِ، وَ خَلَقَ مَنْ أَبْغَضَ مِمَّا أَبْغَضَ، وَ کَانَ مَا أَبْغَضَ أَنْ خَلَقَهُ مِنْ طِینَةِ النَّارِ، ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِی الظِّلَالِ» فَقُلْتُ: وَ أَیُّ شَیْ‌ءٍ الظِّلَالُ؟ فَقَالَ:
«أَ لَمْ تَرَ إِلَی ظِلِّکَ فِی الشَّمْسِ شَیْ‌ءٌ وَ لَیْسَ بِشَیْ‌ءٍ؟
ثُمَّ بَعَثَ فِیهِمُ النَّبِیِّینَ فَدَعَوْهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ «2» ثُمَّ دَعَوْهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِالنَّبِیِّینَ فَأَنْکَرَ بَعْضٌ وَ أَقَرَّ بَعْضٌ، ثُمَّ دَعَوْهُمْ إِلَی وَلَایَتِنَا فَأَقَرَّ بِهَا وَ اللَّهِ مَنْ أَحَبَّ، وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَبْغَضَ، وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ «3» ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: کَانَ التَّکْذِیبُ ثَمَّ» «4».
[568/ 7] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا أبو [أَبِی الْعَبَّاسِ الْقَطَّانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع: لِمَ صَارَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع
______________________________
(1) عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ: عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْبَاقِرِ ع.
رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 98/ 30 وَ 127/ 8 وَ 225/ 44، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 10.
(2) الزُّخْرُفِ 43: 87.
(3) یُونُسَ 10: 74.
(4) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 118/ 2، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 244/ 34، وَ أَوْرَدَهُ الصَّفَّارِ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ:
80/ 1. وَ ثُمَّ بِمَعْنَی هُنَاکَ فِی عَالِمٌ الذَّرِّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:503
قَسِیمَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؟ قَالَ: «لِأَنَّ حُبَّهُ إِیمَانٌ وَ بُغْضَهُ کُفْرٌ، وَ إِنَّمَا خُلِقَتِ الْجَنَّةُ لِأَهْلِ الْإِیمَانِ، وَ خُلِقَتِ النَّارُ لِأَهْلِ الْکُفْرِ، فَهُوَ ع قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ، فَالْجَنَّةُ لَا یَدْخُلُهَا إِلَّا أَهْلُ مَحَبَّتِهِ، وَ النَّارُ لَا یَدْخُلُهَا إِلَّا أَهْلُ بُغْضِهِ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ: فَقُلْتُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَالْأَنْبِیَاءُ وَ الْأَوْصِیَاءُ کَانُوا یُحِبُّونَهُ، وَ أَعْدَاؤُهُمْ کَانُوا یُبْغِضُونَهُ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقُلْتُ: فَکَیْفَ ذَاکَ؟ قَالَ: «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِیَّ ص قَالَ یَوْمَ خَیْبَرَ: لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ، مَا یَرْجِعُ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ، فَدَفَعَ الرَّایَةَ إِلَی عَلِیٍّ ع فَفَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی یَدَیْهِ؟» قُلْتُ: بَلَی.
قَالَ: «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا أُوتِیَ بِالطَّائِرِ الْمَشْوِیِّ، قَالَ: اللَّهُمَّ ائْتِنِی بِأَحَبِّ خَلْقِکَ إِلَیْکَ وَ إِلَیَّ، یَأْکُلُ مَعِی مِنْ هَذَا الطَّائِرِ وَ عَنَی بِهِ عَلِیّاً ع؟» قُلْتُ:
بَلَی.
قَالَ: «فَهَلْ یَجُوزُ أَنْ لَا یُحِبَّ أَنْبِیَاءُ اللَّهِ وَ رُسُلُهُ وَ أَوْصِیَاؤُهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ رَجُلًا یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ؟» فَقُلْتُ لَهُ: لَا، قَالَ: «فَهَلْ یَجُوزُ أَنْ یَکُونُ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ أُمَمِهِمْ لَا یُحِبُّونَ حَبِیبَ اللَّهِ وَ حَبِیبَ رَسُولِهِ وَ أَنْبِیَائِهِ ع؟» قُلْتُ: لَا، قَالَ: «فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ جَمِیعَ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ جَمِیعَ الْمُؤْمِنِینَ کَانُوا لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع مُحِبِّینَ، وَ ثَبَتَ أَنَّ أَعْدَاءَهُمْ وَ الْمُخَالِفِینَ لَهُمْ کَانُوا لَهُمْ وَ لِجَمِیعِ أَهْلِ مَحَبَّتِهِمْ مُبْغِضِینَ» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَلَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَحَبَّهُ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَبْغَضَهُ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، فَهُوَ إِذاً قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ».
قَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ: فَقُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَرَّجْتَ عَنِّی فَرَّجَ اللَّهُ عَنْکَ، فَزِدْنِی مِمَّا عَلَّمَکَ اللَّهُ، قَالَ: «سَلْ یَا مُفَضَّلُ» فَقُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع یُدْخِلُ مُحِبَّهُ الْجَنَّةَ، وَ مُبْغِضَهُ النَّارَ أَوْ رِضْوَانُ وَ مَالِکٌ؟ فَقَالَ: «یَا مُفَضَّلُ
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:504
أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بَعَثَ رَسُولَهُ ص- وَ هُوَ رُوحٌ- إِلَی الْأَنْبِیَاءِ ع- وَ هُمْ أَرْوَاحٌ- قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَلْفَیْ عَامٍ؟» قُلْتُ: بَلَی.
قَالَ: «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ دَعَاهُمْ إِلَی تَوْحِیدِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ، وَ اتِّبَاعِ أَمْرِهِ، وَ وَعَدَهُمُ الْجَنَّةَ عَلَی ذَلِکَ، وَ أَوْعَدَ مَنْ خَالَفَ مِمَّا أَجَابُوا إِلَیْهِ وَ أَنْکَرَهُ النَّارَ؟» قُلْتُ بَلَی.
قَالَ: «أَ فَلَیْسَ النَّبِیُّ ص ضَامِناً لِمَا وَعَدَ وَ أَوْعَدَ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟» قُلْتُ:
بَلَی.
قَالَ: «أَ وَ لَیْسَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع خَلِیفَتَهُ وَ إِمَامَ أُمَّتِهِ؟» قُلْتُ: بَلَی.
قَالَ: «أَ وَ لَیْسَ رِضْوَانُ وَ مَالِکٌ مِنْ جُمْلَةِ الْمَلَائِکَةِ الْمُسْتَغْفِرِینَ لِشِیعَتِهِ النَّاجِینَ بِمَحَبَّتِهِ؟» قُلْتُ: بَلَی.
قَالَ: «فَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع إِذًا قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ رِضْوَانُ وَ مَالِکٌ صَادِرَانِ عَنْ أَمْرِهِ بِأَمْرِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی.
یَا مُفَضَّلُ خُذْ هَذَا فَإِنَّهُ مِنْ مَخْزُونِ الْعِلْمِ وَ مَکْنُونِهِ، لَا تُخْرِجْهُ إِلَّا إِلَی أَهْلِهِ» «1».
[569/ 8] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ ره، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: «لَمَّا وُلِدَتْ فَاطِمَةُ ع أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی مَلَکٍ فَأَنْطَقَ بِهِ لِسَانَ مُحَمَّدٍ ص وَ سَمَّاهَا فَاطِمَةَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّی فَطَمْتُکِ بِالْعِلْمِ وَ فَطَمْتُکِ عَنِ الطَّمْثِ.
______________________________
(1) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 161/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 39: 194/ 5.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:505
ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: وَ اللَّهِ لَقَدْ فَطَمَهَا اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بِالْعِلْمِ وَ عَنِ الطَّمْثِ بِالْمِیثَاقِ» «1».
[570/ 9] وَ مِنْهُ: أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ «2»، عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ «3» بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ لِمَ یُسْتَلَمُ الْحَجَرُ؟ قَالَ: «لِأَنَّ مَوَاثِیقَ الْخَلَائِقِ فِیهِ».
وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ قَالَ: «لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخَذَ مَوَاثِیقَ الْعِبَادِ أَمَرَ الْحَجَرَ فَالْتَقَمَهَا، فَهُوَ یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِالْمُوَافَاةِ» «4».
[571/ 10] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ره، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ الصَّحَّافِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا ع کَتَبَ إِلَیْهِ فِیمَا کَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ: «عِلَّةُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ، أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا أَخَذَ مَوَاثِیقَ
______________________________
(1) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 179/ 4، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 43: 13/ 9.
(2) حَمَّادٍ بْنِ عُثْمَانَ: قَالَ الشَّیْخُ: ثِقَةُ جَلِیلٌ الْقَدْرِ، وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ وَ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.
وَ قَالَ الْکَشِّیُّ عَنْ حَمْدَوَیْهِ قَالَ: سَمِعْتُ أشیاخی یَذْکُرُونَ: إِنْ حمادا وَ جَعْفَراً وَ الْحُسَیْنِ بَنِی عُثْمَانَ بْنِ زِیَادٍ الرَّوَّاسِیِّ، وَ حَمَّادٍ یُلَقَّبُ بالناب، وَ کُلِّهِمْ فاضلون خِیَارَ ثِقَاتِ. مَاتَ سَنَةً تِسْعِینَ وَ مِائَةَ بِالْکُوفَةِ.
فِهْرِسْتُ الطُّوسِیُّ: 115/ 240، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 21 وَ 48 وَ 53، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 173/ 139 وَ 346/ 2 وَ 371/ 1، رِجَالٍ الْکَشِّیُّ: 372/ 694.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ ص 218: عَبْدُ اللَّهِ.
(4) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 423/ 1- بَابُ 161، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 99: 219/ 4 وَ 5.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:506
بَنِی آدَمَ الْتَقَمَهُ الْحَجَرُ «1» فَمِنْ ثَمَّ کَلَّفَ النَّاسَ تَعَاهُدَ ذَلِکَ الْمِیثَاقِ، وَ مِنْ ثَمَّ یُقَالُ عِنْدَ الْحَجَرِ: أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا، وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاةِ.
وَ مِنْهُ قَوْلُ سَلْمَانَ ره: لَیَجِیئَنَّ الْحَجَرُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مِثْلَ أَبِی قُبَیْسٍ «2»، لَهُ لِسَانٌ وَ شَفَتَانِ، یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِالْمُوَافَاةِ» «3».
[572/ 11] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ ع بِبِنَاءِ الْبَیْتِ، وَ تَمَّ بِنَاؤُهُ، أَمَرَهُ أَنْ یَصْعَدَ رُکْناً مِنْهُ ثُمَّ یُنَادِی فِی النَّاسِ: أَلَا هَلُمَّ الْحَجَّ، هَلُمَّ الْحَجَّ، فَلَوْ نَادَی هَلُمُّوا إِلَی الْحَجِّ، لَمْ یَحُجَّ إِلَّا مَنْ کَانَ یَوْمَئِذٍ إِنْسِیّاً مَخْلُوقاً، وَ لَکِنْ نَادَی هَلُمَّ الْحَجَّ، فَلَبَّی النَّاسُ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ: لَبَّیْکَ دَاعِیَ اللَّهِ، لَبَّیْکَ دَاعِیَ اللَّهِ، فَمَنْ لَبَّی عَشْراً حَجَّ عَشْراً، وَ مَنْ لَبَّی خَمْساً حَجَّ خَمْساً، وَ مَنْ لَبَّی أَکْثَرَ حَجَّ بِعَدَدِ ذَلِکَ، وَ مَنْ لَبَّی وَاحِداً حَجَّ وَاحِداً، وَ مَنْ لَمْ یُلَبِّ لَمْ یَحُجَّ» «4».
______________________________
(1) فی نسخة «س» زیادة: بأمر اللّه.
(2) أبو قبیس: اسم الجبل المشرف علی مکّة، و قال أبو المنذر هشام: کنّاه آدم ع بذلک حین اقتبس منه هذه النار- التی بأیدی الناس إلی الیوم- من مرختین نزلتا من السماء علی أبی قبیس، فاحتکتا، فأورتا نارا، فاقتبس منها آدم.
و کان فی الجاهلیة یسمّی الأمین، لأنّ الرکن کان مستودعا فیه أیام الطوفان. معجم البلدان 1:
80- 81.
(3) علل الشرائع: 424/ 2، عیون أخبار الرضا ع 2: 91، و عنهما فی البحار 99: 219/ 6 و 7.
(4) علل الشرائع: 419/ 1، و عنه فی البحار 99: 187/ 18 و 12: 105/ 17.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:507
[573/ 12] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَرِیزٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ وَ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ کُلِّهِمْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ ثُمَّ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی الْعِبَادِ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَجَرِ: الْتَقِمْهُ، وَ الْمُؤْمِنُونَ یَتَعَاهَدُونَ مِیثَاقَهُمْ» «1».
[574/ 13] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِ «2»، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: بَیْنَا نَحْنُ فِی الطَّوَافِ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ، فَأَخَذَ بِیَدِهِ رَجُلٌ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ فَانْتَهَرَهُ وَ أَغْلَظَ لَهُ، وَ قَالَ لَهُ: بَطَلَ حَجُّکَ، إِنَّ الَّذِی تَسْتَلِمُهُ حَجَرٌ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ، فَقُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْعُمَرِیِّ لِهَذَا الَّذِی اسْتَلَمَ الْحَجَرَ فَأَصَابَهُ مَا أَصَابَهُ؟ فَقَالَ: «وَ مَا الَّذِی قَالَ لَهُ؟» قُلْتُ: قَالَ لَهُ: یَا عَبْدَ اللَّهِ بَطَلَ حَجُّکَ، إِنَّمَا هُوَ حَجَرٌ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «کَذَبَ ثُمَّ کَذَبَ ثُمَّ کَذَبَ، إِنَّ لِلْحَجَرِ لِسَاناً ذَلْقاً یَوْمَ الْقِیَامَةِ، یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِالْمُوَافَاةِ.
ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ خَلَقَ بَحْرَیْنِ: بَحْراً
______________________________
(1) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 424/ 5، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 99: 221/ 11.
(2) زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ: هُوَ زِیَادٍ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِیِّ أَبُو الْفَضْلِ، وَ قِیلَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْبَارِیِّ الْقَنْدِیِّ، مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، رَوَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ وَقَفَ فِی الرِّضَا ع، عَدَّهُ الشَّیْخُ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ وَ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ اقْتَصَرَ الْبَرْقِیُّ عَلَی الْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع.
رِجَالٍ النَّجَاشِیِّ: 171/ 450، رِجَالٍ الطُّوسِیُّ: 198/ 40 وَ 350/ 3، رِجَالٍ الْبَرْقِیُّ: 49.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:508
عَذْباً وَ بَحْراً أُجَاجاً، فَخَلَقَ تُرْبَةَ آدَمَ ع مِنَ الْبَحْرِ الْعَذْبِ وَ سَنَ «1» عَلَیْهَا مِنَ الْبَحْرِ الْأُجَاجِ، ثُمَّ جَبَلَ «2» آدَمَ فَعَرَکَهُ عَرْکَ الْأَدِیمِ، فَتَرَکَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ.
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ یَنْفُخَ فِیهِ الرُّوحَ أَقَامَهُ شَبَحاً، فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ کَتِفِهِ الْأَیْمَنِ فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ، فَقَالَ: هَؤُلَاءِ إِلَی الْجَنَّةِ، وَ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ کَتِفِهِ الْأَیْسَرِ وَ قَالَ: هَؤُلَاءِ إِلَی النَّارِ.
فَأَنْطَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْحَابَ الْیَمِینِ وَ أَصْحَابَ الْیَسَارِ، فَقَالَ أَصْحَابُ الْیَسَارِ:
لِمَ خَلَقْتَ لَنَا النَّارَ، (وَ لَمْ یَثْبُتْ لَنَا ذَنْبٌ) «3»، وَ لَمْ تَبْعَثْ إِلَیْنَا رَسُولًا؟! فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ: ذَلِکَ لِعِلْمِی بِمَا أَنْتُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ، وَ إِنِّی سَأُبْلِیکُمْ، فَأَمَرَ عَزَّ وَ جَلَّ النَّارَ فَاسْتَعَرَتْ.
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ، تَقَحَّمُوا «4» جَمِیعاً فِی النَّارِ، فَإِنِّی أَجْعَلُهَا عَلَیْکُمْ بَرْداً وَ سَلَاماً، فَقَالُوا: یَا رَبِّ إِنَّمَا سَأَلْنَاکَ لِأَیِّ شَیْ‌ءٍ جَعَلْتَهَا «5» لَنَا؟ هَرَباً مِنْهَا، وَ لَوْ أَمَرْتَ أَصْحَابَ الْیَمِینِ مَا دَخَلُوهَا، فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّارَ فَاسْتَعَرَتْ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ:
تَقَحَّمُوا جَمِیعاً فِی النَّارِ، فَتَقَحَّمُوا جَمِیعاً فَکَانَتْ عَلَیْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً، فَقَالَ لَهُمْ جَمِیعاً:
أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟ قَالَ أَصْحَابُ الْیَمِینِ: بَلَی طَوْعاً، وَ قَالَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ: بَلَی کَرْهاً، فَأَخَذَ مِنْهُمْ جَمِیعاً مِیثَاقَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ.
______________________________
(1) فِی الْعِلَلِ: شَنٍّ: وَ هُوَ بِمَعْنَی فُرِّقَ. الصِّحَاحِ 5: 2145- شنن.
وَ سَنَّ بِمَعْنَی صُبَّ وَ أَرْسَلَ الصِّحَاحِ 5: 2141- سُنَنِ.
وَ الْمَعْنَی الثَّانِی أَقْرَبُ لِسِیَاقِ الْحَدِیثَ.
(2) جَبَلٍ: وَ جَبَلَهُ اللَّهِ أَیُّ خَلْقِهِ. الصِّحَاحِ 4: 1650- جَبَلٍ.
(3) فِی الْعِلَلِ: وَ لَمْ تَبِینُ لَنَا. بَدَلَ مَا بَیْنَ القوسین.
(4) قحم: رَمَی نَفْسِهِ فَجْأَةً بِلَا رَوِیَّةَ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 4: 161- قحم.
(5) فِی نُسْخَةٍ «س»: خِلْقَتِهَا.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:509
قَالَ: وَ کَانَ الْحَجَرُ فِی الْجَنَّةِ، فَأَخْرَجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْتَقَمَ الْمِیثَاقَ مِنَ الْخَلْقِ کُلِّهِمْ، فَذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ «1» فَلَمَّا أَسْکَنَ اللَّهُ آدَمَ ع الْجَنَّةَ وَ عَصَی، أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَجَرَ فَجَعَلَهُ فِی رُکْنِ بَیْتِهِ، وَ أَهْبَطَ آدَمَ عَلَی الصَّفَا، فَمَکَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ.
ثُمَّ رَآهُ فِی الْبَیْتِ فَعَرَفَهُ وَ عَرَفَ مِیثَاقَهُ وَ ذَکَرَهُ، فَجَاءَ إِلَیْهِ مُسْرِعاً فَأَکَبَّ عَلَیْهِ، وَ بَکَی عَلَیْهِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً تَائِباً مِنْ خَطِیئَتِهِ، نَادِماً عَلَی نَقْضِهِ مِیثَاقَهُ.
قَالَ: فَمِنْ أَجْلِ ذَلِکَ أُمِرْتُمْ أَنْ تَقُولُوا إِذَا اسْتَلَمْتُمُ الْحَجَرَ: أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ» «2».
[575/ 14] وَ مِنْهُ: أَبِی ره، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُمَرَ) «3»، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْقَمَّاطِ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع لِأَیِّ عِلَّةٍ وَضَعَ اللَّهُ الْحَجَرَ فِی الرُّکْنِ الَّذِی هُوَ فِیهِ، وَ لَمْ یُوضَعْ فِی غَیْرِهِ؟ وَ لِأَیِّ عِلَّةٍ یُقَبَّلُ؟ وَ لِأَیِّ عِلَّةٍ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ؟ وَ لِأَیِّ عِلَّةٍ وُضِعَ فِیهِ مَوَاثِیقُ الْعِبَادِ وَ الْعَهْدِ، وَ لَمْ یُوضَعْ فِی غَیْرِهِ؟ وَ کَیْفَ السَّبَبُ فِی ذَلِکَ؟
فَخَبِّرْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ، فَإِنَّ تَفَکُّرِی فِیهِ لَعَجَبٌ.
قَالَ: فَقَالَ ع: «سَأَلْتَ وَ أَعْضَلْتَ «4» فِی الْمَسْأَلَةِ وَ اسْتَقْصَیْتَ، فَافْهَمْ وَ فَرِّغْ قَلْبَکَ وَ أَصْغِ سَمْعَکَ أُخْبِرْکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَضَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ،
______________________________
(1) آلِ عِمْرَانَ 3: 83.
(2) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 425/ 6، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 5: 245/ 35 وَ 99: 217/ 2.
(3) مَا بَیْنَ القوسین لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتِی «س وَ ض».
(4) فِی نُسْخَتِی «س وَ ض»: وَ أَغْلَظْتَ بِمَعْنَی غَلُظَ عَلَیْهِ بِالْقَوْلِ. الصِّحَاحِ 3: 1175- غَلُظَ.
وَ أَعْضَلْتَ بِمَعْنَی شَدَّدْتُ وَ أَعْیَیْتُ. الصِّحَاحِ 5: 1766- عَضْلٌ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:510
وَ هُوَ جَوْهَرَةٌ أُخْرِجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَی آدَمَ ع فَوُضِعَتْ فِی ذَلِکَ الرُّکْنِ لِعِلَّةِ الْمِیثَاقِ، وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ، حِینَ أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی ذَلِکَ الْمَکَانِ، وَ فِی ذَلِکَ الْمَکَانِ تَرَاءَی لَهُمْ رَبُّهُمْ، وَ مِنْ ذَلِکَ الرُّکْنِ یَهْبِطُ الطَّیْرُ عَلَی الْقَائِمِ ع.
فَأَوَّلُ مَنْ یُبَایِعُهُ ذَلِکَ الطَّیْرُ، وَ هُوَ وَ اللَّهِ جَبْرَئِیلُ ع، وَ إِلَی ذَلِکَ الْمَقَامِ یُسْنِدُ ظَهْرَهُ، وَ هُوَ الْحُجَّةُ وَ الدَّلِیلُ عَلَی الْقَائِمِ ع، وَ هُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافَی ذَلِکَ الْمَکَانَ، وَ الشَّاهِدُ لِمَنْ أَدَّی إِلَیْهِ الْمِیثَاقَ وَ الْعَهْدَ الَّذِی أَخَذَهُ اللَّهُ عَلَی الْعِبَادِ.
وَ أَمَّا الْقُبْلَةُ وَ الِالْتِمَاسُ فَلِعِلَّةِ الْعَهْدِ تَجْدِیداً لِذَلِکَ الْعَهْدِ وَ الْمِیثَاقِ، وَ تَجْدِیداً لِلْبَیْعَةِ وَ لِیُؤَدُّوا إِلَیْهِ ذَلِکَ الْعَهْدَ الَّذِی أَخَذَ عَلَیْهِمْ فِی الْمِیثَاقِ، فَیَأْتُونَهُ فِی کُلِّ سَنَةٍ لِیُؤَدُّوا إِلَیْهِ ذَلِکَ الْعَهْدَ، أَ لَا تَرَی أَنَّکَ تَقُولُ: أَمَانَتِی أَدَّیْتُهَا وَ مِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِی بِالْمُوَافَاةِ.
وَ اللَّهِ مَا یُؤَدِّی ذَلِکَ أَحَدٌ غَیْرُ شِیعَتِنَا، وَ لَا حَفِظَ ذَلِکَ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ أَحَدٌ غَیْرُ شِیعَتِنَا، وَ إِنَّهُمْ لَیَأْتُونَهُ فَیَعْرِفُهُمْ وَ یُصَدِّقُهُمْ، وَ یَأْتِیهِ غَیْرُهُمْ فَیُنْکِرُهُمْ وَ یُکَذِّبُهُمْ، وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَمْ یَحْفَظْ ذَلِکَ غَیْرُکُمْ فَلَکُمْ وَ اللَّهِ یَشْهَدُ، وَ عَلَیْهِمْ وَ اللَّهِ یَشْهَدُ بِالْخَفْرِ «1» وَ الْجُحُودِ وَ الْکُفْرِ.
وَ هُوَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ مِنَ اللَّهِ عَلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ، یَجِی‌ءُ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَیْنَانِ فِی صُورَتِهِ الْأُولَی، یَعْرِفُهُ الْخَلْقُ وَ لَا یُنْکِرُونَهُ، یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ وَ جَدَّدَ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ عِنْدَهُ بِحِفْظِ الْعَهْدِ وَ الْمِیثَاقِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَ یَشْهَدُ عَلَی کُلِّ مَنْ أَنْکَرَهُ وَ جَحَدَ وَ نَسِیَ الْمِیثَاقَ بِالْکُفْرِ وَ الْإِنْکَارِ.
______________________________
(1) أخفر: إِذَا نَقَضَ الْعَهْدِ وَ غَدَرَ بِهِ. الصِّحَاحِ 2: 649- خَفَرَ.
وَ فِی نُسْخَةٍ «ض»: بالحقد، وَ فِی نُسْخَةٍ «س»: بِالْجَوْرِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:511
وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَهَلْ تَدْرِی مَا کَانَ الْحَجَرُ؟» قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ ع: «کَانَ مَلَکاً عَظِیماً مِنْ عُظَمَاءِ الْمَلَائِکَةِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَلَمَّا أَخَذَ اللَّهُ الْمِیثَاقَ «1» مِنَ الْمَلَائِکَةِ، کَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ أَقَرَّ ذَلِکَ الْمَلَکُ، فَاتَّخَذَهُ اللَّهُ أَمِیناً عَلَی جَمِیعِ خَلْقِهِ فَأَلْقَمَهُ الْمِیثَاقَ وَ أَوْدَعَهُ عِنْدَهُ، وَ اسْتَعْبَدَ الْخَلْقَ أَنْ یُجَدِّدُوا عِنْدَهُ فِی کُلِّ سَنَةٍ الْإِقْرَارَ بِالْمِیثَاقِ وَ الْعَهْدِ الَّذِی أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ، ثُمَّ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَی مَعَ آدَمَ ع فِی الْجَنَّةِ، یُذَکِّرُهُ الْمِیثَاقَ وَ یُجَدِّدُ عِنْدَهُ الْإِقْرَارَ فِی کُلِّ سَنَةٍ، فَلَمَّا عَصَی آدَمُ ع وَ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْسَاهُ اللَّهُ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ الَّذِی أَخَذَهُ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَی وُلْدِهِ لِمُحَمَّدٍ ص وَ وَصِیِّهِ ص وَ جَعَلَهُ بَاهِتاً حَیْرَاناً.
فَلَمَّا تَابَ عَلَی آدَمَ ع حَوَّلَ ذَلِکَ الْمَلَکَ فِی صُورَةِ دُرَّةٍ بَیْضَاءَ، فَرَمَاهُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَی آدَمَ ع وَ هُوَ بِأَرْضِ الْهِنْدِ، فَلَمَّا رَآهُ آنَسَ إِلَیْهِ وَ هُوَ لَا یَعْرِفُهُ بِأَکْثَرَ مِنْ أَنَّهُ جَوْهَرَةٌ، فَأَنْطَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، فَقَالَ: یَا آدَمُ أَ تَعْرِفُنِی؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَجَلْ اسْتَحْوَذَ عَلَیْکَ الشَّیْطَانُ فَأَنْسَاکَ ذِکْرَ رَبِّکَ، وَ تَحَوَّلَ إِلَی صُورَتِهِ الَّتِی کَانَ بِهَا فِی الْجَنَّةِ مَعَ آدَمَ ع، فَقَالَ لِآدَمَ: أَیْنَ الْعَهْدُ وَ الْمِیثَاقُ؟ فَوَثَبَ إِلَیْهِ آدَمُ ع، وَ ذَکَرَ الْمِیثَاقَ وَ بَکَی وَ خَضَعَ لَهُ، وَ قَبَّلَهُ وَ جَدَّدَ الْإِقْرَارَ بِالْعَهْدِ وَ الْمِیثَاقِ.
ثُمَّ حَوَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی جَوْهَرِ الْحَجَرِ دُرَّةً بَیْضَاءَ صَافِیَةً تُضِی‌ءُ، فَحَمَلَهُ آدَمُ ع عَلَی عَاتِقِهِ إِجْلَالًا لَهُ وَ تَعْظِیماً، فَکَانَ إِذَا أَعْیَا حَمَلَهُ عَنْهُ جَبْرَئِیلُ ع حَتَّی وَافَی بِهِ مَکَّةَ، فَمَا زَالَ یَأْنَسُ بِهِ بِمَکَّةَ، وَ یُجَدِّدُ الْإِقْرَارَ لَهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ.
ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَهْبَطَ جَبْرَئِیلَ ع إِلَی أَرْضِهِ وَ بَنَی الْکَعْبَةَ، هَبَطَ إِلَی ذَلِکَ الْمَکَانِ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْبَابِ، وَ فِی ذَلِکَ الْمَکَانِ تَرَاءَی لِآدَمَ حِینَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ، وَ فِی
______________________________
(1) فِی نُسْخَةٍ «س»: الْإِقْرَارِ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:512
ذَلِکَ الْمَوْضِعِ أَلْقَمَ الْمَلَکَ الْمِیثَاقَ، فَلِتِلْکَ الْعِلَّةِ وُضِعَ فِی ذَلِکَ الرُّکْنِ، وَ نُحِّیَ آدَمُ مِنْ مَکَانِ الْبَیْتِ إِلَی الصَّفَا، وَ حَوَّاءُ إِلَی الْمَرْوَةِ، أَخَذَ اللَّهُ الْحَجَرَ بِیَدِهِ فَوَضَعَهُ فِی ذَلِکَ الرُّکْنِ، فَلَمَّا أَنْ نَظَرَ آدَمُ مِنَ الصَّفَا وَ قَدْ وُضِعَ الْحَجَرُ فِی الرُّکْنِ، فَکَبَّرَ اللَّهَ وَ هَلَّلَهُ وَ مَجَّدَهُ، فَلِذَلِکَ جَرَتِ السُّنَّةُ بِالتَّکْبِیرِ فِی اسْتِقْبَالِ الرُّکْنِ الَّذِی فِیهِ الْحَجَرُ مِنَ الصَّفَا.
وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْدَعَهُ الْعَهْدَ وَ الْمِیثَاقَ، وَ أَلْقَمَهُ إِیَّاهُ دُونَ غَیْرِهِ مِنَ الْمَلَائِکَةِ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخَذَ الْمِیثَاقَ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ، وَ لِعَلِیٍّ ع بِالْوَصِیَّةِ، اصْطَکَّتْ فَرَائِصُ الْمَلَائِکَةِ.
وَ أَوَّلُ مَنْ أَسْرَعَ إِلَی الْإِقْرَارِ بِذَلِکَ الْمَلَکُ، وَ لَمْ یَکُنْ فِیهِمْ أَشَدُّ حُبّاً لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ص مِنْهُ، فَلِذَلِکَ اخْتَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَیْنِهِمْ، وَ أَلْقَمَهُ الْمِیثَاقَ فَهُوَ یَجِی‌ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَیْنٌ نَاظِرَةٌ، یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ إِلَی ذَلِکَ الْمَکَانِ وَ حَفِظَ الْمِیثَاقَ» «1».
[576/ 15] وَ مِنْهُ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ «2»، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ «3»، عَنِ الرِّضَا ع، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَبِی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ ع «أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص أَخَذَ بِطِّیخَةً لِیَأْکُلَهَا، فَوَجَدَهَا مُرَّةً، فَرَمَی بِهَا، وَ قَالَ بُعْداً وَ سُحْقاً، فَقِیلَ لَهُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَا هَذِهِ الْبِطِّیخَةُ؟ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص:
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَخَذَ عَقْدَ مَوَدَّتِنَا عَلَی کُلِّ حَیَوَانٍ وَ نَبْتٍ، فَمَا قَبِلَ الْمِیثَاقَ، کَانَ
______________________________
(1) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 429/ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 99: 223/ 19.
(2) فِی نُسْخَةٍ «س» وَ الْمُخْتَصَرِ الْمَطْبُوعُ: الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ.
(3) فِی نُسْخَةٍ «س» زِیَادَةٌ: الْجَعْفَرِیِّ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:513
عَذْباً طَیِّباً، وَ مَا لَمْ یَقْبَلِ الْمِیثَاقَ کَانَ مِلْحاً زُعَاقاً «1»» «2».
[577/ 16] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیُّ، عَنْ إِسْحَاقَ الْقُمِّیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع، فَقُلْتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْمُؤْمِنِ یَزْنِی؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَیَلُوطُ؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ:
فَیَشْرَبُ الْمُسْکِرَ؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: فَیُذْنِبُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ لَا یَزْنِی وَ لَا یَلُوطُ وَ لَا یَرْتَکِبُ السَّیِّئَاتِ، فَأَیُّ شَیْ‌ءٍ ذَنْبُهُ؟ قَالَ: «یَا إِسْحَاقُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ «3» وَ قَدْ یُلِمُّ الْمُؤْمِنُ بِالشَّیْ‌ءِ الَّذِی لَیْسَ فِیهِ مُرَادٌ».
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَنِ النَّاصِبِ لَکُمْ یَطْهُرُ بِشَیْ‌ءٍ أَبَداً؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَقَدْ أَرَی الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ الَّذِی یَقُولُ بِقَوْلِی، وَ یَدِینُ اللَّهَ بِوَلَایَتِکُمْ، وَ لَیْسَ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ خِلَافٌ- یَشْرَبُ الْمُسْکِرَ، وَ یَزْنِی، وَ یَلُوطُ- وَ آتِیهِ فِی حَاجَةٍ، فَأُصِیبُهُ مُعَبِّسَ «4» الْوَجْهِ، کَالِحَ «5» اللَّوْنِ، ثَقِیلًا فِی حَاجَتِی بَطِیئاً فِیهَا، وَ قَدْ أَرَی النَّاصِبَ الْمُخَالِفَ لِمَا أَنَا عَلَیْهِ وَ یَعْرِفُنِی بِذَلِکَ، فَآتِیهِ فِی حَاجَةٍ، فَأُصِیبُهُ طَلْقَ الْوَجْهِ، حَسَنَ الْبِشْرِ، مُتَسَرِّعاً فِی حَاجَتِی، فَرِحاً بِهَا، یُحِبُّ قَضَاءَهَا- کَثِیرَ الصَّلَاةِ، کَثِیرَ الصَّوْمِ، کَثِیرَ الصَّدَقَةِ، یُؤَدِّی الزَّکَاةَ، وَ یُسْتَوْدَعُ فَیُؤَدِّی الْأَمَانَةَ-.
______________________________
(1) الزعاق: الْمَاءِ الْمُرِّ الْغَلِیظَ لَا یُطَاقُ شُرْبِهِ. الْقَامُوسِ الْمُحِیطِ 3: 241- زعق.
(2) عِلَلِ الشَّرَائِعِ: 463/ 10، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارِ 27: 280/ 3 وَ 66: 197/ 18.
(3) النَّجْمِ 53: 32.
(4) فِی نُسْخَةٍ «ض»: فَأَجِدُهُ مُغْبَرٍّ.
(5) الکلوح: تکشر فِی عُبُوسِ. الصِّحَاحِ 1: 399- کلح.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:514
قَالَ: «یَا إِسْحَاقُ لَیْسَ تَدْرُونَ مِنْ أَیْنَ أُوتِیتُمْ؟» فَقُلْتُ: لَا وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِی، فَقَالَ لِی: «یَا إِسْحَاقُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَزَلْ مُتَفَرِّداً بِالْوَحْدَانِیَّةِ، ابْتَدَأَ الْأَشْیَاءَ لَا مِنْ شَیْ‌ءٍ، فَأَجْرَی الْمَاءَ الْعَذْبَ عَلَی أَرْضٍ طَیِّبَةٍ طَاهِرَةٍ سَبْعَةَ أَیَّامٍ مَعَ لَیَالِیهَا، ثُمَّ نَضَبَ «1» الْمَاءُ عَنْهَا، فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ صَفَاوَةِ ذَلِکَ الطِّینِ- وَ هِیَ طِینَتُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ- ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ أَسْفَلِ ذَلِکَ الطِّینِ- وَ هِیَ طِینَةُ شِیعَتِنَا- ثُمَّ اصْطَفَانَا لِنَفْسِهِ، فَلَوْ أَنَّ طِینَةَ شِیعَتِنَا تُرِکَتْ کَمَا تُرِکَتْ طِینَتُنَا لَمَا زَنَی أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَ لَا سَرَقَ، وَ لَا لَاطَ، وَ لَا شَرِبَ الْمُسْکِرَ، وَ لَا اکْتَسَبَ شَیْئاً مِمَّا ذَکَرْتَ.
وَ لَکِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَی الْمَاءَ الْمَالِحَ عَلَی أَرْضٍ مَعْلُونَةٍ سَبْعَةَ أَیَّامٍ وَ لَیَالِیهَا، ثُمَّ نَضَبَ الْمَاءُ عَنْهَا، ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً وَ هِیَ طِینَةٌ مَلْعُونَةٌ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ* «2»، وَ هِیَ طِینَةُ خَبَالٍ «3»، وَ هِیَ طِینَةُ أَعْدَائِنَا، فَلَوْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ تَرَکَ طِینَتَهُمْ کَمَا أَخَذَهَا لَمْ تَرَوْهُمْ فِی خَلْقِ الْآدَمِیِّینَ، وَ لَمْ یُقِرُّوا بِالشَّهَادَتَیْنِ، وَ لَمْ یَصُومُوا، وَ لَمْ یُصَلُّوا، وَ لَمْ یُزَکُّوا، وَ لَمْ یَحُجُّوا الْبَیْتَ، وَ لَمْ تَرَوْا أَحَداً مِنْهُمْ بِحُسْنِ الْخُلُقِ، وَ لَکِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی جَمَعَ الطِّینَتَیْنِ- طِینَتَکُمْ وَ طِینَتَهُمْ- فَخَلَطَهُمَا وَ عَرَکَهُمَا عَرْکَ الْأَدِیمِ وَ مَزَجَهُمَا بِالْمَاءَیْنِ.
فَمَا رَأَیْتَ مِنْ أَخِیکَ الْمُؤْمِنِ مِنْ (شَرِّ لَفْظٍ) أَوْ زِنًا، أَوْ شَیْ‌ءٍ مِمَّا ذَکَرْتَ مِنْ شُرْبِ مُسْکِرٍ أَوْ غَیْرِهِ، فَلَیْسَ مِنْ جَوْهَرِیَّتِهِ، وَ لَا مِنْ إِیمَانِهِ، إِنَّمَا هُوَ بِمَسْحَةِ النَّاصِبِ، اجْتَرَحَ هَذِهِ السَّیِّئَاتِ الَّتِی ذَکَرْتَ، وَ مَا رَأَیْتَ مِنَ النَّاصِبِ مِنْ حُسْنِ وَجْهٍ وَ حُسْنِ
______________________________
(1) نَضَبَ: أَیُّ غَارَ فِی الْأَرْضِ. الصِّحَاحِ 1: 226- نَضَبَ.
(2) الحمأ الْمَسْنُونِ: الْمُتَغَیِّرِ الْمُنْتِنُ. الصِّحَاحِ 5: 2139- سُنَنِ.
(3) طِینَةِ خَبَالٍ: مَا سَالَ مِنْ جُلُودِ أَهْلِ النَّارِ، وَ هُوَ صَدِیدُ أَهْلِ النَّارِ. لِسَانِ الْعَرَبِ 11: 198 وَ الصِّحَاحِ 4: 1682- خَبَلٌ.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:515
خُلُقٍ، أَوْ صَوْمٍ، أَوْ صَلَاةٍ، أَوْ حَجِّ بَیْتٍ، أَوْ صَدَقَةٍ، أَوْ مَعْرُوفٍ، فَلَیْسَ مِنْ جَوْهَرِیَّتِهِ إِنَّمَا تِلْکَ الْأَفَاعِیلُ مِنْ مَسْحَةِ الْإِیمَانِ، اکْتَسَبَهَا وَ هُوَ اکْتِسَابُ مَسْحَةِ الْإِیمَانِ» قُلْتُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ فَمَهْ «1»؟ قَالَ لِی: «یَا إِسْحَاقُ لَا یَجْمَعُ اللَّهُ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ فِی مَوْضِعٍ وَاحِدٍ.
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَزَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَسْحَةَ الْإِیمَانِ مِنْهُمْ فَرَدَّهَا إِلَی شِیعَتِنَا، وَ نَزَعَ مَسْحَةَ النَّاصِبِ بِجَمِیعِ مَا اکْتَسَبُوا مِنَ السَّیِّئَاتِ، فَرَدَّهَا عَلَی أَعْدَائِنَا وَ عَادَ کُلُّ شَیْ‌ءٍ إِلَی عُنْصُرِهِ الْأَوَّلِ الَّذِی مِنْهُ ابْتَدَأَ، أَ مَا رَأَیْتَ الشَّمْسَ إِذَا هِیَ بَدَتْ، أَ لَا تَرَی لَهَا شُعَاعاً زَاخِراً «2» مُتَّصِلًا بِهَا أَوْ بَائِناً مِنْهَا».
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ الشَّمْسُ إِذَا غَرَبَتْ بَدَا إِلَیْهَا الشُّعَاعُ کَمَا بَدَأَ مِنْهَا، وَ لَوْ کَانَ بَائِناً مِنْهَا لَمَا بَدَأَ إِلَیْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ یَا إِسْحَاقُ کُلُّ شَیْ‌ءٍ یَعُودُ إِلَی جَوْهَرِهِ الَّذِی مِنْهُ بَدَأَ» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ تُؤْخَذُ حَسَنَاتُهُمْ فَتُرَدُّ إِلَیْنَا، وَ تُؤْخَذُ سَیِّئَاتُنَا فَتُرَدُّ إِلَیْهِمْ؟ قَالَ:
«إِی وَ اللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَجِدُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟
قَالَ: «نَعَمْ یَا إِسْحَاقُ» قُلْتُ: أَیُّ مَکَانٍ، قَالَ لِی: «یَا إِسْحَاقُ مَا تَتْلُو هَذِهِ الْآیَةَ فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً «3» فَلَنْ یُبَدِّلَ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ إِلَّا لَکُمْ وَ یُبَدِّلُ اللَّهُ لَکُمْ» «4».
ذکر لی بعض الناس اشکل علیه ما فی هذا الحدیث من قوله: «قبض قبضة،
______________________________
(1) فی نسخة «س و ض»: قسّمه.
(2) الشعاع الزاخر: إذا امتد و ارتفع. الصحاح 2: 669- زخر.
(3) الفرقان 25: 70.
(4) علل الشرائع: 489/ 1، و عنه فی البحار 5: 246/ 36.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:516
فقال: إلی الجنّة و لا ابالی، و قبض قبضة، و قال: إلی النار و لا ابالی».
و قال کیف یجوز أن یخلق قوما للنار فی أصل الخلق، ثمّ یکلّفهم طاعته و ترک معصیته، و هل هذا إلّا ینافی العدل و هو منزّه عنه سبحانه.
اعلم أنّ کلام آل محمّد ص لا یرد علیه اعتراض أبدا، و إنّما یقع لعدم فهم السامع لمقصدهم و ما عنوا به،
- وَ قَدْ جَاءَ فِی حَدِیثِهِمْ ع: إِنَّ الْأَرْوَاحَ خُلِقَتْ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَیْ عَامٍ، وَ أَمَرَهَا سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ ص بِالنُّبُوَّةِ، وَ لِعَلِیٍّ وَ لِأَهْلِ بَیْتِهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ بِالْإِمَامَةِ.
فمنهم من أقرّ بقلبه و لسانه، و منهم من أقرّ بلسانه دون قلبه، و هو قوله سبحانه وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ «1» ثمّ أمر الفریقین بدخول النار، فدخل من أقرّ بقلبه و لسانه، و قال الذی أقرّ بلسانه: یا ربّ خلقتنا لتحرقنا، فثبتت الطاعة و المعصیة للأرواح من ثمّ.
ثمّ إنّه سبحانه و تعالی لمّا أراد خلق الأجساد، خلق طینة طیّبة و أجری علیها الماء العذب الطیّب، و خلق من صفوها أجسام محمّد و آله الطاهرین صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین.
و خلق طینة خبیثة، و أجری علیها الماء المالح الخبیث، و مزج الطینتین بمقتضی حکمته و لطفه، و عرکهما عرک الأدیم، فأصاب کلّا منهما لطخ الاخری، فأسکن الأرواح المؤمنة أوّلا فی الطینة الطیّبة، فلم یضرّها ما أصابها من لطخ الاخری، إذ لیس اللطخ من سنخها و جوهرها، و أسکن الروح الکافرة فی الطینة الخبیثة، و لم ینفعها ما أصابت من لطخ الطینة الطیّبة، إذ لیس هو من سنخها و لا معدنها.
______________________________
(1) آل عمران 3: 83.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:517
فأصاب المؤمن السیئات بسبب المزاج، و أصاب الناصب الحسنات للمزاج، و قد ورد أنّ حکمة المزاج اشتباه الصورتین، صورة المؤمن و صورة الناصب و لولاه لامتاز کلّ منهما، و فی ذلک تعب المؤمن و قصده بالأذی، و حتی تشتبه الأعمال فی الظاهر، حتی یعمل المؤمن فی دولة الظالمین و لا یمتاز، و هذا فی الأبدان خاصّة دون الأرواح.
فالقبضة المذکورة فی الحدیث کانت فی الأبدان التی هی قالب الأرواح المؤمنة و الکافرة، و هی تبع الأرواح فی الخلق و فی التکلیف و المعاد، فلیس فی الحدیث إشکال مع هذا.
و أمّا تبدیل سیّئات المؤمن بحسنات الناصب، و حمل الناصب سیّئات المؤمن، فقد جاء فی الکتاب العزیز و فسّره آل محمّد علیه و علیهم السلام بهذا، و هم أهل الذکر الذین یجب سؤالهم و الردّ إلیهم، وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ و هم هم بغیر شکّ، و یجب التسلیم لهم و الردّ إلیهم کما قال سبحانه فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً «1»
- وَ قَدْ جَاءَ فِی الْحَدِیثِ إِنَّمَا الْکُفْرُ أَنْ یُحَدَّثَ أَحَدُکُمْ بِالْحَدِیثِ فَلَمْ یَقْبَلْهُ فَیُنْکِرُهُ، وَ یَقُولُ: مَا کَانَ هَذَا
،- وَ قَدْ جَاءَ عَنْهُمْ ع: «حَدِیثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ»
فالملک الغیر المقرّب لا یحتمله، و النبیّ الغیر المرسل لا یحتمله، و المؤمن الغیر الممتحن لا یحتمله، ألا تری أنّ موسی ع حیث رأی من الخضر ع ما لا یعرفه، أنکره و لم یطق حمله حتی فسّره له، و هو بمکانه من اللّه و قربه منه.
______________________________
(1) النساء 4: 65.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:518
- وَ فِی الْحَدِیثِ: «نَجَا الْمُسَلِّمُونَ وَ هَلَکَ الْمُتَکَلِّمُونَ» «1» وَ «الْبَلَاءُ مُوَکَّلٌ بِالْمَنْطِقِ» «2».
[578/ 17] وَ مِنْ کِتَابِ أَمَالِی الشَّیْخِ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّیْبَانِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَی أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ، قَالَ: حَجَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِی إِمْرَتِهِ، فَلَمَّا افْتَتَحَ الطَّوَافَ حَاذَی الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ، وَ مَرَّ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَبَّلَهُ، وَ قَالَ: أُقَبِّلُکَ وَ إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَ لَا تَنْفَعُ، وَ لَکِنْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِکَ حَفِیّاً، وَ لَوْ لَا أَنِّی رَأَیْتُهُ یُقَبِّلُکَ مَا قَبَّلْتُکَ.
قَالَ: وَ کَانَ فِی الْقَوْمِ الْحَجِیجِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فَقَالَ: «بَلَی وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَیَضُرُّ وَ یَنْفَعُ» قَالَ: وَ بِمَ قُلْتَ ذَلِکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ: «بِکِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی» قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّکَ لَذُو عِلْمٍ بِکِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی، وَ أَیْنَ ذَلِکَ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: «حَیْثُ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا «3».
وَ أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَمَّا خَلَقَ آدَمَ ع مَسَحَ ظَهْرَهُ، فَأَخْرَجَ ذُرِّیَّتَهُ مِنْ صُلْبِهِ نَسَماً فِی هَیْئَةِ الذَّرِّ، فَأَلْزَمَهُمُ الْعَقْلَ، وَ قَرَّرَهُمْ أَنَّهُ الرَّبُّ وَ أَنَّهُمُ الْعَبِیدُ، فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْعُبُودِیَّةِ، وَ شَهِدُوا عَلَی أَنْفُسِهِمْ بِالْعُبُودِیَّةِ، وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَعْلَمُ أَنَّهُمْ فِی ذَلِکَ فِی مَنَازِلَ مُخْتَلِفَةٍ، وَ کَتَبَ أَسْمَاءَ عَبِیدِهِ فِی رَقٍّ، وَ کَانَ لِهَذَا الْحَجَرِ یَوْمَئِذٍ عَیْنَانِ وَ لِسَانٌ
______________________________
(1) تَقَدَّمَ فِی بَابُ التَّسْلِیمِ مِنْ هَذَا الْکِتَابُ.
(2) مِنْ لَا یَحْضُرُهُ الْفَقِیهِ 4: 272، رَوْضَةِ الْوَاعِظِینَ: 469، مِشْکَاةِ الْأَنْوَارِ: 174، مُسْنَدِ الشِّهَابِ 1: 161/ 227 وَ 162/ 228، الْجَامِعِ الصَّغِیرِ 1: 495/ 3219 وَ 3220.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 172.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:519
وَ شَفَتَانِ، فَقَالَ لَهُ: افْتَحْ فَاکَ، فَفَتَحَ فَاهُ، فَأَلْقَمَهُ ذَلِکَ الرَّقَّ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اشْهَدْ لِمَنْ وَافَاکَ بِالْمُوَافَاةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
فَلَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ ع أُهْبِطَ الْحَجَرُ مَعَهُ، فَجُعِلَ فِی مِثْلِ مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الرُّکْنِ، وَ کَانَتِ الْمَلَائِکَةُ تَحُجُّ هَذَا الْبَیْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ آدَمَ ع، ثُمَّ حَجَّهُ آدَمُ ع، ثُمَّ حَجَّهُ نُوحٌ ع مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ انْهَدَمَ الْبَیْتُ وَ دُرِسَتْ قَوَاعِدُهُ، فَاسْتُودِعَ الْحَجَرُ مِنْ أَبِی قُبَیْسٍ.
فَلَمَّا أَعَادَ إِبْرَاهِیمُ وَ إِسْمَاعِیلُ ع بِنَاءَ الْبَیْتِ وَ بِنَاءَ قَوَاعِدِهِ، اسْتَخْرَجَا الْحَجَرَ مِنْ أَبِی قُبَیْسٍ بِوَحْیٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَجَعَلَاهُ بِحَیْثُ هُوَ الْیَوْمَ مِنْ هَذَا الرُّکْنِ، فَهُوَ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ، وَ کَانَ لَمَّا أُنْزِلَ فِی مِثْلِ لَوْنِ الدُّرِّ وَ بَیَاضِهِ، وَ صَفَاءِ الْیَاقُوتِ وَ ضِیَائِهِ، فَسَوَّدَتْهُ أَیْدِی الْکُفَّارِ، وَ مَنْ کَانَ یَلْتَمِسُهُ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ سِوَاهُمْ» قَالَ فَقَالَ عُمَرُ: لَا عِشْتُ فِی أُمَّةٍ لَسْتَ فِیهَا یَا أَبَا الْحَسَنِ «1».
[579/ 18] مِنْ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ الْعَزِیزِ تَأْلِیفِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ: وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی «2» فَإِنَّهُ قَالَ الصَّادِقُ ص: «إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی النَّاسِ لِلَّهِ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَ لِرَسُولِهِ ص بِالنُّبُوَّةِ، وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ ع بِالْإِمَامَةِ.
ثُمَّ قَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ وَ مُحَمَّدٌ نَبِیَّکُمْ وَ عَلِیٌّ إِمَامَکُمْ وَ الْأَئِمَّةُ الْهَادُونَ أَوْلِیَاءَکُمْ؟
فَقَالُوا: بَلی- مِنْهُمْ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَ مِنْهُمْ تَصْدِیقٌ بِالْقَلْبِ- فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ لَهُمْ
______________________________
(1) أَمَالِی الطُّوسِیُّ: 476/ 10، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 99: 216/ 1.
(2) الْأَعْرَافِ 7: 172.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:520
أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلِینَ» «1» «2».
فَأَصَابَهُمْ فِی الذَّرِّ مِنَ الْحَسَدِ مَا أَصَابَهُمْ فِی الدُّنْیَا، وَ مَنْ لَمْ یُصَدِّقْ فِی الذَّرِّ وَ بِرَسُولِهِ وَ بِالْأَئِمَّةِ فِی قَلْبِهِ، وَ إِنَّمَا أَقَرَّ بِلِسَانِهِ أَنَّهُ لَمْ یُؤْمِنْ فِی الدُّنْیَا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ بِالْأَئِمَّةِ فِی قَلْبِهِ.
وَ الدَّلِیلُ عَلَی تَکْذِیبِهِمْ فِی الذَّرِّ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِیِّهِ ص فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ «3» إِلَّا أَنَّ الْحُجَّةَ کَانَتْ أَعْظَمَ عَلَیْهِمْ فِی الذَّرِّ، لِأَنَّ الْأَمْرَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَانَ مُشَافَهَةً.
[580/ 19] وَ مِنْهُ: وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً «4».
فَإِنَّهُ رُوِیَ «أَنَّ هَذِهِ الْوَاوَ زَائِدَةٌ فِی قَوْلِهِ وَ مِنْکَ وَ إِنَّمَا هُوَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ، لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَوَّلَ مَا أَخَذَ الْمِیثَاقَ أَخَذَ لِنَفْسِهِ عَلَی جَمِیعِ الْخَلْقِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ وَ خَالِقُهُمْ» «5».
فَرُوِیَ عَنِ الْعَالِمِ ع «6»: أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الذَّرِّ لِبَنِی آدَمَ
______________________________
(1) الْأَعْرَافِ 7: 172.
(2) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 247، وَ عَنْهُ فِی الْبُرْهَانِ 2: 608/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 11 وَ 4: 418/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 1، وَ عَنْهُ فِی الْبِحَارُ 5: 236/ قِطْعَةً مِنْ حَدِیثٍ 12.
(3) الْأَعْرَافِ 7: 101 وَ یُونُسَ 10: 74.
(4) الْأَحْزَابِ 33: 7.
(5) تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 2: 176، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 418/ 2.
(6) لَمْ أعثر عَلَی هَذَا الْقَوْلِ لِلْإِمَامِ الْکَاظِمِ ع، بَلْ وَجَدْتُ نَظِیرُهُ عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقُ ع فِی تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ 1: 246- 247، وَ عَنْهُ فِی تَفْسِیرِ الْبُرْهَانِ 4: 418، وَ الْبِحَارِ 5: 236/ 12 وَ 15:
17/ 25 وَ 26: 268/ 2.
مختصر البصائر، حسن الحلی ،ص:521
أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ «1» أَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ وَ سَبَقَ إِلَی بَلَی رَسُولُ اللَّهِ ص وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ فَقَدَّمَهُ کَمَا سَبَقَ إِلَی الْإِقْرَارِ، ثُمَّ قَدَّمَ مَنْ سَبَقَ بَعْدَهُ، فَقَالَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً فَقَدَّمَ النَّبِیَّ ص لِأَنَّهُ أَفْضَلُ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ- أُولُوا الْعَزْمِ- وَ ذَلِکَ رَدٌّ عَلَی مَنْ لَمْ یُفَضِّلِ النَّبِیَّ ص عَلَی الْأَنْبِیَاءِ، ثُمَّ قَدَّمَ بَعْدَهُ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ، فَهُمْ أَفْضَلُ الْأَنْبِیَاءِ لِأَنَّهُ ذَکَرَ الْأَنْبِیَاءَ کُلَّهُمْ أَنَّهُ أَخَذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ فِی قَوْلِهِ وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ ثُمَّ أَبْرَزَ أَفْضَلَهُمْ بِالْأَسَامِی فَقَالَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ فَلَمَّا أَبْرَزَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ عَلِمْنَا أَنَّهُمْ أَفْضَلُ الْأَنْبِیَاءِ.
وَ مِثْلُ قَوْلِهِ فِی الْمَلَائِکَةِ مَنْ کانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْکافِرِینَ «2» فَجِبْرِیلُ وَ مِیکَائِیلُ هُمْ مِنَ الْمَلَائِکَةِ وَ هُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِکَةِ کُلِّهِمْ لِأَنَّهُ سَمَّاهُمَا.
وَ مِثْلُهُ فِی الذُّنُوبِ فِی قَوْلِهِ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ ثُمَّ سَمَّی بَعْضَهَا، فَقَالَ: وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِکُوا بِاللَّهِ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ «3».
فَهَذِهِ الْأُمُورُ هِیَ مِنَ الْفَوَاحِشِ دَاخِلَةٌ فِی جُمْلَتِهَا وَ لَکِنَّهَا أَعْظَمُ الْفَوَاحِشِ لِأَنَّهُ تَعَالَی ذَکَرَهَا بِأَسْمَائِهَا، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ.
______________________________
(1) الأعراف 7: 172.
(2) البقرة 2: 98.
(3) الأعراف 7: 33.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.